Jemeres rojos
El Khmer Rouge (francés: [kmɛʁ ʁuʒ]; jemer: ខ្មែរក្រហម, Khmêr Krâhâm [kʰmae krɑːhɑːm ]; lit. &# 39;Red Khmer') es el nombre que se le dio popularmente a los miembros del Partido Comunista de Kampuchea (CPK) y por extensión al régimen a través del cual el CPK gobernó Camboya entre 1975 y 1979. El nombre fue acuñado en la década de 1960. por el entonces Jefe de Estado Norodom Sihanouk para describir a los disidentes heterogéneos liderados por comunistas de su país, con quienes se alió después de su derrocamiento en 1970.
El ejército de los Jemeres Rojos se formó lentamente en las selvas del este de Camboya a fines de la década de 1960, con el apoyo del ejército de Vietnam del Norte, el Viet Cong, el Pathet Lao y el Partido Comunista Chino (PCCh). Aunque originalmente luchó contra Sihanouk, los Jemeres Rojos cambiaron su posición y apoyaron a Sihanouk siguiendo el consejo del PCCh después de que Lon Nol lo derrocara en un golpe de estado en 1970, quien estableció la República Jemer pro-estadounidense. A pesar de una campaña estadounidense de bombardeos masivos (Operation Freedom Deal) contra ellos, los Jemeres Rojos ganaron la Guerra Civil de Camboya cuando capturaron la capital camboyana y derrocaron a la República Jemer en 1975. Tras su victoria, los Jemeres Rojos, dirigidos por Pol Pot, Nuon Chea, Ieng Sary, Son Sen y Khieu Samphan, inmediatamente se dispusieron a evacuar por la fuerza las principales ciudades del país. En 1976, cambiaron el nombre del país a Kampuchea Democrática.
El régimen de los Jemeres Rojos era muy autocrático, totalitario y represivo. Muchas muertes fueron el resultado de las políticas de ingeniería social del régimen y el 'Moha Lout Plaoh', una imitación del Gran Salto Adelante de China que había causado la Gran Hambruna China. Los intentos de los Jemeres Rojos de reformar la agricultura a través de la colectivización también llevaron a una hambruna generalizada, mientras que su insistencia en la autosuficiencia absoluta, incluido el suministro de medicamentos, provocó la muerte de muchos miles de personas a causa de enfermedades tratables como la malaria. El régimen de los Jemeres Rojos asesinó a cientos de miles de sus supuestos opositores políticos, y su énfasis racista en la pureza nacional resultó en el genocidio de las minorías camboyanas. Sus cuadros llevaron a cabo ejecuciones sumarias y torturas contra elementos percibidos como subversivos, o durante purgas genocidas de sus propias filas entre 1975 y 1978. En última instancia, el genocidio de Camboya provocó la muerte de 1,5 a 2 millones de personas, alrededor del 25% de Camboya. 39;s población.
En la década de 1970, los Jemeres Rojos fueron apoyados y financiados en gran parte por el Partido Comunista Chino, que recibió la aprobación de Mao Zedong; se estima que al menos el 90% de la ayuda exterior que se brindó a los Jemeres Rojos provino de China. El régimen fue destituido del poder en 1979 cuando Vietnam invadió Camboya y destruyó rápidamente la mayor parte de las fuerzas de los Jemeres Rojos. Los Jemeres Rojos luego huyeron a Tailandia, cuyo gobierno los vio como una fuerza de amortiguamiento contra los vietnamitas comunistas. Los Jemeres Rojos continuaron luchando contra los vietnamitas y el gobierno de la nueva República Popular de Kampuchea hasta el final de la guerra en 1989. Los gobiernos camboyanos en el exilio (incluido el Jemer Rojo) se aferraron a Camboya. Sede de las Naciones Unidas (con considerable apoyo internacional) hasta 1993, cuando se restauró la monarquía y se cambió el nombre del estado camboyano por el de Reino de Camboya. Un año después, miles de guerrilleros de los Jemeres Rojos se entregaron en una amnistía del gobierno.
En 1996, Ieng Sary formó un nuevo partido político llamado Movimiento de Unión Nacional Democrática, a quien se le concedió amnistía por su papel como líder adjunto de los Jemeres Rojos. La organización se disolvió en gran parte a mediados de la década de 1990 y finalmente se rindió por completo en 1999. En 2014, dos líderes de los Jemeres Rojos, Nuon Chea y Khieu Samphan, fueron encarcelados de por vida por un tribunal respaldado por las Naciones Unidas que los declaró culpables de crímenes contra la humanidad. por su papel en la campaña genocida de los Jemeres Rojos.
Etimología
El término Khmers rouges, en francés para los jemeres rojos, fue acuñado por el rey Norodom Sihanouk y luego adoptado por los angloparlantes (en la forma de la versión corrupta Khmer Rouge). Se utilizó para referirse a una sucesión de partidos comunistas en Camboya que se convirtió en el Partido Comunista de Kampuchea y más tarde en el Partido de Kampuchea Democrática. Su ejército fue conocido sucesivamente como el Ejército Revolucionario de Kampuchea y el Ejército Nacional de Kampuchea Democrática.
Ideología
Influencia del pensamiento comunista
La ideología del movimiento fue moldeada por una lucha de poder durante 1976 en la que el llamado Centro del Partido dirigido por Pol Pot derrotó a otros elementos regionales de su liderazgo. La ideología del Centro del Partido combinaba elementos del comunismo con una forma fuertemente xenófoba del nacionalismo jemer. En parte debido a su secreto y los cambios en la forma en que se presentó, las interpretaciones académicas de su posición política varían ampliamente, desde interpretarlo como el "más puro" movimiento marxista-leninista a caracterizarlo como una "revolución campesina" antimarxista. La primera interpretación ha sido criticada por el historiador Ben Kiernan, quien afirma que proviene de una "perspectiva anticomunista conveniente". Sus líderes y teóricos, la mayoría de los cuales habían estado expuestos a la perspectiva fuertemente estalinista del Partido Comunista Francés durante la década de 1950, desarrollaron un distintivo y ecléctico "posleninista" ideología que se basó en elementos del estalinismo, el maoísmo y la teoría poscolonial de Frantz Fanon. A principios de la década de 1970, los Jemeres Rojos observaron el modelo de la Albania de Enver Hoxha, que creían que era el estado comunista más avanzado que existía en ese momento.
Muchas de las características del régimen, como su enfoque en el campesinado rural en lugar del proletariado urbano como baluarte de la revolución, su énfasis en iniciativas del tipo Gran Salto Adelante, su deseo de abolir el interés personal en los derechos humanos el comportamiento, su promoción de la vida y la alimentación comunales, y su enfoque en el sentido común percibido sobre el conocimiento técnico, parecen haber sido fuertemente influenciados por la ideología maoísta; sin embargo, el Khmer Rouge mostró estas características en una forma más extrema. Además, los no jemeres, que constituían una parte significativa del segmento supuestamente favorecido del campesinado, fueron señalados por su raza. Según Ben Kiernan, esta no fue "ni una revolución proletaria comunista que privilegiara a la clase obrera, ni una revolución campesina que favoreciera a todos los agricultores".
Mientras que el PCK se describía a sí mismo como el "estado comunista número 1" una vez que estuvo en el poder, algunos regímenes comunistas, como Vietnam, lo vieron como una desviación maoísta del marxismo ortodoxo. Según la autora Rebecca Gidley, los jemeres rojos "equivocaron casi de inmediato al implementar una doctrina maoísta en lugar de seguir las prescripciones marxistas-leninistas". La creencia de los maoístas y los jemeres rojos de que la fuerza de voluntad humana podía superar las condiciones materiales e históricas estaba fuertemente en desacuerdo con la corriente principal del marxismo, que enfatizaba el materialismo histórico y la idea de la historia como una progresión inevitable hacia el comunismo. En 1981, después de la Guerra Camboyana-Vietnamita, en un intento por obtener apoyo extranjero, los Jemeres Rojos renunciaron oficialmente al comunismo.
Nacionalismo jemer
Una de las características definitorias del régimen fue su nacionalismo jemer, que combinaba una idealización del Imperio de Angkor (802–1431) y el Período medio tardío de Camboya (1431–1863) con un temor existencial por la supervivencia. del estado camboyano, que históricamente había sido liquidado durante los períodos de intervención vietnamita y siamesa. El desbordamiento de combatientes vietnamitas de la guerra vietnamita-estadounidense agravó aún más los sentimientos antivietnamitas: la República Khmer bajo Lon Nol, derrocada por los Jemeres Rojos, había promovido el nacionalismo Mon-Khmer y fue responsable de varios pogromos antivietnamitas durante la década de 1970. Algunos historiadores como Ben Kiernan han afirmado que la importancia que el régimen le dio a la raza eclipsó sus concepciones de clase.
Una vez en el poder, los jemeres rojos atacaron explícitamente a los chinos, los vietnamitas, la minoría cham e incluso a sus descendientes parcialmente jemeres. La misma actitud se extendió a las propias filas del partido, ya que altos cargos del CPK de etnia no jemer fueron apartados de la dirección a pesar de su amplia experiencia revolucionaria y, a menudo, fueron asesinados.
Un funcionario vietnamita llamó a los líderes de los Jemeres Rojos 'hitleritas-fascistas', mientras que el secretario general del Partido Revolucionario del Pueblo de Kampuchea, Pen Sovan, se refirió a los Jemeres Rojos como un ';régimen draconiano, dictatorial y fascista".
Autarquía
La política económica de los jemeres rojos, que se basó en gran medida en los planes de Khieu Samphan, se centró en lograr la autosuficiencia nacional a través de una fase inicial de colectivismo agrícola. Esto luego se usaría como una ruta para lograr una rápida transformación social y un desarrollo industrial y tecnológico sin la ayuda de potencias extranjeras, un proceso que el partido caracterizó como un "Super Gran Salto Adelante".
El secretario general del partido, Pol Pot, influyó fuertemente en la propagación de la política de autarquía. Según los informes, quedó impresionado con la manera autosuficiente en que vivían las tribus montañesas de Camboya, que el partido creía que era una forma de comunismo primitivo. La teoría de los jemeres rojos desarrolló el concepto de que la nación debería tomar "la agricultura como el factor básico y utilizar los frutos de la agricultura para construir la industria". En 1975, los representantes de los Jemeres Rojos en China dijeron que la creencia de Pol Pot era que la colectivización de la agricultura era capaz de '[crear] una sociedad comunista completa sin perder tiempo en los pasos intermedios'. En consecuencia, se clasificó a la sociedad en "gente de base" campesina, que sería el baluarte de la transformación; y "gente nueva" urbana, que iba a ser reeducada o liquidada. El enfoque de la dirección de los Jemeres Rojos en el campesinado como base de la revolución fue, según Michael Vickery, un producto de su condición de "radicales pequeñoburgueses que habían sido superados por el romanticismo campesino". La oposición del campesinado y la población urbana en la ideología de los jemeres rojos se vio acentuada por la estructura de la economía rural camboyana, donde los pequeños agricultores y campesinos habían sufrido históricamente el endeudamiento con los prestamistas urbanos en lugar del endeudamiento con los terratenientes. La política de evacuar las principales ciudades, además de proporcionar una reserva de mano de obra agrícola fácilmente explotable, probablemente fue vista positivamente por los partidarios de los Jemeres Rojos como una forma de eliminar la fuente de sus deudas.
Relación con la religión
La Kampuchea Democrática era un estado ateo, aunque su constitución establecía que todos tenían libertad de religión o no profesar una religión. Sin embargo, especificó que lo que denominó "religión reaccionaria" no estaría permitido. Si bien en la práctica no se toleraba la actividad religiosa, la relación del CPK con el budismo theravada mayoritario de Camboya era compleja; varias figuras clave en su historia, como Tou Samouth y Ta Mok, fueron antiguos monjes, junto con muchos cuadros de nivel inferior, que a menudo demostraron ser algunos de los más estrictos en la disciplina. Si bien hubo un acoso extremo a las instituciones budistas, hubo una tendencia del régimen del CPK a internalizar y reconfigurar el simbolismo y el lenguaje del budismo camboyano, de modo que muchos lemas revolucionarios imitaron las fórmulas aprendidas por los jóvenes monjes durante su formación. Algunos cuadros que anteriormente habían sido monjes interpretaron su cambio de vocación como un simple movimiento de una religión inferior a una superior, reflejando actitudes en torno al crecimiento de Cao Dai en la década de 1920.
Los laicos budistas no parecen haber sido objeto de persecución, aunque la creencia tradicional en los espíritus tutelares, o neak ta, se erosionó rápidamente cuando las personas fueron trasladadas a la fuerza de sus lugares de origen. La situación con los monjes budistas era más complicada: al igual que con el Islam, muchos líderes religiosos fueron asesinados mientras que muchos monjes comunes fueron enviados a monasterios remotos donde fueron sometidos a duros trabajos físicos. La misma división entre poblaciones rurales y urbanas se observó en el trato que el régimen daba a los monjes. Por ejemplo, los de los monasterios urbanos fueron clasificados como "nuevos monjes" y enviado a las zonas rurales para vivir junto a los "monjes de base" de origen campesino, que fueron clasificados como "adecuados y revolucionarios". A los monjes no se les ordenó expulsar del sacerdocio hasta 1977 en la provincia de Kratié, donde muchos monjes descubrieron que volvían al estado de campesinos laicos ya que el trabajo agrícola que se les asignaba implicaba infracciones regulares de las reglas monásticas. Si bien hay evidencia de vandalismo generalizado en los monasterios budistas, muchos más de los que se pensó inicialmente sobrevivieron a los años del Khmer Rouge en buenas condiciones, al igual que la mayoría de los monumentos históricos del Khmer, y es posible que las historias de su destrucción casi total fueran propaganda emitida por el sucesor de la República Popular de Kampuchea. Sin embargo, se ha estimado que el régimen mató a casi 25.000 monjes budistas.
La represión del Islam (practicada por la minoría Cham del país) fue extensa. Los líderes religiosos islámicos fueron ejecutados, aunque parece que a algunos musulmanes cham se les dijo que podían continuar sus devociones en privado siempre que no interfiriera con las cuotas de trabajo. Mat Ly, un cham que se desempeñó como viceministro de agricultura de la República Popular de Kampuchea, afirmó que las tropas de los Jemeres Rojos habían perpetrado una serie de masacres en las aldeas cham de las zonas central y oriental donde los residentes se habían negado a abandonar las costumbres islámicas. Si bien François Ponchaud afirmó que los cristianos eran invariablemente llevados y asesinados con la acusación de tener vínculos con la Agencia Central de Inteligencia de EE. UU., al menos algunos cuadros parecen haberlo considerado preferible a la "feudal" Budismo basado en clases. Sin embargo, siguió siendo profundamente sospechoso para el régimen gracias a sus estrechos vínculos con el colonialismo francés; La catedral de Phnom Penh fue arrasada junto con otros lugares de culto.
Interpretaciones
Al analizar el régimen de los Jemeres Rojos, los académicos lo ubican dentro de un contexto histórico. Los Jemeres Rojos llegaron al poder en 1975 a través de la Guerra Civil de Camboya, donde Estados Unidos apoyó al régimen opuesto de Lon Nol y bombardeó fuertemente a Camboya, principalmente contra las tropas vietnamitas comunistas que estaban aliadas con los Jemeres Rojos, pero le dio a los Jemeres Rojos& El liderazgo de #39 es una justificación para eliminar la facción pro-vietnamita dentro del grupo. El genocidio de Camboya se detuvo con el derrocamiento de los Jemeres Rojos en 1979 por el Vietnam comunista. Ha habido denuncias de apoyo de los Estados Unidos a los Jemeres Rojos después de su derrocamiento y la Asamblea General de las Naciones Unidas votó para seguir reconociendo a la Kampuchea Democrática de Pol Pot. El comunismo en el sudeste asiático estaba profundamente dividido, ya que China apoyaba a los Jemeres Rojos, mientras que la Unión Soviética y Vietnam se oponían.
Hay tres interpretaciones de los Jemeres Rojos: totalitarismo, revisionismo y posrevisionismo. El historiador Ben Kiernan describe su gobierno como totalitario, pero lo sitúa en el contexto del "nacionalismo europeo xenófobo", del que provino su agrarismo y el establecimiento de una Gran Camboya, en lugar del comunismo o el marxismo. Los biógrafos de Pol Pot, David P. Chandler y Philip Short, ponen más énfasis en su herencia ideológica del comunismo; No fue fácil aplicar las ideas de Karl Marx y Vladimir Lenin a Camboya, y se eligió el comunismo como una forma de deshacerse del colonialismo francés y transformar la sociedad feudal. Otra interpretación, propuesta por el historiador Michael Vickery, es la de una revolución campesina de izquierda de abajo hacia arriba con los Jemeres Rojos como revolucionarios. El Khmer Rouge era un grupo intelectual con antecedentes de clase media y una simpatía idealizada por la gente pobre de las zonas rurales, pero con poca o ninguna conciencia de que sus políticas radicales conducirían a tal violencia; Según este punto de vista, se rechaza la aplicabilidad del genocidio y la violencia fue una consecuencia no intencional que estaba fuera del control de los Jemeres Rojos. Para Vickery, la ideología comunista no explica la violencia más que aquellas más cercanas a los campesinos, como el agrarismo, el populismo y el nacionalismo. Vickery escribió sobre comunismos, ya que diferentes facciones comunistas se oponían y luchaban entre sí, lo que resultó en una mayor escalada de violencia.
Una síntesis de ambas interpretaciones rechaza la teoría totalitaria en favor de una perspectiva de abajo hacia arriba, que enfatiza que los campesinos no tenían ambiciones revolucionarias. Según esta perspectiva, los Jemeres Rojos pudieron manipular efectivamente a los campesinos para movilizarlos hacia objetivos colectivos que no entendían, o donde los revolucionarios no tenían ningún deseo de crear una nueva sociedad, lo que requeriría un cierto nivel de apoyo y comprensión. que los Jemeres Rojos no fueron capaces de conquistar, sino que estaban principalmente motivados para derribar el anterior y la violencia se convirtió en un fin en sí mismo.
Orígenes
Historia temprana
La historia del movimiento comunista en Camboya se puede dividir en seis fases, a saber, el surgimiento antes de la Segunda Guerra Mundial del Partido Comunista de Indochina (PCI), cuyos miembros eran casi exclusivamente vietnamitas; la lucha de 10 años por la independencia de los franceses, cuando se estableció un partido comunista camboyano independiente, el Partido Revolucionario del Pueblo Kampucheano (o Khmer) (KPRP), bajo los auspicios de Vietnam; el período posterior al Segundo Congreso del Partido del KPRP en 1960, cuando Saloth Sar obtuvo el control de su aparato; la lucha revolucionaria desde el inicio de la insurgencia de los Jemeres Rojos en 1967-1968 hasta la caída del gobierno de Lon Nol en abril de 1975; el régimen de Kampuchea Democrática de abril de 1975 a enero de 1979; y el período posterior al Congreso del Tercer Partido del KPRP en enero de 1979, cuando Hanoi asumió efectivamente el control del gobierno y el partido comunista de Camboya.
En 1930, Ho Chi Minh fundó el Partido Comunista de Vietnam al unificar tres movimientos comunistas más pequeños que habían surgido en el norte, centro y sur de Vietnam a fines de la década de 1920. El partido pasó a llamarse Partido Comunista de Indochina, aparentemente para que pudiera incluir revolucionarios de Camboya y Laos. Casi sin excepción, todos los primeros miembros del partido eran vietnamitas. Al final de la Segunda Guerra Mundial, un puñado de camboyanos se había unido a sus filas, pero su influencia en el movimiento comunista indochino, así como su influencia en los acontecimientos dentro de Camboya, era insignificante.
Las unidades del Viet Minh incursionaron ocasionalmente en las bases camboyanas durante su guerra contra los franceses y junto con el gobierno de izquierda que gobernó Tailandia hasta 1947. El Viet Minh alentó la formación de bandas armadas de izquierda jemer Issarak. El 17 de abril de 1950, se reunió el primer congreso nacional de los grupos Khmer Issarak y se estableció el Frente Unido Issarak. Su líder era Son Ngoc Minh, y un tercio de su liderazgo estaba formado por miembros del ICP. Según el historiador David P. Chandler, los grupos izquierdistas de Issarak ayudados por el Viet Minh ocuparon una sexta parte del territorio de Camboya en 1952 y, en vísperas de la Conferencia de Ginebra de 1954, controlaban hasta la mitad de el país. En 1951, el ICP se reorganizó en tres unidades nacionales, a saber, Vietnam Workers' Partido, el Lao Issara, y el Partido Revolucionario del Pueblo Kampucheano o Khmer (KPRP). Según un documento emitido después de la reorganización, Vietnam Workers' El partido continuaría "supervisando" los movimientos más pequeños de Laos y Camboya. La mayoría de los líderes y bases del KPRP parecen haber sido jemeres krom o de etnia vietnamita que vivían en Camboya.
Según la perspectiva de Kampuchea Democrática de la historia del partido, el fracaso del Viet Minh para negociar un papel político para el KPRP en la Conferencia de Ginebra de 1954 representó una traición al movimiento camboyano, que todavía controlaba grandes áreas. del campo y que comandaba al menos 5.000 hombres armados. Después de la conferencia, unos 1.000 miembros del KPRP, incluido Son Ngoc Minh, realizaron una Larga Marcha hacia Vietnam del Norte, donde permanecieron en el exilio. A finales de 1954, los que se quedaron en Camboya fundaron un partido político legal, el Partido Pracheachon, que participó en las elecciones a la Asamblea Nacional de 1955 y 1958. En las elecciones de septiembre de 1955, ganó alrededor del 4% de los votos, pero no consiguió un escaño en la legislatura. Los miembros de Pracheachon fueron objeto de hostigamiento y arrestos porque el partido permaneció fuera de la organización política de Sihanouk, Sangkum. Los ataques del gobierno le impidieron participar en las elecciones de 1962 y lo llevaron a la clandestinidad. Sihanouk habitualmente etiquetaba a los izquierdistas locales como Jemeres Rojos, un término que luego significó el partido y el estado encabezado por Pol Pot, Ieng Sary, Khieu Samphan y sus asociados.
A mediados de la década de 1950, las facciones del KPRP, el "comité urbano" (encabezado por Tou Samouth) y el "comité rural" (encabezado por Sieu Heng), surgió. En términos muy generales, estos grupos adoptaron líneas revolucionarias divergentes. El predominante "urbano" respaldada por Vietnam del Norte reconoció que Sihanouk, en virtud de su éxito en ganar la independencia de los franceses, era un líder nacional genuino cuya neutralidad y profunda desconfianza hacia los Estados Unidos lo convirtieron en un activo valioso en la lucha de Hanoi para " liberar" Vietnam del Sur. Los defensores de esta línea esperaban que se pudiera persuadir al príncipe para que se distanciara de la derecha y adoptara políticas de izquierda. La otra línea, apoyada en su mayor parte por cuadros rurales familiarizados con las duras realidades del campo, abogó por una lucha inmediata para derrocar al régimen "feudalista" Sihanouk.
Grupo de estudiantes de París
Durante la década de 1950, los estudiantes jemeres en París organizaron su propio movimiento comunista que tenía poca o ninguna conexión con el partido en apuros en su tierra natal. De sus filas surgieron los hombres y mujeres que regresaron a casa y tomaron el mando del aparato del partido durante la década de 1960, dirigieron una insurgencia eficaz contra Lon Nol desde 1968 hasta 1975 y establecieron el régimen de Kampuchea Democrática. Pol Pot, quien ascendió a la dirección del movimiento comunista en la década de 1960, asistió a una escuela secundaria técnica en la capital y luego se fue a París en 1949 para estudiar radioelectrónica (otras fuentes dicen que asistió a una escuela de máquinas de fax y también estudió civil). ingeniería). Descrito por una fuente como un "organizador decidido y bastante laborioso", Pol Pot no logró obtener un título, pero según el sacerdote jesuita, el padre François Ponchaud, adquirió un gusto por los clásicos de la literatura francesa, así como un interés en los escritos de Karl Marx.
Otro miembro del grupo de estudiantes de París fue Ieng Sary, chino-jemer de Vietnam del Sur. Asistió al elite Lycée Sisowath en Phnom Penh antes de comenzar cursos de comercio y política en el Instituto de Ciencias Políticas de París (más conocido como Sciences Po) en Francia. Khieu Samphan se especializó en economía y política durante su estancia en París. Hou Yuon estudió economía y derecho; Son Sen estudió educación y literatura; y Hu Nim estudió derecho. Dos miembros del grupo, Khieu Samphan y Hou Yuon, obtuvieron doctorados de la Universidad de París, mientras que Hu Nim obtuvo su título de la Universidad de Phnom Penh en 1965. La mayoría provenía de familias de terratenientes o funcionarios públicos. Pol Pot y Hou Yuon pueden haber estado relacionados con la familia real ya que una hermana mayor de Pol Pot había sido concubina en la corte del rey Monivong. Pol Pot e Ieng Sary se casaron con Khieu Ponnary y Khieu Thirith, también conocidos como Ieng Thirith, supuestamente parientes de Khieu Samphan. Estas dos mujeres bien educadas también desempeñaron un papel central en el régimen de Kampuchea Democrática.
En algún momento entre 1949 y 1951, Pol Pot e Ieng Sary se unieron al Partido Comunista Francés. En 1951, los dos hombres fueron a Berlín Oriental para participar en un festival juvenil. Esta experiencia se considera un punto de inflexión en su desarrollo ideológico. Al reunirse con los jemeres que estaban luchando con el Viet Minh (pero posteriormente los juzgaron demasiado subordinados a los vietnamitas), se convencieron de que solo una organización del partido estrictamente disciplinada y una preparación para la lucha armada podrían lograr la revolución. Transformaron la Asociación de Estudiantes Jemeres (KSA), a la que pertenecía la mayoría de los aproximadamente 200 estudiantes jemeres de París, en una organización de ideas nacionalistas e izquierdistas.
Dentro de la KSA y sus organizaciones sucesoras, había una organización secreta conocida como Cercle Marxiste (círculo marxista). La organización estaba compuesta por células de tres a seis miembros y la mayoría de los miembros no sabían nada sobre la estructura general de la organización. En 1952, Pol Pot, Hou Yuon, Ieng Sary y otros izquierdistas ganaron notoriedad al enviar una carta abierta a Sihanouk llamándolo el 'estrangulador de la democracia naciente'. Un año más tarde, las autoridades francesas cerraron la KSA, pero Hou Yuon y Khieu Samphan ayudaron a establecer en 1956 un nuevo grupo, la Unión de Estudiantes Khmer. En el interior, el grupo todavía estaba dirigido por el Cercle Marxiste.
Las tesis doctorales escritas por Hou Yuon y Khieu Samphan expresan temas básicos que luego se convertirían en las piedras angulares de la política adoptada por Kampuchea Democrática. El papel central de los campesinos en el desarrollo nacional fue defendido por Hou Yuon en su tesis de 1955, Los campesinos camboyanos y sus perspectivas de modernización, que desafió la visión convencional de que la urbanización y la industrialización son precursores necesarios del desarrollo. El principal argumento de la tesis de Khieu Samphan de 1959, La economía y el desarrollo industrial de Camboya, era que el país tenía que volverse autosuficiente y poner fin a su dependencia económica del mundo desarrollado. En sus contornos generales, el trabajo de Samphan reflejaba la influencia de una rama de la escuela de la teoría de la dependencia que culpaba de la falta de desarrollo en el Tercer Mundo a la dominación económica de las naciones industrializadas.
Historia
Camino al poder y reinado
Segundo Congreso KPRP
Después de regresar a Camboya en 1953, Pol Pot se dedicó al trabajo del partido. Al principio, se unió a las fuerzas aliadas del Viet Minh que operaban en las zonas rurales de la provincia de Kampong Cham. Después del final de la guerra, se mudó a Phnom Penh bajo el 'comité urbano' de Tou Samouth, donde se convirtió en un importante punto de contacto entre los partidos de izquierda de la superficie y el movimiento comunista secreto clandestino. movimienot.
Sus camaradas Ieng Sary y Hou Yuon se convirtieron en profesores de una nueva escuela secundaria privada, el Lycée Kambuboth, que Hou Yuon ayudó a establecer. Khieu Samphan regresó de París en 1959, enseñó como miembro de la facultad de derecho de la Universidad de Phnom Penh y comenzó una publicación de izquierda en francés, L'Observateur. El periódico pronto adquirió reputación en el pequeño círculo académico de Phnom Penh. Al año siguiente, el gobierno cerró el periódico y la policía de Sihanouk humilló públicamente a Samphan golpeándolo, desvistiéndolo y fotografiándolo en público; como señala Shawcross, "no es el tipo de humillación que los hombres perdonan u olvidan". Sin embargo, la experiencia no impidió que Samphan abogara por la cooperación con Sihanouk para promover un frente unido contra las actividades de Estados Unidos en Vietnam del Sur. Khieu Samphan, Hou Yuon y Hu Nim se vieron obligados a "trabajar a través del sistema" uniéndose al Sangkum y aceptando puestos en el gobierno del príncipe.
A finales de septiembre de 1960, veintiún líderes del KPRP celebraron un congreso secreto en una sala vacía de la estación de tren de Phnom Penh. Este evento fundamental sigue siendo un misterio porque su resultado se ha convertido en un objeto de controversia y una considerable reescritura histórica entre las facciones comunistas jemeres pro-vietnamitas y anti-vietnamitas. Se discutió a fondo la cuestión de la cooperación o la resistencia a Sihanouk. Tou Samouth, que abogó por una política de cooperación, fue elegido secretario general del KPRP, que pasó a llamarse Organización de los Trabajadores. Partido de Kampuchea (WPK). Su aliado Nuon Chea, también conocido como Long Reth, se convirtió en secretario general adjunto, pero Pol Pot e Ieng Sary fueron nombrados miembros del Buró Político para ocupar el tercer y quinto puesto más alto en la jerarquía del partido renombrado. El cambio de nombre es significativo. Al llamarse a sí mismo una organización de los trabajadores & # 39; partido, el movimiento camboyano reivindicó el mismo estatus que los Trabajadores de Vietnam' Fiesta. El régimen pro-vietnamita de la República Popular de Kampuchea dio a entender en la década de 1980 que la reunión de septiembre de 1960 no era más que el segundo congreso del KPRP.
El 20 de julio de 1962, Tou Samouth fue asesinado por el gobierno camboyano. En el segundo congreso del PTC en febrero de 1963, Pol Pot fue elegido para suceder a Tou Samouth como secretario general del partido. Los aliados de Samouth, Nuon Chea y Keo Meas, fueron destituidos del Comité Central y reemplazados por Son Sen y Vorn Vet. A partir de entonces, Pol Pot y sus leales camaradas de sus días de estudiante en París controlaron el centro del partido, desplazando a los veteranos mayores a quienes consideraban excesivamente pro-vietnamitas. En julio de 1963, Pol Pot y la mayor parte del comité central abandonaron Phnom Penh para establecer una base insurgente en la provincia de Ratanakiri, en el noreste. Pol Pot había sido incluido poco antes en una lista de 34 izquierdistas que fueron convocados por Sihanouk para unirse al gobierno y firmar declaraciones que decían que Sihanouk era el único líder posible para el país. Pol Pot y Chou Chet fueron las únicas personas de la lista que escaparon. Todos los demás acordaron cooperar con el gobierno y luego estuvieron bajo la vigilancia de la policía las 24 horas.
Sihanouk y el GRUNK
La región a la que se mudaron Pol Pot y los demás estaba habitada por minorías tribales, los Khmer Loeu, cuyo duro trato (incluido el reasentamiento y la asimilación forzosa) a manos del gobierno central los convirtió en reclutas voluntarios para una lucha guerrillera. En 1965, Pol Pot realizó una visita de varios meses a Vietnam del Norte y China. A partir de la década de 1950, Pol Pot había realizado frecuentes visitas a la República Popular China, recibiendo entrenamiento político y militar —especialmente en la teoría de la dictadura del proletariado— del personal del PCCh. Desde noviembre de 1965 hasta febrero de 1966, Pol Pot recibió capacitación de funcionarios de alto rango del PCCh, como Chen Boda y Zhang Chunqiao, sobre temas como la revolución comunista en China, los conflictos de clase y la Internacional Comunista. Pol Pot quedó particularmente impresionado por la conferencia sobre purga política de Kang Sheng. Esta experiencia había aumentado su prestigio cuando regresó a las 'áreas liberadas' del PTC. A pesar de las relaciones amistosas entre Sihanouk y los chinos, estos últimos mantuvieron en secreto la visita de Pol Pot a Sihanouk.
En septiembre de 1966, el PTC cambió su nombre por el de Partido Comunista de Kampuchea (CPK). El cambio de nombre del partido fue un secreto muy bien guardado. A los miembros de menor rango del partido e incluso a los vietnamitas no se les informó de ello, ni tampoco a los miembros hasta muchos años después. La dirección del partido respaldó la lucha armada contra el gobierno, entonces dirigida por Sihanouk. En 1968, se formó oficialmente el Jemer Rojo y sus fuerzas lanzaron una insurgencia nacional en Camboya. Aunque Vietnam del Norte no había sido informado de la decisión, sus fuerzas proporcionaron refugio y armas a los Jemeres Rojos después de que comenzara la insurgencia. El apoyo vietnamita a la insurgencia hizo imposible que el ejército camboyano la contrarrestara de manera efectiva. Durante los siguientes dos años, la insurgencia creció ya que Sihanouk hizo muy poco para detenerla. A medida que la insurgencia se hizo más fuerte, el partido finalmente se declaró abiertamente el Partido Comunista de Kampuchea.
El atractivo político de los jemeres rojos aumentó como resultado de la situación creada por la destitución de Sihanouk como jefe de estado en 1970. El primer ministro Lon Nol depuso a Sihanouk con el apoyo de la Asamblea Nacional. Sihanouk, que estaba en el exilio en Beijing, hizo una alianza con los jemeres rojos siguiendo el consejo del PCCh y se convirtió en el jefe nominal de un gobierno en el exilio dominado por los jemeres rojos (conocido por su acrónimo en francés GRUNK) respaldado por China. Solo en 1970, los chinos supuestamente entregaron 400 toneladas de ayuda militar al Frente Unido. Aunque completamente consciente de la debilidad de las fuerzas de Lon Nol y renuente a comprometer la fuerza militar estadounidense en el nuevo conflicto de otra forma que no sea el poder aéreo, la administración de Nixon apoyó la recién proclamada República Khmer.
El 29 de marzo de 1970, los norvietnamitas lanzaron una ofensiva contra el ejército camboyano. Los documentos descubiertos de los archivos de la Unión Soviética revelaron que la invasión se inició a pedido explícito de los Jemeres Rojos luego de negociaciones con Nuon Chea. Una fuerza de norvietnamitas invadió rápidamente gran parte del este de Camboya, llegando a 15 millas (24 km) de Phnom Penh antes de ser empujada hacia atrás. Para junio, tres meses después de la eliminación de Sihanouk, habían barrido a las fuerzas gubernamentales de todo el tercio nororiental del país. Después de derrotar a esas fuerzas, los norvietnamitas entregaron los territorios recién conquistados a los insurgentes locales. El Khmer Rouge también estableció "liberated" áreas en el sur y el suroeste del país, donde operaron independientemente de los norvietnamitas.
Después de que Sihanouk mostrara su apoyo a los Jemeres Rojos al visitarlos en el campo, sus filas aumentaron de 6000 a 50 000 combatientes. Muchos de los nuevos reclutas de los Jemeres Rojos eran campesinos apolíticos que lucharon en apoyo del rey, no por el comunismo, del cual tenían poca comprensión. El apoyo popular de Sihanouk en la Camboya rural permitió que los Jemeres Rojos extendieran su poder e influencia hasta el punto de que en 1973 ejercía un control de facto sobre la mayor parte del territorio camboyano, aunque solo una minoría de ellos. su población. En 1975, cuando el gobierno de Lon Nol se quedó sin municiones, estaba claro que era solo cuestión de tiempo antes de que el gobierno colapsara. El 17 de abril de 1975, se produjo la Caída de Phnom Penh, cuando los Jemeres Rojos capturaron la capital.
Durante la guerra civil, ambos bandos ejecutaron atrocidades sin precedentes. Si bien la guerra civil fue brutal, su número estimado de muertos se ha revisado a la baja con el tiempo.
Participación extranjera
Antes de 1975
La relación entre el bombardeo masivo de Camboya por parte de Estados Unidos y el crecimiento de los Jemeres Rojos, en términos de reclutamiento y apoyo popular, ha sido un tema de interés para los historiadores. Algunos académicos, incluidos Michael Ignatieff, Adam Jones y Greg Grandin, han citado la campaña de intervención y bombardeo de los Estados Unidos (que se extendió entre 1965 y 1973) como un factor importante que condujo a un mayor apoyo a los Jemeres Rojos entre el campesinado camboyano.
Según Ben Kiernan, los Jemeres Rojos "no habrían ganado el poder sin la desestabilización económica y militar de Camboya por parte de EE. UU.... Utilizó la devastación y masacre de civiles del bombardeo como propaganda de reclutamiento y una excusa para sus políticas brutales y radicales y su purga de comunistas moderados y sihanoukistas." El biógrafo de Pol Pot, David P. Chandler, escribe que el bombardeo "tuvo el efecto que querían los estadounidenses: rompió el cerco comunista de Phnom Penh", pero también aceleró el colapso de la sociedad rural y aumentó la polarización social. Peter Rodman y Michael Lind afirman que la intervención de los Estados Unidos salvó al régimen de Lon Nol del colapso en 1970 y 1973. Craig Etcheson reconoció que la intervención de los Estados Unidos aumentó el reclutamiento para los Jemeres Rojos, pero cuestionó que fuera la causa principal de la victoria de los Jemeres Rojos. William Shawcross escribe que el bombardeo y la incursión terrestre de Estados Unidos sumieron a Camboya en el caos que Sihanouk había tratado de evitar durante años.
Para 1973, el apoyo vietnamita a los Jemeres Rojos había desaparecido en gran medida. Por otro lado, el PCCh en gran medida "armado y entrenado" los Jemeres Rojos, incluido Pol Pot, tanto durante la Guerra Civil de Camboya como en los años posteriores. Solo en 1970, los chinos supuestamente entregaron 400 toneladas de ayuda militar al Frente Unido Nacional de Kampuchea formado por Sihanouk y los Jemeres Rojos.
1975–1993
En abril de 1975, los jemeres rojos tomaron el poder en Camboya y, en enero de 1976, se estableció la Kampuchea Democrática. Durante el genocidio de Camboya, el PCCh fue el principal patrocinador internacional de los Jemeres Rojos, proporcionando "más de 15.000 asesores militares" y la mayor parte de su ayuda exterior. Se estima que al menos el 90% de la ayuda exterior a los Jemeres Rojos provino de China, y solo en 1975 se vieron mil millones de dólares en ayuda económica y militar sin intereses y una donación de 20 millones de dólares, que fue "la ayuda más grande jamás vista". dado a cualquier país por China". En junio de 1975, Pol Pot y otros funcionarios de los Jemeres Rojos se reunieron con Mao Zedong en Beijing, recibiendo la aprobación y el consejo de Mao; además, Mao también le enseñó a Pot su "Teoría de la Revolución Continua bajo la Dictadura del Proletariado" (无产阶级专政下继续革命理论). Funcionarios de alto rango del PCCh, como Zhang Chunqiao, visitaron posteriormente Camboya para ofrecer ayuda.
La Kampuchea Democrática fue derrocada por el ejército vietnamita en enero de 1979 y los Jemeres Rojos huyeron a Tailandia. Sin embargo, para contrarrestar el poder de la Unión Soviética y Vietnam, un grupo de países, incluidos China, Estados Unidos, Tailandia y algunos países occidentales, apoyaron a la Coalición de Gobierno de Kampuchea Democrática, dominada por los jemeres rojos, para que siguiera manteniendo la posición de Camboya. asiento en las Naciones Unidas, que ocupó hasta 1993, después de que terminó la Guerra Fría. En 2009, China defendió sus lazos anteriores con gobiernos camboyanos anteriores, incluido el de Kampuchea Democrática o Jemeres Rojos, que en ese momento tenía un asiento legal en las Naciones Unidas y relaciones exteriores con más de 70 países.
Régimen
Liderazgo
La estructura de gobierno de Kampuchea Democrática se dividió entre el presidium estatal encabezado por Khieu Samphan, el gabinete encabezado por Pol Pot (que también fue el primer ministro de Kampuchea Democrática) y el Politburó y Central del propio partido. Comité. Todo se vio complicado por una serie de facciones políticas que existían en 1975. El liderazgo del Centro del Partido, la facción encabezada por Pol Pot, se mantuvo prácticamente sin cambios desde principios de la década de 1960 hasta mediados de la de 1990. Sus líderes procedían en su mayoría de familias de clase media y habían sido educados en universidades francesas. La segunda facción importante estaba formada por hombres que habían estado activos en el partido anterior a 1960 y, como resultado, tenían vínculos más fuertes con Vietnam; los documentos del gobierno muestran que hubo varios cambios importantes en el poder entre las facciones durante el período en que el régimen estaba en control.
En 1975 y 1976, había varios poderosos líderes zonales de los Jemeres Rojos que mantenían sus propios ejércitos y tenían diferentes antecedentes partidistas que los miembros de la camarilla de Pol Pot, en particular So Phim y Nhim Ros, quienes eran vicepresidentes de la presidium estatal y miembros del Politburó y del Comité Central respectivamente. En mayo de 1976 se realizó un posible intento de golpe militar, y su líder era un cuadro superior de la Zona Este llamado Chan Chakrey, quien había sido nombrado subsecretario del Estado Mayor General del ejército. Una reorganización que se produjo en septiembre de 1976, durante la cual Pol Pot fue degradado en el presidium estatal y luego fue presentado como un intento de golpe pro-vietnamita por parte del Centro del Partido. Durante los siguientes dos años, So Phim, Nhim Ros, Vorn Vet y muchas otras figuras que habían estado asociadas con el partido anterior a 1960 fueron arrestadas y ejecutadas. La ejecución de Phim fue seguida por la de la mayoría de los cuadros y gran parte de la población de la Zona Este que él había controlado. El Centro del Partido, que carecía de muchos recursos militares propios, logró tomar el poder al formar una alianza con el líder de la Zona Suroeste Ta Mok y Pok, jefe de las tropas de la Zona Norte. Ambos hombres eran de origen puramente campesino y, por lo tanto, eran aliados naturales de la ideología fuertemente campesina de la facción de Pol Pot.
El Comité Permanente del Comité Central de los Jemeres Rojos durante su período en el poder estaba formado por los siguientes:
- Pol Pot (Saloth Sar), "Hermano número 1", Secretario General desde 1963 hasta su muerte en 1998 y efectivamente el líder del movimiento.
- Nuon Chea (Long Bunruot), "Hermano número 2", Primer Ministro. El alto estatus le hizo el "hombre de mano derecha" de Pol Pot.
- Ieng Sary (hermano de Pol Pot), "Madre número 3", Viceprimer Ministro.
- Khieu Samphan, "Hermano número 4", Presidente de la Kampuchea Democrática.
- Ta Mok (Chhit Chhoeun), "Hermano número 5", Secretario Regional Sudoeste.
- Son Sen, "Hermano número 89", Ministro de Defensa, superior de Kang Kek Iew y ejecutado en las órdenes de Pol Pot por traición.
- Yun Yat, esposa de Son Sen, ex ministro de Información, ejecutado con Son Sen.
- Ke Pauk, "Hermano número 13", ex secretario de la zona norte.
- Ieng Thirith, cuñada de Pol Pot y esposa de Ieng Sary, ex Ministro de Asuntos Sociales.
La vida bajo los Jemeres Rojos
El Jemer Rojo llevó a cabo un programa radical que incluía aislar al país de todas las influencias extranjeras, cerrar escuelas, hospitales y algunas fábricas, abolir la banca, las finanzas y la moneda, y colectivizar la agricultura. Los teóricos del Jemer Rojo, que desarrollaron las ideas de Hou Yuon y Khieu Samphan, creían que un período inicial de aislamiento económico autoimpuesto y autosuficiencia nacional estimularía el renacimiento de la artesanía, así como el renacimiento del país. capacidad industrial latente.
Evacuación de las ciudades
En Phnom Penh y otras ciudades, los jemeres rojos dijeron a los residentes que solo serían trasladados unos "dos o tres kilómetros" lejos de la ciudad y volvería en "dos o tres días". Algunos testigos dijeron que les dijeron que la evacuación se debió a la "amenaza de bombardeo estadounidense" y también se les dijo que no tenían que cerrar con llave sus casas ya que los Jemeres Rojos 'se encargarían de todo' hasta que regresaron. Si la gente se negara a evacuar, serían asesinados inmediatamente y sus casas serían quemadas hasta los cimientos. Los evacuados fueron enviados en largas marchas al campo, en las que murieron miles de niños, ancianos y enfermos. Estas no fueron las primeras evacuaciones de poblaciones civiles por parte de los Jemeres Rojos porque evacuaciones similares de poblaciones sin posesiones habían estado ocurriendo en menor escala desde principios de la década de 1970.
Al llegar a las aldeas a las que habían sido asignados, los evacuados debían escribir breves ensayos autobiográficos. El contenido del ensayo, en particular con respecto a la actividad del sujeto durante el régimen de la República Jemer, se utilizó para determinar su destino. Los oficiales militares y aquellos que ocupaban roles profesionales de élite solían ser enviados a reeducación, lo que en la práctica significaba la ejecución inmediata o el confinamiento en un campo de trabajo. Aquellos con habilidades técnicas especializadas a menudo se vieron enviados de regreso a las ciudades para reiniciar la producción en las fábricas que habían sido interrumpidas por la adquisición. El resto de la población urbana desplazada ("gente nueva"), como parte del impulso del régimen para aumentar la producción de alimentos, fue ubicada en comunas agrícolas junto con la "gente de base" campesina. o "ancianos". Las propiedades de este último fueron colectivizadas. Se esperaba que los camboyanos produjeran tres toneladas de arroz por hectárea, mientras que antes de la era de los Jemeres Rojos el promedio era de una tonelada por hectárea.
La falta de conocimiento agrícola por parte de los antiguos habitantes de la ciudad hizo inevitable la hambruna. El campesinado rural a menudo no simpatizaba o estaba demasiado asustado para ayudarlos. Actos como recolectar frutas o bayas silvestres se consideraban "empresa privada" y castigado con la muerte. Los trabajadores se vieron obligados a trabajar turnos largos sin descanso ni comida adecuados, lo que resultó en muchas muertes por agotamiento, enfermedad y hambre. Los trabajadores fueron ejecutados por intentar fugarse de las comunas, por infringir normas menores o tras ser denunciados por compañeros. Si los atrapaban, los delincuentes eran llevados a un bosque o campo distante después de la puesta del sol y asesinados. No dispuesto a importar medicinas occidentales, el régimen recurrió a la medicina tradicional y puso la atención médica en manos de cuadros que solo recibieron una formación rudimentaria. La hambruna, el trabajo forzoso y la falta de acceso a servicios apropiados llevaron a un alto número de muertes.
Políticas económicas
Las políticas económicas de los Jemeres Rojos tomaron un rumbo similarmente extremo. Oficialmente, el comercio estaba restringido al trueque entre comunas, una política que el régimen desarrolló para imponer la autosuficiencia. Los bancos fueron allanados y toda la moneda y los registros fueron destruidos por el fuego, eliminando así cualquier reclamo de fondos. Después de 1976, el régimen reinstauró la discusión sobre la exportación en el período posterior a que los efectos desastrosos de su planificación comenzaran a ser evidentes. La pesca comercial fue prohibida en 1976.
Relaciones familiares
Las regulaciones hechas por Angkar (អង្គការ, La Organización, que era el órgano rector) también tuvieron efectos en la unidad familiar camboyana tradicional. El régimen estaba principalmente interesado en aumentar la población joven y una de las normas más estrictas prohibía las relaciones sexuales fuera del matrimonio, lo que se castigaba con la ejecución. El Jemer Rojo siguió una moralidad basada en una concepción idealizada de las actitudes de la Camboya rural de antes de la guerra. El matrimonio requería el permiso de las autoridades, y los Jemeres Rojos eran estrictos, dando permiso para casarse solo a personas de la misma clase y nivel de educación. Tales reglas se aplicaron aún más estrictamente a los cuadros del partido. Si bien algunos refugiados hablaron de la separación deliberada de las familias, esto parece haberse referido principalmente a la unidad familiar extendida tradicional camboyana, que el régimen trató activamente de destruir en favor de pequeñas unidades nucleares de padres e hijos.
El régimen promovió los matrimonios arreglados, particularmente entre cuadros del partido. Si bien algunos académicos como Michael Vickery han señalado que los matrimonios concertados también eran una característica de la Camboya rural antes de 1975, los realizados por el régimen de los Jemeres Rojos a menudo involucraban a personas que no se conocían entre sí. Además de reflejar la obsesión de los Jemeres Rojos con la producción y la reproducción, tales matrimonios fueron diseñados para aumentar la dependencia de las personas del régimen al socavar la familia existente y otras lealtades.
Educación
A menudo se concluye que el régimen de los Jemeres Rojos promovió el analfabetismo funcional. Esta declaración no es completamente incorrecta, pero es bastante inexacta. Los Jemeres Rojos querían 'eliminar todos los rastros del pasado imperialista de Camboya', y su cultura anterior era uno de ellos. Los Jemeres Rojos no querían que el pueblo camboyano fuera completamente ignorante y se les proporcionó educación primaria. Sin embargo, las políticas de los Jemeres Rojos redujeron drásticamente la afluencia cultural de la población camboyana, así como su conocimiento y creatividad. El objetivo de los Jemeres Rojos era obtener el control total de toda la información que recibía el pueblo camboyano y difundir la cultura revolucionaria entre las masas.
La educación llegó a un "paralización virtual" en Kampuchea Democrática. Independientemente de las políticas centrales, la mayoría de los cuadros locales consideraban inútil la educación superior y, como resultado, sospechaban de quienes la habían recibido. El régimen abolió toda la educación literaria por encima de los grados primarios, centrándose ostensiblemente en su lugar en la alfabetización básica. En la práctica, las escuelas primarias no se establecieron en muchas áreas debido a los trastornos extremos que había causado la toma del poder por parte del régimen, y la mayoría de la gente común, especialmente la 'nueva gente', sentía que sus hijos no se les enseñaba nada que valiera la pena en las escuelas que aún existían. La excepción fue la Zona Este, que hasta 1976 estuvo dirigida por cuadros que estaban estrechamente relacionados con Vietnam en lugar del Centro del Partido, donde parece haber existido un sistema más organizado bajo el cual los niños recibían raciones adicionales, enseñados por maestros que provenían de la "gente de base" y dado un número limitado de libros de texto oficiales.
Más allá de la educación primaria, se impartían cursos técnicos en fábricas a estudiantes que procedían de la "gente de base" favorecida. Hubo una renuencia general a aumentar la educación de la gente en Kampuchea Democrática y, en algunos distritos, se sabía que los cuadros mataban a personas que se jactaban de sus logros educativos, y se consideraba de mala educación que las personas aludieran a cualquier capacitación técnica especial.. Basado en un discurso que pronunció Pol Pot en 1978, parece que finalmente pudo haber previsto que los estudiantes analfabetos con antecedentes aprobados de campesinos pobres podrían convertirse en ingenieros capacitados dentro de diez años al realizar muchos estudios específicos junto con mucho trabajo práctico.
Reformas lingüísticas
El idioma jemer tiene un complejo sistema de usos para definir a los hablantes' rango y estatus social. Durante el gobierno de los Jemeres Rojos, estos usos fueron abolidos. Se animó a las personas a llamarse "amigo" (មិត្ត; mitt) y evitar los signos tradicionales de deferencia como inclinarse o cruzar las manos en saludo, conocido como sampeah. El lenguaje también se transformó de otras formas. Los Jemeres Rojos inventaron nuevos términos. De acuerdo con las teorías del régimen sobre la identidad jemer, la mayoría de las palabras nuevas se acuñaron con referencia a términos pali o sánscritos, mientras que se desalentaron los préstamos en chino y vietnamita. A la gente se le dijo que "forjar" (លត់ដំ; lot dam) un nuevo personaje revolucionario, que eran los "instrumentos" (ឧបករណ៍; opokar) del cuerpo gobernante conocido como Angkar (អង្គការ, La Organización) y esa nostalgia por los tiempos prerrevolucionarios (ឈឺសតិអារម្មណ៍; chheu satek, o arom "enfermedad de la memoria") podría resultar en la ejecución.
Crímenes contra la humanidad
Actuando a través del Santebal, los Jemeres Rojos arrestaron, torturaron y eventualmente ejecutaron a cualquier persona sospechosa de pertenecer a varias categorías de supuestos enemigos:
- Personas con conexiones con antiguos gobiernos camboyanos, ya sea los de la República Khmer o el Sangkum, con el ejército de la República Khmer o con gobiernos extranjeros.
- Profesionales e intelectuales, incluyendo casi todo el mundo con educación y personas que entendieron un idioma extranjero. Muchos artistas, incluyendo músicos, escritores y cineastas fueron ejecutados incluyendo a Ros Serey Sothea, Pan Ron y Sinn Sisamouth.
- Etnica vietnamita, étnica china, étnica tailandesa y otras minorías en las tierras altas orientales, cristianos camboyanos (la mayoría eran católicos), musulmanes y monjes budistas mayores. La catedral católica romana de Phnom Penh fue afeitada. Los jemeres rojos obligaron a los musulmanes a comer carne de cerdo, lo que consideran prohibido (ḥarām). Muchos de los que se negaron fueron asesinados. El clero cristiano y los imán musulmanes fueron ejecutados.
- " saboteadores económicos" ya que muchos antiguos habitantes urbanos fueron considerados culpables de sabotaje debido a su falta de capacidad agrícola.
- Cadres del partido que habían caído bajo sospecha política: el régimen torturaba y ejecutó a miles de miembros del partido durante sus purgas.
El Santebal estableció más de 150 prisiones para opositores políticos; Tuol Sleng es una antigua escuela secundaria que se convirtió en la sede de Santebal y centro de interrogatorio para los presos políticos de mayor valor. Tuol Sleng fue operado por el comandante de Santebal Khang Khek Ieu, más conocido como Camarada Duch, junto con sus subordinados Mam Nai y Tang Sin Hean. Según Ben Kiernan, "todos menos siete de los veinte mil prisioneros de Tuol Sleng" fueron ejecutados. Los edificios de Tuol Sleng se han conservado tal como quedaron cuando los Jemeres Rojos fueron expulsados en 1979. Varias de las habitaciones ahora están llenas de miles de fotografías en blanco y negro de prisioneros que fueron tomadas por los Jemeres Rojos.
El 7 de agosto de 2014, cuando condenó a cadena perpetua a dos exlíderes de los Jemeres Rojos, el juez camboyano Nil Nonn dijo que había pruebas de "un ataque generalizado y sistemático contra la población civil de Camboya". Dijo que los líderes, Nuon Chea, el principal ideólogo del régimen y exdiputado del difunto líder Pol Pot y Khieu Samphan, el exjefe de Estado, juntos en una 'empresa criminal conjunta' participaron en asesinatos, exterminios, persecuciones políticas y otros actos inhumanos relacionados con el desalojo masivo de habitantes de las ciudades y ejecuciones de soldados enemigos. En noviembre de 2018, el juicio condenó a Nuon Chea y Khieu Samphan por crímenes de lesa humanidad y genocidio contra los vietnamitas, mientras que Nuon Chea también fue declarado culpable de genocidio relacionado con los cham.
Número de muertes
Según una fuente académica de 2001, las estimaciones más ampliamente aceptadas del exceso de muertes bajo el Jemer Rojo oscilan entre 1,5 millones y 2 millones, aunque se han citado cifras tan bajas como 1 millón y tan altas como 3 millones; las estimaciones convencionalmente aceptadas de ejecuciones oscilan entre 500.000 y 1 millón, "un tercio a la mitad del exceso de mortalidad durante el período". Una fuente académica de 2013 (que cita una investigación de 2009) indica que la ejecución puede haber representado hasta el 60% del total, con 23.745 fosas comunes que contienen aproximadamente 1,3 millones de presuntas víctimas de ejecución.
El historiador Ben Kiernan estima que entre 1 671 millones y 1 871 millones de camboyanos murieron como resultado de la política de los jemeres rojos, o entre el 21 % y el 24 % de la población de Camboya en 1975. Un estudio realizado por el demógrafo francés Marek Sliwinski calculó casi 2 millones de muertes no naturales bajo el Jemer Rojo de una población camboyana de 1975 de 7,8 millones; El 33,5% de los hombres camboyanos murió bajo el Jemer Rojo en comparación con el 15,7% de las mujeres camboyanas. El investigador Craig Etcheson del Centro de Documentación de Camboya (DC-Cam) sugiere que el número de muertos fue de entre 2 millones y 2,5 millones, con una probabilidad "muy probable" cifra de 2,2 millones. Después de cinco años de investigar fosas comunes, estimó que contenían 1,38 millones de presuntas víctimas de ejecución. Aunque considerablemente más altas que las estimaciones anteriores y más ampliamente aceptadas de las ejecuciones de los jemeres rojos, Etcheson argumenta que estas cifras son plausibles, dada la naturaleza de la fosa común y los métodos de DC-Cam, que es más probable que produzcan un conteo insuficiente. de los cuerpos en lugar de una sobreestimación. El demógrafo Patrick Heuveline estimó que entre 1,17 millones y 3,42 millones de camboyanos murieron de muertes no naturales entre 1970 y 1979, y entre 150 000 y 300 000 de esas muertes ocurrieron durante la guerra civil. La estimación central de Heuveline es de 2,52 millones de muertes en exceso, de las cuales 1,4 millones fueron el resultado directo de la violencia.
A pesar de estar basado en una encuesta casa por casa de los camboyanos, la estimación de 3,3 millones de muertes promulgada por el régimen sucesor de los Jemeres Rojos, la República Popular de Kampuchea (PRK), es generalmente considerado como una exageración; entre otros errores metodológicos, las autoridades de PRK agregaron el número estimado de víctimas que se habían encontrado en las fosas comunes parcialmente exhumadas a los resultados sin procesar de la encuesta, lo que significa que algunas víctimas se habrían contado dos veces. Otros 300.000 camboyanos murieron de hambre entre 1979 y 1980, en gran parte como resultado de las secuelas de la política de los Jemeres Rojos.
Genocidio
Si bien el período de 1975 a 1979 se asocia comúnmente con la frase "el genocidio de Camboya", los académicos debaten si la definición legal del crimen se puede aplicar de manera general. Si bien dos ex líderes fueron condenados por genocidio, esto fue por trato a las minorías étnicas y religiosas, los vietnamitas y los cham. El número de muertos de estos dos grupos, aproximadamente 100.000 personas, es aproximadamente el 5% del total generalmente aceptado de dos millones. Se puede considerar que el tratamiento de estos grupos cae dentro de la definición legal de genocidio, ya que fueron atacados en función de su religión o etnia. La gran mayoría de las muertes fueron del grupo étnico jemer, que no era un objetivo de los jemeres rojos. Las muertes que ocurren como resultado de atacar a estos jemeres, ya sea la "nueva gente" o enemigos del régimen, se basó en distinciones políticas más que étnicas o religiosas. En una entrevista realizada en 2018, el historiador David P. Chandler afirma que crímenes de lesa humanidad era el término que mejor se ajustaba a las atrocidades del régimen y que algunos intentos de caracterizar la mayoría de los asesinatos como genocidio fueron defectuosos y, en ocasiones, politizados.
Luchas internas de poder y purgas
Hou Yuon fue uno de los primeros líderes principales en ser purgado. El Jemer Rojo informó originalmente que había muerto en las batallas finales por Phnom Penh, pero aparentemente fue ejecutado a fines de 1975 o principios de 1976. A fines de 1975, numerosos intelectuales, profesionales y estudiantes camboyanos regresaron del extranjero para apoyar la revolución. Estos retornados fueron tratados con sospecha y obligados a someterse a reeducación, mientras que algunos fueron enviados directamente a Tuol Sleng. En 1976, el centro anunció el inicio de la revolución socialista y ordenó la eliminación de los enemigos de clase. Esto resultó en la expulsión y ejecución de numerosas personas dentro del partido y el ejército que se consideraban de la clase equivocada. A mediados de 1976, Ieng Thirith, ministro de asuntos sociales, inspeccionó la zona noroeste. A su regreso a Phnom Penh, informó que los cuadros de la zona estaban desobedeciendo deliberadamente las órdenes del centro, culpando a los agentes enemigos que intentaban socavar la revolución. Durante 1976, tropas ex-de la zona oriental exigieron el derecho a contraer matrimonio sin la aprobación del partido. Fueron arrestados y bajo interrogatorio implicaron a su comandante, quien luego implicó a cuadros de la zona este que fueron arrestados y ejecutados.
En septiembre de 1976, Keo Meas, a quien se le había encomendado escribir la historia del partido, fue arrestado como resultado de disputas sobre la fecha de fundación del partido y su dependencia del apoyo vietnamita. Bajo tortura en Tuol Sleng, confesó que la fecha elegida era parte de un complot para socavar la legitimidad del partido y luego fue ejecutado. A fines de 1976, con el bajo rendimiento de la economía de Kampuchea, Pol Pot ordenó una purga del ministerio de comercio, y Khoy Thoun y sus subordinados que había traído de la zona norte fueron arrestados, torturados y en Tuol Sleng antes de ser ejecutados. Khoy Thoun confesó haber sido reclutado por la CIA en 1958. El centro también ordenó a las tropas de las zonas este y central que purgaran la zona norte matando o arrestando a numerosos cuadros.
A fines de 1976, luego de las decepcionantes cosechas de arroz en la zona noroeste, el centro del partido ordenó una purga de la zona. Se ordenó a las tropas de las zonas occidental y suroeste que ingresaran a la zona noroeste. Durante el año siguiente, las tropas mataron al menos a 40 cuadros superiores y numerosos líderes de menor rango. El caos provocado por esta purga permitió que muchos campesinos escaparan de la zona y buscaran refugio en Tailandia. En 1977, el centro comenzó a purgar a los retornados, envió 148 a Tuol Sleng y continuó con la purga del Ministerio de Relaciones Exteriores, donde se sospechaba que muchos retornados e intelectuales espiaban para potencias extranjeras. En enero, el centro ordenó a las tropas de la zona este y sureste que realizaran incursiones transfronterizas en Vietnam. En marzo de 1977, el centro ordenó a So Phim, comandante de la zona este, que enviara sus tropas a la frontera; sin embargo, con las purgas de guerra de clases en curso en la zona este, muchas unidades se amotinaron y huyeron a Vietnam. Entre las tropas que desertaron en este período se encontraba Hun Sen. El 10 de abril de 1977, Hu Nim y su esposa fueron arrestados. Después de tres meses de interrogatorio en Tuol Sleng, confesó haber trabajado con la CIA para socavar la revolución, tras lo cual él y su esposa fueron ejecutados. En julio de 1977, Pol Pot y Duch enviaron a So Phim una lista de "traidores" en la zona este, muchos de los cuales eran subordinados de confianza de So Phim. So Phim cuestionó la lista y se negó a ejecutar a los enumerados, ya que el centro implicaba a So Phim como traidor. En octubre de 1977, con el fin de asegurar la frontera tailandesa mientras se enfocaba en la confrontación con Vietnam, Nhim Ros, el líder de la zona noroeste, fue culpado de los enfrentamientos en la frontera tailandesa, actuando en nombre tanto de los vietnamitas como de la CIA.
En diciembre de 1977, los vietnamitas lanzaron un ataque punitivo en el este de Camboya, derrotando rápidamente a las tropas de la zona este, incluida la División 4 de Heng Samrin, y convenciendo aún más a Pol Pot de la traición de So Phim. Son Sen fue enviado a la zona este con tropas de la zona central para ayudar a la defensa. En enero de 1978, tras la retirada vietnamita, se inició una depuración de la zona este. En marzo, So Phim convocó una reunión secreta de sus subordinados más cercanos para advertirles que aquellos que habían sido purgados no eran traidores y advertirles que tuvieran cuidado. Durante el mes siguiente, más de 400 cuadros de la zona este fueron enviados a Tuol Sleng, mientras que dos comandantes de división de la zona este fueron reemplazados. Durante mayo, los líderes militares de la zona oriental fueron llamados a reuniones donde fueron arrestados o asesinados. Entonces Phim fue convocado a una reunión por Son Sen, pero se negó a asistir y, en cambio, envió a cuatro mensajeros que no regresaron. El 25 de mayo, Son Sen envió dos brigadas de tropas para atacar la zona este y capturar So Phim. Incapaz de creer que estaba siendo purgado, So Phim se escondió e intentó contactar a Pol Pot por radio. Se organizó una reunión, pero en lugar de Pol Pot llegó un grupo de soldados del centro y So Phim se suicidó; los soldados luego mataron a su familia.
Muchos de los líderes sobrevivientes de la zona este huyeron a la jungla donde se escondieron y lucharon contra las tropas de la zona central. En octubre de 1978, Chea Sim dirigió un grupo de 300 personas a través de la frontera hacia Vietnam, y los vietnamitas lanzaron una incursión en la zona este que permitió a Heng Samrin y su grupo de 2000 a 3000 soldados y seguidores buscar refugio en Vietnam. Mientras tanto, el centro decidió que toda la zona este estaba llena de traidores y se embarcó en una purga a gran escala del área, con más de 10.000 muertos en julio de 1978, mientras que miles fueron evacuados a otras zonas para evitar que desertaran a los vietnamitas. El centro también intensificó las purgas en todo el país, matando a cuadros y sus familias, "ancianos" y evacuados de la zona este a quienes se consideraba de dudosa lealtad.
En septiembre de 1978, se inició una purga del ministerio de industria, y en noviembre Pol Pot ordenó el arresto de Vorn Vet, el viceprimer ministro de economía, seguido de sus seguidores. Vorn Vet se había desempeñado anteriormente como secretario de la zona alrededor de Phnom Penh, había establecido Santebal y era el superior inmediato de Duch. Bajo tortura, Vorn Vet admitió ser agente de la CIA y de los vietnamitas. Al no poder llegar a las fronteras, el personal del Ministerio de Industria que pudo escapar de la purga se ocultó en Phnom Penh.
Otoño
Guerra con Vietnam
Temiendo un ataque vietnamita, Pol Pot ordenó una invasión preventiva de Vietnam el 18 de abril de 1978. Sus fuerzas camboyanas cruzaron la frontera y saquearon las aldeas cercanas, principalmente en la ciudad fronteriza de Ba Chúc. De los 3.157 civiles que habían vivido en Ba Chúc, solo dos sobrevivieron a la masacre. Estas fuerzas camboyanas fueron repelidas por los vietnamitas.
Después de varios años de conflicto fronterizo y la avalancha de refugiados que huían de Kampuchea, las relaciones entre Kampuchea y Vietnam colapsaron en diciembre de 1978. El 25 de diciembre de 1978, las fuerzas armadas vietnamitas junto con el Frente Unido Kampucheano para la Salvación Nacional, una organización fundada por Heng Samrin, que incluía a muchos exmiembros de los Jemeres Rojos insatisfechos, invadió Camboya y capturó Phnom Penh el 7 de enero de 1979. A pesar del miedo tradicional camboyano a la dominación vietnamita, los activistas de los Jemeres Rojos que desertaron ayudaron a los vietnamitas y, con la aprobación de Vietnam, se convirtieron en el núcleo de la nueva República Popular de Kampuchea. El nuevo gobierno fue rápidamente descartado por los Jemeres Rojos y China como un "gobierno títere".
Al mismo tiempo, los jemeres rojos se retiraron hacia el oeste y continuaron controlando ciertas áreas cerca de la frontera tailandesa durante la siguiente década. Estos incluían Phnom Malai, las áreas montañosas cerca de Pailin en las montañas Cardamom y Anlong Veng en las montañas Dângrêk. Estas bases de los Jemeres Rojos no eran autosuficientes y estaban financiadas por el contrabando de diamantes y madera, la asistencia militar de China canalizada por medio del ejército tailandés y el contrabando de alimentos de los mercados al otro lado de la frontera en Tailandia.
Lugar en las Naciones Unidas
A pesar de su destitución, los Jemeres Rojos conservaron su asiento en las Naciones Unidas, que fue ocupado por Thiounn Prasith, un antiguo compatriota de Pol Pot e Ieng Sary de sus días de estudiante en París y uno de los 21 asistentes al Segundo Congreso KPRP de 1960.. El escaño se mantuvo con el nombre de Kampuchea Democrática hasta 1982 y luego con el nombre de Gobierno de Coalición de Kampuchea Democrática. Los gobiernos occidentales votaron a favor de que el Gobierno de Coalición de Kampuchea Democrática retuviera el asiento de Camboya en la organización sobre la recién instalada República Popular de Kampuchea respaldada por Vietnam, a pesar de que incluía a los Jemeres Rojos. En 1988, Margaret Thatcher declaró: “Así que encontrarán que los Jemeres Rojos más razonables tendrán que desempeñar algún papel en el futuro gobierno, pero solo una parte minoritaria”. Comparto su total horror de que estas cosas terribles sucedieran en Kampuchea". Por el contrario, Suecia cambió su voto en las Naciones Unidas y retiró su apoyo a los Jemeres Rojos después de que muchos ciudadanos suecos escribieran cartas a sus representantes electos exigiendo un cambio de política hacia el régimen de Pol Pot.
La guerra de poder internacional entre los EE. UU. y la Unión Soviética se remonta a la guerra civil. El Reino de Camboya fue apoyado por los Estados Unidos, la República Jemer (que eventualmente se hizo cargo después de la destitución del Príncipe Sihanouk) y Vietnam del Sur. El otro lado, el Frente Unido Nacional de Kampuchea, fue apoyado por los Jemeres Rojos, Vietnam del Norte, China y la Unión Soviética. Camboya se convirtió en un instrumento para las superpotencias, los Estados Unidos y la Unión Soviética. Las medidas que empleó Estados Unidos para Camboya fueron vistas como actos preventivos para detener a los comunistas. Estos actos preventivos incluyeron el despliegue de tropas militares y otras instituciones como la APRONUC.
Ramificaciones de la victoria vietnamita
La victoria de Vietnam fue apoyada por la Unión Soviética y tuvo importantes ramificaciones para la región. La República Popular de China lanzó una invasión punitiva del norte de Vietnam, pero luego se retiró y ambos bandos reclamaron la victoria. China, Estados Unidos y los países de la ASEAN patrocinaron la creación y las operaciones militares de un gobierno camboyano en el exilio, conocido como el Gobierno de Coalición de Kampuchea Democrática, que incluía a los Jemeres Rojos, el Frente de Liberación Nacional del Pueblo Republicano Jemer y el partido realista Funcinpec.
El este y el centro de Camboya estaban firmemente bajo el control de Vietnam y sus aliados camboyanos en 1980, mientras que la parte occidental del país siguió siendo un campo de batalla durante la década de 1980, y se sembraron millones de minas terrestres en todo el campo. El Jemer Rojo, todavía dirigido por Pol Pot, era el más fuerte de los tres grupos rebeldes en el Gobierno de Coalición, que recibió una gran ayuda militar de China, Gran Bretaña y Estados Unidos e inteligencia del ejército tailandés. Gran Bretaña y Estados Unidos, en particular, brindaron ayuda a los dos miembros de la coalición que no eran Jemeres Rojos.
En un intento por ampliar su base de apoyo, los Jemeres Rojos formaron el Frente Patriótico y Democrático de la Gran Unión Nacional de Kampuchea en 1979. En 1981, los Jemeres Rojos llegaron a renunciar oficialmente al comunismo y cambiaron un poco su ideología ideológica. énfasis en el nacionalismo y la retórica anti-vietnamita en su lugar. Algunos analistas argumentan que este cambio significó poco en la práctica porque, según el historiador Kelvin Rowley, la "propaganda del PCK siempre se había basado en llamamientos nacionalistas más que revolucionarios".
Pol Pot cedió el liderazgo de los Jemeres Rojos a Khieu Samphan en 1985; sin embargo, siguió siendo la fuerza impulsora detrás de la insurgencia de los Jemeres Rojos, dando discursos a sus seguidores. El periodista Nate Thayer, que pasó algún tiempo con los Jemeres Rojos durante ese período, comentó que, a pesar de la condena casi universal de la comunidad internacional al brutal gobierno de los Jemeres Rojos, un número considerable de camboyanos en las regiones controladas por los Jemeres Rojos. áreas parecían genuinamente apoyar a Pol Pot. Si bien Vietnam propuso retirarse de Camboya a cambio de un acuerdo político que excluyera del poder a los jemeres rojos, el gobierno de coalición rebelde, así como la ASEAN, China y Estados Unidos, insistieron en que tal condición era inaceptable. No obstante, Vietnam declaró en 1985 que completaría la retirada de sus fuerzas de Camboya para 1990 y así lo hizo en 1989, habiendo permitido que el gobierno del Partido Popular de Camboya que había instalado allí consolidara su dominio y obtuviera suficientes fuerzas armadas. fuerza.
Después de una década de conflicto inconcluso, el gobierno camboyano pro-vietnamita y la coalición rebelde firmaron un tratado en 1991 llamando a elecciones y desarme. Sin embargo, los Jemeres Rojos reanudaron la lucha en 1992, boicotearon las elecciones y al año siguiente rechazaron sus resultados. Comenzó a luchar contra el gobierno de coalición de Camboya, que incluía a los ex comunistas respaldados por Vietnam (encabezados por Hun Sen), así como a los ex aliados no comunistas y monárquicos de los Jemeres Rojos (en particular, el príncipe Rannaridh).
Ieng Sary lideró una deserción masiva de los Jemeres Rojos en 1996, con la mitad de sus soldados restantes (alrededor de 4000) cambiando al lado del gobierno e Ieng Sary convirtiéndose en líder de la provincia de Pailin. Un conflicto entre los dos principales participantes en la coalición gobernante hizo que en 1997 el Príncipe Rannaridh buscara el apoyo de algunos de los líderes de los Jemeres Rojos mientras se negaba a tener tratos con Pol Pot. Esto resultó en una sangrienta lucha entre facciones entre los líderes de los Jemeres Rojos, lo que finalmente condujo al juicio y encarcelamiento de Pol Pot por parte de los Jemeres Rojos. Pol Pot murió en abril de 1998. Khieu Samphan se rindió en diciembre de 1998. El 29 de diciembre de 1998, los líderes de los Jemeres Rojos se disculparon por el genocidio de la década de 1970. Para 1999, la mayoría de los miembros se habían rendido o habían sido capturados. En diciembre de 1999, Ta Mok y los líderes restantes se rindieron y los Jemeres Rojos dejaron de existir.
Legado
Camboya ha sido descrita como la oveja negra del Sudeste Asiático, donde el extremismo es tolerado en un país caracterizado por un crecimiento económico muy débil y una pobreza generalizada. Camboya se ha recuperado gradualmente demográfica y económicamente del régimen de los jemeres rojos, aunque las cicatrices psicológicas afectan a muchas familias camboyanas y comunidades de emigrados. Cabe señalar que Camboya tiene una población muy joven y, en 2003, las tres cuartas partes de los camboyanos eran demasiado jóvenes para recordar la era de los Jemeres Rojos. Sin embargo, su generación está afectada por los traumas del pasado. Los miembros de esta generación más joven pueden conocer a los Jemeres Rojos solo a través del boca a boca de los padres y los mayores. En parte, esto se debe a que el gobierno no requiere que los educadores enseñen a los niños sobre las atrocidades de los Jemeres Rojos en las escuelas; sin embargo, el Ministerio de Educación de Camboya comenzó a enseñar la historia de los Jemeres Rojos en las escuelas secundarias a partir de 2009.
Salas extraordinarias en los tribunales de Camboya
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Las Salas Extraordinarias de los Tribunales de Camboya (ECCC) se establecieron como un tribunal camboyano con participación y asistencia internacional para llevar a juicio a los líderes principales y a los principales responsables de los crímenes cometidos durante el régimen de los Jemeres Rojos. A partir de 2020, hay 3 casos abiertos. Los esfuerzos de ECCC para llegar a la audiencia nacional e internacional incluyen audiencias de juicios públicos, giras de estudio, proyecciones de video, conferencias escolares y archivos de video en el sitio web.
Después de decir que siente un gran remordimiento por su participación en las atrocidades de los jemeres rojos, Kaing Guek Eav (alias Duch), director de un centro de tortura desde el que fueron enviados a la muerte 16.000 hombres, mujeres y niños, sorprendió al tribunal en su juicio. el 27 de noviembre de 2009 con una petición de libertad. Su abogado camboyano, Kar Savuth, sorprendió aún más al tribunal al emitir el primer llamado del juicio para la absolución de su cliente, incluso después de que su abogado francés negara haber buscado tal veredicto. El 26 de julio de 2010 fue declarado culpable y condenado a treinta años de prisión. Theary Seng respondió: 'Esperábamos que este tribunal atacara con dureza la impunidad, pero si puedes matar a 14.000 personas y servir solo 19 años, 11 horas por vida quitada, ¿qué es eso? Es una broma, expresando preocupaciones sobre la interferencia política. En febrero de 2012, la sentencia de Duch se incrementó a cadena perpetua tras las apelaciones de la acusación y la defensa. Al desestimar la apelación de la defensa, el juez Kong Srim afirmó que 'los crímenes de Duch estaban 'sin duda alguna entre los peores registrados en la historia de la humanidad' y merecía "la pena más alta disponible".
Las audiencias de juicio público en Phnom Penh están abiertas a los camboyanos mayores de 18 años, incluidos los extranjeros. Con el fin de ayudar a la gente a participar en las audiencias públicas, el tribunal ofrece transporte en autobús gratuito para grupos de camboyanos que deseen visitar el tribunal. Desde el inicio del juicio de la Causa 001 en 2009 hasta finales de 2011, 53.287 personas participaron en las audiencias públicas. ECCC también ha organizado un programa de viajes de estudio para ayudar a los aldeanos de las zonas rurales a comprender la historia del régimen de los Jemeres Rojos. El tribunal proporciona transporte gratuito para que visiten el tribunal y se reúnan con funcionarios del tribunal para aprender sobre su trabajo, además de visitas al museo del genocidio y los campos de exterminio. ECCC también visitó aldeas para proporcionar proyecciones de video y conferencias escolares para promover su comprensión de los procedimientos del juicio. Además, los ensayos y las transcripciones están parcialmente disponibles con traducción al inglés en el sitio web de ECCC.
Museos
El Museo del Genocidio Tuol Sleng es un antiguo edificio de escuela secundaria que se transformó en un centro de tortura, interrogatorio y ejecución entre 1976 y 1979. Los jemeres rojos llamaron al centro S-21. De los 15.000 a 30.000 prisioneros estimados, solo sobrevivieron siete prisioneros. Los Jemeres Rojos fotografiaron a la gran mayoría de los reclusos y dejaron un archivo fotográfico, que permite a los visitantes ver casi 6.000 retratos de S-21 en las paredes. Los visitantes también pueden aprender cómo los reclusos fueron torturados a partir del equipo y las instalaciones que se exhiben en los edificios. Además, uno de los siete sobrevivientes comparte su historia con los visitantes del museo.
Los campos de exterminio de Choeung Ek están ubicados a unos 15 kilómetros a las afueras de Phnom Penh. La mayoría de los prisioneros que estuvieron cautivos en S-21 fueron llevados a los campos para ser ejecutados y depositados en una de las aproximadamente 129 fosas comunes. Se estima que las tumbas contienen los restos de más de 20.000 víctimas. Después del descubrimiento del sitio en 1979, los vietnamitas transformaron el sitio en un monumento y almacenaron cráneos y huesos en un pabellón conmemorativo de madera de paredes abiertas. Finalmente, estos restos se exhibieron en la estupa central del monumento, o santuario budista.
Publicaciones
El Centro de Documentación de Camboya (DC-Cam), un instituto de investigación independiente, publicó A History of Democratic Kampuchea 1975–1979, el primer libro de texto de la nación sobre la historia de los jemeres. Colorete. El libro de texto de 74 páginas fue aprobado por el gobierno como texto complementario en 2007. El libro de texto tiene como objetivo estandarizar y mejorar la información que los estudiantes reciben sobre los años de los Jemeres Rojos porque el libro de texto de estudios sociales publicado por el gobierno dedica ocho o nueve páginas al período.. La publicación fue parte de su proyecto de educación sobre el genocidio que incluye liderar el diseño de un plan de estudios nacional de estudios sobre el genocidio con el Ministerio de Educación, capacitar a miles de maestros y 1.700 escuelas secundarias sobre cómo enseñar sobre el genocidio y trabajar con universidades de Camboya.
Youth for Peace, una organización no gubernamental (ONG) camboyana que ofrece educación en paz, liderazgo, resolución de conflictos y reconciliación a la juventud camboyana, publicó un libro titulado Behind the Darkness: Taking Responsibility or Acting Under Orders? en 2011. El libro es único en el sentido de que, en lugar de centrarse en las víctimas como hacen la mayoría de los libros, recopila las historias de los ex Jemeres Rojos, brinda información sobre el funcionamiento del régimen y aborda la cuestión de la cómo tal régimen podría llevarse a cabo.
Diálogos
Si bien el tribunal contribuye al proceso de conmemoración a nivel nacional, algunos grupos de la sociedad civil promueven la conmemoración a nivel comunitario. El Centro Internacional para la Conciliación (ICfC) comenzó a trabajar en Camboya en 2004 como una sucursal del ICfC en Boston. ICfC lanzó el proyecto de divulgación de justicia e historia en 2007 y ha trabajado en aldeas en las zonas rurales de Camboya con el objetivo de crear comprensión mutua y empatía entre las víctimas y los ex miembros de los Jemeres Rojos. Después de los diálogos, los aldeanos identifican sus propias formas de conmemoración, como recopilar historias para transmitirlas a las generaciones más jóvenes o construir un monumento. A través del proceso, algunos aldeanos están comenzando a aceptar la posibilidad de un punto de vista alternativo a las nociones tradicionales del mal asociadas con cualquiera que haya trabajado para el régimen de los Jemeres Rojos.
Cobertura mediática
Radio National Kampuchea, así como estaciones de radio privadas, transmiten programas sobre los Jemeres Rojos y los juicios. ECCC tiene su propio programa de radio semanal en RNK que brinda una oportunidad para que el público interactúe con los funcionarios judiciales y profundice su comprensión de los casos.
Youth for Peace, una ONG camboyana que ofrece educación en paz, liderazgo, resolución de conflictos y reconciliación a la juventud camboyana, transmite el programa de radio semanal Tú también tienes una oportunidad desde 2009 Con el objetivo de prevenir la transmisión del odio y la violencia a las generaciones futuras, el programa permite a los ex Jemeres Rojos hablar de forma anónima sobre su experiencia pasada.
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