Jerusalén medieval

Jerusalén, en la Edad Media, fue una importante metrópolis bizantina desde el siglo IV d. C., antes de que la llegada del período islámico temprano en el siglo VII la convirtiera en la capital regional de Jund Filastin bajo sucesivos califatos. En el período islámico posterior, experimentó un período de mayor disputa por la propiedad, guerra y decadencia. El dominio musulmán se vio interrumpido durante unos 200 años por las Cruzadas y el establecimiento del Reino cristiano de Jerusalén. Al final del período medieval, la ciudad fue cedida a los otomanos en 1517, quienes mantuvieron el control hasta la toma británica en 1917.Jerusalén prosperó tanto durante el período bizantino como en la época temprana, pero bajo el dominio del califato fatimí, a partir de finales del siglo X, su población disminuyó de aproximadamente 200.000 habitantes a menos de la mitad para la conquista cristiana en 1099. El asedio de Jerusalén por los cruzados provocó la masacre de gran parte de la población existente en aquel momento cuando los invasores cristianos tomaron la ciudad. Si bien su población se recuperó rápidamente durante el Reino de Jerusalén, quedó diezmada a menos de 2.000 personas cuando los turcos corasmíes tomaron la ciudad en 1244. La ciudad permaneció en un lugar remoto bajo los ayubíes, mamelucos y otomanos, y no volvería a superar los 10.000 habitantes hasta el siglo XVI.El término Edad Media (en otras palabras: el período medieval), en relación con la historia de Jerusalén, es definido por arqueólogos como S. Weksler-Bdolah como el período comprendido entre los siglos XII y XIII.Jerusalén alcanzó su máximo esplendor en tamaño y población al final del período del Segundo Templo: la ciudad abarcaba dos kilómetros cuadrados (0,8 millas cuadradas) y tenía una población de 200.000 habitantes. Durante los cinco siglos posteriores a la revuelta de Bar Kojba en el siglo II, la ciudad permaneció bajo dominio romano y bizantino. Durante el siglo IV, el emperador romano Constantino I construyó lugares cristianos en Jerusalén, como la Iglesia del Santo Sepulcro.

Juan Casiano, monje y teólogo cristiano que pasó varios años en Belén a finales del siglo IV, escribió que «Jerusalén puede entenderse en cuatro sentidos: históricamente, como la ciudad de los judíos; alegóricamente, como la «Iglesia de Cristo»; analógicamente, como la ciudad celestial de Dios, «que es la madre de todos nosotros»; topológicamente, como el alma del hombre».En 603, el papa Gregorio I encargó al abad Probo, de Ravenna, quien anteriormente había sido su emisario en la corte lombarda, la construcción de un hospital en Jerusalén para atender a los peregrinos cristianos que se dirigían a Tierra Santa. En 800, Carlomagno amplió el hospital de Probo y le añadió una biblioteca, pero fue destruido en 1005 por Al-Hakim bi-Amr Allah junto con otros tres mil edificios de Jerusalén.Desde la época de Constantino hasta la conquista árabe en 637/38, a pesar de la intensa presión judeobizantina, se prohibió la entrada a los judíos en la ciudad. Tras la toma árabe de Jerusalén, gobernantes musulmanes como Umar ibn al-Khattab permitieron el regreso de los judíos a la ciudad. Durante los siglos VIII al XI, la prominencia de Jerusalén disminuyó gradualmente a medida que las potencias árabes de la región competían por el control.

Durante los primeros períodos musulmán y cruzado, hasta la conquista de Saladino en 1187, Jerusalén conservó una considerable mayoría cristiana, que solo dejó de existir cuando Saladino expulsó a la población franca en 1187.

Durante los primeros siglos del dominio musulmán, especialmente bajo las dinastías omeya (661-750) y abasí (750-969), la ciudad prosperó; los geógrafos del siglo X, Ibn Hawqal y al-Istakhri, la describen como «la provincia más fértil de Palestina», mientras que su hijo, el geógrafo al-Muqaddasi (nacido en 946), dedicó numerosas páginas a elogiarla en su obra más famosa, «Las mejores divisiones en el conocimiento de los climas». Sin embargo, Jerusalén, bajo el dominio musulmán, no alcanzó el estatus político ni cultural del que gozaron las capitales Damasco, Bagdad, El Cairo, etc.Con la decadencia del Imperio Carolingio, que se dividió en 888, comenzó un período de persecución anticristiana por parte de los musulmanes. Sin embargo, los bizantinos, una vez recuperados, llenaron este vacío y, a medida que el Imperio se expandía bajo las Cruzadas Bizantinas, se permitió de nuevo a los cristianos peregrinar a Jerusalén.

Los informes sobre la reanudación de la matanza de peregrinos cristianos y la derrota del Imperio bizantino a manos de los selyúcidas dieron lugar a la Primera Cruzada. Los europeos marcharon para recuperar Tierra Santa, y el 15 de julio de 1099, los soldados cristianos obtuvieron la victoria en el asedio de Jerusalén, que duró un mes. Fieles a su alianza con los musulmanes, los judíos habían estado entre los defensores más enérgicos de Jerusalén contra los cruzados. Tras la caída de la ciudad, los cruzados masacraron a la mayoría de sus habitantes, tanto musulmanes como judíos, dejándola "ensangrentada".Jerusalén se convirtió en la capital del Reino de Jerusalén. Los colonos cristianos de Occidente se dedicaron a reconstruir los principales santuarios asociados con la vida de Cristo. La Iglesia del Santo Sepulcro fue reconstruida ambiciosamente como una gran iglesia románica, y los santuarios musulmanes del Monte del Templo (la Cúpula de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa) se convirtieron para fines cristianos. Durante este período se establecieron las Órdenes Militares de los Caballeros Hospitalarios y los Caballeros Templarios. Ambas surgieron de la necesidad de proteger y atender la gran afluencia de peregrinos que viajaban a Jerusalén, especialmente ante la persistencia de las incursiones para esclavizar a los beduinos y los ataques terroristas en las carreteras perpetrados por la población musulmana restante. El rey Balduino II de Jerusalén permitió que la orden de los Templarios, en formación, estableciera su cuartel general en la mezquita de Al-Aqsa, tomada por los beduinos. Los cruzados creían que la mezquita se había construido sobre las ruinas del Templo de Salomón (o más bien, su palacio real), por lo que la llamaban «Templo de Salomón», en latín «Templum Solomonis». De esta ubicación la Orden tomó su nombre de «Caballeros del Templo» o «Templarios».

Bajo el Reino de Jerusalén, la zona experimentó un gran resurgimiento, que incluyó el restablecimiento de la ciudad y el puerto de Cesarea, la restauración y fortificación de la ciudad de Tiberíades, la expansión de la ciudad de Ascalón, la construcción de murallas y reconstrucción de Jaffa, la reconstrucción de Belén, la repoblación de docenas de pueblos, la restauración de la agricultura a gran escala y la construcción de cientos de iglesias, catedrales y castillos. El antiguo hospicio, reconstruido en 1023 en el emplazamiento del monasterio de San Juan Bautista, se amplió como enfermería bajo el mando del gran maestre hospitalario Raymond du Puy de Provence, cerca de la iglesia del Santo Sepulcro. El antiguo hospicio, reconstruido en 1023 en el emplazamiento del monasterio de San Juan Bautista, se amplió como enfermería bajo el mando del gran maestre hospitalario Raymond du Puy de Provence, cerca de la iglesia del Santo Sepulcro.En 1173, Benjamín de Tudela visitó Jerusalén. La describió como una pequeña ciudad llena de jacobitas, armenios, griegos y georgianos. Doscientos judíos vivían en un rincón de la ciudad bajo la Torre de David.En 1187, con el mundo musulmán unido bajo el liderazgo eficaz de Saladino, Jerusalén fue reconquistada por los musulmanes tras un asedio exitoso. Como parte de esta misma campaña, los ejércitos de Saladino conquistaron, expulsaron, esclavizaron o exterminaron a las comunidades cristianas restantes de Galilea, Samaria y Judea, así como las ciudades costeras de Ascalón, Jaffa, Cesarea y Acre.En 1219, las murallas de la ciudad fueron demolidas por orden de Al-Mu'azzam, el sultán ayubí de Damasco. Esto dejó a Jerusalén indefensa y asestó un duro golpe a su prestigio.Tras otra Cruzada del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II en 1227, la ciudad fue entregada por al-Kamil, descendiente de Saladino, en virtud de un tratado diplomático firmado en 1228. Permaneció bajo control cristiano, bajo las condiciones del tratado que establecían que no se podían construir murallas ni fortificaciones en la ciudad ni a lo largo de la franja que la unía con la costa. En 1239, al expirar la tregua de diez años, Federico ordenó la reconstrucción de las murallas. Pero sin el formidable ejército cruzado que había empleado originalmente diez años antes, sus objetivos se vieron frustrados cuando las murallas fueron demolidas de nuevo por an-Nasir Da'ud, emir de Kerak, ese mismo año.En 1243, Jerusalén quedó firmemente bajo el control del Reino Cristiano y se repararon las murallas. Sin embargo, el período fue extremadamente breve, ya que un gran ejército de musulmanes turcos y persas avanzaba desde el norte.

Jerusalén volvió a caer en 1244 ante el Imperio Corasmio, desplazado por la invasión mongola de Corasmia. A medida que los corasmios avanzaban hacia el oeste, se aliaron con los egipcios, bajo el mando del sultán ayubí egipcio as-Salih Ayyub. Este reclutó a sus jinetes entre los corasmios y dirigió los restos del Imperio Corasmio hacia el Levante, donde quería organizar una sólida defensa contra los mongoles.En consonancia con su objetivo, el principal efecto de los corasmios fue masacrar a la población local, especialmente en Jerusalén. Su asedio a Jerusalén comenzó el 11 de julio de 1244, y la ciudadela de la ciudad, la llamada Torre de David, se rindió el 23 de agosto. Los corasmios diezmaron entonces despiadadamente a la población, dejando solo 2.000 personas, entre cristianos y musulmanes, viviendo en la ciudad. Este ataque provocó que los europeos respondieran con la Séptima Cruzada, aunque las nuevas fuerzas del rey Luis IX de Francia nunca lograron el éxito en Egipto, y mucho menos avanzar hasta Palestina.Tras tener problemas con los corasmios, el sultán as-Salih comenzó a ordenar expediciones armadas para asaltar las comunidades cristianas y capturar hombres, mujeres y niños. Llamadas razzias, o por su nombre árabe original ghazw (sing.: ghazwa o ghaza), las incursiones se extendieron al Cáucaso, el Mar Negro, Bizancio y las zonas costeras de Europa.Los recién esclavizados eran divididos por categoría. Las mujeres eran convertidas en sirvientas o esclavas sexuales. Los hombres, según su edad y capacidad, eran convertidos en sirvientes o asesinados. Los niños y niñas eran enviados a los imanes, donde eran adoctrinados en el islam. Según su capacidad, los niños eran convertidos en eunucos o enviados a un entrenamiento de décadas como mamelucos (soldados esclavos). Este ejército de esclavos adoctrinados se convirtió en una poderosa fuerza armada. El sultán utilizó entonces este nuevo ejército para eliminar a los corasmios, y Jerusalén volvió al dominio ayubí en 1247.

Tras la muerte de al-Salih, su viuda, la esclava Shajar al-Durr, asumió el poder como sultana, poder que posteriormente transfirió al líder mameluco Aybeg, quien se convirtió en sultán en 1250. Mientras tanto, los gobernantes cristianos de Antioquía y la Armenia de Cilicia sometieron sus territorios a la autoridad mongol y lucharon junto a ellos durante la expansión del Imperio hacia Irak y Siria. En 1260, una parte del ejército mongol avanzó hacia Egipto y se enfrentó a los mamelucos en Galilea en la crucial batalla de Ain Jalut. Los mamelucos obtuvieron la victoria y los mongoles se retiraron. A principios de 1300, se produjeron de nuevo algunas incursiones mongoles en el sur del Levante, poco después de que los mongoles hubieran logrado capturar ciudades en el norte de Siria; sin embargo, los mongoles ocuparon la zona solo unas semanas y luego se retiraron de nuevo a Irán. Los mamelucos se reagruparon y reafirmaron su control sobre el sur del Levante unos meses después, con poca resistencia.Hay poca evidencia que indique si las incursiones mongolas penetraron Jerusalén en 1260 o 1300. Los informes históricos de la época tienden a ser contradictorios, dependiendo de la nacionalidad del historiador que los escribió. También hubo numerosos rumores y leyendas urbanas en Europa que afirmaban que los mongoles habían capturado Jerusalén y la iban a devolver a los cruzados. Sin embargo, estos rumores resultaron ser falsos. El consenso general de los historiadores modernos es que, si bien Jerusalén pudo o no haber sido objeto de incursiones, los mongoles nunca intentaron incorporarla a su sistema administrativo, lo cual sería necesario para considerar un territorio "conquistado" en lugar de "saqueado".

Incluso durante los conflictos, los peregrinos siguieron llegando en pequeñas cantidades. El papa Nicolás IV negoció un acuerdo con el sultán mameluco para permitir que el clero latino sirviera en la Iglesia del Santo Sepulcro. Con el consentimiento del sultán, el papa Nicolás, franciscano él mismo, envió a un grupo de frailes para mantener la liturgia latina en Jerusalén. Al ser la ciudad poco más que un lugar apartado, carecían de alojamiento formal y vivían simplemente en un albergue para peregrinos, hasta que en 1300 el rey Roberto de Sicilia hizo una gran donación al sultán. Roberto solicitó que se permitiera a los franciscanos conservar la Iglesia de Sión, la Capilla de María en el Santo Sepulcro y la Cueva de la Natividad, y el sultán dio su permiso. Sin embargo, el resto de los lugares sagrados cristianos se mantuvieron en ruinas.Los sultanes mamelucos se dedicaron a visitar la ciudad, dotando nuevos edificios, fomentando el asentamiento musulmán y ampliando las mezquitas. Durante el reinado del sultán Baibars, los mamelucos renovaron la alianza musulmana con los judíos, y este estableció dos nuevos santuarios: uno dedicado a Moisés, cerca de Jericó, y otro dedicado a Salih, cerca de Ramla, para animar a numerosos peregrinos musulmanes y judíos a visitar la zona al mismo tiempo que los cristianos, que llenaban la ciudad durante la Pascua. En 1267, Nahmánides (también conocido como Rambán) hizo aliá. En la Ciudad Vieja, fundó la Sinagoga Rambán, la sinagoga activa más antigua de Jerusalén. Sin embargo, la ciudad carecía de gran poder político y, de hecho, los mamelucos la consideraban un lugar de exilio para funcionarios desfavorecidos. La ciudad misma estaba gobernada por un emir de bajo rango.Tras la persecución de los judíos durante la Peste Negra, un grupo de judíos asquenazíes, liderado por el rabino Isaac Asir HaTikvah, emigró a Jerusalén y fundó una yeshivá. Este grupo formó parte del núcleo de lo que posteriormente se convertiría en una comunidad mucho más grande durante el período otomano.En 1517, Jerusalén y sus alrededores cayeron en manos de los turcos otomanos, quienes mantendrían el control de la ciudad hasta el siglo XX. Aunque los europeos ya no controlaban ningún territorio en Tierra Santa, la presencia cristiana, incluyendo a los europeos, permaneció en Jerusalén. Durante el período otomano, esta presencia aumentó a medida que los griegos, bajo el patrocinio del sultán turco, restablecieron, restauraron o reconstruyeron iglesias, hospitales y comunidades ortodoxas. Esta época presenció la primera expansión fuera de las murallas de la Ciudad Vieja, con la creación de nuevos barrios para aliviar la sobrepoblación que se había vuelto tan frecuente. Los primeros de estos nuevos barrios incluyeron el Complejo Ruso y el Mishkenot Sha'ananim judío, ambos fundados en 1860.

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• Aelia Capitolina
• Historia demográfica de Jerusalén
• Reino de Jerusalén
• Ciudad vieja de Jerusalén