John Crawfurd

John Crawfurd FRS (13 de agosto de 1783 - 11 de mayo 1868) fue un médico, administrador colonial, diplomático y autor escocés que fue el segundo y último residente de Singapur.

Vida temprana

Nació en Islay, en Argyll, Escocia, hijo de Samuel Crawfurd, médico, y Margaret Campbell; y fue educado en la escuela de Bowmore. Siguió los pasos de su padre en el estudio de la medicina y completó sus estudios de medicina en la Universidad de Edimburgo en 1803, a la edad de 20 años.

Crawfurd se unió a la Compañía de las Indias Orientales, como cirujano de la compañía, y fue destinado a las provincias del noroeste de la India (ahora Uttar Pradesh), trabajando en el área alrededor de Delhi y Agra de 1803 a 1808. Prestó servicio en la campañas de Baron Lake.

En las Indias Orientales

Crawfurd fue enviado en 1808 a Penang, donde se aplicó al estudio del idioma y la cultura malayos. En Penang, conoció a Stamford Raffles por primera vez.

En 1811, Crawfurd acompañó a Raffles en la invasión de Java de Lord Minto, que venció a los holandeses. Minto nombró a Raffles vicegobernador de Java durante la operación de 45 días, y Crawfurd fue nombrado gobernador residente en la corte de Yogyakarta en noviembre de 1811. Allí adoptó una línea firme contra el sultán Hamengkubuwana II. Pakubuwono IV de Surakarta animó al sultán a asumir que contaba con apoyo para resistir a los británicos; quien se puso del lado de sus oponentes: su hijo, el Príncipe Heredero, y Pangeran Natsukusuma. El palacio del sultán, el Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat, fue sitiado y tomado por fuerzas lideradas por los británicos en junio de 1812.

Como residente, Crawfurd también prosiguió el estudio del idioma javanés y cultivó relaciones personales con aristócratas y literatos javaneses. Quedó impresionado por la música javanesa.

Crawfurd fue enviado en misiones diplomáticas a Bali y Célebes (ahora Sulawesi). Su conocimiento de la cultura local apoyó al gobierno de Raffles en Java. Raffles, sin embargo, quería introducir una reforma agraria en la residencia Cheribon. Crawfurd, con su experiencia en la India y los zamindari, era partidario del "sistema de aldeas" de recaudación de ingresos. Se opuso a los intentos de Raffles de introducir asentamientos individuales (ryotwari) en Java.

Diplomática

(feminine)

Java fue devuelta a los holandeses en 1816, y Crawfurd regresó a Inglaterra ese año, donde poco después se convirtió en miembro de la Royal Society y se dedicó a escribir. A los pocos años fue llamado al sudeste asiático, como diplomático; sus misiones tuvieron un éxito obvio limitado.

Misión a Siam, Cochin China

En 1821, el entonces gobernador general de la India, Lord Hastings, envió a Crawfurd a las cortes de Siam (ahora Tailandia) y Cochinchina (ahora Vietnam). Lord Hastings estaba especialmente interesado en aprender más sobre la política siamesa con respecto a los estados malayos del norte y la política de Cochinchina con respecto a los esfuerzos franceses por establecer una presencia en Asia. Crawfurd viajó con notas de Horace Hayman Wilson sobre el budismo, tal como se entendía en ese momento. El capitán Dangerfield del ejército indio, un hábil astrónomo, topógrafo y geólogo, sirvió como asistente; El teniente Rutherford estaba al mando de treinta cipayos; El destacado naturalista George Finlayson se desempeñó como médico. La señora Crawfurd acompañó a la Misión.

El 21 de noviembre de 1821, la misión se embarca en el John Adam para la complicada y difícil navegación del río Hoogly, tardando siete días en recorrer las 140 millas (225 km.) desde Calcuta hasta aguas abiertas. . Crawfurd escribe que, con la ayuda de un barco de vapor, los barcos podrían ser remolcados en dos días sin dificultad; luego agrega en una nota a pie de página: "El primer barco de vapor utilizado en la India fue construido unos tres años después de que se escribiera este pasaje..."

El John Adam realizó lo que sería la primera visita oficial a Siam desde el resurgimiento de Siam tras la caída de Ayutthaya en 1767. Crawfurd pronto descubrió que la corte del rey Rama II todavía estaba enredada por las secuelas de la guerra birmano-siamesa de 1809-1812. El 8 de diciembre de 1821, cerca del estrecho de Papra (actual estrecho de Pak Prah, al norte del distrito de Thalang), Crawfurd encuentra pescadores "en un estado de perpetua desconfianza e inseguridad" debido a disputas territoriales entre birmanos y siameses hostiles. El 11 de diciembre, tras entrar en el estrecho de Malaca y llegar a la isla de Penang, encuentra los asentamientos de Penang y Queda (moderno sultanato de Kedah, fundado en 1136, pero entonces estado tributario de Siam) en estado de alarma. El sultán Ahmad Tajuddin Halim Shah II, el rajá de Quedah había huido del rajá de Ligor (actual Nakhon Si Thammarat) para reclamar el derecho de asilo en la isla Príncipe de Gales (actual Penang). El reclamo británico sobre la isla se basó en pago de una renta de acuerdo con la ley feudal europea, que Crawfurd temía que los siameses desafiaran.

La entrada del diario de Crawfurd del 1 de abril de 1822 señala que los siameses, por su parte, estaban especialmente interesados en la adquisición de armas. Cuestionado deliberadamente a este respecto en una reunión privada urgente con el Prah-klang (Prayurawongse), la respuesta fue: "que si los siameses estuvieran en paz con los amigos y vecinos de la nación británica, ciertamente se les permitiría comprar armas de fuego y municiones en nuestros puertos, pero no de otra manera." El 19 de mayo, un jefe de Laos (Chao Anu, rey de lo que hoy es Laos y futuro rebelde) se reunió con Crawfurd, un primer contacto diplomático para el Reino Unido. Esta visita se produjo a pesar del aislamiento en el que había caído la misión. Poco antes había llegado una embajada vietnamita y las tensiones eran altas. Dado que el escrito de Crawford se oponía a los intereses de figuras de la corte, incluidos el Raja de Ligor y Nangklao, había pocas perspectivas de éxito. En octubre, las relaciones estaban en su punto más bajo. Crawfurd se mudó a Saigón, pero Minh Mạng se negó a verlo.

Residente de Singapur

Crawfurd fue nombrado residente británico de Singapur en marzo de 1823. Tenía órdenes de reducir los gastos de la fábrica existente allí, pero en cambio respondió a las representaciones comerciales locales y gastó dinero en trabajos de recuperación del río. También concluyó el acuerdo final entre la Compañía de las Indias Orientales y el sultán Hussein Shah de Johor con Temenggong sobre el estatus de Singapur el 2 de agosto de 1824. Fue la culminación de las negociaciones iniciadas por Raffles en 1819, y el acuerdo ahora es a veces llamado Tratado Crawfurd. También participó en el Tratado angloholandés de 1824 sobre las esferas de influencia en las Indias Orientales.

Crawfurd tenía una relación familiar con Munshi Abdullah. Editó y contribuyó al Singapore Chronicle de Francis James Bernard, el primer periódico local que apareció inicialmente con fecha del 1 de enero de 1824. Crawford Street [sic] y Crawford Bridge [sic] en Singapur llevan su nombre.

Misión de Birmania

Crawfurd fue enviado en otra misión a Birmania en 1826, por el sucesor de Hastings, Lord Amherst, después de la Primera Guerra Anglo-Birmana. Sería su último servicio político para la Compañía. El grupo incluía a Adoniram Judson como intérprete y Nathaniel Wallich como botánico. El viaje de Crawfurd a Ava río arriba por el río Irrawaddy se realizó en un barco de vapor, el Diana: había sido contratado por la Compañía de las Indias Orientales para la guerra, donde había entrado en acción y viajado 400 millas río arriba por el Irrawaddy. Había cinco barcos locales y soldados que formaban un grupo de más de 50 personas.

Crawfurd en el tribunal encontró que Bagyidaw estaba contemporizando a pesar de una posición débil con las fuerzas británicas en Arakan y Tenasserim. El rey sólo concedió un acuerdo comercial, a cambio de un retraso en el pago de las indemnizaciones; y envió su propia misión a Calcuta.

Fortuitamente la expedición se retrasó en el viaje de regreso por reparaciones. Crawfurd recolectó fósiles importantes, al norte de Magwe, en la margen izquierda del río, en siete cofres. De regreso en Londres, William Clift identificó a partir de ellos una nueva especie de mastodonte (más exactamente Stegolophodon); Hugh Falconer también trabajó en la colección. Los hallazgos, de huesos fósiles y madera, fueron discutidos más detalladamente en un artículo de William Buckland, dando detalles; y le trajeron a Crawfurd la amistad de Roderick Murchison, Secretario de Asuntos Exteriores de la Sociedad Geológica. También se recolectaron 18.000 especímenes botánicos, muchos de los cuales fueron destinados al Jardín Botánico de Calcuta.

Vida posterior

En el Reino Unido, Crawfurd pasó alrededor de 40 años en diversas actividades. Escribió como orientalista, geógrafo y etnólogo. Intentó la política parlamentaria, sin éxito; agitó a favor del libre comercio; y fue un publicista a favor y en contra de los planes de colonización, de acuerdo con sus opiniones. También representó los intereses de los comerciantes británicos con sede en Singapur y Calcuta.

Candidato parlamentario radical

Crawfurd hizo varios intentos infructuosos de ingresar al Parlamento británico en la década de 1830. Su literatura de campaña incluyó el sufragio universal y el voto secreto, el libre comercio y la oposición a los monopolios, la educación pública y la reducción del gasto militar, y la oposición a los impuestos regresivos y los impuestos a los disidentes por una iglesia estatal, con la nacionalización de las propiedades de la Iglesia de Inglaterra. Se unió a la Sociedad de Candidatos Parlamentarios, fundada por Thomas Erskine Perry (su cuñado), para promover la educación "adecuada y adecuada" Miembros del Parlamento. También se unió al Radical Club, una escisión de la Unión Política Nacional fundada en 1833 por William Wallis.

Crawfurd disputó sin éxito, como radical avanzado, Glasgow en 1832, Paisley en 1834, Stirling Burghs en 1835 y Preston en 1837. En Glasgow obtuvo el cuarto lugar en las encuestas (había dos diputados para el distrito), con Sir Daniel Sandford en tercer lugar. . En marzo de 1834 fue Sandford quien fue elegido en Paisley. La Alexander's East India and Colonial Magazine expresó su arrepentimiento tras su derrota en Stirling Burghs.

El 31 de enero 1834 Crawfurd apoyó a Thomas Perronet Thompson en una reunión agitando contra las Leyes de Maíz. Thomas Carlyle aludió, en notas sobre una de las cartas de Jane Welsh Carlyle, a Crawfurd hablando en una reunión radical en la Tavern de Londres creada por Charles Buller el 21 de noviembre de 1834; en la que mostró mucha más originalidad que John Arthur Roebuck, pero perdió su hilo.

En Preston en las elecciones generales de 1837 Crawfurd tuvo la nominación liberal en una lucha de tres palos por dos escaños, ya que Peter Hesketh-Fleetwood fue considerado como un trabajador de ondas por los conservadores que dirigieron a Robert Townley Parker contra él; pero él votó tercero. También apoyó la candidatura de John Temple Leader en Westminster contra Sir Francis Burdett, siendo vicepresidente de su comité electoral (con Thomas Prout, presidente Sir Ronald Craufurd Ferguson). Crawfurd habló con George Grote en una reunión para Líder en el Hotel Belgrave.

Libre comerciante

Un defensor de toda la vida de las políticas de libre comercio, en Una visión del estado actual y las perspectivas futuras del libre comercio y la colonización de la India (1829), Crawfurd presentó un caso extenso contra la Compañía de las Indias Orientales. #39;, en particular al excluir a los empresarios británicos y al no desarrollar el algodón indio. En Java había tenido experiencia sobre las posibilidades de exportación de textiles de algodón. Luego prestó testimonio en marzo de 1830 ante un comité parlamentario sobre el monopolio comercial de la Compañía de las Indias Orientales con China. Robert Montgomery Martin criticó a Crawfurd y a las declaraciones de Robert Rickards, un ex empleado de la empresa, por exagerar la carga financiera del monopolio del té. Crawfurd publicó un panfleto, Se examina el monopolio chino. Ross Donnelly Mangles defendió a la Compañía de las Indias Orientales en 1830, en una respuesta dirigida a Rickards y Crawfurd. Cuando se propuso renovar los estatutos de la Compañía en 1833, el monopolio comercial de China quedó roto. Se había pagado el papel de Crawfurd como agente parlamentario para los intereses en Calcuta (a razón de 1.500 libras esterlinas al año); su trabajo publicitario había incluido datos para un artículo del Edinburgh Review escrito por otro autor.

Colonización de Australia

Al revisar Edward Gibbon Wakefield Nueva Provincia Británica del Sur de Australia, y posterior escritura en Westminster Review, Crawfurd dio una opinión contra la colonización sistemática. Consideraba que la tierra abundante y la empresa individual eran los elementos necesarios. Robert Torrens, que flotaba la Compañía de Tierras del Sur de Australia, respondió a la Westminster Review línea en Colonization of South Australia (1835). Parte I del libro es un Carta a Crawfurd.

En 1843, Crawfurd declaró ante la Oficina Colonial de Port Essington, en la costa norte de Australia, que su clima lo hacía inadecuado para el asentamiento. Volvió al tema en un debate en 1858 sobre los asentamientos en el río Victoria, como había sugerido Sir George Everest. En general, se opuso a la promoción de la colonización europea de Australia por parte de Sir Roderick Murchison, en la medida en que se aplicaba a la costa norte.

Lobista del Sur y Sudeste Asiático

Cuando se aprobó la Ley del Timbre de 1827, lo que significaba que todos los documentos públicos en la India tendrían que pagar un impuesto de timbre (incluidos los periódicos y los documentos legales), Crawfurd fue contratado como agente en Londres para un grupo de comerciantes británicos en Calcuta que se oponían la legislación. Crawfurd involucró a Joseph Hume y obtuvo cobertura periodística para su causa, incluso en The Examiner, donde se citaron los precedentes de Estados Unidos. Él mismo también escribió panfletos en los que defendía el fin del monopolio de la Compañía de las Indias Orientales y la colonización europea. Estos movimientos ocurrieron en 1828-1829; en 1830, Crawfurd se acercó directamente a William Huskisson. Su cabildeo continuó con las cuestiones de libre comercio mencionadas anteriormente. Investigación sobre el sistema tributario en la India, Cartas sobre el interior de la India, un ataque al impuesto de timbre de los periódicos y al impuesto sobre el papel titulado Impuestos sobre el conocimiento (1836) es un trabajo relacionado.

En 1855, Crawfurd fue con una delegación a la Junta de Control de la Compañía de las Indias Orientales, con representaciones en nombre del dólar del Estrecho como moneda independiente. Crawfurd presionó en ambas Cámaras del Parlamento, con George Keppel, sexto conde de Albemarle actuando para presentar una petición a los Lores, y William Ewart Gladstone llevando el caso a los Comunes. Entre los argumentos esgrimidos estaba que el dólar era una moneda decimal, mientras que la rupia utilizada por los comerciantes, y moneda de curso legal en los territorios de la Compañía de las Indias Orientales desde que fue acuñada en 1835, no lo era. En 1856, un proyecto de ley para cambiar el status quo de las monedas acuñadas y emitidas en la India fue rechazado.

En 1868 Crawfurd con James Guthrie y William Paterson formaron la Asociación de Asentamientos de Estrecho, para proteger los intereses de la colonia. Crawfurd fue su primer presidente.

Últimos años

Fue elegido presidente de la Sociedad Etnológica en 1861. Murió en su casa de Elvaston Place, South Kensington, Londres, el 11 de mayo de 1868 a la edad de 85 años.

Obras

Crawfurd escribió prolíficamente. Sus puntos de vista han sido vistos como inconsistentes: un autor reciente escribió que "[...] Crawfurd parecía encarnar una mezcla compleja de elementos de sistemas de valores coexistentes pero en última instancia contradictorios". Se ha considerado que un comentario sobre las "opiniones generales apresuradas de algunos casos", de George Bennett sobre el tema del pueblo papú, estaba dirigido a Crawfurd.

Su obra de 1822 "Malay of Champa" contiene un vocabulario de la lengua Cham.

Diplomática y viajero

(feminine)

Cuando se jubiló después de la misión birmana, Crawfurd escribió libros y artículos sobre temas orientales. Las experiencias de sus enviados en misiones se escribieron en Journals en 1828 y 1829. Esta documentación fue reimpresa casi 140 años después por Oxford University Press.

• Journal of an Embassy to the Court of Ava in 1827 (1829)
• Journal of an Embassy to the Courts of Siam and Cochin-China, displaying a view of the actual State of these Kingdoms (1830)
• Diccionario descriptivo de las Islas Indias y los Países Adyacentes (1856)
• Crawfurd, John (1830). Journal of an embassy from the governor-general of India to the courts of Siam and Cochin China: displaying a view of the actual state of those Kingdoms. H. Colburn y R. Bentley.

Historiadora

(feminine)

Según el concepto de "orientalismo escocés" de Jane Rendall, Crawfurd es un historiador de segunda generación. Su Historia del archipiélago indio (1820), en tres volúmenes, fue su obra principal. Crawfurd criticó gran parte de lo que las naciones europeas habían hecho en el área de Asia que cubría.

Un relato histórico y descriptivo de China (1836) fue un trabajo conjunto en tres volúmenes de la Biblioteca del Gabinete de Edimburgo, con Hugh Murray, Peter Gordon, Thomas Lynn, William Wallace y Gilbert Thomas Burnett.

orientalista

• Gramática y Diccionario del Lenguaje Malayo (1852)

Crawfurd y Colin Mackenzie recopilaron manuscritos de la captura de Yogyakarta, y algunos de ellos se encuentran ahora en la Biblioteca Británica.

Crawfurd reclamó el Cham para las lenguas austronesias. Su sugerencia no obtuvo ningún apoyo en ese momento, pero los estudiosos de alrededor de 1950 en adelante llegaron a estar de acuerdo.

Economista

Crawfurd tenía opiniones firmes sobre lo que consideraba el atraso de la economía de la India de su época. Lo atribuyó a la debilidad de las instituciones financieras indias, en comparación con Europa. Sus opiniones estaban en un folleto anónimo Un bosquejo de los recursos comerciales y el sistema monetario y mercantil de la India británica (1837) que ahora se le atribuye. Al igual que Robert Montgomery Martin, veía a la India principalmente como una fuente de materias primas y defendía la inversión en esa dirección. Duro crítico de las agencias existentes en Calcuta, señaló la ausencia de corretaje de letras en la India y sugirió que se debería crear un banco de cambio.

Su opinión de que una economía dominada por la agricultura era inevitablemente un gobierno absoluto fue citada por Samuel Taylor Coleridge, en su Sobre la Constitución de la Iglesia y el Estado.

Etnóloga

(feminine)

Aunque Crawfurd produjo trabajos de naturaleza etnológica durante un período de medio siglo, el término “etnología” se ha convertido en una cuestión de naturaleza etnológica. ni siquiera había sido acuñado cuando empezó a escribir. Se ha llamado la atención sobre su última obra, de la década de 1860, copiosa, muy criticada en su momento, y que también ha sido escrutada en el siglo XXI, como se detalla a continuación.

Poligenista

Crawfurd sostenía puntos de vista poligenistas, basados en múltiples orígenes de grupos humanos; y esto le valió, según Sir John Bowring, el apodo de "el inventor de los cuarenta Adams". En El origen del hombre de Charles Darwin, se cita a Crawfurd creyendo en 60 razas. Expresó estas opiniones a la Sociedad Etnológica de Londres (ESL), un bastión tradicional del monogenismo (creencia en un origen unificado de la humanidad) a donde había llegado en 1861 para ocupar el cargo de presidente.

Crawfurd creía en las diferentes razas como creaciones separadas de Dios en zonas regionales específicas, con orígenes separados para los idiomas y posiblemente como especies diferentes. Junto con Robert Gordon Latham de la ESL, también se opuso firmemente a las ideas de Max Müller sobre una raza aria original.

Documentos de los años 1860

Crawfurd escribió en 1861 en las Transactions de la ESL un artículo Sobre las condiciones que favorecen, retrasan y obstruyen la civilización temprana del hombre, en el que defendía Deficiencias en la ciencia y la tecnología de Asia. En Sobre los números como evidencia del progreso de la civilización (1863) argumentó que la condición social de un pueblo se correlaciona con las palabras numéricas de su idioma. Crawfurd utilizó frecuentemente la domesticación como metáfora. Durante la reunión de la Asociación Británica en Birmingham en 1865, se rieron de sus opiniones racistas sobre los negros.

Un artículo de Crawfurd, Sobre las características físicas y mentales de las razas humanas europeas y asiáticas, presentado el 13 de febrero de 1866, defendía la superioridad de los europeos. En particular, puso énfasis en el dominio militar europeo como prueba. Su tesis fue directamente contradicha en una reunión de la Sociedad algunas semanas después, por Dadabhai Naoroji.

Análisis de las opiniones raciales de Crawfurd

Análisis recientes han tratado de aclarar la agenda de Crawfurd en sus escritos sobre la raza y, en este momento, cuando se había vuelto prominente en un campo y una disciplina jóvenes y aún fluidos. Ellingson demuestra el papel de Crawfurd en la promoción de la idea del buen salvaje al servicio de la ideología racial. Trosper ha llevado el análisis de Ellingson un paso más allá, atribuyendo a Crawfurd un "giro" consciente. plantear la idea de cultura primitiva, un uso retóricamente sofisticado de un "hombre de paja" falacia, lograda al incluir, de manera irrelevante pero en aras de la incongruencia, la figura de Jean-Jacques Rousseau.

Crawfurd dedicó un esfuerzo considerable a una crítica de las teorías de la evolución humana de Darwin; Como defensor del poligenismo, que creía que las razas humanas no compartían ancestros comunes, Crawfurd fue uno de los primeros y destacados críticos de las ideas de Darwin. Justo al final de su vida, en 1868, Crawfurd estaba utilizando un "eslabón perdido" argumento contra Sir John Lubbock, en lo que Ellingson describe como una tergiversación de un punto de vista darwinista basado en la idea de que aún debe existir un precursor de los humanos.

Ellingson señala una obra de William Falconer de 1781, Sobre la influencia del clima, con un ataque a Rousseau, como una posible fuente del pensamiento de Crawfurd; al mismo tiempo que señala algunas diferencias. Ellingson también sitúa a Crawfurd en un grupo británico entre aquellos de su época cuyas opiniones antropológicas no sólo giraban en torno a la raza, sino que también sacaban conclusiones de superioridad a partir de esas opiniones, siendo otros Luke Burke, James Hunt, Robert Knox y Kenneth R. H. Mackenzie.

Sin embargo, las actitudes de Crawfurd no se basaban en el color de la piel humana; y se oponía a la esclavitud y había escrito un artículo "Azúcar sin esclavitud" con Thomas Perronet Thompson en 1833 en el Westminster Review. Al descartar las notas y sugerencias de Crawfurd sobre su trabajo como "bastante poco importantes", Charles Darwin identificó las opiniones raciales de Crawfurd como "pallasianas", es decir, el análogo para la humanidad de Las teorías de Peter Simon Pallas.

El enfoque predominante en ESL se remonta a James Cowles Prichard. En opinión de Thomas Trautmann, en el ataque de Crawfurd a la teoría aria hay un rechazo final de las "lenguas y naciones" enfoque, que era el de Prichard, y una consiguiente liberación de la teoría racial (poligenista).

Familia

Crawfurd se casó con Horatia Ann, hija de James Perry. De 1821 a 1822, la señora Crawfurd había acompañado a la Misión a Siam y Cochin China a bordo del John Adam. Mientras el barco navegaba de Bangkok a Hué, la señora Crawfurd desembarcó en una isla del golfo de Siam, donde causó una impresión considerable entre los nativos. Su hijo era el escritor Oswald John Frederick Crawfurd, nacido en 1834. La pareja conocía a John Sterling y a los Carlyle. Thomas Carlyle conoció a Henry Crabb Robinson en una cena en los Crawfurds (25 de noviembre de 1837, en el 27 de Wilton Crescent), causando una mala impresión.