Johan Joachim Winckelmann
Johann Joachim Winckelmann (alemán: [ˈvɪŋkl̩man]; 9 de diciembre de 1717 - 8 de junio de 1768) fue un historiador del arte y arqueólogo alemán. Fue un helenista pionero que articuló por primera vez las diferencias entre el arte griego, grecorromano y romano. "El profeta y héroe fundador de la arqueología moderna", Winckelmann fue uno de los fundadores de la arqueología científica y fue el primero en aplicar las categorías de estilo de forma amplia y sistemática a la historia del arte. Muchos lo consideran el padre de la disciplina de la historia del arte. Fue uno de los primeros en separar el arte griego en períodos y clasificaciones de tiempo.
Tuvo una influencia decisiva en el surgimiento del movimiento neoclásico a finales del siglo XVIII. Sus escritos influyeron no solo en una nueva ciencia de la arqueología y la historia del arte, sino también en la pintura, la escultura, la literatura e incluso la filosofía occidentales. La Historia del arte antiguo de Winckelmann (1764) fue uno de los primeros libros escritos en alemán que se convirtió en un clásico de la literatura europea. Su influencia posterior en Lessing, Herder, Goethe, Hölderlin, Heine, Nietzsche, George y Spengler ha sido llamada provocativamente "la tiranía de Grecia sobre Alemania".
Winckelmann era homosexual, y el homoerotismo abierto formó sus escritos sobre estética. En 1752, mencionó la "lujuria" que se podría experimentar con el "monarca divino" (es decir, Federico el Grande) en Potsdam de manera similar a "Atenas y Esparta" y que podría disfrutar tan inmensamente que nunca más se lo permitirían. Su homosexualidad fue reconocida por sus contemporáneos, como Goethe. En 1768, a la edad de 50 años, fue asesinado por un huésped en su hotel, por razones que aún no están claras.
Biografía
Primeros años
Winckelmann nació en la pobreza en Stendal en el margraviato de Brandeburgo. Su padre, Martin Winckelmann, trabajaba como zapatero, mientras que su madre, Anna Maria Meyer, era hija de un tejedor. Los primeros años de Winckelmann estuvieron llenos de dificultades, pero sus intereses académicos lo empujaron hacia adelante. Más tarde, en Roma, cuando ya se había convertido en un erudito famoso, escribió: 'Aquí uno se echa a perder; pero Dios me debía esto; en mi juventud sufrí demasiado."
Winckelmann asistió al Köllnisches Gymnasium en Berlín y al Altstädtisches Gymnasium en Salzwedel, y en 1738, a los 21 años, fue como estudiante de teología a la Universidad de Halle. Sin embargo, Winckelmann no era teólogo; se había interesado por los clásicos griegos en su juventud, pero pronto se dio cuenta de que los profesores de Halle no podían satisfacer sus intereses intelectuales en este campo. No obstante, se dedicó en privado al griego y siguió las conferencias de Alexander Gottlieb Baumgarten, quien acuñó el término "estética".
Con la intención de convertirse en médico, en 1740 Winckelmann asistió a clases de medicina en Jena. También enseñó idiomas. De 1743 a 1748, fue subdirector del gimnasio de Seehausen en Altmark, pero Winckelmann sintió que trabajar con niños no era su verdadera vocación. Además, sus medios eran insuficientes: su salario era tan bajo que tenía que depender de sus alumnos' padres para comidas gratis. Por lo tanto, se vio obligado a aceptar una tutoría cerca de Magdeburg. Mientras era tutor de la poderosa familia Lamprecht, se enamoró no correspondido del apuesto hijo Lamprecht. Este fue uno de una serie de tales amores a lo largo de su vida. Su entusiasmo por la forma masculina excitó la incipiente admiración de Winckelmann por la escultura griega y romana antigua.
La bibliotecaria de von Bünau
(feminine)En 1748, Winckelmann le escribió al conde Heinrich von Bünau: "[L]a literatura griega, a la que me he dedicado hasta donde pude penetrar, se le da poco valor, cuando los buenos libros son tan escasos y caros& #34;. En el mismo año, Winckelmann fue nombrado secretario de la biblioteca de von Bünau en Nöthnitz, cerca de Dresde. La biblioteca contenía unos 40.000 volúmenes. Winckelmann había leído a Homero, Herodoto, Sófocles, Jenofonte y Platón, pero encontró en Nöthnitz las obras de escritores de la Ilustración tan famosos como Voltaire y Montesquieu. Dejar atrás la atmósfera espartana de Prusia fue un gran alivio para él. El principal deber de Winckelmann consistía en ayudar a von Bünau a escribir un libro sobre el Sacro Imperio Romano Germánico y ayudar a recopilar material para él. Durante este período realizó varias visitas a la colección de antigüedades de Dresde, pero su descripción de sus mejores pinturas quedó inconclusa. Sin embargo, los tesoros allí despertaron en Winckelmann un intenso interés por el arte, que se profundizó por su asociación con varios artistas, particularmente el pintor Adam Friedrich Oeser (1717-1799), futuro amigo e influencia de Goethe, quien alentó a Winckelmann. en sus estudios estéticos. (Winckelmann posteriormente ejerció una poderosa influencia sobre Johann Wolfgang von Goethe).
En 1755, Winckelmann publicó su Gedanken über die Nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst ("Pensamientos sobre la imitación de obras griegas en pintura y escultura"), seguido por un ataque fingido a la obra y una defensa de sus principios, ostensiblemente por parte de una crítica imparcial. El Gedanken contiene la primera declaración de las doctrinas que desarrolló posteriormente, el ideal de "noble simplicidad y tranquila grandeza" (edle Einfalt und stille Größe) y la afirmación definitiva, "[l]a única manera de volvernos grandes, quizás inimitables, es imitando a los antiguos". La obra ganó una gran admiración no solo por las ideas que contenía, sino también por su estilo literario. Hizo famoso a Winckelmann, se reimprimió varias veces y pronto se tradujo al francés. En Inglaterra, las opiniones de Winckelmann suscitaron debates en las décadas de 1760 y 1770, aunque se limitaron a los círculos artísticos: la traducción al inglés de Henry Fuseli, titulada Reflexiones sobre la pintura y la escultura de los griegos, se publicó en 1765 y se reimprimió con correcciones en 1767.
Roma
En 1751, el nuncio papal y futuro empleador de Winckelmann, Alberico Archinto, visitó Nöthnitz, y en 1754 Winckelmann se unió a la Iglesia Católica Romana. Goethe concluyó que Winckelmann era pagano, mientras que Gerhard Gietmann sostuvo que Winckelmann "murió siendo un católico devoto y sincero"; de cualquier manera, su conversión finalmente le abrió las puertas de la biblioteca papal. En virtud de la Gedanken über die Nachahmung der Griechischen Werke, Augusto III, rey de Polonia y elector de Sajonia, le concedió una pensión de 200 táleros, para que pudiera continuar sus estudios en Roma.
Winckelmann llegó a Roma en noviembre de 1755. Su primera tarea allí fue describir las estatuas en el Cortile del Belvedere: el Apollo Belvedere, el Laocoonte, el so- llamado Antinoo, y el Belvedere Torso, que representaba para él la "máxima perfección de la escultura antigua".
Originalmente, Winckelmann planeó permanecer en Italia solo dos años con la ayuda de la subvención de Dresde, pero el estallido de los Siete Años' La guerra (1756-1763) cambió sus planes. Fue nombrado bibliotecario del cardenal Passionei, quien quedó impresionado por la hermosa escritura griega de Winckelmann. Winckelmann también se convirtió en bibliotecario del cardenal Archinto y recibió mucha amabilidad del cardenal Passionei. Después de su muerte, Winckelmann fue contratado como bibliotecario en la casa del cardenal Alessandro Albani, quien estaba formando su magnífica colección de antigüedades en la villa de Porta Salaria.
Con la ayuda de su nuevo amigo, el pintor Anton Raphael Mengs (1728-1779), con quien vivió por primera vez en Roma, Winckelmann se dedicó al estudio de las antigüedades romanas y gradualmente adquirió un conocimiento inigualable del arte antiguo. El método de observación cuidadosa de Winckelmann le permitió identificar copias romanas del arte griego, algo que era inusual en ese momento: la cultura romana se consideraba el mayor logro de la Antigüedad. Su amigo Mengs se convirtió en el canal a través del cual las ideas de Winckelmann se plasmaron en el arte y se difundieron por toda Europa. ("La única manera de que seamos grandes, sí, inimitables, si es posible, es la imitación de los griegos", declaró Winckelmann en el Gedanken. Con la imitación él no significaba una copia servil: "... lo que se imita, si se maneja con razón, puede asumir otra naturaleza, por así decirlo, y convertirse en propio"). Los artistas neoclásicos intentaron revivir el espíritu y las formas de las antiguas Grecia y Roma. La contribución de Mengs en esto fue considerable: fue ampliamente considerado como el mejor pintor vivo de su época. El pintor francés Jacques-Louis David conoció a Mengs en Roma (1775-1780) y a través de él conoció las teorías artísticas de Winckelmann. Anteriormente, mientras estaba en Roma, Winckelmann conoció al arquitecto escocés Robert Adam, a quien influyó para que se convirtiera en un destacado defensor del neoclasicismo en la arquitectura. Los ideales de Winckelmann se popularizaron más tarde en Inglaterra a través de las reproducciones de 'Etruria' de Josiah Wedgwood. fábrica (1782).
En 1760, apareció la Description des pierres gravées du feu Baron de Stosch de Winckelmann, seguida en 1762 por su Anmerkungen über die Baukunst der Alten ("Observaciones sobre la arquitectura de los antiguos"), que incluía un relato de los templos de Paestum. En 1758 y 1762 visitó Nápoles para observar las excavaciones arqueológicas que se estaban realizando en Pompeya y Herculano. "A pesar de su asociación con Albani, Winckelmann se mantuvo alejado del turbio mundo del comercio de arte que había comprometido la respetabilidad académica de anticuarios tan brillantes, aunque mucho menos sistemáticos, como Francesco Ficoroni y el barón Stosch." La pobreza de Winckelmann puede haber influido: el comercio de antigüedades era un juego costoso y especulativo. En 1763, con la abogacía de Albani, fue nombrado Prefecto de Antigüedades por el Papa Clemente XIII.
Desde 1763, mientras conservaba su cargo con Albani, Winckelmann trabajó como prefecto de antigüedades (Prefetto delle Antichità) y scriptor (Scriptor linguae teutonicae) del Vaticano. Winckelmann volvió a visitar Nápoles, en 1765 y 1767, y escribió para uso del príncipe y la princesa electores de Sajonia sus Briefe an Bianconi, que fueron publicados, once años después de su muerte, en el Antología romana.
Winckelmann contribuyó con varios ensayos a la Bibliothek der schönen Wissenschaften; y, en 1766, publicó su Versuch einer Allegorie. De mucha mayor importancia fue la obra titulada Monumenti antichi inediti ("Monumentos inéditos de la antigüedad", 1767–1768), precedida por un Trattato preliminare, que presentó un esbozo general de la historia del arte. Las láminas de esta obra son representaciones de objetos que han sido explicados falsamente o no han sido explicados en absoluto. Las explicaciones de Winckelmann fueron de gran utilidad para la futura ciencia de la arqueología, al mostrar a través del método de observación que las fuentes últimas de inspiración de muchas obras de arte que se suponía que estaban relacionadas con la historia romana se encontraban en Homero.
Obra maestra
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La obra maestra de Winckelmann, la Geschichte der Kunst des Alterthums ("La historia del arte en la antigüedad"), publicada en 1764, pronto fue reconocida como una contribución permanente a la literatura europea. En esta obra, el logro más significativo y duradero de "Winckelmann fue producir un relato cronológico completo, completo y lúcido de todo el arte antiguo, incluido el de los egipcios y los etruscos." Esta fue la primera obra que definió en el arte de una civilización un crecimiento orgánico, madurez y declive. Aquí, incluía la historia reveladora contada por el arte y los artefactos de una civilización; estos, si miramos de cerca, nos cuentan su propia historia de factores culturales, como el clima, la libertad y la artesanía. Winckelmann expone tanto la historia del arte griego como la de Grecia. Presenta una imagen brillante de las condiciones políticas, sociales e intelectuales que, según él, tendían a fomentar la actividad creativa en la antigua Grecia.
La idea fundamental de las teorías artísticas de Winckelmann es que el objetivo del arte es la belleza, y que este objetivo solo puede lograrse cuando los rasgos individuales y característicos están estrictamente subordinados al esquema general del artista. El verdadero artista, seleccionando de la naturaleza los fenómenos adecuados para su propósito y combinándolos mediante el ejercicio de su imaginación, crea un tipo ideal en el que se mantienen las proporciones normales y no se permite que partes particulares, como los músculos y las venas, rompan la estructura. armonía de las líneas generales.
Muerte
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En 1768, Winckelmann viajó hacia el norte por los Alpes, pero el Tirol lo deprimió y decidió regresar a Italia. Sin embargo, su amigo, el escultor y restaurador Bartolomeo Cavaceppi logró persuadirlo para que viajara a Munich y Viena, donde fue recibido con honor por María Teresa. A su regreso, fue asesinado en Trieste el 8 de junio de 1768, en la cama de un hotel por un compañero de viaje, un hombre llamado Francesco Arcangeli. Se desconoce el verdadero motivo del asesinato. Una hipótesis sostiene que las medallas entregadas a Winckelmann por la emperatriz María Teresa fueron el motivo, pero no fueron sustraídas tras el crimen. Otra posibilidad es que Arcangeli haya matado a Winckelmann por insinuaciones homosexuales, aunque Winckelmann había pensado que Arcangeli era solo "un uomo di poco conto" ("un hombre de poca cuenta"). Arcangeli fue ejecutado un mes después rompiendo la rueda fuera del hotel en el que ambos se habían alojado.
Winckelmann fue enterrado en el cementerio de la Catedral de Trieste. Domenico Rossetti De Scander y Cesare Pagnini documentó la última semana de vida de Winckelmann; Heinrich Alexander Stoll tradujo el documento italiano, el llamado "Mordakte Winckelmann", al alemán.
Respuesta crítica e influencia
Los escritos de Winckelmann son clave para comprender el descubrimiento europeo moderno de la Grecia antigua (a veces idealizada), el neoclasicismo y la doctrina del arte como imitación (Nachahmung). El carácter mimético del arte que imita pero no simplemente copia, como lo reiteró Winckelmann, es central para cualquier interpretación del idealismo clásico de la Ilustración. Winckelmann se encuentra en una etapa temprana de la transformación del gusto a fines del siglo XVIII.
El estudio de Winckelmann Sendschreiben von den Herculanischen Entdeckungen ("Carta sobre los descubrimientos en Herculano") se publicó en 1762, y dos años después Nachrichten von den neuesten Herculanischen Entdeckungen ("Informe sobre los últimos descubrimientos en Herculano"). De estos, los eruditos obtuvieron su primera información real sobre las excavaciones en Pompeya.
Su principal obra, Geschichte der Kunst des Alterthums (1764, "La historia del arte antiguo"), influyó profundamente en las opiniones contemporáneas sobre la superioridad del arte griego. Fue traducido al francés en 1766 y más tarde al inglés y al italiano. Entre otros, Gotthold Ephraim Lessing basó muchas de las ideas de su Laocoonte (1766) en las opiniones de Winckelmann sobre la armonía y la expresión en las artes visuales.
En las partes históricas de sus escritos, Winckelmann utilizó no solo las obras de arte que él mismo había estudiado, sino también las notas dispersas sobre el tema que se encuentran en los escritores antiguos; y su amplio conocimiento y activa imaginación le permitieron ofrecer muchas sugerencias fructíferas sobre períodos sobre los que tenía poca información directa. A las obras de arte aún existentes, aplicó un escrutinio empírico minucioso. Muchas de sus conclusiones, basadas en evidencia inadecuada de copias romanas, serían modificadas o revertidas por investigadores posteriores. No obstante, el ferviente entusiasmo descriptivo de los pasajes de su obra, su estilo fuerte pero elegante y sus vívidas descripciones de obras de arte le dieron un atractivo más inmediato. Marcó una época al indicar el espíritu con el que se debe abordar el estudio del arte griego y de la civilización antigua, y los métodos por los cuales los investigadores pueden esperar obtener resultados sólidos. Para los contemporáneos de Winckelmann fue una revelación y ejerció una profunda influencia en las mejores mentes de la época. Fue leído con intenso interés por Lessing, quien encontró en las primeras obras de Winckelmann el punto de partida para su Laocoonte, y por Herder, Goethe y Kant.
La posición histórica de Winckelmann se ilustra mejor con los innumerables honores que recibió después de su muerte. Una de ellas es una medalla publicada en una serie de medallas francesas para hombres ilustres acuñada en 1819.
Actualmente, el Instituto Winckelmann de la Universidad Humboldt de Berlín se dedica al estudio de la arqueología clásica.
Obras
Las ediciones más accesibles de obras seleccionadas, en forma resumida, son David Irwin, Winckelmann: Selected Writings on Art (Londres: Phaidon) 1972, y David Carter, Johann Joachim Winckelmann on Art, Architecture, and Archaeology (Camden House) 2013, y la edición crítica es de Walther Rehm y Hellmut Sichtermann, eds., Kleine Schriften, Vorreden, Entwürfe (Berlín), 1968.
- Gedanken über die Nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst ("Pensamientos sobre la imitación de obras griegas en la pintura y la escultura"), seguidos de un ataque a la obra, y una defensa de sus principios, nominalmente por un crítico imparcial. (Primera edición de sólo 50 copias 1755, segunda edición 1756)
- Descripción des pierres gravées du feu Baron de Stosch (1760).
- Anmerkungen über die Baukunst der Alten ("Observaciones sobre la Arquitectura de los Antiguos"), incluyendo un relato de los templos en Paestum (1762)
- Sendschreiben von den Herculanischen Entdeckungen ("Carta Sobre los descubrimientos en Herculaneum") (1762).
- ("Ensayo sobre la Hermosa en el Arte") (1763), un ensayo epistolar dirigido a Friedrich Rudolph von Berg.
- "Nachrichten von den neuesten Herculanischen Entdeckungen" ("Informe sobre los últimos descubrimientos herculanos") (1764).
- Geschichte der Kunst des Alterthums ("Historia del Arte Antiguo") (1764).
- Versuch einer Allegorie ("Intento de una Alegoría") (1766), que, aunque contiene los resultados de mucho pensamiento y lectura, no se concibe en un espíritu crítico a fondo.
- Monumenti antichi inediti (1767-1768), prefabricado por un Trattato preliminare, presentando un bosquejo general de la historia del arte. Las placas en este trabajo son representaciones de objetos que habían sido falsamente explicados o no explicados en absoluto.
- Bianconi ("Cartas a Bianconi"), que fueron publicados once años después de su muerte, en el Antologia Romana.
Fuentes citadas
- Boorstin, Daniel J. (1983). Los Descubridores. New York: Random House. ISBN 978-0-394-72625-0.
- Este artículo incorpora texto de una publicación ahora en el dominio público:Sime, James; Mitchell, John Malcolm (1911). "Winckelmann, Johann Joachim". Encyclopædia BritannicaVol. 28 (11a edición). p. 707.
