Johannes tritemio

Johannes Trithemius (1 de febrero de 1462 - 13 de diciembre de 1516), nacido Johann Heidenberg, fue un abad benedictino alemán y un erudito que participó activamente en el Renacimiento alemán como un lexicógrafo, cronista, criptógrafo y ocultista. Se le considera el fundador de la criptografía moderna (reivindicación compartida con Leon Battista Alberti) y la esteganografía, así como el fundador de la bibliografía y los estudios literarios como ramas del saber. Tuvo una influencia considerable en el desarrollo del ocultismo moderno temprano y moderno. Sus estudiantes incluyeron a Heinrich Cornelius Agrippa y Paracelsus.

Primeros años

El sobrenombre Trithemius se refiere a su ciudad natal de Trittenheim en el río Mosela, en ese momento parte del Electorado de Tréveris.

Cuando Johannes aún era un niño, murió su padre, Johann von Heidenburg. Su padrastro, con quien su madre Elisabeth se casó siete años después, era hostil a la educación y, por lo tanto, Johannes solo podía aprender en secreto y con muchas dificultades. Aprendió griego, latín y hebreo. Cuando tenía 17 años se escapó de su casa y deambuló buscando buenos maestros, viajando a Tréveris, Colonia, Holanda y Heidelberg. Estudió en la Universidad de Heidelberg.

Carrera

Viajando de la universidad a su ciudad natal en 1482, fue sorprendido por una tormenta de nieve y se refugió en la abadía benedictina de Sponheim, cerca de Bad Kreuznach. Decidió quedarse y fue elegido abad en 1483, a la edad de veintiún años. A menudo se desempeñó como orador destacado y secretario del capítulo en el capítulo anual de la Congregación de Bursfelde de 1492 a 1503, la reunión anual de abades reformistas. Trithemius también supervisó las visitas de las abadías de la Congregación.

Trithemius escribió extensamente como historiador, comenzando con una crónica de Sponheim y culminando en un trabajo de dos volúmenes sobre la historia de la abadía de Hirsau. Su trabajo se distinguió por el dominio de la lengua latina y elocuente fraseo, pero pronto se descubrió que insertaba varios pasajes ficticios en sus obras. Incluso durante la vida de Trithemius, varios críticos señalaron las fuentes inventadas que utilizó. Su falsificación sobre la conexión entre los francos y los troyanos fue parte de un proyecto más amplio para establecer un vínculo entre la dinastía actual de Austria con héroes antiguos. Mientras que sus colegas como Jakob Mennel y Ladislaus Suntheim a menudo insertaban antepasados inventados en sus obras, Trithemius inventó fuentes enteras, como Hunibald, supuestamente un historiador escita. Para su investigación sobre los monasterios, utilizó a "Meginfrid", un cronista temprano imaginario de Fulda y el tratado inexistente de Meginfrid De temporibus gratiae para corroborar el ideal de piedad y erudición monástica de Trithemius. que se suponía que eran los mismos valores compartidos por los monjes del siglo IX. Otros opinan que Meginfrid no fue estrictamente una falsificación, sino la combinación de ilusiones con memoria defectuosa.

Sin embargo, en el proceso, Trithemius se convirtió en un famoso constructor de bibliotecas, que creó en Sponheim y Würzburg. En Sponheim, se dispuso a transformar la abadía de un lugar descuidado e indisciplinado en un centro de aprendizaje. En su época, la biblioteca de la abadía pasó de unos cincuenta ejemplares a más de dos mil.

Sus esfuerzos no recibieron elogios, y su reputación como mago no favoreció su aceptación. Las crecientes diferencias con el convento llevaron a su renuncia en 1506, cuando decidió aceptar la oferta del obispo de Würzburg, Lorenz von Bibra (obispo de 1495 a 1519), para convertirse en abad de la abadía de St. James., el Schottenkloster en Würzburg. Allí permaneció hasta el final de su vida.

Parece que Trithemius tuvo una pelea con Maximiliano con respecto a sus diferencias cuando el emperador quiso organizar un concilio eclesiástico separado en 1511, en desprecio del Papa Julio II. Sin embargo, la relación se recuperó después de la muerte de Julius.

Muerte

Trithemius fue enterrado en la iglesia de la Abadía de St. James; en su honor se erigió una lápida del famoso Tilman Riemenschneider. En 1825, la lápida se trasladó a la iglesia de Neumünster, junto a la catedral. Fue dañado en el bombardeo de 1945 y posteriormente restaurado por el taller de Theodor Spiegel.

Legado

En particular, el erudito, médico, jurista, soldado, teólogo y escritor ocultista alemán Heinrich Cornelius Agrippa (1486-1535) y el médico, alquimista y astrólogo suizo Paracelso (1493-1541) se encontraban entre sus alumnos.

La leyenda de Fausto

Trithemius tenía fama de nigromante.

La leyenda de Fausto se basa fuertemente en una leyenda que involucra a Maximiliano, su primera esposa María de Borgoña y Tritemio. A través de su relato de 1507, Trithemius fue el primer autor que mencionó al histórico Doctor Faustus, o Johann Faust de Knittlingen (en una carta que le escribió al erudito Heinrich Cornelius Agrippa, otro famoso escritor ocultista y supuesto mago, parecía criticar la vanidad de Fausto, que poseía habilidades inferiores y estaba en contra de las enseñanzas de la Iglesia. McCarthy opina que Trithemius se consideraba a sí mismo un verdadero nigromante, que estudiaba para conocer el funcionamiento del universo sin atraer publicidad). Siendo convocado a la corte del emperador en 1506 y 1507, también ayudó a "probar" Orígenes troyanos de Maximiliano. En la edición de 1569 de su Tischreden, Martín Lutero escribe sobre un mago y nigromante (entendido como Trithemius) que convocó a Alejandro Magno y a otros héroes antiguos, así como a la fallecida esposa del emperador, María de Borgoña, para entretener a Maximiliano.. En su relato de 1585, Augustin Lercheimer (1522-1603) escribe que después de la muerte de María, Trithemius fue convocado para consolar a un Maximiliano devastado. Trithemius conjuró una sombra de María, que se parecía exactamente a ella cuando estaba viva. Maximilian también reconoció una marca de nacimiento en su cuello, que solo él conocía. Sin embargo, estaba angustiado por la experiencia y le ordenó a Trithemius que nunca más lo volviera a hacer. Una cuenta anónima en 1587 modificó la historia en una versión menos comprensiva. El emperador se convirtió en Carlos V, quien, a pesar de conocer el riesgo de la magia negra, ordenó a Fausto que resucitara a Alejandro y su esposa de la muerte. Charles vio que la mujer tenía una marca de nacimiento, de la que había oído hablar. Más tarde, la mujer de la historia más conocida se convirtió en Helena de Troya. La historia de Maximiliano, María de Borgoña y el abad "Johannes Trithem" Más tarde apareció como uno de los hermanos Grimm. Cuentos.

Según John Henry Jones, el florecimiento del mito de Fausto fue impulsado por la locura de las brujas de la época.

Esteganografía

Tritemio' La obra más famosa, Steganographia (escrita c. 1499; publicada en Frankfurt, 1606), se colocó en el Index Librorum Prohibitorum en 1609 y se eliminó en 1900. Este libro está en tres volúmenes, y parece ser sobre magia, específicamente, sobre el uso de espíritus para comunicarse a largas distancias. Desde la publicación de la clave de descifrado de los dos primeros volúmenes en 1606, se sabe que realmente se ocupan de la criptografía y la esteganografía. Hasta hace poco, se creía ampliamente que el tercer volumen trataba únicamente de magia, pero el "mágico" ahora se ha demostrado que las fórmulas son textos de portada para aún más contenido criptográfico. Sin embargo, las menciones del trabajo mágico dentro del tercer libro por parte de figuras como Agrippa y John Dee aún dan crédito a la idea de un fundamento místico-mágico en relación con el tercer volumen. Además, si bien se puede establecer que los métodos esteganográficos de Trithemius están libres de la necesidad de la mediación angelical-astrológica, aún queda intacto un motivo teológico subyacente para su invención. El prefacio de la Polygraphia establece igualmente que la viabilidad cotidiana de la criptografía fue concebida por Trithemius como una "consecuencia secular de la capacidad de un alma especialmente facultada por Dios para alcanzar, por medios mágicos, desde tierra al cielo". Robert Hooke sugirió, en el capítulo Del libro de los espíritus del Dr. Dee, que John Dee hizo uso de la esteganografía trithemiana para ocultar su comunicación con la reina Isabel I. Entre los códigos utilizados en este libro es el cifrado Ave María, donde cada letra codificada se reemplaza por una oración corta sobre Jesús en latín.

Se desconoce el motivo por el que se escribieron Polygraphia y Steganographia como textos de portada. Las posibles explicaciones son que su público objetivo real eran los pocos seleccionados, como Maximiliano, o que Trithemius quería atraer la atención del público a un campo tedioso.

Obras

• Exhortaciones ad monachos, 1486
• De institutione vitae sacerdotalis, 1486
• De regimine claustralium, 1486
• De visitatione monachorum, about 1490
• Catalogus illustrium virorum Germaniae, 1491-1495
• De laude scriptorum manualium, 1492 (impresión 1494) Zum Lob der Schreiber; Freunde Mainfränkischer Kunst and Geschichte e. V., Würzburg 1973, (Latin/German)
• De viris illustribus ordinis sancti Benedicti, 1492
• In laudem et commendatione Ruperti quondam abbatis Tuitiensis, 1492
• De origine, progressu et laudibus ordinis fratrum Carmelitarum, 1492
• Liber penthicus seu lugubris de statu et ruina ordinis monastici, 1493
• De proprietate monachorum, antes de 1494
• De vanitate et miseria humanae vitae, before 1494
• Liber de scriptoribus ecclesiasticis, 1494
• De laudibus sanctissimae matris Annae, 1494
• De scriptoribus ecclesiasticis, 1494
• Chronicon Hirsaugiense, 1495–1503
• Chronicon Sponheimense, c. 1495-1509 - Chronik des Klosters Sponheim, 1024-1509; Eigenverlag Carl Velten, Bad Kreuznach 1969 (alemán)
• De cura pastorali, 1496
• De duodecim excidiis oberservantiae regularis, 1496
• De triplici regione claustralium et spirituali exercitio monachorum, 1497
• Steganographia, c. 1499
• Chronicon inheritanceis ducum Bavariae et comitum Palatinorum, c. 1500-1506
• Nepiachus, 1507
• De septem secundeis id est smartiis sive spiritibus orbes post deum moventibus, c. 1508 (Las Siete Inteligencias Secundarias, 1508), una historia del mundo basada en la astrología;
• Antipalus maleficiorum, 1508
• Polygraphia, escrito 1508, publicado 1518
• Annales Hirsaugienses, 1509-1514. El título completo es Annales hirsaugiensis...complectens historiam Franciae et Germaniae, gesta imperatorum, regum, principum, episcoporum, abbatum, et illustrium virorum, latín para "Los Anales de Hirsau... incluyendo la historia de Francia y Alemania, las hazañas de los emperadores, reyes, príncipes, obispos, abades, e ilustres hombres". Hirsau era un monasterio cerca de Württemberg, cuyo abad encargó la obra en 1495, pero llevó a Trithemius hasta 1514 terminar el trabajo de dos volúmenes, 1.400 páginas. Fue impreso por primera vez en 1690. Algunos consideran que este trabajo es uno de los primeros libros de historia humanista.
• Compendium sive breviarium primi voluminis chronicarum sive annalium de origine regum et gentis Francorum, c. 1514
• De origine gentis Francorum compendium, 1514 – Una historia abreviada de los Franks / Johannes Trithemius; AQ-Verlag, Dudweiler 1987; ISBN 978-3-922441-52-6 (Latín/inglés)
• Liber octo quaestionum, 1515

Recopilaciones

• Marquard Freher, Opera historicala, Minerva, Frankfurt/Main, 1966
• Johannes Busaeus, Opera pia et spiritualia (1604 y 1605)
• Johannes Busaeus, Paralipomena opuscolorum (1605 y 1624)