Jocabed

Según la Biblia, Jocabed (hebreo bíblico: יוֹכֶבֶד, romanizado: Yōḵeḇeḏ, lit. 'YHWH es gloria') era hija de Leví y madre de Miriam, Aarón y Moisés. Ella era la esposa de Amram, así como su tía. No se dan detalles sobre su vida. Según la leyenda judía, está enterrada en la Tumba de las Matriarcas, en Tiberíades. En el Nuevo Testamento, se la alaba por su fe en Dios.

Nacimiento de Moisés

Se cree que la historia de Jocabed se describe en el Libro del Éxodo (2:1–10), aunque no se la nombra explícitamente aquí. (Su nombre se menciona por primera vez en Éxodo 6:20). Vivía en Egipto, donde los descendientes de Israel estaban siendo oprimidos. El Faraón había decretado que todos sus bebés varones fueran arrojados al Nilo, porque temía que pudieran volverse demasiado poderosos. Cuando nació Moisés, su hijo menor, Jocabed lo escondió durante tres meses hasta que ya no pudo ocultarlo más. Para salvar la vida de su hijo, impermeabilizó una canasta y metió al niño en ella. Jocabed colocó a Moisés en una canasta y lo soltó en la corriente del río Nilo. La canasta cayó en manos de la hija del faraón que se estaba bañando en el río. Movida por la compasión al descubrir al niño, decidió adoptarlo. La "hermana" de la niña (que se suponía que era Miriam), que se había presentado, sugirió buscarle una mujer hebrea para amamantar a la niña. La hija del faraón accedió y Miriam llamó a su madre, quien fue designada para cuidarlo. Así Jocabed crió a su hijo hasta que tuvo la edad suficiente y se lo llevó a la hija del Faraón, quien lo adoptó como hijo suyo. La historia continúa con Moisés, quien creció para convertirse en el líder del Éxodo, sacando a su pueblo de la tierra de Egipto.

Relación con Amram

Según el Libro de Números, Jocabed nació de Leví cuando vivía en Egipto. Amram era hijo de Coat, que era hijo de Leví. Esto convertiría a Jocabed en tía de Amram, su esposo. Este tipo de matrimonio entre parientes fue prohibido más tarde por la ley de Moisés. Jocabed también es llamada la hermana del padre de Amram en el texto masorético de Éxodo 6:20, pero las traducciones antiguas difieren en esto. Algunos manuscritos griegos y latinos de la Septuaginta afirman que Jocabed era prima del padre de Amram, y otros afirman que ella era prima de Amram. En el Testamento de Leví apócrifo, se afirma que Jocabed nació, como hija de Leví, cuando éste tenía 64 años.

En la literatura rabínica judía

Algunos rabinos identifican a Jocabed en el Talmud con Sifra, una de las parteras descritas en el libro del Éxodo a la que Faraón le ordenó matar a los niños varones recién nacidos. Al hacer esta identificación, los rabinos interpretan las casas, con las que el Libro del Éxodo describe a Dios como compensando a las parteras, como las del sacerdocio y de la realeza; estas casas son interpretadas por los rabinos talmúdicos como referencias alegóricas a los hijos de Jocabed: Moisés y Aarón, respectivamente.

The Exodus Rabbah argumenta que cuando el Faraón instruyó a las parteras para que arrojaran a los niños varones al Nilo, Amram se divorció de Jocabed, que estaba embarazada de tres meses de Moisés en ese momento, pero Miriam pronto lo persuadió para que se casara con Jocabed de nuevo; continúa argumentando que los egipcios estimaron la fecha en que Moisés nacería contando nueve meses desde el comienzo de este matrimonio, por lo que permitieron que Jocabed lo ocultara durante los tres meses que se sobreestimaron. El Targum Pseudo-Jonathan identifica a Jocabed como también esposa de Elitzaphon Ben Parnach y madre de Eldad y Medad; el texto es ambiguo en cuanto a cuándo ocurrió este matrimonio en relación con el (los) matrimonio (s) con Amram.

El nombre de Jocabed tiene varias interpretaciones alegóricas; el Leviticus Rabbah la identifica como la persona nombrada en el Libro de las Crónicas como Jehudijah, argumentando que el nombre debe interpretarse en el sentido de la judía, en referencia a que ella fundó el nación judía al desobedecer la orden del faraón de disponer de los primogénitos varones.

Alguna literatura rabínica intenta resolver la discrepancia textual en la que la Torá enumera 34 hijos de Lea nacidos en Mesopotamia, afirmando que dos estaban muertos, y luego afirma inmediatamente que eran 33 en total, argumentando que la cifra se refería solo a los hijos sobrevivientes, y que Jocabed era el 33; sin embargo, dado que el Libro de Números describe el nacimiento de Jocabed como ocurrido en Egipto, esto requirió el argumento rabínico adicional de que Jocabed nació exactamente en la frontera de Egipto, en la puerta de entrada de la ciudad. En cambio, los eruditos bíblicos simplemente han propuesto que la discrepancia en la enumeración de los hijos de Lea se debe a que la lista originalmente no incluía a Dinah, quien fue agregada por un editor posterior para introducir coherencia con la historia de la Violación de Dinah.

Según la cronología bíblica rabínica tradicional, Moisés tenía 80 años cuando ocurrió el Éxodo, los israelitas habían estado en Egipto durante 210 años en total y, por lo tanto, en combinación con la afirmación rabínica de que Jocabed nació en la frontera de Egipto, como sus padres habían entrado en él, esto requeriría que Jocabed tuviera 130 años cuando dio a luz a Moisés; La literatura rabínica considera que se ha aludido a esto como la descripción bíblica de la dedicación del altar israelita, en el que se ofrecieron 130 siclos de plata.

Según Josefo Flavio, el nacimiento de Moisés fue un acontecimiento extraordinario porque a Jocabed se le ahorró el dolor del parto debido a la piedad de ella y de Amram. La Hagadá extiende esta naturaleza milagrosa a Moisés & # 39; concepción marcando como 130 la edad de Jocabed en el momento de la concepción. Varios comentarios rabínicos dan fe de esto y comentan que la doncellez fue restaurada a Jocabed en el momento de su matrimonio con Amram. La restauración de la virginidad también incluyó la reanudación de su fertilidad.

Crítica textual

Los eruditos textuales atribuyen la genealogía al Libro de las Generaciones, un documento hipotético que se origina en un grupo político-religioso similar y data de la fuente sacerdotal. Según algunos eruditos bíblicos, la genealogía de la Torá para los descendientes de Leví es en realidad un mito etiológico que refleja el hecho de que había cuatro grupos diferentes entre los levitas: los gersonitas, los coatitas, los meraritas y los aarónidas; Aarón, el antepasado epónimo de los aarónidas, no podía ser representado como un hermano de Gersón, Coat y Merari, como la narración sobre el nacimiento de Moisés (hermano de Aarón), que los eruditos textuales atribuyen a la fuente elohista anterior., menciona únicamente que ambos sus padres eran levitas (sin identificar sus nombres). Algunos eruditos bíblicos sospechan que el relato elohista ofrece descendencia tanto matrilineal como patrilineal de los levitas para magnificar las credenciales religiosas de Moisés.

Varios eruditos bíblicos han propuesto que Ichabod y Jacob pueden ser, en última instancia, corrupciones lingüísticas de Jocabed, y posiblemente una vez referido al mismo individuo.

Árbol genealógico

According to the masoretic text, Jochebed 's family tree is as follows:

Sin embargo, según la Septuaginta, Jocabed sería primo de Amram o Coat:

Visión islámica

Junto con la división del Mar Rojo, la zarza ardiente y los Diez Mandamientos: el Corán relata la historia de Moisés con algunos detalles adicionales y ligeras diferencias. Su madre, Jocabed (árabe: يوكابد, romanizado: Yūkābid), y se relatan sus esfuerzos por salvar al bebé Moisés.

Las historias de eventos inusuales durante el embarazo de Aminah, madre del profeta islámico Mahoma, se comparan con las experiencias similares de Jocabed cuando estaba embarazada de Moisés. Se entiende que el significado de esta comparación surge de la afinidad del folclore árabe con las tradiciones hebreas.

En la cultura popular

The film The Ten Commandments calls her n#34;Yoshebel". She was portrayed by Martha Scott.

Aparece brevemente en El Príncipe de Egipto bajo el nombre de 'Yocheved', con la voz (y parecido) de la vocalista israelí Ofra Haza. En la película, ella le canta una canción de cuna al bebé Moisés mientras deja la canasta que lo lleva a la deriva en el río, y también le suplica al río que entregue a Moisés "en algún lugar donde pueda vivir libre". Ofra cantó la canción de cuna en 18 idiomas para el doblaje de la película (incluido su hebreo nativo).

En la película de 2014 Exodus: Gods and Kings, fue interpretada por la actriz británica Anna Savva. Solo se la mostró en la pantalla en el momento en que Moses fue exiliado y conoció a su madre biológica.