John Deely

John Deely (26 de abril de 1942 - 7 de enero de 2017) fue un filósofo y semiótico estadounidense. Fue profesor de filosofía en el Saint Vincent College and Seminary en Latrobe, Pensilvania. Antes de esto, ocupó la Cátedra Rudman de Filosofía para Graduados en el Centro de Estudios Tomistas, ubicado en la Universidad de St. Thomas (Houston).

Su principal investigación se centró en el papel de la semiosis (la acción de los signos) en la mediación de objetos y cosas. Específicamente investigó la manera en que la experiencia misma es una estructura dinámica (o telaraña) tejida de relaciones triádicas (signos en sentido estricto) cuyos elementos o términos (representamens, significados e interpretantes) intercambian posiciones y roles a lo largo del tiempo en la espiral de la semiosis.. Entre 2006 y 2007 fue director ejecutivo de la Semiotic Society of America.

Varios de sus trabajos han sido publicados en la revista Advances in Semiotics, incluida una de sus publicaciones más populares, Introducing Semiotics: Its History and Doctrine (1982), así como Frontiers in Semiotics (1986), editado por Brooke Williams y Felicia. Kruse.

Biografía

Educación

Deely se educó en la Pontificia Facultad de Filosofía del Instituto de Teología Aquinas en River Forest, Illinois, donde recibió un Ph.D. en 1967.

Aportes a la semiótica

John Deely se dio cuenta por primera vez de la semiótica como un tema distinto durante el curso de su trabajo sobre el lenguaje en el Instituto de Investigación Filosófica de Chicago como investigador principal bajo la dirección de Mortimer J. Adler, a través de la lectura de Jacques Maritain y John Poinsot, lo que lo llevó a su contacto original con Thomas Sebeok en 1968 con una propuesta para preparar una edición crítica del Tractatus de Signis de Poinsot (1632) como la primera sistematización completa de una investigación sobre el ser propio de los signos. Esta propuesta resultó requerir 15 años para completarse. Deely y Sebeok se convirtieron en socios cercanos, especialmente en la fundación de la Sociedad Semiótica de América en 1975, en cuyo proyecto Sebeok hizo que Deely actuara como secretario del comité que redactó la constitución.

En 1980, Sebeok le pidió a Deely que se hiciera cargo del desarrollo de los volúmenes de actas anuales de la SSA, para lo cual Deely desarrolló la distintiva Hoja de Estilo de la SSA, que toma como fundamento principal el hecho de que nadie escribe después de su muerte, como consecuencia de cuyas fuentes primarias siempre deben provenir de la vida de la fuente citada, el principio de la estratificación histórica, porque revela las capas del discurso al igual que las capas de rocas revelan la historia de la Tierra a un geólogo capacitado.

Sebeok en su prólogo a Introducing Semiotics de Deely de 1982 (p. x), identificó el trabajo de Deely sobre el Tractatus de Signis de Poinsot como

el 'eslabón perdido' entre los antiguos y los modernos en la historia de la semiótica, un pivote y una división entre dos enormes paisajes intelectuales cuya ecología no podía apreciarse completamente antes de este importante evento editorial.

Este trabajo de 1982 de Deely se basó en su ensayo de 1981, "La relación de la lógica con la semiótica", que ganó el primer premio Mouton D'or al mejor ensayo en el campo en el año calendario (Semiotica 35.3 / 4, 193–265).

En 1990, Deely publicó un trabajo titulado Basics of Semiotics, que Sebeok llamó "la única introducción exitosa a la semiótica en inglés moderno". El mismo Sebeok, a partir de 1963, había argumentado efectivamente que el nombre prevaleciente entonces para el estudio de los signos, semiología, de hecho ocultaba la falacia de confundir una parte con un todo mayor (la falacia "pars pro toto"). Al igual que Locke, Peirce y Jakobson, Sebeok consideró que 'semiótica' era el nombre adecuado para un todo en el que la 'semiología' se enfoca solo en la parte antropocéntrica, y que la acción de los signos se extiende mucho más allá del ámbito de la cultura para incluir el todo. reino de los seres vivos, una visión resumida hoy en día en el término biosemiótica.

Sin embargo, Deely, especialmente en Basics of Semiotics, estableció el argumento de que la acción de los signos se extiende incluso más allá de la vida, y que la semiosis como influencia del futuro desempeñó un papel en la configuración del universo físico antes del advenimiento de la vida., un papel para el que Deely acuñó el término fisiosemiosis. Así, el argumento de si la manera en que la acción de los signos impregna el universo incluye tanto a los no vivos como a los vivos se erige, por así decirlo, como determinante de la "frontera final" de la semiótica. El argumento de Deely, que expresó por primera vez en el Congreso Internacional del Sesquicentenario de Charles Sanders Peirce de 1989 en la Universidad de Harvard, si tiene éxito, convertiría en nugatorio el "compensamiento a Cerberus" de Peirce. Los fundamentos de la semiótica de Deely, del cual se han publicado seis ediciones ampliadas en nueve idiomas, trata la semiótica en este sentido expansivo.

En Medieval Philosophy Redefined (2010), Deely empleó la noción de semiótica de Peirce como una ciencia cenoscópica para mostrar cómo la era latina, desde San Agustín hasta John Poinsot, marcó el primer florecimiento de la conciencia semiótica, solo para ser eclipsada en filosofía por la moderna. "giro subjetivo" a la 'epistemología' (y más tarde el "giro lingüístico" a la 'filosofía analítica'), que Sebeok llamó el período "criptosemiótico". El regreso completo a la conciencia semiótica, argumentó Deely, fue iniciado por el trabajo de Charles S. Peirce, comenzando más notablemente con su Nueva lista de categorías.

En su otro trabajo de 2010, Semiotics Seen Synchronically, Deely describió la semiótica (en contraste con la semiología) como un fenómeno contemporáneo de la cultura intelectual consolidado en gran parte a través del trabajo organizativo, editorial y literario del propio Thomas Sebeok.

Vida personal

Deely estaba casado con la erudita de Maritain Brooke Williams Smith (ahora Deely).

Publicaciones

• "Tesis sobre semiología y semiótica", The American Journal of Semiotics 26.1–4 (2010), 17–25.
• Introducción a la semiótica: su historia y doctrina (Indiana Univ., 1982).
• Fundamentos de la semiótica:
  • 1ra ed., publicado originalmente simultáneamente en inglés (Bloomington, IN: Indiana University Press, 1990) y portugués (como Semiótica Basica, trad. Julio Pinto y Julio Jeha [São Paulo, Brasil: Atica Editora]). Bazele Semioticii, trad. Mariana Neţ (Bucarest: ALL srl, 1993). Basics of Semiotics, edición japonesa (Hosei University Press, 1994). Ediciones ampliadas posteriores enumeradas en las siguientes entradas.
  • 2ª ed., Los Fundamentos de la Semiótica, trad. José Luis Caivano y Mauricio Beuchot (2ª ed. Ampliada; Ciudad de México: Universidad Iberoamericana, 1996). Edición ucraniana, trad. Anatolij Karas (Universidad de Lviv, 2000).
  • 3.ª ed., más ampliada, Basi della semiótica, trad. Massimo Leone, con e Introducción de Susan Petrilli y Augusto Ponzio (Bari, Italia: Laterza, 2004).
  • 4.ª ed., ampliada de nuevo, bilingüe estonio e inglés, trad. Kati Lindström (Tartu Semiotics Library 4; Tartu, Estonia: Tartu University Press, 2005).
  • 5.ª ed., nuevamente ampliada, solo en inglés (Tartu Semiotics Library 4.2; Tartu, Estonia: Tartu University Press, 2009).
  • 6.ª ed., una vez más ampliada, solo en chino, trad. Zujian Zhang (Beijing: Renmin University Press, 2011 [próximamente]).
• Cuatro edades de comprensión (Univ Toronto: 2001).
• Lo que distingue el entendimiento humano (St. Augustine's: 2002).
• El impacto en la filosofía de la semiótica (St. Augustine's: 2003).
• Intencionalidad y Semiótica (Scranton: 2007).
• Descartes y Poinsot: la encrucijada de signos e ideas (Scranton: 2008).
• Agustín y Poinsot: El desarrollo semiótico (Scranton: 2009).
• Animal semiótico (San Agustín: 2010).
• Semiótica vista sincrónicamente: la mirada desde 2010 (LEGAS: 2010).
• Filosofía medieval redefinida: el desarrollo de la ciencia cenoscópica, 354 a 1644 d. C. (Desde el nacimiento de Agustín hasta la muerte de Poinsot) (Universidad de Scranton: 2010).
• Realidad puramente objetiva (De Gruyter Mouton: 2011).
• Semiotics Continues to Astonish (De Gruyter Mouton: 2011) (Con Paul Cobley, Kalevi Kull y Susan Petrilli).

Véanse también las págs. 391–422 de Realism for the 21st Century: A John Deely Reader, ed. Paul Cobley (Scranton Univ.: 2009) por una bibliografía de 285 artículos. Ver bajo "Enlaces externos" para trabajos en línea y bibliografías.