John Brown (abolicionista)
John Brown (9 de mayo de 1800 - 2 de diciembre de 1859) fue un líder abolicionista estadounidense. Primero alcanzó la prominencia nacional por su abolicionismo radical y su lucha en Bleeding Kansas, finalmente fue capturado y ejecutado por una incitación fallida a una rebelión de esclavos en Harpers Ferry antes de la Guerra Civil estadounidense.
Un cristiano evangélico de fuertes convicciones religiosas, Brown fue profundamente influenciado por la fe puritana de su crianza. Creía que era "un instrumento de Dios", levantado para dar el "golpe de muerte" a la esclavitud estadounidense, una "obligación sagrada". Brown fue el principal exponente de la violencia en el movimiento abolicionista estadounidense, creyendo que era necesario poner fin a la esclavitud estadounidense después de que fracasaran décadas de esfuerzos pacíficos. Brown dijo repetidamente que al trabajar para liberar a los esclavizados, estaba siguiendo la ética cristiana, incluida la Regla de Oro, así como la Declaración de Independencia de los Estados Unidos, que establece que "todos los hombres son creados iguales". Afirmó repetidamente que, en su opinión, estos dos principios "significaban lo mismo".
Brown ganó atención nacional por primera vez cuando lideró a voluntarios contra la esclavitud y a sus propios hijos durante la Crisis de Kansas sangrante de fines de la década de 1850, una guerra civil a nivel estatal sobre si Kansas ingresaría a la Unión como un estado esclavista o un estado libre.. No estaba satisfecho con el pacifismo abolicionista y decía de los pacifistas: "Estos hombres son pura palabrería". Lo que necesitamos es acción, ¡acción!". En mayo de 1856, Brown y sus hijos mataron a cinco partidarios de la esclavitud en la masacre de Pottawatomie, una respuesta al saqueo de Lawrence por parte de las fuerzas esclavistas. Brown luego comandó las fuerzas contra la esclavitud en la Batalla de Black Jack y la Batalla de Osawatomie.
En octubre de 1859, Brown dirigió una incursión en el arsenal federal en Harpers Ferry, Virginia (hoy Virginia Occidental), con la intención de iniciar un movimiento de liberación de esclavos que se extendería hacia el sur; había preparado una Constitución Provisional para los Estados Unidos revisados y libres de esclavitud que esperaba lograr. Se apoderó de la armería, pero siete personas murieron y diez o más resultaron heridas. Brown tenía la intención de armar a los esclavos con armas de la armería, pero solo unos pocos esclavos se unieron a su revuelta. Los hombres de Brown que no habían huido fueron asesinados o capturados por la milicia local y los marines estadounidenses, este último dirigido por Robert E. Lee. Brown fue juzgado por traición a la Commonwealth de Virginia, el asesinato de cinco hombres e incitar a una insurrección de esclavos. Fue declarado culpable de todos los cargos y ahorcado el 2 de diciembre de 1859, la primera persona ejecutada por traición en la historia de los Estados Unidos.
La redada de Harpers Ferry y el juicio de Brown, ambos cubiertos extensamente en los periódicos nacionales, aumentaron las tensiones que llevaron, un año después, a la larga amenaza de secesión del Sur y a la Guerra Civil Estadounidense. Los sureños temían que otros pronto siguieran los pasos de Brown, alentando y armando rebeliones de esclavos. Fue un héroe e ícono en el Norte. Los soldados de la Unión marcharon al son de la nueva canción 'John Brown's Body', que lo retrataba como un mártir heroico. Brown ha sido descrito de diversas formas como un mártir heroico y visionario, y como un loco y terrorista.
Primeros años y familia
Familia e infancia
John Brown nació el 9 de mayo de 1800 en Torrington, Connecticut. El cuarto de los ocho hijos de Owen Brown (1771-1856) y Ruth Mills (1772-1808), describió a sus padres como "pobres pero respetables". El padre de Owen Brown fue el Capitán John Brown (1728–1776), quien murió en la Guerra Revolucionaria en Nueva York el 3 de septiembre de 1776; John Brown trasladó la lápida de su abuelo a su granja en North Elba, Nueva York. En 1857, Brown afirmó que descendía de Peter Browne, uno de los Padres Peregrinos, que desembarcó del Mayflower en Plymouth, Massachusetts, en 1620. Hay algunos historiadores que creen que su antepasado fue Peter Brown, que llegó a Connecticut en 1650..
Su madre, de ascendencia holandesa y galesa, era hija de Gideon Mills, también oficial del Ejército Revolucionario. Su hermana mayor Anna Ruth nació en 1798 y sus hermanos menores Salmon y Oliver Owen nacieron en 1802 y 1804, respectivamente. Oliver Owen también fue abolicionista. Brown también tenía un hermano llamado Frederick, que lo visitó cuando estaba en la cárcel esperando su ejecución.
Mientras Brown era muy joven, su padre trasladó a la familia brevemente a su ciudad natal, West Simsbury, Connecticut. En 1805, la familia se mudó nuevamente a Hudson, Ohio, en la Reserva Occidental, que en ese momento era en su mayor parte desierto; se convirtió en la región más antiesclavista del país. El fundador de Hudson, David Hudson, con quien el padre de John tenía contacto frecuente, era un abolicionista y defensor de la "resistencia forzosa de los esclavos". Owen Brown se convirtió en un ciudadano destacado y rico de Hudson. Dirigió una curtiduría y empleó a Jesse Grant, padre del presidente Ulysses S. Grant. Jesse vivió con la familia Brown durante algunos años. Owen odiaba la esclavitud y participó en la actividad y el debate contra la esclavitud de Hudson, ofreciendo una casa segura a los fugitivos del Ferrocarril Subterráneo. Sin ninguna escuela más allá del nivel elemental en Hudson en ese momento, John estudió en la escuela del abolicionista Elizur Wright, padre del famoso Elizur Wright, en las cercanías de Tallmadge. La madre de John, Ruth, murió en 1808. En sus memorias, escribió que la lamentó durante años. Si bien respetaba a la nueva esposa de su padre, nunca sintió un vínculo emocional con ella.
En una historia que le contó a su familia, cuando tenía 12 años y estaba fuera de casa transportando ganado, trabajaba para un hombre con un niño de color, a quien golpeaban delante de él con una pala de hierro. Brown le preguntó por qué lo trataban así, la respuesta fue que era un esclavo. Según el yerno de Brown, Henry Thompson, fue en ese momento cuando John Brown decidió dedicar su vida a mejorar a los afroamericanos. condición.
Adultos jóvenes
A los 16, Brown dejó a su familia por Nueva Inglaterra para adquirir una educación liberal y convertirse en ministro del Evangelio. Consultó y consultó con el reverendo Jeremiah Hallock, entonces clérigo en Canton, Connecticut, cuya esposa era pariente de Brown, y como se le aconsejó, se dirigió a Plainfield, Massachusetts, donde, bajo las instrucciones del difunto reverendo Moses. Hallock, se preparó para la universidad. Habría continuado en Amherst College, pero sufrió una inflamación de los ojos que finalmente se volvió crónica y le impidió la posibilidad de continuar con sus estudios, y regresó a Hudson.
De vuelta en Hudson, Brown aprendió a hacer topografía con un libro. Trabajó brevemente en la curtiduría de su padre antes de abrir una exitosa curtiduría fuera de la ciudad con su hermano adoptivo Levi Blakeslee. Los dos tenían habitaciones de soltero y Brown era un buen cocinero. Hizo hornear su pan por una viuda, la Sra. Amos Lusk. Como el negocio del bronceado había crecido para incluir oficiales y aprendices, Brown la convenció de que se hiciera cargo de su limpieza. Ella y su hija Dianthe se mudaron a su cabaña de troncos. Brown se casó con Dianthe en 1820. No se conoce una fotografía de ella, pero describió a Dianthe como "una chica notablemente sencilla, pero pulcra, trabajadora y económica, de excelente carácter, sincera piedad y práctico sentido común".; Su primer hijo, John Jr., nació 13 meses después. Durante 12 años de vida matrimonial Dianthe dio a luz a siete hijos y murió por complicaciones del parto en 1832.
Brown conocía la Biblia a fondo y podía detectar incluso pequeños errores en la recitación de la Biblia. Nunca usó tabaco ni bebió té, café o alcohol. Después de la Biblia, sus libros favoritos eran Vidas de Plutarco y disfrutaba leyendo sobre Napoleón y Cromwell.
Hora en Pensilvania
Después de dejar Hudson, John Brown vivió más tiempo en Pensilvania que en cualquier otro lugar. Según un amigo de Pensilvania que lo visitó en la cárcel de Charles Town justo antes de su ejecución, mencionó que el condado de Crawford, Pensilvania, era importante para él porque dos de sus hijos y su esposa estaban enterrados allí.
En 1825, a pesar del éxito de la curtiduría y de haber construido una casa sólida el año anterior, Brown y su familia, en busca de un lugar más seguro para los esclavos fugitivos, se mudaron a New Richmond, Pensilvania. Allí compró 200 acres (81 hectáreas) de tierra, limpió una octava parte y rápidamente construyó una cabaña, una curtiduría de dos pisos con 18 tinas y un granero; en este último había una habitación secreta y bien ventilada para esconder a los esclavos que escapaban. Desde 1825 hasta 1835, la curtiduría fue una parada importante en el Ferrocarril Subterráneo y, durante este tiempo, se estima que Brown ayudó a 2500 personas esclavizadas en su viaje a Canadá.
Brown ganó dinero investigando nuevas carreteras. Participó en la construcción de una escuela, que se reunió por primera vez en su casa, y atrajo a un predicador. También ayudó a establecer una oficina de correos, y en 1828 el presidente John Quincy Adams lo nombró primer director de correos de Randolph, Pensilvania; fue reelegido por el presidente Andrew Jackson, sirviendo hasta que dejó Pensilvania en 1835. Llevó el correo durante algunos años desde Meadville, Pensilvania, a través de Randolph hasta Riceville, unas 20 millas (32 km). Pagó una multa en Meadville por negarse a servir en la milicia. Durante este período, Brown operó un negocio interestatal de ganado y cuero junto con un pariente, Seth Thompson, del este de Ohio.
En 1829, algunas familias blancas le pidieron ayuda a Brown para expulsar a los nativos americanos que cazaban anualmente en la zona. Llamándolo un acto malo, Brown se negó. Cuando era niño en Hudson, John conoció a los nativos americanos locales y aprendió algo de su idioma. Los acompañó en excursiones de caza y los invitó a comer en su casa.
Brown participó en la creación de una Sociedad Congregacional en Richmond, cuyas primeras reuniones se llevaron a cabo en la curtiduría.
En 1831, el hijo de Brown, Frederick (I), murió a la edad de 4 años. Brown enfermó y sus negocios comenzaron a sufrir, dejándolo endeudado severamente. En el verano de 1832, poco después de la muerte de un hijo recién nacido, también muere su esposa Dianthe, ya sea en el parto o como consecuencia inmediata del mismo. Se quedó con los niños John Jr., Jason, Owen, Ruth y Frederick (II). El 14 de julio de 1833, Brown se casó con Mary Ann Day (1817–1884), de 17 años, originaria del condado de Washington, Nueva York; ella era la hermana menor del ama de llaves de Brown en ese momento. Eventualmente tendrían 13 hijos, siete de los cuales eran hijos que trabajaron con su padre en la lucha para abolir la esclavitud.
Regreso a Ohio
En 1836, Brown se mudó con su familia de Pensilvania a Franklin Mills, Ohio. Pidió mucho dinero prestado para comprar terrenos en el área, incluida la propiedad a lo largo de los canales que se estaban construyendo, y construyó y operó una curtiduría a lo largo del río Cuyahoga en sociedad con Zenas Kent. Zenas fue el padre de Marvin Kent; Franklin Mills ahora se conoce como Kent, Ohio, en honor a Marvin. Brown se convirtió en director de banco y se estimó que tenía un valor de $ 20,000 (equivalente a $ 525,355 en 2021). Al igual que muchos hombres de negocios en Ohio, invirtió demasiado en crédito y bonos estatales y sufrió grandes pérdidas financieras en el Pánico de 1837. En un episodio de pérdida de propiedad, Brown fue encarcelado cuando intentó conservar la propiedad de una granja ocupándola en contra de los pretensiones del nuevo propietario.
En Franklin Mills, según el esposo de su hija Ruth Brown, Henry Thompson, cuyo hermano fue asesinado en Harpers Ferry:
[H]e y sus tres hijos, Juan, Jason y Owen, fueron expulsados de la iglesia congregacional en Kent, luego llamado Franklin, Ohio, por tomar a un hombre de colores en su propia mandíbula; y los diáconos de la iglesia trataron de persuadirlo para reconocer su error. Mi esposa y varios miembros de la familia después se unieron a los metodistas de Wesley, pero John Brown nunca volvió a conectarse con ninguna iglesia.
Durante tres o cuatro años pareció vacilar sin remedio, moviéndose de una actividad a otra sin un plan. Al igual que otros hombres decididos de su tiempo y antecedentes, probó muchos esfuerzos comerciales diferentes en un intento por salir de la deuda. Crió caballos brevemente, pero lo abandonó cuando se enteró de que los compradores los estaban usando como caballos de carrera. Hizo algo de agrimensura, cultivó y curtió un poco. En 1837, en respuesta al asesinato de Elijah P. Lovejoy, Brown prometió públicamente: '¡Aquí, ante Dios, en presencia de estos testigos, desde este momento, consagro mi vida a la destrucción de la esclavitud!' 34; Brown se declaró en bancarrota en un tribunal federal el 28 de septiembre de 1842. En 1843, tres de sus hijos, Charles, Peter, Austin, murieron de disentería.
Desde mediados de la década de 1840, Brown se había forjado una reputación como experto en ovejas y lana finas. Durante aproximadamente un año, dirigió la granja del capitán Oviatt y luego se asoció con el coronel Simon Perkins de Akron, Ohio, cuyos rebaños y granjas estaban a cargo de Brown y sus hijos. Brown finalmente se mudó a una casa con su familia al otro lado de la calle de Perkins Stone Mansion en Perkins Hill.
En 1852, recibió cinco primeros premios por sus ovejas y vacas en la Feria Estatal de Ohio.
Hora en Springfield, Massachusetts
En 1846, Brown se mudó a Springfield, Massachusetts, como agente de los cultivadores de lana de Ohio en sus relaciones con los fabricantes de artículos de lana de Nueva Inglaterra, pero "también como un medio para desarrollar su esquema de emancipación". Los líderes blancos allí, incluido 'el editor de The Republican, uno de los periódicos más influyentes del país, estaban profundamente involucrados y emocionalmente comprometidos con el movimiento contra la esclavitud'.
Dos años antes de la llegada de Brown a Springfield, en 1844, los abolicionistas afroamericanos de la ciudad habían fundado la Iglesia Libre de Sanford Street, ahora conocida como Iglesia Congregacional de St. John, que se convirtió en una de las plataformas abolicionistas más destacadas de los Estados Unidos. Desde 1846 hasta que dejó Springfield en 1850, Brown fue miembro de la Iglesia Libre, donde presenció conferencias abolicionistas de gente como Frederick Douglass y Sojourner Truth. En 1847, después de hablar en la Iglesia Libre, Douglass pasó una noche hablando con Brown, después de lo cual Douglass escribió: "De esta noche que pasé con John Brown en Springfield, Massachusetts [en] 1847, mientras yo continuaba escribiendo y hablar en contra de la esclavitud, me volví igualmente menos esperanzador de su abolición pacífica. Mis declaraciones se tiñeron cada vez más del color de las fuertes impresiones de este hombre." Durante el tiempo de Brown en Springfield, se involucró profundamente en la transformación de la ciudad en un importante centro de abolicionismo y una de las paradas más seguras y significativas del Ferrocarril Subterráneo. Brown contribuyó a la reedición en 1848, por parte de su amigo Henry Highland Garnet, de Appeal to the Colored Citizens of the World (1829) de David Walker.
Antes de que Brown se fuera de Springfield en 1850, Estados Unidos aprobó la Ley de Esclavos Fugitivos, una ley que exige que las autoridades de los estados libres ayuden en el regreso de los esclavos fugitivos e imponga sanciones a quienes ayuden en su escape. En respuesta, Brown fundó un grupo militante para evitar la captura de fugitivos, la Liga de Galaaditas. En la Biblia, el monte Galaad era el lugar donde solo los israelitas más valientes se reunían para enfrentarse a un enemigo invasor. Brown fundó la Liga con las palabras: "Nada cautiva tanto al pueblo estadounidense como la valentía personal". [Los negros] tendrían diez veces el número [de amigos blancos de los] que tienen ahora si sólo se esforzaran la mitad por asegurar sus derechos más preciados que por imitar las locuras y extravagancias de sus vecinos blancos y dedicarse a la ociosidad. espectáculo, en la comodidad y en el lujo." Al dejar Springfield en 1850, dio instrucciones a la Liga para que actuara "rápida, silenciosa y eficientemente". para proteger a los esclavos que escaparon a Springfield, palabras que presagiarían las acciones posteriores de Brown que precedieron a Harpers Ferry. Desde la fundación de Brown de la Liga de los galaaditas en adelante, ninguna persona volvió a ser esclava de Springfield. Brown le regaló su mecedora a la madre de su querido portero negro, Thomas Thomas, como muestra de cariño.
Brown hizo conexiones en Springfield que más tarde generaron el apoyo financiero que recibió de los grandes comerciantes de Nueva Inglaterra, le permitieron escuchar y conocer a abolicionistas famosos a nivel nacional como Douglass y Sojourner Truth, e incluyeron la fundación de la Liga de Gileaditas. Durante este tiempo, Brown también ayudó a publicitar el discurso Appeal de David Walker. Las actitudes personales de Brown evolucionaron en Springfield, cuando observó el éxito del Ferrocarril Subterráneo de la ciudad e hizo su primera incursión en la organización comunitaria militante contra la esclavitud. En discursos, señaló a los mártires Elijah Lovejoy y Charles Turner Torrey como blancos 'listos para ayudar a los negros a desafiar a los cazadores de esclavos'. En Springfield, Brown encontró una ciudad que compartía sus propias pasiones contra la esclavitud, y cada uno parecía educar al otro. Ciertamente, con éxitos y fracasos, los años de Springfield de Brown fueron un período transformador de su vida que catalizó muchas de sus acciones posteriores.
Su hija Amelia murió en 1846, seguida por Emma en 1849.
Hora en Nueva York
En 1848, en bancarrota y habiendo perdido la casa de la familia, Brown se enteró de las concesiones de tierras de Adirondack de Gerrit Smith a los hombres negros pobres, que Brown más tarde llamó Tombuctoo, y decidió trasladar a su familia allí para establecer una finca donde pudiera brindar orientación y asistencia a los negros que intentaban establecer fincas en la zona. Le compró a Smith un terreno en la ciudad de North Elba, Nueva York (cerca de Lake Placid), por $1 el acre ($2/ha). Tiene una vista magnífica y ha sido llamado "el terreno cultivable más alto del estado, si es que un suelo tan duro y estéril puede llamarse cultivable." Después de vivir con su familia cerca de dos años en una pequeña casa alquilada y regresar durante varios años a Ohio, hizo construir la casa actual, ahora un monumento conservado por el estado de Nueva York, para su familia, viéndola como un lugar de refugio para ellos mientras él estaba fuera. Según el hijo menor, Salmon, "se observaba la frugalidad desde un punto de vista moral, pero todos éramos un grupo bien alimentado y bien vestido".
Después de que fuera ejecutado el viernes 2 de diciembre de 1859, su viuda llevó su cuerpo allí para enterrarlo; el viaje duró cinco días y fue enterrado el jueves 8 de diciembre. El cuerpo de Watson fue localizado y enterrado allí en 1882. En 1899, los restos de 12 de los otros colaboradores de Brown, incluido su hijo Oliver, fueron localizados y llevados al norte de Elba. No pudieron identificarse lo suficientemente bien como para enterrarlos por separado, por lo que están enterrados juntos en un solo ataúd donado por la ciudad de North Elba, con una placa colectiva. Desde 1895, el sitio histórico estatal John Brown Farm ha sido propiedad del estado de Nueva York y ahora es un Monumento Histórico Nacional.
Acciones en Kansas
El Territorio de Kansas estuvo en medio de una guerra civil a nivel estatal entre 1854 y 1860, conocida como el período Bleeding Kansas, entre las fuerzas a favor y en contra de la esclavitud. El tema lo decidirían los votantes de Kansas, pero no estaba claro quiénes eran estos votantes; hubo un fraude electoral generalizado a favor de las fuerzas a favor de la esclavitud, como confirmó una investigación del Congreso.
Mudarse a Kansas
Cinco de los hijos de Brown (John Jr., Jason, Owen, Frederick y Salmon) se mudaron al territorio de Kansas en la primavera de 1855. Brown, su hijo Oliver y su yerno Henry Thompson seguido más tarde ese año. Su carro estaba cargado de armas y municiones. Brown se quedó con Florella (Brown) Adair y el reverendo Samuel Adair, su media hermana y su marido, que vivían cerca de Osawatomie. Durante ese tiempo, reunió apoyo para luchar contra las fuerzas a favor de la esclavitud y se convirtió en el líder de las fuerzas contra la esclavitud.
Su esposa, Mary, se negó a mudarse a Kansas.
Potavatomía
Brown y los colonos del estado libre estaban optimistas de que podrían incorporar a Kansas a la unión como un estado libre de esclavitud. Después de que las nieves del invierno se descongelaron en 1856, los activistas a favor de la esclavitud comenzaron una campaña para apoderarse de Kansas en sus propios términos. Brown se vio particularmente afectado por el saqueo de Lawrence, el centro de la actividad contra la esclavitud en Kansas, el 21 de mayo de 1856. Una pandilla liderada por el sheriff de Lecompton, el centro de la actividad a favor de la esclavitud en Kansas, destruyó dos periódicos abolicionistas y el Hotel Estado Libre. Solo un hombre, un rufián fronterizo, fue asesinado. La paliza del 22 de mayo de Preston Brooks al senador antiesclavista Charles Sumner en el Senado de los Estados Unidos, cuya noticia llegó por cable (telegraph), también alimentó la ira de Brown. Un escritor a favor de la esclavitud, Benjamin Franklin Stringfellow, del Squatter Sovereign, escribió que "[las fuerzas a favor de la esclavitud] están decididas a repeler esta invasión del norte y convertir a Kansas en un estado esclavista; aunque nuestros ríos estén cubiertos con la sangre de sus víctimas, y los cadáveres de los abolicionistas sean tan numerosos en el territorio como para engendrar enfermedades y dolencias, no seremos disuadidos de nuestro propósito". Brown estaba indignado tanto por la violencia de las fuerzas a favor de la esclavitud como por lo que vio como una respuesta débil y cobarde por parte de los partidarios de la lucha contra la esclavitud y los colonos del Estado Libre, a quienes describió como "cobardes, o algo peor".
La masacre de Pottawatomie ocurrió durante la noche del 24 de mayo y la mañana del 25 de mayo de 1856. Bajo la supervisión de Brown, sus hijos y otros colonos abolicionistas tomaron sus residencias y mataron a cinco "cazadores de esclavos profesionales y militante a favor de la esclavitud" colonos al norte de Pottawatomie Creek, en el condado de Franklin, Kansas.
En los dos años anteriores a la masacre de Pottawatomie Creek, hubo ocho asesinatos en el territorio de Kansas atribuibles a la política de esclavitud, pero ninguno en las inmediaciones de la masacre. No había habido ninguna acción organizada previa por parte de los abolicionistas contra las fuerzas a favor de la esclavitud. La masacre fue el partido en el polvorín que precipitó el período más sangriento de 'Bleeding Kansas'. historia, un período de tres meses de redadas y batallas de represalia en las que murieron 29 personas.
Palmira y Osawatomie
En 1856, una fuerza de habitantes de Misuri, dirigida por el capitán Henry Clay Pate, capturó a John Jr. y Jason, destruyó la casa de la familia Brown y luego participó en el Saqueo de Lawrence. El 2 de junio, en la Batalla de Black Jack, John Brown, nueve de sus seguidores y 20 hombres locales defendieron con éxito un asentamiento del Estado Libre en Palmyra, Kansas, contra un ataque de Pate. Pate y 22 de sus hombres fueron hechos prisioneros.
En agosto, una compañía de más de 300 habitantes de Misuri bajo el mando del general John W. Reid cruzó a Kansas y se dirigió hacia Osawatomie, con la intención de destruir los asentamientos del Estado Libre allí y luego marchar sobre Topeka y Lawrence.
En la mañana del 30 de agosto de 1856, dispararon y mataron al hijo de Brown, Frederick, y a su vecino, David Garrison, en las afueras de Osawatomie. Brown, superado en número más de siete a uno, colocó a sus 38 hombres detrás de defensas naturales a lo largo del camino. Disparando desde la cubierta, lograron matar al menos a 20 de los hombres de Reid e hirieron a 40 más. Reid se reagrupó y ordenó a sus hombres que desmontaran y cargaran hacia el bosque. El pequeño grupo de Brown se dispersó y huyó a través del río Marais des Cygnes. Uno de los hombres de Brown murió durante la retirada y cuatro fueron capturados. Mientras Brown y sus hombres sobrevivientes se escondieron en los bosques cercanos, los habitantes de Missouri saquearon y quemaron Osawatomie. A pesar de su derrota, la valentía y la astucia militar de Brown frente a las abrumadoras probabilidades atrajeron la atención nacional y lo convirtieron en un héroe para muchos abolicionistas del norte.
El 7 de septiembre, Brown ingresó a Lawrence para reunirse con los líderes del Estado Libre y ayudarlos a fortalecerse contra un temido asalto. Al menos 2.700 habitantes de Missouri a favor de la esclavitud estaban invadiendo Kansas una vez más. El 14 de septiembre, se enfrentaron cerca de Lawrence. Brown se preparó para la batalla, pero se evitó una violencia grave cuando el nuevo gobernador de Kansas, John W. Geary, ordenó a las partes en conflicto desarmarse y disolverse, y ofreció clemencia a los excombatientes de ambos bandos.
Ataque a Harpers Ferry
Planes de Brown
Los planes de Brown para un gran ataque contra la esclavitud estadounidense comenzaron mucho antes del ataque. Según su esposa Mary, entrevistada mientras su esposo esperaba su ejecución en Charles Town, "Había estado esperando veinte años por alguna oportunidad para liberar a los esclavos; todos hemos estado esperando con él el momento adecuado para que ponga su determinación en acción." Pasó los años entre 1842 y 1849 resolviendo sus asuntos comerciales, asentando a su familia en la comunidad negra de Tombuctoo, Nueva York, y organizando en su propia mente una redada contra la esclavitud que daría un golpe significativo a todo el sistema esclavista. sacando esclavos de las plantaciones del Sur.
Como dijo Frederick Douglass, "Su propia declaración, que había estado contemplando un ataque audaz por la libertad de los esclavos durante diez años, prueba que había decidido su curso actual mucho antes de que él o su hijos, alguna vez puso un pie en Kansas." Según su primer biógrafo, James Redpath, "durante treinta años, acarició en secreto la idea de ser el líder de una insurrección servil: el Moisés americano, predestinado por la Omnipotencia para conducir a las naciones serviles de nuestros Estados del Sur hacia la libertad". #34; Un conocido dijo: "Como Moisés fue levantado y escogido por Dios para liberar a los Hijos de Israel de la esclavitud egipcia,...él estaba...completamente convencido en su propia mente de que iba a ser el instrumento en las manos de Dios para efectuar la emancipación de los esclavos."
Brown tenía cuidado con las personas con las que hablaba. "El capitán Brown tuvo cuidado de ocultar sus planes a sus hombres", según Jeremiah Anderson, uno de los participantes en la redada. Según su hijo Owen, el único que sobrevivió de los tres hijos participantes de Brown, entrevistado en 1873, "creo que nunca se ha publicado todo el plan de John Brown".
Discutió sus planes extensamente, durante más de un día, con Frederick Douglass, tratando sin éxito de persuadir a Douglass, un líder negro, para que lo acompañara a Harpers Ferry (que Douglass pensó que era una misión suicida que no podría tener éxito).
Brown pensó que "Unos pocos hombres con razón, y sabiendo que tienen razón, pueden derrocar a un rey poderoso. Cincuenta hombres, veinte hombres, en los Alleghenies romperían la esclavitud en dos años. Como dijo más tarde, después del fracaso de su incursión, "me había, como ahora pienso, en vano me halagaba de que sin mucho derramamiento de sangre [a través de la revuelta que se suponía comenzaría con Harpers Ferry] podría [acabar con la esclavitud] hecho."
Preparativos
Brown regresó al Este en noviembre de 1856 y pasó los siguientes dos años en Nueva Inglaterra recaudando fondos. Inicialmente regresó a Springfield, donde recibió contribuciones y también una carta de recomendación de un comerciante prominente y rico, George Walker. Walker era cuñado de Franklin Benjamin Sanborn, secretario del Comité de Kansas del estado de Massachusetts, quien presentó a Brown a varios abolicionistas influyentes en el área de Boston en enero de 1857.
Amos Adams Lawrence, un destacado comerciante de Boston, le dio a Brown en secreto una gran cantidad de dinero en efectivo. William Lloyd Garrison, Thomas Wentworth Higginson, Theodore Parker y George Luther Stearns, y Samuel Gridley Howe también apoyaron a Brown. Un grupo de seis abolicionistas (Sanborn, Higginson, Parker, Stearns, Howe y Gerrit Smith), dos de ellos ricos, acordaron ofrecer a Brown apoyo financiero para sus actividades contra la esclavitud; eventualmente proporcionaron la mayor parte del respaldo financiero para la redada en Harpers Ferry y llegaron a ser conocidos como los Seis Secretos o el Comité de los Seis. Brown a menudo les pedía ayuda sin "hacer preguntas", y no está claro qué parte del plan de Brown conocían los Seis Secretos.
En diciembre de 1857, una Legislatura Simulada contra la esclavitud, organizada por Brown, se reunió en Springdale, Iowa. En varios de los viajes de Brown por Iowa, predicó en Hitchcock House, una parada del ferrocarril subterráneo en Lewis, Iowa.
El 7 de enero de 1858, el Comité de Massachusetts se comprometió a proporcionar 200 rifles Sharps y municiones, que estaban almacenadas en Tabor, Iowa. En marzo, Brown contrató a Charles Blair, a través de un amigo intermediario, Horatio N. Rust de Collinsville, Connecticut (1828-1906), por 1000 picas.
En los meses siguientes, Brown siguió recaudando fondos y visitó Worcester, Springfield, New Haven, Syracuse y Boston. En Boston conoció a Henry David Thoreau y Ralph Waldo Emerson. Recibió muchas promesas pero poco efectivo. En marzo, mientras estaba en la ciudad de Nueva York, le presentaron a Hugh Forbes, un mercenario inglés, que tenía experiencia como táctico militar luchando con Giuseppe Garibaldi en Italia en 1848. Brown lo contrató como maestro de instrucción de sus hombres y para escribir su manual táctico. Acordaron encontrarse en Tabor ese verano. Usando el alias Nelson Hawkins, Brown viajó por el noreste y luego visitó a su familia en Hudson, Ohio. El 7 de agosto llegó a Tabor. Forbes llegó dos días después. Durante varias semanas, los dos hombres elaboraron un "plan bien madurado" por la lucha contra la esclavitud en el Sur. Los hombres discutieron sobre muchos de los detalles. En noviembre, sus tropas partieron hacia Kansas. Forbes no había recibido su salario y todavía estaba peleado con Brown, por lo que regresó al Este en lugar de aventurarse en Kansas. Pronto amenazó con exponer el complot al gobierno. Fue entonces cuando Brown empezó a llevar barba, 'para cambiar su aspecto habitual'.
Con una victoria del estado libre en las elecciones de octubre, Kansas estaba tranquilo. Brown hizo que sus hombres regresaran a Iowa, donde les contó detalles de su plan de Virginia. En enero de 1858, Brown dejó a sus hombres en Springdale, Iowa, y partió para visitar a Frederick Douglass en Rochester, Nueva York. Allí discutió sus planes con Douglass, y reconsideró Forbes'; criticas Brown escribió una Constitución Provisional que crearía un gobierno para un nuevo estado en la región de su invasión. Luego viajó a Peterboro, Nueva York y Boston para discutir asuntos con los Secret Six. En cartas dirigidas a ellos, les indicó que, junto con los reclutas, iría al sur equipado con armas para hacer 'el trabajo de Kansas'. Mientras estaba en Boston haciendo preparativos secretos para su operación en Harper's Ferry, estaba recaudando dinero para armas que se fabricaban en Connecticut. El capellán abolicionista Photius Fisk le dio una donación considerable y obtuvo su autógrafo que luego entregó a la Sociedad Histórica de Kansas.
Brown y 12 de sus seguidores, incluido su hijo Owen, viajaron a Chatham, Ontario, donde convocó una Convención Constitucional el 10 de mayo. La convención, con varias docenas de delegados, incluido su amigo James Madison Bell, se organizó con la ayuda del Dr. Martin Delany. Un tercio de los 6000 residentes de Chatham eran esclavos fugitivos, y fue aquí donde Brown conoció a Harriet Tubman, quien lo ayudó a reclutar. Los 34 negros y los 12 blancos de la convención adoptaron la Constitución Provisional de Brown. Brown había usado durante mucho tiempo la terminología de Subterranean Pass Way desde finales de la década de 1840, por lo que es posible que Delany combinara las declaraciones de Brown a lo largo de los años. Independientemente, Brown fue elegido comandante en jefe y nombró a John Henrie Kagi su 'Secretario de Guerra'. Richard Realf fue nombrado 'Secretario de Estado'. El élder Monroe, un ministro negro, actuaría como presidente hasta que se eligiera a otro. AM Chapman fue el vicepresidente interino; Delany, el secretario correspondiente. En 1859, "Una Declaración de Libertad de los Representantes de la Población Esclava de los Estados Unidos de América" fue escrito.
Aunque casi todos los delegados firmaron la constitución, pocos se ofrecieron como voluntarios para unirse a las fuerzas de Brown, aunque nunca estará claro cuántos expatriados canadienses realmente intentaron unirse a Brown debido a una "filtración de seguridad" 34; eso desbarató los planes para la redada, creando una pausa en la que Brown perdió contacto con muchos de los líderes canadienses. Esta crisis ocurrió cuando Hugh Forbes, el mercenario de Brown, trató de exponer los planes al senador de Massachusetts Henry Wilson y otros. Los Secret Six temían que sus nombres se hicieran públicos. Howe y Higginson no querían demoras en el progreso de Brown, mientras que Parker, Stearns, Smith y Sanborn insistieron en posponerlo. Stearns y Smith fueron las principales fuentes de fondos y sus palabras tenían más peso. Para despistar a Forbes e invalidar sus afirmaciones, Brown regresó a Kansas en junio y permaneció en esa vecindad durante seis meses. Allí unió fuerzas con James Montgomery, quien dirigía incursiones en Missouri.
El 20 de diciembre, Brown dirigió su propia redada, en la que liberó a 11 esclavos, tomó cautivos a dos hombres blancos y saqueó caballos y carretas. El Gobernador de Missouri anunció una recompensa de $3,000 (equivalente a $90,478 en 2021) por su captura. El 20 de enero de 1859, se embarcó en un largo viaje para llevar a los esclavos liberados a Detroit y luego en ferry a Canadá. Mientras pasaba por Chicago, Brown se reunió con los abolicionistas Allan Pinkerton, John Jones y Henry O. Waggoner, quienes organizaron y aumentaron la tarifa del pasaje a Detroit y compraron suministros para Brown. La esposa de Jones y compañera abolicionista, Mary Jane Richardson Jones, proporcionó ropa nueva para Brown y sus hombres, incluido el atuendo con el que Brown fue ahorcado seis meses después. El 12 de marzo de 1859, Brown se reunió con Frederick Douglass y los abolicionistas de Detroit George DeBaptiste, William Lambert y otros en la casa de William Webb en Detroit para discutir la emancipación. DeBaptiste propuso que los conspiradores volaran algunas de las iglesias más grandes del Sur. Brown se opuso a la sugerencia, quien sintió que la humanidad impedía tal derramamiento de sangre innecesario.
En el transcurso de los meses siguientes, viajó nuevamente por Ohio, Nueva York, Connecticut y Massachusetts para conseguir más apoyo para la causa. El 9 de mayo, pronunció una conferencia en Concord, Massachusetts, a la que asistieron Amos Bronson Alcott, Emerson y Thoreau. Brown hizo un reconocimiento con los Secret Six. En junio visitó por última vez a su familia en el norte de Elba antes de partir hacia Harpers Ferry. Se quedó una noche en el camino en Hagerstown, Maryland, en Washington House, en West Washington Street. El 30 de junio de 1859, el hotel tenía al menos 25 huéspedes, incluidos I. Smith and Sons, Oliver Smith and Owen Smith y Jeremiah Anderson, todos de Nueva York. A partir de los documentos encontrados en Kennedy Farmhouse después de la redada, se sabe que Brown le escribió a Kagi que se registraría en un hotel como I. Smith and Sons.
Cuando comenzó a reclutar partidarios para un ataque contra los propietarios de esclavos, a Brown se le unieron Harriet Tubman, "General Tubman," como él la llamaba. Su conocimiento de las redes de apoyo y los recursos en los estados fronterizos de Pensilvania, Maryland y Delaware fue invaluable para Brown y sus planificadores. Algunos abolicionistas, incluidos Frederick Douglass y William Lloyd Garrison, se opusieron a sus tácticas, pero Brown soñaba con luchar para crear un nuevo estado para los esclavos liberados e hizo preparativos para la acción militar. Después de que comenzara la primera batalla, creía, los esclavos se levantarían y llevarían a cabo una rebelión en todo el sur.
Brown le pidió a Tubman que reuniera a los antiguos esclavos que vivían en la actualidad en el sur de Ontario y que pudieran estar dispuestos a unirse a su fuerza de combate, lo cual ella hizo. Llegó a Harpers Ferry el 3 de julio de 1859. Unos días después, bajo el nombre de Isaac Smith, alquiló una granja en las cercanías de Maryland. Esperó la llegada de sus reclutas. Nunca se materializaron en los números que esperaba. A finales de agosto se reunió con Douglass en Chambersburg, Pensilvania, donde le reveló el plan de Harpers Ferry. Douglass expresó severas reservas y rechazó las súplicas de Brown de unirse a la misión. Douglass sabía de los planes de Brown desde principios de 1859 y había hecho una serie de esfuerzos para disuadir a los negros de alistarse.
A fines de septiembre, llegaron las 950 picas de Charles Blair. El borrador del plan de Kagi requería una brigada de 4.500 hombres, pero Brown tenía solo 21 hombres (16 blancos y 5 negros: tres negros libres, un esclavo liberado y un esclavo fugitivo). Tenían entre 21 y 49 años de edad. Doce habían estado con Brown en redadas en Kansas. El 16 de octubre de 1859, Brown (dejando a tres hombres atrás como retaguardia) dirigió a 18 hombres en un ataque contra Harpers Ferry Armory. Había recibido 200 biblias de Beecher, rifles Sharps de calibre 52 (13,2 mm) de retrocarga, y picas de sociedades abolicionistas del norte en preparación para la redada. La armería era un gran complejo de edificios que contenía 100.000 mosquetes y rifles, que Brown planeaba apoderarse y utilizar para armar a los esclavos locales. Luego se dirigirían al sur, sacando más y más esclavos de las plantaciones y luchando solo en defensa propia. Como testificó la familia de Douglass y Brown, su estrategia era esencialmente agotar a Virginia de sus esclavos, provocando el colapso de la institución en un condado tras otro, hasta que el movimiento se extendió hacia el sur, causando estragos en la viabilidad económica de la pro. -Estados de esclavitud.
La redada
Al principio, la redada salió bien y no encontraron resistencia al entrar en la ciudad. Los asaltantes de John Brown cortaron los cables del telégrafo y capturaron fácilmente la armería, que estaba siendo defendida por un solo vigilante. Luego reunieron a los rehenes de las granjas cercanas, incluido el coronel Lewis Washington, sobrino bisnieto de George Washington. También difundieron la noticia a los esclavos locales de que su liberación estaba cerca. Dos de los rehenes' los esclavos también murieron en la redada.
Las cosas empezaron a ir mal cuando un aeropuerto de Baltimore & El tren de Ohio se acercó a la ciudad. Después de detener el tren, Brown inexplicablemente permitió que siguiera su camino. En la siguiente estación donde aún funcionaba el telégrafo, el conductor envió un telegrama a la sede de B&O en Baltimore. El ferrocarril envió telegramas al presidente Buchanan y al gobernador de Virginia, Henry A. Wise.
La noticia de la redada llegó a Baltimore temprano esa mañana ya Washington al final de la mañana. Mientras tanto, los granjeros, comerciantes y milicianos locales inmovilizaron a los asaltantes en la armería disparando desde las alturas detrás de la ciudad. Algunos de los hombres locales fueron baleados por los hombres de Brown. Al mediodía, una compañía de milicianos tomó el puente, bloqueando la única vía de escape. Brown luego trasladó a sus prisioneros y asaltantes restantes a la casa de bomberos, un pequeño edificio de ladrillos en la entrada de la armería. Hizo cerrar las puertas y las ventanas y abrió aspilleras en las paredes de ladrillo. Las fuerzas circundantes bombardearon la sala de máquinas y los hombres que estaban dentro respondieron con furia ocasional. Brown envió a su hijo Watson y a otro partidario bajo una bandera blanca, pero la multitud enfurecida les disparó. Luego estallaron disparos intermitentes y el hijo de Brown, Oliver, resultó herido. Su hijo le rogó a su padre que lo matara y terminara con su sufrimiento, pero Brown dijo: "Si debes morir, muere como un hombre". Unos minutos después, Oliver estaba muerto. Los intercambios duraron todo el día.
En la mañana del 18 de octubre, la casa de máquinas, más tarde conocida como John Brown's Fort, estaba rodeada por una compañía de marines estadounidenses bajo el mando del primer teniente Israel Greene, USMC, con el coronel Robert E. Lee de el Ejército de los Estados Unidos en el mando general. El primer teniente del ejército, J. E. B. Stuart, se acercó con una bandera blanca y les dijo a los asaltantes que les perdonarían la vida si se rendían. Brown se negó y dijo: 'No, prefiero morir aquí'. Stuart luego dio una señal. Los marines utilizaron mazos y un ariete improvisado para derribar la puerta de la sala de máquinas. El teniente Israel Greene acorraló a Brown y lo golpeó varias veces, hiriéndolo en la cabeza. En tres minutos, Brown y los supervivientes quedaron cautivos.
En total, los hombres de Brown mataron a cuatro personas e hirieron a nueve. Diez de los hombres de Brown fueron asesinados, incluidos sus hijos Watson y Oliver. Cinco escaparon, incluido su hijo Owen, y siete fueron capturados junto con Brown; fueron juzgados y ahorcados rápidamente dos semanas después de John. Entre los asaltantes asesinados estaban John Henry Kagi, Lewis Sheridan Leary y Dangerfield Newby; los ahorcados además de Brown incluyeron a John Copeland, Edwin Coppock, Aaron Stevens y Shields Green.
El juicio
Brown y los demás capturados fueron retenidos en la oficina de la armería. El 18 de octubre de 1859, el gobernador de Virginia Henry A. Wise, el senador de Virginia James M. Mason y el representante Clement Vallandigham de Ohio llegaron a Harpers Ferry. Mason dirigió la sesión de interrogatorio de tres horas de Brown.
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Aunque el ataque había tenido lugar en una propiedad federal, Wise quería que lo juzgaran en Virginia y el presidente Buchanan no se opuso. El asesinato no era un delito federal, ni incitar a una insurrección de esclavos, y la acción federal provocaría protestas abolicionistas. Brown y sus hombres fueron juzgados en Charles Town, la sede cercana del condado de Jefferson, a solo 11 km (7 millas) al oeste de Harpers Ferry. El juicio comenzó el 27 de octubre, después de que un médico declarara que Brown, aún herido, era apto para el juicio. Brown fue acusado de asesinar a cuatro blancos y un negro, incitar a una insurrección de esclavos y traición a la Commonwealth de Virginia. Se le asignó una serie de abogados, entre ellos Lawson Botts, Thomas C. Green, Samuel Chilton, abogado de Washington D.C., y George Hoyt, pero fue Hiram Griswold, abogado de Cleveland, quien concluyó la defensa el 31 de octubre. En su declaración final, Griswold argumentó que Brown no podía ser declarado culpable de traición a un estado al que no le debía lealtad y del cual no era residente, que Brown no había matado a nadie y que la redada el fracaso indicó que Brown no había conspirado con los esclavos. Andrew Hunter, el principal abogado de Charles Town y abogado personal del gobernador Wise, presentó los argumentos finales de la acusación.
El 2 de noviembre, después de un juicio de una semana y 45 minutos de deliberación, el jurado de Charles Town encontró a Brown culpable de los tres cargos. Fue condenado a ser ahorcado en público el 2 de diciembre.
El juicio atrajo a reporteros que pudieron enviar sus artículos a través del nuevo telégrafo. Fueron reimpresos en numerosos periódicos. Fue el primer ensayo en los EE. UU. que se informó a nivel nacional.
2 de noviembre al 2 de diciembre de 1859
Según la ley de Virginia, tenía que pasar un mes antes de que se pudiera ejecutar la sentencia de muerte. El gobernador Wise resistió las presiones para adelantar la fecha de ejecución porque, dijo, quería que todos vieran que los derechos de Brown se habían respetado a fondo.
Brown dejó en claro repetidamente en sus cartas y conversaciones que estos fueron los días más felices de su vida. Sería asesinado públicamente, como dijo, pero era un anciano y, dijo, estaba al borde de la muerte de todos modos. Brown era políticamente astuto y se dio cuenta de que su ejecución asestaría un duro golpe contra Slave Power, un golpe mayor que el que había dado hasta el momento o el que tenía perspectivas de dar de otra manera. Su muerte ahora tenía un propósito. Mientras tanto, la sentencia de muerte le permitió dar a conocer sus puntos de vista contra la esclavitud a través de los reporteros constantemente presentes en Charles Town y a través de su voluminosa correspondencia.
Antes de su condena, a los reporteros no se les permitió el acceso a Brown, ya que el juez y Andrew Hunter temían que sus declaraciones, si se publicaban rápidamente, exacerbarían las tensiones, especialmente entre los esclavizados. Esto fue para gran frustración de Brown, ya que dijo que quería hacer una declaración completa de sus motivos e intenciones a través de la prensa. Una vez que fue condenado, se levantó la restricción y, contento por la publicidad, habló con los periodistas y con cualquier otra persona que quisiera verlo, excepto el clero a favor de la esclavitud.
Brown recibió más cartas que nunca en su vida. Escribió respuestas constantemente, cientos de cartas elocuentes, a menudo publicadas en periódicos, y expresó su pesar por no poder responder a cada una de las cientos más que recibió. Sus palabras destilaban espiritualidad y convicción. Las cartas recogidas por la prensa del Norte le ganaron más seguidores en el Norte mientras enfurecía a muchos blancos en el Sur.
Planes de rescate
Había planes bien documentados y específicos para rescatar a Brown, como escribió el gobernador de Virginia, Henry A. Wise, al presidente Buchanan. A lo largo de las semanas que Brown y seis de sus colaboradores estuvieron en la cárcel del condado de Jefferson en Charles Town, la ciudad se llenó de varios tipos de tropas y milicias, cientos y, a veces, miles de ellos. Los viajes de Brown de la cárcel al juzgado y viceversa, y especialmente el corto viaje de la cárcel a la horca, estaban fuertemente vigilados. Wise detuvo todo el transporte no militar en el ferrocarril de Winchester y Potomac (desde el sur de Maryland a través de Harpers Ferry hasta Charles Town y Winchester), desde el día anterior hasta el día posterior a la ejecución. El condado de Jefferson estaba bajo la ley marcial, y las órdenes militares en Charles Town para el día de la ejecución tenían 14 puntos.
Sin embargo, Brown dijo varias veces que no quería ser rescatado. Rechazó la ayuda de Silas Soule, un amigo de Kansas que se infiltró en la cárcel del condado de Jefferson un día y se hizo arrestar por pelearse en estado de ebriedad y se ofreció a sacarlo durante la noche y huir hacia el norte, al estado de Nueva York y posiblemente a Canadá. Brown le dijo a Silas que, a los 59 años, era demasiado mayor para vivir una vida huyendo de las autoridades federales como fugitivo y quería aceptar su ejecución como mártir de la causa abolicionista. Mientras Brown escribía a su esposa e hijos desde la cárcel, creía que su "sangre hará mucho más por el avance de la causa que me he esforzado fervientemente por promover, que todo lo que he hecho antes en mi vida". "Valgo inconcebiblemente más para colgar que para cualquier otro propósito".
El 1 de diciembre, la esposa de Brown llegó en tren a Charles Town, donde se reunió con él en la cárcel del condado para su última comida. Se le negó el permiso para pasar la noche, lo que provocó que Brown perdiera la compostura y los estribos por única vez durante la terrible experiencia. Brown hizo su testamento.
El día de la ejecución de Brown, el 2 de diciembre, hubo grandes reuniones en muchas ciudades del noreste. En muchos de los casos, "los negros fueron los principales actores en la creación de entusiasmo".
Reacción de Víctor Hugo
Victor Hugo, desde el exilio en Guernsey, trató de obtener un indulto para John Brown: envió una carta abierta que fue publicada por la prensa de ambos lados del Atlántico. Este texto, escrito en Hauteville-House el 2 de diciembre de 1859, advertía de una posible guerra civil:
Políticamente hablando, el asesinato de John Brown sería un pecado incorrecto. Crearía en la Unión una fisura latente que a largo plazo lo dislocaría. La agonía de Brown podría consolidar la esclavitud en Virginia, pero sin duda sacudiría toda la democracia americana. Salvas tu vergüenza, pero matas tu gloria. Moralmente hablando, parece que una parte de la luz humana se apagaría, que la misma noción de justicia e injusticia se escondería en la oscuridad, en ese día donde uno vería el asesinato de la Emancipación por la Libertad misma.
La carta se publicó inicialmente en el London News y se reimprimió ampliamente. Después de la ejecución de Brown, Hugo escribió varias cartas adicionales sobre Brown y la causa abolicionista.
Los abolicionistas en los Estados Unidos vieron los escritos de Hugo como evidencia del apoyo internacional a la causa contra la esclavitud. El comentario más publicitado sobre Brown que llegó a América desde Europa fue un folleto de 1861, John Brown par Victor Hugo, que incluía una breve biografía y reimprimía dos cartas de Hugo, incluida la del 9 de diciembre de 1859. El frontispicio del folleto era un grabado de un ahorcado de Hugo que se asoció ampliamente con la ejecución.
Últimas palabras de Brown
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Brown era muy leído y sabía que las últimas palabras de personas destacadas son valoradas. En la mañana del 2 de diciembre de 1859, Brown escribió y le dio a su carcelero Avis las palabras por las que quería ser recordado:
Yo, John Brown, estoy ahora bastante seguro de que los crímenes de esta tierra culpable nunca serán purgados, sino con sangre. Tenía, como pienso ahora, vainmente halagado a mí mismo que sin mucho derramamiento de sangre podría ser hecho.
Muerte y secuelas
Leyó su Biblia y escribió una última carta a su esposa, que incluía su testamento. A las 11:00 a. m. cabalgó, sentado sobre su ataúd en un vagón de muebles, desde la cárcel del condado a través de una multitud de 2000 soldados hasta un pequeño campo a unas cuadras de distancia, donde estaba la horca. Entre los soldados de la multitud se encontraban el futuro general confederado Stonewall Jackson y John Wilkes Booth (este último tomó prestado un uniforme de milicia para poder ingresar a la ejecución). El poeta Walt Whitman, en Year of Meteors, describió haber visto la ejecución.
Brown estuvo acompañado por el sheriff y sus asistentes, pero no había ningún ministro ya que no había ningún ministro abolicionista disponible. Dado que la región estaba en las garras de la histeria virtual, la mayoría de los norteños, incluidos los periodistas, fueron expulsados de la ciudad, y es poco probable que ningún clérigo antiesclavista hubiera estado a salvo, incluso si hubiera intentado visitar a Brown. Eligió no recibir servicios religiosos en la cárcel o en el patíbulo. Fue ahorcado a las 11:15 a. m. y declarado muerto a las 11:50 a. m.
Funeral y entierro
El deseo de Brown, como le dijo al carcelero en Charles Town, era que su cuerpo fuera quemado, 'las cenizas en urnas', y que sus hijos muertos fueran desenterrados y tratados de la misma manera. Quería que su epitafio fuera:
- He luchado una buena pelea.
- He terminado mi curso.
- He mantenido la fe. [2 Timoteo 4:7]
Sin embargo, según el alguacil del condado de Jefferson, la ley de Virginia no permitía quemar cuerpos y la Sra. Brown no lo quería. El cuerpo de Brown fue colocado en un ataúd de madera con la soga todavía alrededor de su cuello, y luego el ataúd fue puesto en un tren para llevárselo de Virginia a la granja de su familia en North Elba, Nueva York, para enterrarlo.
Su cuerpo necesitaba ser preparado para el entierro; se suponía que esto tendría lugar en Filadelfia. Había muchos estudiantes y profesores de medicina sureños a favor de la esclavitud en Filadelfia y, como resultado directo, abandonaron la ciudad en masa el 21 de diciembre de 1859 para ir a las escuelas de medicina del sur, para nunca regresar. Cuando Mary y el cuerpo de su esposo llegaron el 3 de diciembre, el alcalde de Filadelfia, Alexander Henry, se reunió con el tren, con muchos policías, y dijo que no se podía mantener el orden público si el ataúd permanecía en Filadelfia. De hecho, "hizo un ataúd falso, cubierto con flores y banderas[,] que fue cuidadosamente levantado del carruaje"; la multitud siguió al falso ataúd. El ataúd genuino fue enviado de inmediato. El cuerpo de Brown fue lavado, vestido y colocado, con dificultad, en un ataúd de nogal de 5 pies y 10 pulgadas (1,78 m), en Nueva York. Fue transportado a través de Troy, Nueva York, Rutland, Vermont y a través del lago Champlain en ferry. Fue enterrado el 8 de diciembre. El reverendo abolicionista Joshua Young pronunció la invocación y hablaron McKim y Wendell Phillips.
En el norte, se llevaron a cabo grandes reuniones conmemorativas, sonaron las campanas de las iglesias, se dispararon cañonazos y escritores famosos como Emerson y Thoreau se unieron a muchos norteños para elogiar a Brown.
El 4 de julio de 1860, la familia y los admiradores de Brown se reunieron en su granja para un memorial informal. Esta fue la última vez que los miembros sobrevivientes de la familia de Brown se reunieron. La finca fue vendida, a excepción de la parcela de entierro. Para 1882, John Jr., Owen, Jason y Ruth, viuda de Henry Thompson, vivían en Ohio; su esposa y sus dos hijas solteras en California. En 1886, Owen, Jason y Ruth vivían cerca de Pasadena, California, donde fueron honrados en un desfile.
Investigación del Senado
El 14 de diciembre de 1859, el Senado de los EE. UU. nombró un comité bipartidista para investigar la redada de Harpers Ferry y determinar si algún ciudadano contribuyó con armas, municiones o dinero a los hombres de John Brown. Los demócratas intentaron implicar a los republicanos en la redada; los republicanos intentaron desvincularse de Brown y sus actos.
El comité del Senado escuchó el testimonio de 32 testigos, incluido Liam Dodson, uno de los abolicionistas sobrevivientes. El informe, escrito por el presidente James Murray Mason, un demócrata a favor de la esclavitud de Virginia, se publicó en junio de 1860. No encontró evidencia directa de una conspiración, pero dio a entender que la redada fue el resultado de doctrinas republicanas. Los dos comités republicanos publicaron un informe minoritario, pero aparentemente estaban más preocupados por negar la culpabilidad de Northern que por aclarar la naturaleza de los esfuerzos de Brown. Republicanos como Abraham Lincoln rechazaron cualquier conexión con la redada y llamaron a Brown 'loco'.
La investigación se realizó en un ambiente tenso en ambas cámaras del Congreso. Un senador le escribió a su esposa que "Los miembros de ambos bandos en su mayoría están armados con armas letales y se dice que los amigos de cada uno están armados en las galerías". Después de un acalorado intercambio de insultos, un habitante de Mississippi atacó a Thaddeus Stevens de Pensilvania con un cuchillo Bowie en la Cámara de Representantes. Stevens' amigos impidieron una pelea.
El comité del Senado fue muy cauteloso en sus preguntas a dos de los patrocinadores de Brown, Samuel Howe y George Stearns, por temor a avivar la violencia. Howe y Stearns dijeron más tarde que las preguntas se hicieron de una manera que les permitió dar respuestas honestas sin implicarse. El historiador de la Guerra Civil, James M. McPherson, declaró que "un historiador que lea su testimonio, sin embargo, estará convencido de que dijeron varias falsedades".
Consecuencias de la redada
El ataque de John Brown a Harpers Ferry fue uno de los últimos de una serie de eventos que condujeron a la Guerra Civil Estadounidense. Los propietarios de esclavos del sur, al escuchar los informes iniciales de que cientos de abolicionistas estaban involucrados, se sintieron aliviados de que el esfuerzo fuera tan pequeño, pero temían que otros abolicionistas emularan a Brown e intentaran liderar rebeliones de esclavos. El futuro presidente confederado, Jefferson Davis, temía a 'miles de John Browns'. Por lo tanto, el Sur reorganizó el decrépito sistema de milicias. Estas milicias, bien establecidas en 1861, se convirtieron en un ejército confederado listo para usar, lo que hizo que el Sur estuviera mejor preparado para la guerra.
Los demócratas del sur denunciaron que la redada de Brown fue una consecuencia inevitable de la plataforma política de lo que invariablemente llamaron 'el Partido Republicano Negro'. A la luz de las próximas elecciones de noviembre de 1860, los republicanos intentaron distanciarse lo más posible de Brown, condenando la redada y desestimando a su líder como un fanático loco. Como explica un historiador, Brown logró polarizar la política: “La incursión de Brown tuvo un éxito brillante. Abrió una brecha a través de la ya tentativa y frágil coalición Oposición-Republicano y ayudó a intensificar la polarización seccional que pronto separó al Partido Demócrata y la Unión.
Muchos abolicionistas en el Norte vieron a Brown como un mártir, sacrificado por los pecados de la nación. Inmediatamente después de la redada, William Lloyd Garrison publicó una columna en The Liberator, juzgando la redada de Brown como 'bien intencionada pero lamentablemente equivocada'. y "salvaje y fútil". Sin embargo, defendió el carácter de Brown de los detractores de la prensa del Norte y del Sur, y argumentó que aquellos que apoyaban los principios de la Revolución Americana no podían oponerse consistentemente a la incursión de Brown. El día que ahorcaron a Brown, Garrison reiteró el punto en Boston: "siempre que comiencen, no puedo dejar de desear el éxito a todas las insurrecciones de esclavos".
Frederick Douglass creía que el celo de Brown por la causa de mi raza era mucho mayor que el mío: era como el sol abrasador para mi luz cónica: el mío estaba limitado por el tiempo, el suyo se extendía hasta las orillas ilimitadas de la eternidad. Yo podría vivir por el esclavo, pero él podría morir por él."
Puntos de vista
Contemporáneos
Entre 1859 y el asesinato de Lincoln en 1865, Brown fue el estadounidense más famoso: emblema del Norte, como dijo Wendell Phillips, y traidor del Sur. Según Frederick Douglass, "Estuvo con las tropas durante esa guerra, se le vio en cada fogata, y nuestros muchachos avanzaron hacia la victoria y la libertad, sincronizando sus pies con los pasos majestuosos del viejo John Brown como su alma". siguió marchando." Douglass lo llamó "un anciano valiente y glorioso... La historia no tiene mejor ilustración de la benevolencia pura y desinteresada".
Otros líderes negros de la época (Martin Delany, Henry Highland Garnet, Harriet Tubman) también conocían y respetaban a Brown. "Tubman pensó que Brown era el hombre blanco más grande que jamás haya existido", y ella dijo más tarde que él hizo más por los negros estadounidenses que Lincoln.
Negocios negros en todo el norte cerraron el día de su ejecución. Las campanas de las iglesias repicaron en todo el norte. En respuesta a la sentencia de muerte, Ralph Waldo Emerson comentó que "[John Brown] hará que la horca sea gloriosa como la cruz". En 1863, Julia Ward Howe escribió el himno popular Battle Hymn of the Republic con la melodía de John Brown's body, que incluía una línea " Así como Él murió para hacer santos a los hombres, muramos nosotros para hacer libres a los hombres”, comparando el sacrificio de Brown con el de Jesucristo.
Según W. E. B. Du Bois en su biografía de 1909, "John Brown tenía razón". La incursión de Brown se presentó como "una gran luz blanca, un brillo inquebrantable e invariable, cegador por su brillo que todo lo ve, que hace que el mundo entero sea simplemente una luz y una oscuridad, un bien y un mal". 34;
Según su amigo y financista, el rico abolicionista Gerrit Smith, "si me pidieran que señalara al hombre de este mundo que considero más verdaderamente cristiano, señalaría a John Brown."
Historiadores y otros escritores
Los escritores continúan debatiendo enérgicamente la personalidad, la cordura, las motivaciones, la moralidad y la relación de Brown con el abolicionismo. Una vez que terminó la era de la Reconstrucción, con el país distanciándose de la causa antiesclavista y la ley marcial impuesta en el sur, la visión histórica de Brown cambió. El historiador James Loewen inspeccionó los libros de texto de historia estadounidenses anteriores a 1995 y señaló que hasta aproximadamente 1890, los historiadores consideraban a Brown perfectamente cuerdo, pero desde aproximadamente 1890 hasta 1970, generalmente se lo retrataba como loco. Aunque se pensaba que la biografía de Brown de 1910 de Oswald Garrison Villard era amistosa (Villard era nieto del abolicionista William Lloyd Garrison), también agregó combustible al fuego anti-Brown al criticarlo como un hombre confuso, belicoso, torpe, y loco homicida. El propio Villard era pacifista y admiraba a Brown en muchos aspectos, pero su interpretación de los hechos proporcionó un paradigma para los escritores anti-Brown posteriores. De manera similar, un libro de texto de 1923 decía: "Cuanto más nos alejamos de la emoción de 1859, más dispuestos estamos a considerar a este hombre extraordinario como víctima de delirios mentales". En 1978, el historiador de la Universidad de Nueva York, Albert Fried, concluyó que los historiadores que retrataron a Brown como una figura disfuncional "realmente me informan sobre sus predilecciones, su juicio sobre el evento histórico, su identificación con los moderados y su oposición a los "extremistas"..'" Esta visión de Brown ha llegado a prevalecer tanto en la escritura académica como en el periodismo. El biógrafo Louis DeCaro Jr. escribió en 2007: "No hay consenso sobre la equidad con respecto a Brown ni en la academia ni en los medios". El biógrafo Stephen B. Oates ha descrito a Brown como "difamado como un soñador demente... (pero) de hecho uno de los seres humanos más perspicaces de su generación".
Algunos escritores describen a Brown como un fanático monomaníaco, otros como un héroe. En 1931, United Daughters of the Confederacy and Sons of Confederate Veterans erigieron un contramonumento a Heyward Shepherd, un hombre negro libre que fue la primera víctima mortal de la redada de Harpers Ferry, afirmando sin pruebas que era un " representante de los negros del barrio, que no participaría". A mediados del siglo XX, algunos académicos estaban bastante convencidos de que Brown era un fanático y un asesino, mientras que algunos afroamericanos tenían una visión positiva de él. Según Stephen Oates, "a diferencia de la mayoría de los estadounidenses de su época, él no tenía racismo". Trató a los negros por igual... Fue un éxito, un tremendo éxito porque fue un catalizador de la Guerra Civil. Él no lo provocó, pero prendió fuego a la mecha que provocó la explosión. El periodista Richard Owen Boyer consideraba a Brown "un estadounidense que dio su vida para que millones de estadounidenses pudieran ser libres", y otros tenían puntos de vista igualmente positivos.
Algunos historiadores, como Paul Finkelman, comparan a Brown con terroristas contemporáneos como Osama bin Laden y Timothy McVeigh, y Finkelman lo llama "simplemente parte de un mundo muy violento" y afirmando además que Brown 'es un mal táctico, un mal estratega, es un mal planificador, no es un muy buen general, pero no está loco'. El historiador James Gilbert califica a Brown de terrorista según los criterios del siglo XXI. Gilbert escribe: "Los actos de Brown se ajustan a las definiciones contemporáneas de terrorismo, y sus predisposiciones psicológicas son consistentes con el modelo terrorista". En contraste, el biógrafo David S. Reynolds le da crédito a Brown por iniciar la Guerra Civil o 'matar la esclavitud', y advierte a otros que no identifiquen a Brown con el terrorismo. Reynolds vio a Brown como inspirador del Movimiento por los Derechos Civiles un siglo después, y agregó que "es engañoso identificar a Brown con los terroristas modernos". Malcolm X dijo que los blancos no podían unirse a su Organización Nacionalista Negra para la Unidad Afroamericana, pero "si John Brown todavía estuviera vivo, podríamos aceptarlo".
En su obra póstuma La crisis inminente, 1848–1861 (1976), David Potter argumentó que el efecto emocional de la incursión de Brown excedía el efecto filosófico de los debates Lincoln-Douglas, y reafirmó una profunda división entre el Norte y el Sur. El biógrafo Louis A. DeCaro Jr., que ha desacreditado muchas acusaciones históricas sobre los primeros años de vida y la carrera pública de Brown, concluye que aunque él "no fue el único abolicionista que equiparó la esclavitud con el pecado, su lucha contra la esclavitud fue mucho más personal y religioso que para muchos abolicionistas, así como su respeto y afecto por los negros era mucho más personal y religioso que para la mayoría de los enemigos de la esclavitud". El historiador y estudioso del documental de Brown, Louis Ruchames, escribió: "La acción de Brown fue de gran idealismo y lo colocó en la compañía de los grandes libertadores de la humanidad".
Varias obras del siglo XXI sobre Brown se destacan por la ausencia de hostilidad que caracterizó a obras similares un siglo antes (cuando se restó importancia a las opiniones contra la esclavitud de Lincoln). El periodista y escritor de documentales Ken Chowder considera que Brown es "terco... egoísta, farisaico y, a veces, engañoso; sin embargo... en ciertos momentos, un gran hombre" y argumenta que Brown ha sido adoptado tanto por la izquierda como por la derecha, y sus acciones "giradas" para adaptarse a la visión del mundo de la ruleta en varios momentos de la historia estadounidense. El cambio a una perspectiva apreciativa mueve a muchos historiadores blancos hacia la visión sostenida durante mucho tiempo por académicos negros como W. E. B. Du Bois, Benjamin Quarles y Lerone Bennett, Jr.
Influencias
La conexión entre la vida de John Brown y muchos de los levantamientos de esclavos en el Caribe fue clara desde el principio. Brown nació durante el período de la Revolución Haitiana, en la que los esclavos haitianos se rebelaron contra los franceses. El papel que desempeñó la revolución para ayudar a formular directamente los puntos de vista abolicionistas de Brown no está claro; sin embargo, la revolución tuvo un efecto obvio en la opinión general sobre la esclavitud en el norte de los Estados Unidos, y en los estados del sur fue una advertencia del horror (tal como lo veían) que posiblemente vendría. Como señala W. E. B. Du Bois, la participación de los esclavos en las revoluciones americanas, así como el levantamiento en Haití y el nuevo entusiasmo por los derechos humanos, condujeron a una ola de emancipación que comenzó en Vermont durante la Revolución y barrió a través de Nueva Inglaterra y Pensilvania, finalizando finalmente en Nueva York y Nueva Jersey".
La insurrección de esclavos de 1839 a bordo del barco español La Amistad, frente a las costas de Cuba, proporciona un ejemplo conmovedor del apoyo y llamamiento de John Brown hacia las revueltas de esclavos del Caribe. En La Amistad, Joseph Cinqué y aproximadamente otros 50 esclavos capturaron el barco, programado para transportarlos de La Habana a Puerto Príncipe, Cuba, en julio de 1839, e intentaron regresar a África. Sin embargo, mediante engaños, el barco terminó en los Estados Unidos, donde Cinque y sus hombres fueron juzgados. Finalmente, los tribunales absolvieron a los hombres porque en ese momento el comercio internacional de esclavos era ilegal en los Estados Unidos. Según la hija de Brown, "Turner y Cinque fueron los primeros en estima" entre los héroes negros de Brown. Además, destacó la "admiración de Brown por Cinques' carácter y gestión en llevar sus puntos con tan poco derramamiento de sangre!" En 1850, Brown se referiría cariñosamente a la revuelta, al decir: "Nada encanta más al pueblo estadounidense que la valentía personal". Sea testigo del caso de Cinques, de imperecedera memoria, a bordo del Amistad."
El conocimiento específico que John Brown obtuvo de las tácticas empleadas en la revolución haitiana y otras revueltas caribeñas fue de suma importancia cuando Brown centró su atención en el arsenal federal en Harpers Ferry, Virginia. Como explicó el compañero de Brown, Richard Realf, a un comité del 36º Congreso, 'él mismo se había publicado en relación con las guerras de Toussaint L'Ouverture; se había familiarizado a fondo con las guerras en Haití y las islas de los alrededores." Al estudiar las revueltas de esclavos de la región del Caribe, Brown aprendió mucho sobre cómo llevar a cabo adecuadamente la guerra de guerrillas. Un elemento clave para el éxito prolongado de esta guerra fue el establecimiento de comunidades cimarronas, que son esencialmente colonias de esclavos fugitivos. Como señala un artículo contemporáneo, Brown usaría estos establecimientos para "retirarse y evadir ataques que no pudo superar". Mantendría y prolongaría una guerra de guerrillas, de la cual... Haití se permitió&" un ejemplo.
La idea de crear comunidades cimarronas fue el ímpetu para la creación de la 'Constitución y ordenanzas provisionales para el pueblo de los Estados Unidos' de John Brown, que ayudó a detallar cómo serían tales comunidades. gobernado. Sin embargo, la idea de colonias de esclavos cimarrones no es una idea exclusiva de la región del Caribe. De hecho, las comunidades cimarronas plagaron el sur de los Estados Unidos entre mediados de 1600 y 1864, especialmente en la región Great Dismal Swamp de Virginia y Carolina del Norte. Similar a la revolución haitiana, las Guerras Seminole, libradas en la actual Florida, vieron la participación de las comunidades cimarronas, que aunque superadas en número por los aliados nativos, eran combatientes más efectivos.
Aunque las colonias cimarrones de América del Norte sin duda tuvieron un efecto en el plan de John Brown, su impacto palideció en comparación con el de las comunidades cimarronas en lugares como Haití, Jamaica y Surinam. Los relatos de los amigos y compañeros de Brown prueban esta idea. Richard Realf, una cohorte de Brown en Kansas, señaló que Brown no solo estudió las revueltas de esclavos en el Caribe, sino que se centró más específicamente en los cimarrones de Jamaica y los involucrados en la liberación de Haití. El amigo de Brown, Richard Hinton, señaló de manera similar que Brown sabía 'de memoria'; los hechos en Jamaica y Haití. Thomas Wentworth Higginson, una cohorte de Brown y miembro de Secret Six, declaró que el plan de Brown consistía en reunir 'bandas y familias de esclavos fugitivos'. y "establecerlos permanentemente en esas fortalezas [montañosas], como los cimarrones de Jamaica y Surinam".
Legado
De las principales figuras asociadas con la Guerra Civil Estadounidense, a excepción de Abraham Lincoln, Brown es el más estudiado y ponderado. Kate Field recaudó dinero para donarlo al estado de Nueva York para lo que sería, en sus palabras, 'John Brown's Grave and Farm'. (ahora sitio histórico estatal John Brown Farm). En el centenario del allanamiento de 1959, un "desinfectado" La obra sobre él se produjo en Harper's Ferry.
Día de John Brown
- 1o de mayo: En 1999, el Día Juan Brown se celebró el 1 de mayo.
- 7 de mayo: En 2016, John Brown Lives! Amigos de la Libertad celebraron el 7 de mayo como John Brown Day. En 2018, fue Mayo 5. Premios Spirit of John Brown Freedom fueron entregados al ambientalista Jen Kretser, poeta Martin Espada, y a Soffiyah Elijah, abogado y director ejecutivo de la Alianza de Familias por la Justicia, que aboga por la reforma penitenciaria. En 2022, el día elegido fue 14 de mayo.
- 9 de mayo: La Granja John Brown, Museo Tannery, en Guys Mills, Pennsylvania, celebra celebraciones comunitarias en el cumpleaños de John Brown, 9 de mayo.
- 17 de agosto: En 1906, el Movimiento Niagara, predecesor del NAACP, celebró el Día John Brown el 17 de agosto.
- 16 de octubre: En 2017, la Legislatura de Vermont designó el 16 de octubre, la fecha de la redada, como el Día John Brown.
Reuniones en honor a John Brown
En 1946, la Asociación Conmemorativa de John Brown celebró su peregrinación anual número 24 a la tumba en el norte de Elba, donde se celebraron servicios conmemorativos.
En el 150.º aniversario de la redada En 2009, se llevó a cabo un simposio de dos días, 'John Brown vuelve a casa', sobre la influencia de la redada de Brown, utilizando instalaciones en el lago adyacente Plácido. Los oradores incluyeron a Bernadine Dohrn y una tataranieta de Brown.
Monumentos a John Brown
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Museos
- John Brown Museum, Harpers Ferry National Historical Park, Harpers Ferry, West Virginia
- John Brown Farm State Historic Site, North Elba, Nueva York
- John Brown Farm, Tannery & Museum, Guys Mills, Pennsylvania
- John Brown House (Chambersburg, Pennsylvania)
- John Brown Museum, Osawatomie, Kansas
- John Brown Raid Sede (Kennedy Farm), Muestras Manor, Maryland
Todos los museos anteriores, excepto el de Harpers Ferry, son lugares en los que Brown vivió o se hospedó.
- El Museo Americano de Barnum en Nueva York, destruido por el fuego en 1868, contenido de acuerdo a un 7 de noviembre de 1859, anuncio "una figura de cera de longitud completa de OSAWATOMIE BROWN, tomado de la vida, y un KNIFE encontrado en el cuerpo de su hijo, en Harper's Ferry". Un agente de Barnum viajó a Harpers Ferry en noviembre, vio a Brown, y le ofreció $100 (equivalente a 3.016 dólares en 2021) para "su ropa y pique, y su certificado de su autenticidad". Para el 7 de diciembre las exposiciones incluyeron "sus autógrafo Comisión a una teniente, así como TWO PIKES o lanzas tomadas en Harper's Ferry". El 16 de diciembre, el Museo añadió, con el documento que decía por su autenticidad, "el vínculo de los grilletes que Cook y Coppock cortaron en dos... lo que les permitió escapar". También se exhibieron el daguerrotipo Augustus Washington 1847 de Brown (ver arriba) y la pintura ahora perdida de Louis Ransom del famoso incidente apócrifo de Brown besando a un bebé negro en su camino a la horca, reproducido en un grabado Currier & Ives (ver Pinturas). Este último sólo fue exhibido durante dos meses en 1863; Barnum lo retiró para salvar el edificio de la destrucción durante el motín anti-negro que se desplomó en breve.
Estatuas
- No surgió nada de la propuesta de que Kansas enviara una estatua de Brown como uno de sus dos representantes honrados en el Capitolio estadounidense.
- La primera estatua de Brown, y la única no en una de sus residencias, es la que se encuentra en la (nueva) John Brown Memorial Plaza, en el antiguo campus de la Universidad Negra Occidental cerrada, sitio de una escuela de freedmen fundada en 1865, la primera escuela negra al oeste del río Mississippi. La estatua es la única estructura sobreviviente de toda la ciudad de Quindaro, una ciudad fantasma hoy parte de Kansas City, Kansas (27th Street y Sewell Avenue), una importante estación de ferrocarril subterráneo, un puerto clave en el río Missouri para esclavos fugitivos y contrabandes escapando del estado esclavo de Missouri. El pilar y la estatua de tamaño natural de Brown fueron levantados por descendientes de esclavos en 1911, a un costo de $2,000 (equivalente a $58,164 en 2021). La carta dice: "Erected to the Memory of John Brown by a Grateful People". Hay una placa de bronce. En marzo de 2018, la estatua fue defraudada con esvásticas y "Salve Satanás".
- En el sitio histórico de John Brown Farm State, cerca del lago Placid, Nueva York, hay una estatua de 1935 de Brown escoltando a un niño negro a la libertad. El artista era Joseph Pollia. El costo de la estatua y pedestal "fue contribuido en pequeñas sumas por los negros de los Estados Unidos".
- Una estatua (1933) está en el Museo John Brown, casa de Brown en Osawatomie, Kansas. Fue patrocinado por el Cuerpo de Socorro de Mujeres, Departamento de Kansas.
- Las únicas esculturas de Brown son dos bustos: la primera de la escultora negra Edmonia Lewis, que presentó a Henry Highland Garnet; y la otra, en la Universidad Tufts, de Edward Brackett.
Calles
- Sólo una calle importante del mundo honra a Brown, la Avenida John Brown en Puerto Príncipe, Haití, cerca de una avenida en honor al senador abolicionista Charles Sumner.
- Una carretera rural John Brown está cerca de Torrington, Connecticut, su lugar de nacimiento. Pequeñas carreteras cerca de los museos del norte de Elba, Nueva York y Guys Mills, Pennsylvania, son nombradas para Brown. Hay una calle Harpers Ferry en Davie, Florida, y en Ellwood City y Beaver Falls, Pennsylvania, en Northwest Pennsylvania cerca de la frontera de Ohio, cerca de la ruta Owen Brown se refugiaron después de la redada en la casa de su hermano John Jr. en el condado de Ashtabula, Ohio, hay un Harpers Ferry Road, e intersectando con él, una pequeña John Brown Road. En Osawatomie, Kansas es John Brown Highway.
Colegio de almacenistas
- Storer College comenzó como la escuela de primer grado para los negros en Virginia Occidental. Su ubicación en Harpers Ferry fue debido a la importancia de Brown y su redada. La casa de motor Arsenal, renombrada Fort de John Brown, fue trasladada al campus de Storer en 1909. Fue utilizado como el museo universitario.
- A Plaque Honrar a Brown fue apegado al Fuerte en 1918, mientras estaba en el campus de Storer.
- En 1931, después de años de controversia, una tableta fue erigida en Harpers Ferry por los Hijos de Veteranos Confederados y las Hijas Unida de la Confederación, honrando la creencia clave "Causa Perdida" de que sus esclavos eran felices y no querían libertad ni apoyaron a John Brown. (Ver monumento del Pastor Heyward.) El presidente de Storer participó en la dedicación. En respuesta, W. E. B. DuBois, cofundador del NAACP, escribió texto para una nueva placa en 1932. La administración de Storer College no permitiría que se lo pusiera, ni tampoco el Servicio Nacional de Parques después de convertirse en dueño del Fuerte. En 2006, fue colocado en el sitio en el antiguo campus de Storer donde se había localizado el Fuerte.
Otros sitios de John Brown
- John Brown's Fort, Harpers Ferry National Historical Park.
- John Brown House (Akron, Ohio), donde vivió de 1844 a 1854, es (2020) no abierto al público, pero está siendo renovado por la Sociedad Histórica del Condado de Cumbres de Akron, Ohio. Hay un John Brown Memorial cerca de la casa. Están en la zona del parque Perkins del zoológico de Akron. El monumento no se erigió dentro del zoológico; el zoológico incorporó la tierra donde está. No está bien marcado y normalmente no está abierto al público, ni es la casa, aunque se espera que esto cambie. El monumento fue erigido en 1910, 8.000 personas asistieron, y Jason Brown, en el momento en que el niño vivo más antiguo de John Brown, habló.
- El carro que llevó a Brown de la cárcel a su ejecución es preservado por el condado Jefferson, West Virginia, Museo en Charles Town.
- Un carro usado por Brown al transportar esclavos liberados de Missouri a través de Iowa se conserva en la Sociedad Histórica de Iowa
- En 2012 se construyó una réplica aproximada del cuartel de bomberos en el parque de museos Discovery Park of America en Union City, Tennessee. Hay un marcador explicando el enlace con la redada de John Brown.
- Iowa ha establecido el John Brown Freedom Trail, marcando su viaje a través de Iowa dejando Kansas, en ruta a Chatham, Ontario.
- Lewis, Iowa: "Fighting Slavery – Aiding Runaways. John Brown Freedom Trail – 20 de diciembre de 1858 – 12 de marzo de 1859."
- "Debido a la imposibilidad de los niños de colores que entran en tiendas de trabajo donde se enseñan comercios útiles", se planificó un John Brown Industrial College en Bonner Springs, Kansas, un suburbio de Kansas City, y 80 acres (32 ha) comprado. Mientras los organizadores declararon que "la universidad está destinada como un monumento en honor de John Brown, de Osawatomie", en Missouri no hubo apoyo; Brown fue "el asesino de Osawatomie". "¿Ha llegado a esto?", preguntó un periódico de Missouri.
Medios
El actor Raymond Massey hizo dos notables representaciones en pantalla de Brown. La película de 1940 Santa Fe Trail, protagonizada por Errol Flynn y Olivia de Havilland, describió a Brown con total falta de simpatía como un villano loco absoluto; Massey lo interpreta con una constante mirada de ojos salvajes. La película daba la impresión de que él no se oponía a la esclavitud, incluso hasta el punto de tener una 'mamá' negra. personaje dice, después de una batalla especialmente feroz, "Sr. Brown nos prometió libertad, pero... si esto es libertad, no quiero ser parte de ella. Massey volvió a interpretar a Brown en la poco conocida y de bajo presupuesto Seven Angry Men, en la que no solo era el personaje principal, sino que se representaba de una forma mucho más sobria y comprensiva. Massey, junto con Tyrone Power y Judith Anderson, protagonizaron la aclamada lectura dramática de 1953 del poema épico de Stephen Vincent Benét, ganador del Premio Pulitzer, El cuerpo de John Brown (1928).
Numerosos poetas estadounidenses han escrito poemas sobre él, incluidos John Greenleaf Whittier, Louisa May Alcott y Walt Whitman. El poeta polaco Cyprian Kamil Norwid escribió dos poemas alabando a Brown: "John Brown" y la más conocida "Do obywatela Johna Brown" ("Al ciudadano John Brown"). Marching Song (1932) es una obra inédita sobre la leyenda de John Brown de Orson Welles. La novela biográfica de Russell Banks de 1998 sobre Brown, Cloudsplitter, fue finalista del Premio Pulitzer. Está narrado por el hijo sobreviviente de Brown, Owen. La novela de James McBride de 2013 The Good Lord Bird cuenta la historia de Brown a través de los ojos de un joven esclavo, Henry Shackleford, que acompaña a Brown a Harpers Ferry. La novela ganó el Premio Nacional del Libro de Ficción 2013. Se lanzó una serie de episodios limitados basada en el libro protagonizada por Ethan Hawke como John Brown.
Pinturas
Una imagen muy conocida de Brown a finales del siglo XIX es un grabado de Currier e Ives, basado en una pintura perdida de Louis Ransom. Retrata a Brown como una figura parecida a Cristo. La "Virgen y el Niño" típicamente representados con Cristo son aquí una madre negra y un niño mulato. La leyenda dice que Brown besó al bebé mítico, pero prácticamente todos los estudiosos están de acuerdo en que esto no sucedió. Sobre la cabeza de Brown, como un halo, está la bandera de Virginia y su lema, Sic semper tyrannis ("Así siempre a los tiranos"). Según los partidarios de Brown, el gobierno de Virginia era tiránico y, según los esclavos fugitivos, 'es tanto el lema del hombre negro como el del hombre blanco'.
En 1938, el pintor de Kansas John Steuart Curry recibió el encargo de preparar murales para el capitolio del estado de Kansas en Topeka, Kansas. Eligió como tema al Kansan John Brown, visto por muchos como el hombre más importante en la historia de Kansas. En el mural resultante, Tragic Prelude, Brown sostiene una Biblia en una mano y una "Biblia de Beecher" (rifle) en el otro. Detrás de él están las tropas de la Unión y la Confederación, con soldados muertos; una referencia al período de Bleeding Kansas, en el que Brown estaba en el centro, y que comúnmente se consideraba que había sido un ensayo general, un "preludio trágico" de la cada vez más inevitable Guerra Civil.
En 1941, Jacob Lawrence ilustró la vida de Brown en La leyenda de John Brown, una serie de 22 pinturas gouache. Para 1977, estos estaban en una condición tan frágil que no se podían exhibir, y el Instituto de Artes de Detroit tuvo que encargar a Lawrence que recreara la serie como serigrafías. El resultado fue una carpeta de edición limitada de 22 grabados serigrafiados a mano, publicados con un poema, John Brown, de Robert Hayden, encargado específicamente para el proyecto. Aunque Brown había sido un tema popular para muchos pintores, La leyenda de John Brown fue la primera serie en explorar su legado desde una perspectiva afroamericana.
Pinturas como Los últimos momentos de John Brown de Thomas Hovenden inmortalizan una historia apócrifa en la que una mujer negra le ofrece al condenado Brown su bebé para que lo bese en su camino a la horca. Probablemente fue un cuento inventado por el periodista James Redpath.
Marcadores históricos
- Según la base de datos de marcadores históricos, Brown se menciona en los siguientes marcadores históricos:
- En su lugar de nacimiento en Torrington, Connecticut, en John Brown Road.
- Baldwin City, Kansas: "Battle of Black Jack"
- Franklin County, Kansas: En el lugar de la masacre de Pottawatomie.
- Lawrence, Kansas: "John Brown y el sitio de Lawrence, 14 a 15 de septiembre de 1856"
- Cerca de Netawaka, Kansas: Batalla de los Espurs
- Osawatomie, Kansas:
- En el sitio de la Batalla de Osawatomie, en John Brown Memorial Park.
- "Monumento de soldados". Conmemorando a las 5 personas asesinadas, incluyendo a uno de los hijos de Brown. "Esta inscripción es también en conmemoración del heroísmo del capitán John Brown que ordenó en la batalla de Osawatomie el 30 de agosto de 1856; que murió y conquistó la esclavitud americana en el andamio de Charlestown Va. 2 de diciembre de 1859."
- 1935 placa del Cuerpo de Socorro de la Mujer, Departamento de Kansas
- Old Stone Church Marker. "Built by Rev. Samuel Adair cuñado de John Brown" (1861).
- Topeka, Kansas: "Capital of Kansas" ("A finales de los años 1850 los negros atados al norte en el ferrocarril subterráneo" estaban escondidos aquí por John Brown.")
- Cerca de Trading Post, Kansas:
- "Marais des Cygnes Massacre" – sitio de un "fort" construido por Brown después de la masacre
- "Asesinato en el Marais des Cygnes"
- Hagerstown, Maryland: en el sitio del Washington House Hotel, donde Brown permaneció en su camino a Harpers Ferry.
- Hyattsville, Maryland: Osborne Perry Anderson, que luchó con Brown.
- Sharpsburg, Maryland: en el sitio de la granja Kennedy.
- Marlborough, Massachusetts: en el John Brown Bell, una vez en Harpers Ferry, desde 1892 en exhibición en Marlborough. La segunda campana americana más famosa, después de la campana Liberty Bell.
- Detroit, Michigan: en la casa de William Webb, sitio del "Frederick Douglass – John Brown meeting".
- Hudson, Ohio:
- En su casa de niños.
- Primera Congregación Iglesia en Hudson: "En una reunión de oración de noviembre de 1837, el miembro de la iglesia y el líder antiesclavista John Brown hizo su primer voto público para destruir la esclavitud". Otro marcador menciona a Brown en el antiguo sitio de la iglesia.
- Chambersburg, Pensilvania: "Abolicionista John Brown Boards en Chambersburg"
- En el condado rural Crawford, Pensilvania, hay un John Brown Road, y en él dos marcadores históricos en el sitio de la casa de Brown y la curtiduría.
- Indiana, Pennsylvania: marcador para Absalom (Albert) Hazlett, miembro del partido de Brown que también fue ahorcado en Charles Town (en 1860)
- Rey de Prusia, Pennsylvania (Valley Forge National Historic Park): "Knox's Quarters – John Brown Farm".
- Kent, Ohio: el marcador de paradas de ferrocarril subterráneo menciona la residencia de John Brown en Kent (entonces llamada Franklin Mills) durante la década de 1830.
- Mont Alto, Pennsylvania: "John Brown Raid", donde John Cooke, uno de los seguidores de Brown, fue capturado. (Dos marcadores.)
- Cerca de Amissville, Virginia: Dangerfield Newby marcador.
- Winchester, Virginia: "Un "Diseño Masivo" – Quemar el Winchester Medical College". El cuerpo del hijo de John Brown, Watson, fue traído allí para la disección por estudiantes médicos.
- Charles Town, West Virginia:
- "Jefferson County Courthouse – Donde John Brown fue juzgado"
- "Dos juicios de traición". (El otro no tenía nada que ver con Brown.)
- "Sitio de archivo de John Brown. Creación de un mártir. Prelude to War."
- "Site of the execution of John Brown"
- "Edge Hill Cemetery - John Brown Raid Victims"
- Beallair, hogar del Coronel Lewis Washington, retenido por Brown.
- Focus of Action – Jefferson County in the Civil War
- Harpers Ferry, West Virginia:
- Peregrinación. Marca el sitio de una visita de 1896 por la Liga Nacional de Mujeres Coloridas.
- "Holy Ground". Marks 1906 visita de miembros del Movimiento Niagara, predecesor del NAACP, sobre lo que llamaron Día John Brown, 17 de agosto.
- "John Brown", placa erigida en 1918 por los alumnos de la Facultad de Tiendar.
- "John Brown", placa erigida en 1932 por el NAACP.
- "John Brown Fort".
- "La Armería de la Nación"
- "Arsenal Square"
- "para el depósito de armas'"
- "John Brown Monument", en el sitio de la ubicación original de "El Fuerte de John Brown"
- "El último stand de John Brown", en el mismo lugar.
- "Allstadt House – los rehenes de John Brown – Prelude to War"
- "Los John Brown Raiders", todos los que participaron en la redada.
- "En honor del soldado Luke Quinn" – asesinado durante la captura de John Brown
- "La granja Murphy", ubicación del fuerte de John Brown entre 1895 y 1910.
- "Hayward Shepard - Otra Perspectiva"
- "Profesor Heyward"
- Chatham, Ontario: "La Convención de John Brown 1858".
Material de archivo
Material judicial y documentos relacionados
Las acusaciones, citaciones, sentencias, actas de excepción y documentos similares de Brown y sus asaltantes están en poder del secretario de circuito del condado de Jefferson y han sido digitalizados por Archivos e Historia de Virginia Occidental. Se publicaron dos colecciones separadas de cartas relevantes. El primero son los mensajes, en su mayoría telegramas, enviados y recibidos por el gobernador Wise. El Senado de Maryland publicó los muchos telegramas internos del Ferrocarril de Baltimore y Ohio.
Falta mucho material. El libro de órdenes, que contenía las actas del juicio de John Brown, evidentemente estaba en posesión del juez de Brown, Richard Parker, en 1888. A partir de 2022, se desconoce su ubicación. Entre el material faltante utilizado en su juicio como prueba de sedición se encontraban fajos de copias impresas de su Constitución Provisional, preparadas para el "estado" Brown tenía la intención de establecerse en las Montañas Apalaches. Aún menos conocida es la 'Declaración de Libertad' de Brown, que imita la Declaración de Independencia.
Según el fiscal Andrew Hunter,
John Brown tenía con él cuando fue capturado en Harpers Ferry una bolsa de alfombras en la que eran su constitución para un gobierno provisional y otros papeles. Lo había colocado en una esquina de la casa del motor, y allí fue encontrado cuando los marines cargaron y capturaron a los sobrevivientes. El Sr. Hunter tomó posesión de la bolsa de alfombras y la llevó a Charlestown. Lo guardaba y sus contenidos. Añadió a los periódicos las cartas que se enviaron a los prisioneros y no se las entregaron. Las cartas ordinarias se permitieron pasar a los prisioneros después de que el Sr. Hunter las examinara. Pero esas cartas que parecían contener información sobre la organización en el Norte, el Sr. Hunter confiscó y guardó. Tenía entre setenta y ochenta de estas cartas, y las puso en la alfombra de John Brown. Otros documentos importantes relacionados con la historia secreta del caso entraron en el mismo receptáculo, y gran parte del asunto nadie más que el Sr. Hunter vio.
Hubo correspondencia de Frederick Douglass y Gerrit Smith, entre muchos otros. Hugh Forbes dijo que la bolsa de la alfombra podría haber contenido "una abundante cantidad de mi correspondencia". (Después del arresto de Brown, Smith, Douglass y el futuro biógrafo y amigo Franklin Sanborn comenzaron a destruir correspondencia y otros documentos porque temían cargos criminales por ayudar a Brown).
El maletín también contenía mapas de Kentucky, Carolina del Norte y Virginia que mostraban las ubicaciones de los arsenales estatales con rutas propuestas para ataques y retiradas.
Hunter personalmente llevó la maleta a Richmond porque pensó que sería más seguro allí. En ese momento era miembro del Senado del Estado de Virginia. En 1865, cuando Lee advirtió que ya no podía defender Richmond, Hunter no quería que los 'Yankees' para encontrar la alfombra-bolsa. Pensó que el Capitolio era un lugar tan seguro como cualquier otro en Richmond, y le preguntó al secretario de la Commonwealth, George Wythe Munford, si podía ocultarlo en el Capitolio. "Munford me dijo que llevó la bolsa de la alfombra hasta el galpón del Capitolio y la dejó caer entre la pared y el yeso, y creo que esos papeles todavía están allí".
Wise envió al abogado Henry Hudnall a Charles Town para poner en orden los documentos de Hunter. En una carta a Wise del 17 de noviembre, se refiere a "una gran cantidad de materia", incluyendo "casi medio bushel de letras" solo de Tidd solo.
En 1907–08 apareció impresa una variada colección de cartas y otros documentos que un soldado de la Unión de Massachusetts tomó de la oficina de Hunter en el juzgado de Charles Town en 1862, cuando se usaba como cuartel de la Unión.
Correspondencia y otro material de archivo
Los Archivos e Historia de Virginia Occidental poseen la colección individual más grande sobre Brown, la Colección Boyd B. Stutler. La Sociedad Histórica de Ohio tiene un microfilme negativo del material.
La Biblioteca y Sociedad Histórica de Hudson de Hudson, Ohio, la ciudad natal de Brown, preparó listados anotados de los numerosos antepasados, hermanos e hijos de Brown. Dado que John Brown se mudaba mucho, tenía una familia numerosa y tenía mucho que decir, mantuvo una correspondencia voluminosa, incluidas cartas a los editores, y los periodistas lo entrevistaron repetidamente, cuando estuvo disponible. Por lo tanto, el material de archivo sobre él y su círculo es abundante y está muy disperso. Nunca ha habido una edición completa de su correspondencia existente; el único intento académico, de 1885, produjo un libro de 645 páginas. El editor F. B. Sanborn declaró que tenía suficientes cartas para otro libro. En 2015 se publicó un libro solo de las cartas que Brown escribió en el último mes de su vida, desde la cárcel. Se encontraron y publicaron cartas adicionales en el siglo XX. El material de archivo sobre el tiempo de John Brown en el condado de Crawford, Pensilvania, incluida su curtiduría, se encuentra en la Biblioteca Pelletier, Allegheny College, Meadville, Pensilvania. La Universidad de Clark Atlanta tiene una pequeña colección.
El biógrafo de Brown, Oswald Garrison Villard, examina las colecciones de manuscritos en su biografía de 1910. El archivo de Villard se encuentra en la Biblioteca de la Universidad de Columbia. Kansas Memory tiene una colección de materiales sobre las actividades de Brown en Kansas. Un proyecto de la Sociedad Histórica de Kansas, contiene la colección del biógrafo de Brown, Richard J. Hinton.
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