Jitán

Khitan, Jitán (árabe: ختان) o Khatna (árabe: ختنة) es el término árabe para la circuncisión y el término islámico para la práctica recomendada de la circuncisión masculina en la cultura islámica. La circuncisión masculina está muy extendida en el mundo musulmán y es aceptada como práctica establecida por todas las escuelas de jurisprudencia islámica. Se considera un signo de pertenencia a la comunidad musulmana más amplia (Ummah).

La circuncisión masculina islámica es análoga pero no idéntica a la circuncisión judía. Los musulmanes son actualmente el grupo religioso más grande en el que la práctica está muy extendida, aunque la circuncisión nunca se menciona en el Corán en sí, pero se menciona en la literatura hadiz y la sunnah (relatos de los dichos y hábitos de vida atribuidos al profeta islámico Mahoma durante su vida).). Si debe llevarse a cabo o no después de convertirse al Islam, se debate entre los eruditos legales musulmanes (Ulama).

Fuentes religiosas

El Corán mismo no menciona la circuncisión explícitamente en ningún versículo. En la época del profeta islámico Mahoma, las tribus árabes paganas realizaban la circuncisión tanto masculina como femenina, y las tribus judías de Arabia practicaban la circuncisión masculina por motivos religiosos. Esto también ha sido atestiguado por el erudito musulmán clásico al-Jāḥiẓ, así como por el historiador judío romano Flavio Josefo.

Según algunos hadices, Mahoma nació sin prepucio (un defecto de nacimiento y una condición médica conocida como apostia), mientras que otros sostienen que su abuelo, ʿAbd al-Muṭṭalib, lo circuncidó cuando tenía siete días. Algunos hadices informan que Heraclio, emperador del Imperio Bizantino, se había referido a Mahoma como "el rey de los circuncidados".

Algunos informes hadices mencionan la circuncisión en una lista de prácticas conocidas como fitra (actos considerados de una persona refinada). Abū Hurayra, uno de los compañeros de Mahoma, fue citado diciendo: "cinco cosas son fitra: la circuncisión, afeitarse el vello púbico con una navaja, recortarse el bigote, cortarse las uñas y arrancarse el vello de las axilas" (reportado en el hadiz de Sahih al-Bujari y Sahih Muslim). Sin embargo, hay otros hadices que no mencionan la circuncisión como parte de las características de fitra, y otro hadiz más que menciona diez características, nuevamente sin mencionar la circuncisión;en Sahih Muslim, se cita a Aisha, una de las esposas de Mahoma, diciendo: "El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: Diez son los actos según la fitra: cortarse el bigote, dejarse crecer la barba, usar palillos de dientes, aspirar agua en la nariz, cortarse las uñas, lavarse las articulaciones de los dedos, depilarse el vello de las axilas, afeitarse el vello púbico y limpiarse las partes íntimas con agua. El narrador dijo: He olvidado el décimo, pero puede haber sido enjuagar el boca." Por lo tanto, los diferentes hadices no están de acuerdo sobre si la circuncisión es parte de la fitra o no.

La esposa de Mahoma, Aisha, supuestamente citó a Mahoma diciendo que "si las dos partes circuncidadas han estado en contacto entre sí, es necesario realizar el ghusl ". Según algunos otros informes de hadices, Mahoma supuestamente circuncidó a sus nietos, Ḥasan ibn ʿAlī y Ḥusayn ibn ʿAlī, al séptimo día después de su nacimiento. Sahih al-Bukhari y Sahih Muslim también citan de Mahoma que supuestamente Abraham realizó su propia circuncisión a la edad de ochenta años. Abū Dāwūd y Aḥmad ibn Ḥanbal también informan que Mahoma declaró que la circuncisión era una "ley para los hombres y una preservación del honor para las mujeres".

La circuncisión se introdujo en muchas tierras de Oriente Medio y África del Norte por primera vez a través del propio Islam tras las primeras conquistas musulmanas bajo el Califato Rāshidūn, cuyos comandantes eran los compañeros y contemporáneos de Mahoma. Un ejemplo son los persas, que no practicaban la circuncisión masculina ni femenina antes de la llegada del Islam. Los conversos posislámicos como Afshin fueron declarados culpables en juicios por permanecer incircuncisos.

A pesar de su práctica común en las naciones de mayoría musulmana, la circuncisión se considera sunnah (tradición) y no se requiere para una vida dirigida por Alá. Según los historiadores de la religión y los estudiosos de los estudios religiosos, la tradición islámica de la circuncisión se derivó de las prácticas y rituales paganos de la Arabia preislámica, y nunca se menciona en el Corán. Sin embargo, las tradiciones chiitas, como las que se practican en Irán, tienen los requisitos más estrictos para la circuncisión masculina, ya que se considera un ritual de purificación similar al bautismo cristiano en lugar de una iniciación a la edad adulta.

Islam sunita

En la rama sunita del Islam, las cuatro escuelas de jurisprudencia islámica tienen diferentes opiniones y actitudes hacia la circuncisión: algunas afirman que es recomendable, otras que es permisible pero no vinculante, mientras que otras la consideran una obligación legal. Entre los eruditos legales musulmanes (Ulama), existen diferentes opiniones sobre el estado obligatorio o no obligatorio de la circuncisión de acuerdo con la ley islámica (sharīʿa). Aḥmad ibn Ḥanbal (fundador de la escuela Ḥanbalī), Abū Ḥanīfa al-Nuʿmān (fundador de la escuela Ḥanafī) y Mālik ibn Anas (fundador de la escuela Mālikī) sostienen que la circuncisión no es obligatoria. En cambio, la escuela Shāfiʿī lo considera vinculante para todos los musulmanes, tanto hombres como mujeres.Según los juristas de Shāfiʿī y Ḥanbalī, tanto la circuncisión masculina como femenina son legalmente obligatorias para los musulmanes, mientras que los juristas de Ḥanafī consideran que la circuncisión es recomendable exclusivamente para los varones musulmanes al séptimo día después del nacimiento. Algunos salafistas han argumentado que la circuncisión es necesaria en el Islam para proporcionar limpieza ritual basada en el pacto con Abraham, mientras que el propósito de la circuncisión femenina para las mujeres musulmanas es "regular" y reducir sus deseos sexuales.

Islam chiita

Dentro de la rama chiíta del Islam, la mayoría de las denominaciones chiítas consideran que la práctica es obligatoria. Se basan en dichos que provienen de eruditos musulmanes chiítas clásicos. En una narración, se le preguntó a Mahoma si un hombre no circuncidado podía ir a la peregrinación. Él respondió "no mientras no esté circuncidado". Citan a ʿAlī ibn Abī Ṭālib diciendo: "Si un hombre se vuelve musulmán, debe someterse a la circuncisión incluso si tiene 80 años". Otra narración de Jaʿfar al-Ṣādiq, el sexto imán chiíta, dice: "Circuncida a tus hijos cuando tengan siete días, ya que es más limpio (athar) y la carne crece más rápido y porque la tierra odia la orina de los incircuncisos".También se cree que la orina de los incircuncisos es impura, mientras que si uno ora con los genitales impuros, su oración puede no ser considerada aceptable, incluso para aquellos que han sido circuncidados, lo que significa que puede tener que repetirse nuevamente en un momento en que el creyente se ha purificado y eliminado la impureza. Otro hadiz atribuido a Mahoma afirma: "la tierra clama a Dios angustiada por la orina de los incircuncisos", y que "la tierra se contamina con la orina de los incircuncisos durante cuarenta días".

Hora de la circuncisión

Las fuentes islámicas no fijan un momento particular para la circuncisión. Por lo tanto, existe una amplia variación en la práctica entre las comunidades musulmanas, y los niños suelen ser circuncidados al final de la infancia o al principio de la adolescencia. Depende de la familia, la región y el país. La edad preferida suele ser siete, aunque algunos musulmanes se circuncidan tan pronto como el séptimo día después del nacimiento y tan tarde como al comienzo de la pubertad.

Procedimiento

No hay una edad fija para la circuncisión en el Islam, y la edad en que los niños se circuncidan y los procedimientos utilizados tienden a cambiar según los países, las culturas, las familias y el tiempo. En algunos países de mayoría musulmana, la circuncisión se realiza en niños musulmanes después de que han aprendido a recitar todo el Corán de principio a fin.

Las circuncisiones generalmente se llevan a cabo en centros de salud u hospitales, y las realizan médicos capacitados. El circuncisor puede ser hombre o mujer, y no es necesario que sea musulmán.

Celebraciones

La ocasión se celebra ampliamente en Turquía y se llama "Sünnet Töreni", que marca la transición del niño a la edad adulta. La costumbre también se realiza en las zonas musulmanas de los Balcanes, donde la celebración se llama "Synet".

Confusión con la circuncisión femenina

Debido al uso de género dual de la palabra khitan en árabe, sus defensores a veces se refieren a la mutilación genital femenina (MGF) como khitan en un esfuerzo por buscar la justificación de la práctica en las escrituras islámicas. Sin embargo, esta interpretación es incorrecta, ya que el uso islámico de la terminología se limita a la circuncisión masculina. El término árabe más preciso para específicamente 'circuncisión femenina' o MGF es Khafḍ. En muchas comunidades, khafd es un rito de iniciación y se refiere a la escisión de los órganos genitales femeninos. Según UNICEF, más de 200 millones de mujeres en África, Medio Oriente y África del Norte y el Sudeste Asiático han sido sometidas a la práctica y viven con la MGF.No está en el Corán, y la posición islámica al respecto no fue históricamente clara, con algunos hadices 'débiles' alentándolo y otros desalentándolo.

En 2007, en un fallo histórico sobre la práctica, el autorizado Consejo Supremo de Investigación Islámica de Al-Azhar en El Cairo declaró que la MGF "no tiene base en la ley islámica fundamental ni en ninguna de sus disposiciones parciales".