Jazal

Jazal, Chazal o Hazal (hebreo: חז״ל), acrónimo del hebreo " Ḥ akhameinu Z ikhronam L iv'rakha" (ח כמינו ז כרונם ל ברכה, "Nuestros sabios, que su memoria sea bendecida"), se refiere a todos Sabios judíos de las eras Mishna, Tosefta y Talmud, que abarcan desde los últimos 300 años del Segundo Templo de Jerusalén hasta el siglo VII EC, o c. 250 a. C. - c. 625 d.C.

épocas rabínicas; eras de la Halajá

Los chazal generalmente se dividen según su época y la escritura principal realizada en esa época:

• Soferim ("escribas"): Sabios desde antes de la era de Ezra el escriba hasta la era de Zugot, incluidos los hombres de la Gran Asamblea. Esta era se extiende desde el Matan Torá ("entrega de la Ley"; Moisés recibiendo la Torá en el Monte Sinaí bíblico), hasta la era de la Halajá ("tradiciones"), incluyendo los tiempos de Simeón el Justo.
• Zugot ("parejas"): Cinco parejas (zugot) de sabios de generaciones consecutivas, que vivieron durante un período de alrededor de 100 años hacia el final de la era del Segundo Templo. (142 a. C. - ca. 40 a. C.)
• Tannaim ("maestros"): se refiere a los sabios de la Mishná, que vivieron en la Tierra de Israel hasta el año 220 EC. Además de la Mishná, sus escritos se conservaron en el Midrash. Las figuras clave entre los Tannaim incluyen a Hillel el Viejo, el rabino Akiva y Judah haNasi.
• Amoraim ("expositores"): se refiere a los sabios del Talmud que estuvieron activos durante el final de la era del sellado de la Mishná y hasta los tiempos del sellado del Talmud (220 d. C. - 500 d. C.). Los sabios de Amoraim estaban activos en dos áreas, la Tierra de Israel y Babilonia. Además del Talmud de Babilonia y el Talmud de Jerusalén, sus escritos se conservaron en midrash como Midrash Rabba.
• Savoraim ("razonadores"): Se refiere a los sabios de Beth midrash (lugares de estudio de la Torá) en Babilonia desde el final de la era de los Amoraim (siglo V) y hasta el comienzo de la era de los Geonim (desde finales del siglo siglo VI o mediados del siglo VII).

La autoridad de Chazal

Hasta el final de la era de Savoraim, Chazal tenía la autoridad para comentar sobre la Torá de acuerdo con los estándares de la hermenéutica talmúdica requerida por la Ley dada a Moisés en el Sinaí, a veces incluso exponiendo una palabra o frase fuera de su sentido simple y ordinario. Hoy en día en la ortodoxia, esta autoridad no se delega a los sabios de la generación actual y, por lo tanto, la Torá no puede comentarse en asuntos relacionados con la halajá ("tradición"), si contradice el comentario de Chazal.

Hasta mediados de la era de Tannaim, cuando existía un Sanedrín (un Tribunal Superior de la ley judía), Chazal también tenía la autoridad para decretar restricciones y promulgar nuevas regulaciones religiosas, en cualquier asunto que considerara adecuado, sobre cuestiones que no estaban incluidas. en la Torá escrita, o no fueron entregados en el Monte Sinaí. Estas mitzvot ("mandamientos") rabínicas incluyen las festividades de Purim y Hanukkah, las leyes de muktzeh ("objetos apartados") en Shabat, el lavado ritual de las manos (netilat yadayim) antes de comer pan, la construcción de eruvim (portales liminales), y la institución del horario actual de los servicios de oración diarios: shacharit (oración de la mañana), mincha(oración de la tarde) y ma'ariv (oración de la tarde).