Jean-Paul Marat

Jean-Paul Marat (, francés: [ʒɑ̃pɔl maʁa]; nacido Mara; 24 de mayo de 1743 - 13 de julio de 1793) fue un teórico político, médico y científico francés. Periodista y político durante la Revolución Francesa, fue un vigoroso defensor de los sans-culottes, una voz radical, y publicó sus puntos de vista en panfletos, pancartas y periódicos. Su periódico L'Ami du peuple (Amigo del pueblo) lo convirtió en un vínculo no oficial con el grupo radical jacobino que llegó al poder después de junio de 1793.

Su periodismo fue conocido por su tono feroz y su postura intransigente hacia los nuevos líderes e instituciones de la revolución. Se le ha atribuido la responsabilidad de las masacres de septiembre, dada su posición de renombre en ese momento y un supuesto rastro en papel de las decisiones que condujeron a las masacres. Otros postulan que la mentalidad colectiva que los hizo posibles resultó de las circunstancias y no de la voluntad de un individuo en particular. Marat fue asesinado por Charlotte Corday, una simpatizante de los girondinos, mientras tomaba un baño medicinal para su debilitante afección de la piel. Corday fue ejecutado cuatro días después por su asesinato, el 17 de julio de 1793.

Al morir, Marat se convirtió en un ícono para la facción Montagnards de los jacobinos, así como para la gran población sans-culotte, y un mártir revolucionario; según relatos contemporáneos, algunos incluso lo lloraron con una especie de oración: "¡Oh corazón de Jesús! Oh sagrado corazón de Marat". El pintor más famoso de París, Jacques-Louis David, inmortalizó a Marat en su icónica pintura La muerte de Marat. David y Marat formaban parte de la dirección de la Comuna de París anclada en la sección Cordeliers, desde donde se dice que comenzó la Revolución en 1789 porque allí vivían quienes tomaron la Bastilla. Tanto David como Marat estaban en el Comité de Seguridad General de la Comuna durante los comienzos de lo que se conocería como el Reino del Terror.

Vida temprana, educación y escritura temprana

Familia

Placa conmemorativa en la casa donde nació Marat, en Boudry en Suiza

Jean-Paul Marat nació en Boudry, en el Principado prusiano de Neuchâtel (ahora un cantón de Suiza), el 24 de mayo de 1743. Fue el primero de los cinco hijos de Jean Mara (nacido como Juan Salvador Mara; 1704– 1783), una sarda de Cagliari de ascendencia española, y Louise Cabrol (1724–1782), de Ginebra. Su padre estudió en España y Cerdeña antes de convertirse en monje mercedario en 1720, a los 16 años, pero en algún momento abandonó la orden y se convirtió al calvinismo, y en 1740 emigró a la República protestante de Ginebra. Su madre, que tenía antecedentes hugonotes por ambos lados de su familia, era hija del francés perruquier Louis Cabrol, originario de Castres, Languedoc, y ciudadano ginebrino después de 1723, y su esposa Pauline-Catherine Molinier. Jean Mara y Louise Cabrol se casaron el 19 de marzo de 1741 en la iglesia parroquial de Le Petit-Saconnex, un distrito de Ginebra. Uno de los hermanos de Marat, David Mara (nacido en 1756), fue profesor en el Liceo Tsarskoye Selo en el Imperio Ruso, donde tuvo como alumno a Alexander Pushkin.

La familia de Marat vivía en circunstancias moderadas, ya que su padre tenía una buena educación pero no podía asegurar una profesión estable. Marat le da crédito a su padre por inculcarle el amor por el aprendizaje. Explica que se sintió "excepcionalmente afortunado de haber tenido la ventaja de recibir una educación muy cuidadosa en mi casa paterna". De su madre, afirma haber aprendido un fuerte sentido de la moralidad y la conciencia social. Marat se fue de casa a la edad de 16 años, deseando buscar una educación en Francia. Era consciente de las oportunidades limitadas para aquellos vistos como extraños ya que su padre altamente educado había sido rechazado para varios puestos docentes universitarios (secundarios). En 1754 su familia se instaló en Neuchâtel, capital del Principado, donde el padre de Marat empezó a trabajar como preceptor.

Educación

Marat recibió su primera educación en la ciudad de Neuchâtel y allí fue alumno de Jean-Élie Bertrand, quien más tarde fundó la Société typographique de Neuchâtel. A los 17 años solicitó la expedición de Jean-Baptiste Chappe d'Autoroche a Tobolsk para medir el tránsito de Venus, pero fue rechazado. Su primer mecenazgo lo cumplió con la acaudalada familia Nairac de Burdeos, donde permaneció dos años. Luego se mudó a París y estudió medicina sin obtener ningún título formal. Después de mudarse a Francia, Jean-Paul Mara transformó su apellido en 'Marat'. Trabajó, de manera informal, como médico después de mudarse a Londres en 1765 debido al temor de ser "llevado a la disipación". Mientras estuvo allí, se hizo amigo de la artista académica real Angelica Kauffman. Su círculo social incluía artistas y arquitectos italianos que se reunían en cafeterías del Soho. Muy ambicioso, pero sin mecenazgo ni calificaciones, se dedicó a insertarse en la escena intelectual.

Escritura política, filosófica y médica

Alrededor de 1770, Marat se mudó a Newcastle upon Tyne. Su primera obra política, Chains of Slavery (1774), inspirada en las actividades extraparlamentarias del parlamentario privado de sus derechos y más tarde alcalde de Londres John Wilkes, probablemente fue recopilada en la biblioteca central de allí. Según cuenta el propio Marat, mientras lo compuso vivió de café negro durante tres meses y durmió dos horas por noche, y tras terminarlo durmió profundamente durante 13 días seguidos. Le dio el subtítulo, "Obra en la que se señalan los clandestinos y villanos intentos de los Príncipes de arruinar la Libertad, y se revelan las terribles escenas del Despotismo". En la obra, Marat criticaba aspectos de la constitución de Inglaterra que consideraba corruptos o despóticos. Condenó el poder del Rey para influir en el Parlamento a través del soborno y atacó las limitaciones al derecho al voto. La ideología política de Chains of Slavery se inspira claramente en Jean-Jacques Rousseau al atribuir la soberanía de la nación a la gente común en lugar de a un monarca. También sugiere que el pueblo exprese su soberanía a través de representantes que no pueden promulgar leyes sin la aprobación del pueblo al que representan. Este trabajo le valió la membresía honoraria de las sociedades patrióticas de Berwick-upon-Tweed, Carlisle y Newcastle. La Biblioteca de la Sociedad Filosófica y Literaria de Newcastle posee una copia, y el Servicio de Archivos Tyne and Wear tiene tres presentados a los diversos gremios de Newcastle.

Marat publicó "Un ensayo filosófico sobre el hombre" en 1773 y "Chains of Slavery," en 1774. La aguda crítica de Voltaire a "De l'Homme" (una traducción aumentada, publicada entre 1775 y 1776), en parte en defensa de su protegido Helvétius, reforzó la creciente sensación de Marat de un abismo cada vez mayor entre los philosophes, agrupados alrededor de Voltaire por un lado, y sus oponentes, vagamente agrupados alrededor de Rousseau en el otro.

Después de publicar un ensayo sobre cómo curar a un amigo de gonorrea, consiguió árbitros médicos para un médico de la Universidad de St Andrews en junio de 1775.

Publicó Enquiry into the Nature, Cause, and Cure of a Singular Disease of the Eyes a su regreso a Londres. En 1776, Marat se mudó a París después de una parada en Ginebra para visitar a su familia.

En París, su creciente reputación como médico altamente eficaz junto con el patrocinio del marqués de l'Aubespine (el esposo de una de sus pacientes) aseguraron su nombramiento como médico de la guardia personal del conde d'Artois, el hermano menor de Luis XVI que se convertiría en el rey Carlos X en 1824. Comenzó en este puesto en junio de 1777. El puesto pagaba 2.000 libras al año más las asignaciones.

Escritura científica

Marat instaló un laboratorio en la casa de la marquesa de l'Aubespine' con fondos obtenidos al desempeñarse como médico de la corte entre la aristocracia. Su método consistía en describir en detalle la serie meticulosa de experimentos que había emprendido sobre un problema, buscando explorar y luego excluir todas las conclusiones posibles excepto la que había alcanzado.

Publicó obras sobre el fuego y el calor, la electricidad y la luz. Publicó un resumen de sus puntos de vista y descubrimientos científicos en Découvertes de M. Marat sur le feu, l'électricité et la lumière (inglés: Mr Marat's Discoveries on Fire, Electricidad y Luz) en 1779. Publicó tres trabajos más detallados y extensos que ampliaron cada una de sus áreas de investigación.

Recherches Physiques sur le Feu

La primera de las publicaciones a gran escala de Marat que detalla sus experimentos y saca conclusiones de ellos fue Recherches Physiques sur le Feu (inglés: Research into the Physics of Fire), que se publicó en 1780 con la aprobación de los censores oficiales.

Esta publicación describe 166 experimentos realizados para demostrar que el fuego no era, como se creía ampliamente, un elemento material sino un "fluido ígneo". Pidió a la Academia de Ciencias que evaluara su trabajo, y esta nombró una comisión para hacerlo, que informó en abril de 1779. El informe evitó respaldar las conclusiones de Marat, pero elogió su "nuevo, preciso y bien ejecutado. experimentos, apropiada e ingeniosamente diseñados". Marat luego publicó su trabajo, con la pretensión de que la Academia aprobara su contenido. Dado que la Academia había respaldado sus métodos pero no dijo nada sobre sus conclusiones, esta afirmación provocó la ira de Antoine Lavoisier, quien exigió que la Academia la repudiara. Cuando la Academia lo hizo, esto marcó el comienzo del empeoramiento de las relaciones entre Marat y muchos de sus principales miembros. Varios de ellos, incluido el propio Lavoisier, así como Condorcet y Laplace, sentían una fuerte aversión por Marat. Sin embargo, Lamarck y Lacépède escribieron positivamente sobre los experimentos y conclusiones de Marat.

Découvertes sur la Lumière

En la época de Marat, las opiniones de Newton sobre la luz y el color se consideraban casi universalmente como definitivas, pero el propósito explícito de Marat en su segunda obra principal Découvertes sur la Lumière (Descubrimientos de la luz) fue demostrar que en ciertas áreas clave, Newton estaba equivocado.

El enfoque del trabajo de Marat fue el estudio de cómo la luz se desvía alrededor de los objetos, y su argumento principal era que mientras Newton sostenía que la luz blanca se descomponía en colores por refracción, los colores en realidad eran causados por difracción. Cuando un rayo de luz solar brillaba a través de una abertura, pasaba a través de un prisma y proyectaba color sobre una pared, la división de la luz en colores no tenía lugar en el prisma, como sostenía Newton, sino en los bordes de la abertura misma. Marat trató de demostrar que solo hay tres colores primarios, en lugar de siete como había argumentado Newton.

Una vez más, Marat solicitó a la Academia de Ciencias que revisara su trabajo y se creó una comisión para hacerlo. Durante un período de siete meses, desde junio de 1779 hasta enero de 1780, Marat realizó sus experimentos en presencia de los comisarios para que pudieran apreciar sus métodos y conclusiones. La redacción de su informe final fue asignada a Jean-Baptiste Le Roy. El informe finalmente se produjo después de muchos retrasos en mayo de 1780 y constaba de solo tres párrafos breves. Significativamente, el informe concluyó que "estos experimentos son tan numerosos... [pero]... no nos parece que prueben lo que el autor cree que establecen". La Academia se negó a respaldar el trabajo de Marat. Cuando se publicó, Découvertes sur la lumière no contaba con la aprobación real. Según la portada, se imprimió en Londres, por lo que Marat no pudo lograr que el censor oficial lo aprobara o no quiso dedicar el tiempo y el esfuerzo para hacerlo.

Recherches Physiques sur L'Électricité

El tercer gran trabajo de Marat, Recherches Physiques sur l'Électricité (inglés: Research on the Physics of Electricity), describió 214 experimentos. Una de sus principales áreas de interés fue la atracción y repulsión eléctrica. La repulsión, sostenía, no era una fuerza básica de la naturaleza. Abordó una serie de otras áreas de investigación en su trabajo, concluyendo con una sección sobre pararrayos en la que argumentaba que los que tenían extremos puntiagudos eran más efectivos que los que tenían extremos romos, y denunciaba la idea de "varillas sísmicas" defendido por Pierre Bertholon de Saint-Lazare. Este libro se publicó con el sello de aprobación de la censura, pero Marat no buscó el respaldo de la Academia de Ciencias.

En abril de 1783, renunció a su cargo en la corte y dedicó sus energías a tiempo completo a la investigación científica. Además de sus principales obras, durante este período Marat publicó ensayos breves sobre el uso médico de la electricidad (Mémoire sur l'électricité médicale (1783)) y sobre óptica (Notions élémentaires d&# 39;óptica (1784)). Publicó una traducción bien recibida de Newton's Opticks (1787), que todavía se imprimía hasta hace poco, y más tarde una colección de ensayos sobre sus hallazgos experimentales, incluido un estudio sobre el efecto de luz sobre pompas de jabón en sus Mémoires académiques, ou nouvelles découvertes sur la lumière (Memorias académicas o nuevos descubrimientos sobre la luz, 1788). Benjamin Franklin lo visitó en varias ocasiones y Goethe describió su rechazo por parte de la Academia como un ejemplo flagrante de despotismo científico.

Otros escritos prerrevolucionarios

En 1780, Marat publicó su "obra favorita" un Plan de législation criminelle. Era una polémica por la reforma penal que se había presentado a un concurso anunciado por la Sociedad Económica de Berna en febrero de 1777 y respaldado por Federico el Grande y Voltaire. Marat se inspiró en 'Il libro dei delitti e delle pene' de Rousseau y Cesare Beccaria.

La entrada de Marat contenía muchas ideas radicales, incluido el argumento de que la sociedad debería satisfacer las necesidades naturales fundamentales, como alimento y vivienda, si esperaba que todos sus ciudadanos siguieran sus leyes civiles, que el rey no era más que el "primer magistrado" de su pueblo, que debería haber una pena de muerte común independientemente de la clase, y que cada ciudad debería tener un "avocat des pauvres" y establecer tribunales penales independientes con jurados de doce hombres para garantizar un juicio justo.

A principios de la Revolución Francesa

Estados Generales y Caída de la Bastilla

Marat de Jean-François Garneray

En 1788, la Asamblea de Notables aconsejó a Luis XVI que reuniera los Estados Generales por primera vez en 175 años. Según Marat, que en la segunda mitad de 1788, había estado gravemente enfermo. Sin embargo, al enterarse de la decisión del Rey de convocar a los Estados Generales, explica que 'la noticia tuvo un efecto poderoso en mí; mi enfermedad se rompió de repente y mi ánimo revivió". Tenía un fuerte deseo de contribuir con sus ideas a los próximos eventos y posteriormente abandonó su carrera como científico y médico, tomando su pluma en nombre del Tercer Estado.

Marat publicó de forma anónima su primera contribución a la revolución en febrero de 1789, titulada Offrande à la Patrie (Ofrenda a la Nación), que abordaba algunos de los mismos puntos como el Abbé Sieyès' famoso "Qu'est-ce que le Tiers État?" ("¿Qué es el Tercer Estado?"). Marat afirmó que este trabajo causó sensación en toda Francia, aunque probablemente exageró su efecto ya que el folleto en su mayoría se hizo eco de ideas similares a muchos otros folletos y cuadernos que circulaban en ese momento. Esto fue seguido por un "Supplément de l'Offrande" en marzo, donde se mostró menos optimista, expresando su descontento con las Lettres Royales del Rey del 24 de enero. En agosto de 1789, publicó La Constitution, ou Projet de déclaration des droits de l'homme et du citoyen, con la intención de influir en la redacción de la nueva constitución de Francia, que luego se debatía en la Asamblea Nacional. En esta obra, construye sus teorías sobre ideas tomadas de Montesquieu y Rousseau, afirmando que la soberanía de la nación reside en el pueblo y enfatizando la necesidad de una separación de poderes. Aboga por una monarquía constitucional, creyendo que una república es ineficaz en las grandes naciones. El trabajo de Marat no obtuvo respuesta de la Asamblea Nacional.

El 14 de julio, tres días después de que Luis XVI destituyera a Jacques Necker como su asesor financiero, el pueblo de París atacó el Hotel des Invalides y la Bastilla, marcando la primera insurrección de la Revolución Francesa. Marat no estuvo directamente involucrado en la caída de la Bastilla, pero trató de glorificar su papel ese día al afirmar que había interceptado a un grupo de soldados alemanes en Pont Neuf. Afirma que estos soldados buscaban aplastar la revolución en su infancia y que había logrado convencer a una multitud para obligar a los soldados a entregar sus armas. Es cuestionable si este evento realmente ocurrió o no, ya que no hay otras cuentas conocidas que confirmen la historia de Marat.

L'Ami du peuple

El 12 de septiembre de 1789, Marat comenzó su propio periódico, titulado Publiciste parisien, antes de cambiar su nombre cuatro días después a L'Ami du peuple (&# 34;El amigo del pueblo"). Desde esta posición, a menudo atacaba a los grupos más influyentes y poderosos de París como conspiradores contra la Revolución, incluida la Comuna, la Asamblea Constituyente, los ministros y el Châtelet. En enero de 1790, se trasladó a la sección radical de Cordeliers, entonces bajo la dirección del abogado Danton, estuvo a punto de ser arrestado por sus ataques contra Jacques Necker, el popular ministro de Finanzas de Luis XVI, y se vio obligado a huir a Londres. En mayo, regresó a París para continuar con la publicación de L'Ami du peuple y dirigió brevemente un segundo periódico en junio de 1790 llamado Le Junius français llamado así por el notorio polemista inglés Junius. Marat se enfrentó al problema de los falsificadores que distribuían versiones falsificadas de L'Ami du peuple. Esto lo llevó a pedir la intervención de la policía, lo que resultó en la supresión de los números fraudulentos, dejando a Marat como el único autor continuo de L'Ami du peuple.

Durante este período, Marat atacó regularmente a los líderes revolucionarios más conservadores. En un folleto del 26 de julio de 1790, titulado "C'en est fait de nous" ("¡Estamos acabados!"), Advirtió contra los contrarrevolucionarios y aconsejó: "Quinientas o seiscientas cabezas cortadas habrían asegurado su reposo, libertad y felicidad". #34;

Entre 1789 y 1792, Marat a menudo se vio obligado a esconderse, a veces en las alcantarillas de París, donde casi con certeza agravó su debilitante enfermedad crónica de la piel (posiblemente dermatitis herpetiforme). En enero de 1792, se casó con Simone Evrard, de 26 años, en una ceremonia de hecho a su regreso del exilio en Londres, habiendo expresado previamente su amor por ella. Era cuñada de su tipógrafo, Jean-Antoine Corne, y le había prestado dinero y le había dado cobijo en varias ocasiones.

Marat solo surgió públicamente en la insurrección del 10 de agosto, cuando el Palacio de las Tullerías fue invadido y la familia real se vio obligada a refugiarse en la Asamblea Legislativa. La chispa de este levantamiento fue el Manifiesto de Brunswick, que pedía el aplastamiento de la Revolución y ayudó a inflamar la indignación popular en París.

Comité de Vigilancia

Retrato anónimo de Marat, c. 1793 (Musée Carnavalet)

A medida que la Comuna de París de los aliados de Marat lograba más influencia, formó un Comité de Vigilancia que incluía a Marat, Jacque-Nicolas Billaud-Varennes, Jean-Marie Collot d'Herbois, Georges Danton, Jean- Lambert Tallien, Panis (fr) y David. Stanley Loomis dijo que Marat había reclamado el puesto de su jefe. Ernest Belfort Bax cuestionó esta afirmación, diciendo que al aparecer una vez más en la luz del día superior de París, Marat fue invitado casi de inmediato a ayudar al nuevo órgano de gobierno con su consejo, y se le asignó un tribuno especial. Marat fue así asiduo en su asistencia a la Comuna, aunque nunca formalmente miembro. La Comuna y las Secciones de París, entre ellas, habían establecido un Comité de Surveillance, con poder para aumentar sus números. En este comité, Marat fue, según Bax, cooptado. Rápidamente decidieron reunir a los que creían que eran "sospechosos"; el Comité votó a favor y cuatro mil fueron enviados a las prisiones a fines de agosto de 1792. En realidad, el Comité, del cual Marat era uno de los miembros más influyentes, tomó la medida de retirar de las prisiones a aquellos de cuya culpa, en su opinión, había alguna duda razonable. Marat y los demás vieron lo que venía; la gota que colmó el vaso para colmar la paciencia de París fue la absolución el viernes 31 de agosto de Montmarin, el difunto gobernador de Fontainebleau. Montmarin era notoria y abiertamente un cortesano, que deseaba ver a los aliados en París, y que su señor real fuera reincorporado, y se demostró, sin sombra de duda, que participó activamente en la conspiración con este fin; sin embargo, al ser llevado a juicio, fue absuelto y, como para dar énfasis a la absolución, el juez mismo, descendiendo del estrado, le dio el brazo mientras salía del tribunal. Incluso se hizo un intento fallido de privar a la Comuna de sus poderes. Cuarenta y ocho horas después comenzaron las notorias masacres de septiembre.

Esos arreglos incluirían una colección de mercenarios agrupados como "Marsellais" aunque eran "vagabundos extranjeros, escoria de todas las naciones, genoveses, corsos y griegos dirigidos por un polaco llamado Lazowski" A estos se sumaron los asesinos condenados y los encarcelados por otros delitos violentos, liberados a tiempo para unirse al "Marsellais" en el centro de las sangrías. En ocasiones, a los que practicaban la violencia se les unieron turbas de lugareños, algunos de los cuales se habían armado para prepararse para la defensa de la ciudad, miembros de la Guardia Nacional y algunos fédérés. En algunos casos, los "tribunales" fueron instalados, los prisioneros fueron declarados "libres" o "culpable" luego todos fueron conducidos a un patio central donde fueron apaleados, acuchillados, lanceados y decapitados. En otras prisiones, pequeños grupos de mercenarios ingresaron a las celdas que habían albergado a los asesinos días antes, quienes volvieron su oficio contra los inocentes traídos por el Comité, algunos de tan solo 10 años.

El 3 de septiembre, segundo día de las masacres, el Comité de Vigilancia de la Comuna publicó una circular que llamaba a los patriotas provinciales a defender París y pedía que, antes de salir de sus casas, eliminaran a los contrarrevolucionarios. Escrito por Marat como jefe del Comité, firmado por él y distribuido a las provincias, elogió el arresto y asesinato de enemigos políticos que tenían lugar en París como modelo para las provincias. Si bien Georges Lefebvre sostuvo que la mentalidad colectiva era una explicación suficiente para los asesinatos en masa, Stanley Loomis dice que esta "es su excusa o justificación".

Los girondinos luego hicieron varias copias de esta circular, pero no hay evidencia de que tuviera algún efecto. El propio Marat no participó en la violencia de las masacres, sino que las Secciones de París habían comenzado a actuar por sí mismas. Marat y su Comité de Vigilancia tomaron como máximo el control del movimiento que ya se había iniciado espontáneamente. Todavía se debate continuamente si Marat jugó un papel en la causa de las masacres. Puede decirse que hubo una continua incitación de los tribunales a la acción definitiva y decidida. En el N°679 de L'Ami du Peuple tenemos el siguiente consejo:

Guardar al Rey desde la vista, poner un precio a los cabezas de los Capets fugitivos, armar a todos los ciudadanos, formar un campamento cerca de París, presionar la venta de los bienes de los 'emigrantes', y recompense a los desafortunados que han tomado parte en la conquista de las Tullerías, invitar a las tropas de la línea a nombrar a sus oficiales, guardar las provisiones, no perder una palabra de este último consejo, presionar la ejecución cruel

Danton en ese mismo momento urgía desde la tribuna la necesidad de la pronta designación de un tribunal para juzgar a los traidores, como única alternativa a la justicia popular de las calles. Maximilien Robespierre, Danton y Marat destacaron la necesidad de un tribunal que juzgara estos crímenes. Robespierre intervino el 15 de agosto, como delegado de la Comuna, y proclamó: "Desde el 10 de agosto, la justa venganza del pueblo aún no ha sido satisfecha". Según Bax, las masacres de septiembre fueron el resultado de los esfuerzos del Partido Moderado para filtrar a los hombres que tramaban abiertamente el derrocamiento de la Revolución. La Asamblea Moderatista y Girondista dudó en poner algunos ejemplos incluso de los más notorios de estos conspiradores. La crisis de la guerra, prevista desde hacía tiempo por Marat y otros, se agudizaba cada día más. El 6 de septiembre, mademoiselle de Mareuil, hija de un miembro del consejo general de la Comuna, escribe a su hermano:

Tengo que hacer la siguiente observación: desde el journée del 10 de agosto, sólo ha habido tres personas guillotinadas, y esto ha rebelado al pueblo. Finalmente la gente se reunió de todos lados... Querido amigo, todos estamos en un estado de terrible consternación.

Hay un artículo exculpatorio en el n° 12 del Journal de la République de Marat, ocasionado por los virulentos ataques de los girondinos en la Convención sobre la Comuna, el Comité de Vigilancia, y sobre todo en El propio Marat, en referencia a las masacres:

Los acontecimientos desastrosos del 2 y 3 de septiembre, que las personas perficiosas y venales atribuyen a la Municipalidad, han sido promovidos únicamente por la negación de la justicia por parte del tribunal penal, que blanqueó al conspirador Montmarin, por la protección así proclamada a todos los otros conspiradores, y por la indignación del pueblo, temeroso de encontrarse esclavo de todos los traidores que han abusado por tanto tiempo de sus desastres y sus desgracias. Llaman a los bandidos que masacraron a los traidores y a los sinvergüenzas encerrados en las prisiones. De ser así, la Pétion sería criminal por haber dejado pacíficamente a los bandidos para cometer sus crímenes durante dos días consecutivos en todas las prisiones de París. Su culpa sería el crimen más grave, y merecería la pérdida de su cabeza por no haber movilizado a toda su fuerza armada para oponerse a ellos. Sin duda os dirá, para exculparse, que la fuerza armada no lo habría obedecido, y que todo París estaba involucrado, lo cual es un hecho. Acordemos, entonces, que es una impostura hacer a los brigands responsables de una operación infelizmente sólo demasiado necesario. Es entonces porque los conspiradores han escapado de la espada de la justicia que han caído bajo el hacha del pueblo. ¿Es necesario decir más para refutar la insinuación deshonesta, que haría responsable al Comité de Supervisión de la Comuna de estas ejecuciones populares? Pero su justificación no termina allí. Veremos lo que han hecho los principales miembros de este Comité para impedir que cualquier persona inocente, cualquier deudor, cualquiera culpable de un delito trivial, participe en los peligros que amenazan a grandes delincuentes. Estaba en el Comité de Supervisión, cuando se hizo el anuncio de que el pueblo acababa de apoderarse de las manos de la Guardia, y muerto, varios sacerdotes refractarios, acusados de conspirar, destinados por el Comité de la Fuerza, y que la gente amenazaba con entrar en las prisiones. En esta noticia, Panis y yo exclamamos juntos, como si por inspiración, “¡Salven los pequeños delincuentes, los pobres deudores, los acusados de ataques triviales!” El Comité ordenó inmediatamente a los diferentes carceleros separarlos de los malhechores graves y de los traidores contrarrevolucionarios, para que la gente no se exponga al riesgo de sacrificar a algunas personas inocentes. La separación ya se hizo cuando las prisiones fueron forzadas, pero la precaución era innecesaria, debido al cuidado de los jueces nombrados por el pueblo, que ejercieron las funciones de las tribunas durante la expedición, para investigar cada caso y liberar a todos los que el Comité de Supervisión había separado. Esta es una discriminación que el depósito no habría ejercido si hubiera triunfado el 10 de agosto. Tales son los hechos que se oponen a la calumnia que ha distorsionado la narración de los acontecimientos del 2 y 3 de septiembre.

Las masacres de septiembre no fueron obra de un solo partido, mucho menos de un solo hombre, sino un hervidero de furor popular, consentido como una necesidad por todos los partidos y por todos los dirigentes de la Revolución. Esta perspectiva de las cosas se resume en los pasajes del Sr. Bowen-Graves citados por Ernest Belfort Bax:

La parte de Marat en estos últimos acontecimientos terribles ha sido constantemente y malinterpretada. Había esperado mucho tiempo y predijo lo que pasaría si la invasión extranjera encontrara París en un estado de caos. La crisis prevista ya había llegado. En el este los alemanes están en el Thermopylae de Francia. Un paso más, la Revolución se hunde debajo de ellos. En el oeste ya se eleva el estándar de la insurrección Vendea. Entre los dos se encuentra París, en una guerra civil difícilmente adormecida. La realeza es derrocada, pero el realismo es rampante. Los guardias suizos, el rango y el expediente han caído, sacrificados a su fidelidad a un maestro que los había abandonado y olvidado; pero oficiales, cortesanos, chevaliers de poignard, son animados como siempre, intrigantes, tramando, vaporando en la calle y la cafetería, abiertamente gozosos en el triunfo que los ejércitos alemanes les dará medición, compases en la mano, la distancia entre Verdun y París. El tribunal recién formado es ineficiente, absuelto a los hombres, notorio por su parte en las intrigas, que fueron la causa de todo el mal. Se cree que Lafayette, con su ejército, marcha en París para restaurar la monarquía. Los republicanos sabían bien lo que significaría tal restauración. Los horrores de Montauban, Arles y Avignon están escritos en la historia, para mostrar lo bien fundados que eran sus miedos. Y en medio de todo esto vinieron las nuevas que el único lugar fuerte entre París y el enemigo es asediado; que su resistencia es una cuestión difícilmente incluso de días. Luego, mientras el tocsin se ocultaba, y el cañón de alarma rugía, y el ministro de Girondin no podía encontrar nada mejor que sugerir, con su intemporal clasicismo, que llevar al Sur la estatua de la libertad, París respondió con un instinto al desafío de Danton, y perpetró ese tremendo acto de autodefensa en el que nos estremecemos hasta hoy. La reacción escondió su cabeza y se encogió; y dentro del mes los voluntarios de la República se hundieron de los pases del Argonne la mejor soldadura que Europa podría producir.

El 2 de septiembre llegó a París la noticia de que el ejército del duque de Braunschweig había invadido Francia y la fortaleza de Verdún había caído rápidamente, y que los prusianos avanzaban rápidamente hacia la capital. Esta información encendió la ira y el miedo entre la población. Los parisinos sabían que se había realizado una iluminación en la prisión de Abbay el día de la captura de Longwy, donde los prisioneros tras las rejas insultaron a los transeúntes y les aseguraron que los prusianos ocuparían París y la destruirían. Que los parisinos' El odio a los realistas se puede deducir de un artículo publicado en un periódico girondino el 2 de septiembre que afirma que los realistas decidieron incendiar la ciudad por todos lados después de que el ejército prusiano entrara en París, matara de hambre a la población de la ciudad y castigara a los revolucionarios. Y el Manifiesto del duque de Braunschweig (25 de julio de 1792), escrito en gran parte por el primo de Luis XVI, Luis José de Borbón, príncipe de Condé, líder de un gran contingente de inmigrantes en el ejército aliado, amenazaba a los franceses pueblo con castigo instantáneo si el pueblo resiste a los ejércitos imperial y prusiano y al restablecimiento de una monarquía. Los días de septiembre en París fueron vistos por algunos como el acto de autodefensa de un pueblo que conocía la brutalidad de los contrarrevolucionarios, un pueblo que temía un golpe de estado en París mientras luchaba en el frente. Después de la captura de Verdún, el ejército prusiano estaba a solo cien millas de París. Muchos europeos no tenían dudas sobre la victoria del duque de Braunschweig. No se esperaba una caída de París más tarde del 10 de septiembre.

En el Créole patriote del 2 de septiembre, el relato comenzaba evocando el 10 de agosto: 'El pueblo, justamente indignado por los crímenes cometidos durante la jornada del 10 de agosto, hizo por las prisiones. Todavía temían complots y traidores... La noticia de que Verdun había sido tomada... provocó su resentimiento y venganza.

Bastó que la Asamblea Legislativa, a petición enérgica de la Comuna, emitiera un comunicado al pueblo francés el 4 de septiembre en el que prometía "que lucharía con todos sus poderes contra el rey y el gobierno real" para que la masacre terminara el mismo día y los parisinos pasaran al frente. La Batalla de Valmy (20 de septiembre de 1792) fue la primera victoria sobre su enemigo desde el comienzo de la guerra. Johann Wolfgang van Goethe, un admirador del trabajo científico del Dr. Marat, dijo: “En ese lugar, ese día, comenzó una nueva era en la historia mundial. Es la primera victoria del pueblo sobre los reyes." Nadie fue procesado por los asesinatos.

Convención Nacional

"Marat's Triumph": un grabado popular de Marat llevado por una multitud alegre siguiendo su absolución.

Marat fue elegido miembro de la Convención Nacional en septiembre de 1792 como uno de los 26 diputados de París, aunque no pertenecía a ningún partido. Cuando Francia fue declarada República el 22 de septiembre, Marat renombró su L'Ami du peuple como Le Journal de la République française ("Journal of the French República"). Su postura durante el juicio del depuesto rey Luis XVI fue única. Declaró injusto acusar a Luis de nada antes de su aceptación de la Constitución francesa de 1791, y aunque implacablemente, dijo, creyendo que la muerte del monarca sería bueno para el pueblo, defendió a Guillaume-Chrétien de Lamoignon de Malesherbes., el consejo del Rey, como un "vieillard respetable y sabio" ("viejo sabio y respetado").

El 21 de enero de 1793, Luis XVI fue guillotinado, lo que provocó agitación política. De enero a mayo, Marat luchó encarnizadamente con los girondinos, a quienes creía enemigos encubiertos del republicanismo. El odio y la sospecha de Marat hacia los girondinos se hicieron cada vez más intensos, lo que lo llevó a pedir el uso de tácticas violentas contra ellos. Gritó que Francia necesitaba un jefe, "un tribuno militar". Los girondinos se defendieron y exigieron que Marat fuera juzgado ante el Tribunal Revolucionario. Después de intentar evitar el arresto durante varios días, finalmente Marat fue encarcelado. El 24 de abril fue llevado ante el Tribunal por los cargos de que había impreso en sus declaraciones en papel llamando al asesinato generalizado, así como a la suspensión de la Convención. Marat defendió con decisión sus acciones, afirmando que no tenía malas intenciones contra la Convención. Marat fue absuelto de todos los cargos a la celebración de sus seguidores.

Muerte

Copia manchada de sangre L'Ami du peuple celebrada por Marat en su asesinato, ahora en la Bibliothèque nationale de France

La caída de los girondinos el 2 de junio, ayudados por las acciones de François Hanriot, el nuevo líder de la Guardia Nacional, fue uno de los últimos logros de Marat. Obligado a retirarse de la Convención debido al empeoramiento de su enfermedad de la piel, continuó trabajando desde su casa, donde tomaba un baño medicinal. Ahora que los montañeses ya no necesitaban su apoyo en la lucha contra los girondinos, Robespierre y otros destacados montañeses comenzaron a separarse de él, mientras que la Convención ignoraba en gran medida sus cartas.

El asesinato de Marat por Charlotte Corday el 13 de julio de 1793

Marat estaba en su bañera el 13 de julio, cuando una joven de Caen, Charlotte Corday, apareció en su apartamento, afirmando tener información vital sobre las actividades de los girondinos fugitivos que habían huido a Normandía. A pesar de las protestas de su esposa Simone, Marat le pidió que entrara y le dio audiencia junto a su baño, sobre el cual se había colocado una tabla a modo de escritorio. Su entrevista duró alrededor de quince minutos. Él le preguntó qué estaba pasando en Caen y ella le explicó, recitando una lista de los diputados infractores. Después de que terminó de escribir la lista, Corday afirmó que él le dijo: "Sus cabezas caerán dentro de quince días". una declaración que más tarde cambió en su juicio a: "Pronto tendré que guillotinarlos a todos en París". Esto era poco probable ya que Marat no tenía el poder de guillotinar a nadie. En ese momento, Corday se levantó de su silla, sacó de su corsé un cuchillo de cocina de cinco pulgadas, que había comprado ese mismo día, y lo clavó en el pecho de Marat, donde atravesó justo debajo de su clavícula derecha., abriendo la arteria braquiocefálica, cerca del corazón. El sangrado masivo fue fatal en segundos. Dejándose caer hacia atrás, Marat gritó sus últimas palabras a Simone: "Aidez-moi, ma chère amie!" ("¡Ayúdame, amada mía!") y murió.

Corday era un simpatizante de los girondinos que provenía de una familia monárquica empobrecida; sus hermanos eran emigrados que se habían ido para unirse a los príncipes reales exiliados. Por su propio relato y el de los testigos, está claro que los discursos de los girondinos la habían inspirado a odiar a los montañeses y sus excesos, simbolizados más poderosamente en el carácter de Marat. El Libro de los días afirma que el motivo fue "vengar la muerte de su amigo Barboroux". El asesinato de Marat contribuyó a la creciente sospecha que alimentó el Terror durante el cual miles de jacobinos " adversarios, tanto realistas como girondinos, fueron ejecutados acusados de traición. Charlotte Corday fue guillotinada el 17 de julio de 1793 por el asesinato. Durante su juicio de cuatro días, testificó que había llevado a cabo el asesinato sola y dijo: "Maté a un hombre para salvar a 100.000".

Memoria en la Revolución

La muerte de Marat por Jacques-Louis David (1793)

El asesinato de Marat lo llevó a su apoteosis. El pintor Jacques-Louis David, miembro de uno de los dos "Grandes Comités" (el Comité de Seguridad General), se le pidió que organizara un gran funeral. También se le pidió a David que pintara la muerte de Marat, y asumió la tarea de inmortalizarlo en la pintura La muerte de Marat. La extrema descomposición del cuerpo de Marat hizo imposible cualquier representación realista, y el trabajo de David embelleció la piel que estaba descolorida y con costras a causa de su enfermedad crónica de la piel en un intento de crear una virtud antigua. La pintura resultante, por lo tanto, no es una representación precisa de la muerte de Marat. Como resultado de este trabajo, David fue posteriormente criticado por glorificar la muerte de los jacobinos.

Toda la Convención Nacional asistió al funeral de Marat, y fue enterrado bajo un sauce llorón en el jardín del antiguo Club des Cordeliers (antiguo Couvent des Cordeliers). Después de la muerte de Marat, muchos lo vieron como un mártir de la revolución y fue inmortalizado de varias maneras para preservar los valores que defendía. Su corazón fue embalsamado por separado y colocado en una urna en un altar erigido en su memoria en los Cordeliers para inspirar discursos de estilo similar al periodismo de Marat. En su tumba, la inscripción en una placa decía: "Unité, Indivisibilité de la République, Liberté, Égalité, Fraternité ou la mort". Sus restos fueron trasladados al Panteón el 21 de septiembre de 1794 y su papel casi mesiánico en la Revolución quedó confirmado con la elegía: Como Jesús, Marat amaba ardientemente al pueblo, y sólo a él. Como Jesús, Marat odiaba a los reyes, a los nobles, a los sacerdotes, a los pícaros y, como Jesús, nunca dejó de luchar contra estas plagas del pueblo. El elogio lo pronunció el Marqués de Sade, delegado de la Sección Piques y aliado de la facción de Marat en la Convención Nacional.

Estatua de Marat frente al Musée de la Révolution française

El 19 de noviembre, la ciudad portuaria de Le Havre-de-Grâce cambió su nombre a Le Havre-de-Marat y luego a Le Havre-Marat. Cuando los jacobinos iniciaron su campaña de descristianización para instaurar el Culto de la Razón de Hébert y Chaumette y más tarde el Culto del Ser Supremo del Comité de Seguridad Pública, Marat se hizo un cuasi-santo, y su busto a menudo reemplazó a los crucifijos en las antiguas iglesias de París.

Después de la reacción termidoriana, la reputación de Marat disminuyó. El 13 de enero de 1795, Le Havre-Marat se convirtió simplemente en Le Havre, el nombre que lleva hoy. En febrero, su ataúd fue retirado del Panteón y sus bustos y esculturas fueron destruidos. La edición del 4 de febrero de 1795 (16 Pluviôse) de Le Moniteur Universel informó que, dos días antes, "sus bustos habían sido derribados de sus pedestales en varios teatros y que algunos niños habían llevado uno de estos bustos por las calles, insultando [antes] de tirarlo a la alcantarilla de la rue Montmartre entre gritos de 'Marat, voilà ton Panthéon !' [Marat, aquí está tu Panteón] Su última morada es el cementerio de la iglesia de Saint-Étienne-du-Mont.

Se retiró una escultura de bronce de Marat del Parc des Buttes Chaumont y se fundió durante la ocupación nazi de París. Otro fue creado en 2013 para el Musée de la Révolution française.

Seguía siendo muy respetado en la Unión Soviética. Marat se convirtió en un nombre común, y Marat Fjord en Severnaya Zemlya recibió su nombre. El acorazado ruso Petropavlovsk (en ruso: Петропавловск) pasó a llamarse Marat en 1921. Una calle en el centro de Sebastopol recibió el nombre de Marat (en ruso: Улица Марата ) el 3 de enero de 1921, poco después de que los bolcheviques tomaran la ciudad.

Enfermedad de la piel

Descrito durante su tiempo como un hombre "bajo de estatura, deforme en persona y horrible en el rostro" Marat se ha destacado durante mucho tiempo por sus irregularidades físicas. La naturaleza de la enfermedad debilitante de la piel de Marat, en particular, ha sido un objeto de interés médico constante. En el siglo XIX, Thomas Carlyle alegó que la causa era la sífilis, aunque esto es muy poco probable ya que las erupciones sifilíticas generalmente no pican ni son tan duraderas como la condición de la piel de Marat. Josef E. Jelinek notó que su enfermedad de la piel presentaba picazón intensa, formación de ampollas, comenzaba en la región perianal y estaba asociada con la pérdida de peso que conducía a la emaciación. Estuvo enfermo durante los tres años anteriores a su asesinato y pasó la mayor parte de este tiempo en su bañera. Había varios minerales y medicamentos que estaban presentes en su baño mientras se remojaba para ayudar a aliviar el dolor causado por la enfermedad. Un pañuelo envuelto alrededor de su cabeza estaba empapado en vinagre para reducir la severidad de su incomodidad. El diagnóstico de Jelinek es dermatitis herpetiforme.

Bañera

Después de la muerte de Marat, su esposa pudo haber vendido su bañera a su vecino periodista, ya que estaba incluida en un inventario de sus posesiones. El monárquico de Saint-Hilaire compró la tina y la llevó a Sarzeau, Morbihan en Bretaña. Su hija, Capriole de Saint-Hilaire, lo heredó cuando él murió en 1805 y se lo pasó al cura Sarzeau cuando murió en 1862. Un periodista de Le Figaro localizó la bañera en 1885. El cura descubrió entonces que la venta de la tina podía generar ingresos para la parroquia, pero el Musée Carnavalet la rechazó debido a su falta de procedencia y a su alto precio. El cura se acercó a las figuras de cera de Madame Tussaud, quienes aceptaron comprar la bañera de Marat por 100.000 francos, pero la aceptación del cura se perdió en el correo. Después de rechazar otras ofertas, incluida una de Phineas Barnum, el cura vendió la tina por 5.000 francos al Musée Grévin, donde permanece hoy. La bañera tenía la forma de un zapato antiguo de botones altos y tenía un revestimiento de cobre.

Obras

• Un ensayo filosófico sobre el hombre (1773) (en inglés)
• Las cadenas de la esclavitud (1774) (en inglés)
• Un ensayo sobre Gleets &c.(1775) (en inglés)
• Preguntar sobre la naturaleza, la causa y la cúspide de una enfermedad singular de los ojos (1776) (en inglés)
• De l'Homme (1776) (traducción de su trabajo en inglés 1773)
• Découvertes de M. Marat sur le feu, l'électricité et la lumière (1779)
• Plan de Législation Criminelle (1780)
• Recherches physiques sur le feu (1780)
• Découvertes de M. Marat sur la lumière, constatées par une suite d'expériences nouvelles (1780)
• Recherches physiques sur l'électricité, &c (1782)
• Mémoire sur l'électricité médicale (1783)
• Notions élémentaires d'optique (1784)
• Lettres de l'observateur Bon Sens à M. de M sur la fatale catástrofe des infortunés Pilatre de Rozier et Ronzain, les aéronautes et l'aérostation (1785)
• Observations de M. l'amateur Avec à M. l'abbé Sans... &c., (1785)
• Éloge de Montesquieu (1785) (provincial Academy competition entry first published 1883 by M. de Bresetz)
• Optique de Newton (1787)
• Mémoires académiques (1788)
• Offrande à la Patrie (1789)(pamphlet)
• Constitution, ou projet de déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen (1789) (pamphlet)
• Les Charlatans modernes, ou lettres sur le charlatanisme académiqueL'Ami du Peuple, 1791) (pamphlet)
• Les chaînes de l'Esclavage (1792) (traducción de su obra inglesa 1774)
• Les Aventures du jeune comte Potowski (No publicado por Paul Lacroix en 1847)
• Lettres polonaises (Primero manuscrito inédito impreso en inglés en 1905; recientemente traducido al francés pero la autenticidad disputada)
• La Correspondance de Marat (publicado en 1908 por Charles Vellay)

Fuentes citadas

• Andress, David (2005). El terror: la guerra sin piedad por la libertad en Francia revolucionaria. Nueva York: Libros SFG. ISBN 978-0374530730.
• Belfort Bax, Ernest (1901). Jean-Paul Marat; El amigo del pueblo, un esqueleto biográfico. Vogt Press; Read Books (2008). ISBN 978-1-4437-2362-6.
• Conner, Clifford D. (1999). Jean Paul Marat: científico y revolucionario. Amherst, Nueva York: Humanity Books. ISBN 9781573926072.
• Conner, Clifford D. (2012). Jean-Paul Marat: Tribuna de la Revolución Francesa. ISBN 9781849646802.
• Gottschalk, Louis Reichenthal (1927). Jean Paul Marat: un estudio del radicalismo. Universidad de Chicago Press. ISBN 9780226305325.
• Lefebvre, Georges (2001). La Revolución Francesa: De sus orígenes a 1793. Routledge. ISBN 978-0415253932.
• Loomis, Stanley (1990). París en el Terror. Dorset House Publishing Co Inc. ISBN 978-0880294010.