Jared Taylor
Samuel Jared Taylor (nacido el 15 de septiembre de 1951) es un supremacista blanco americano y editor del Renacimiento Americano, una revista en línea que espanta tales opiniones, fundada por Taylor en 1990.
También es presidente de la organización matriz de American Renaissance', New Century Foundation, a través de la cual se han publicado muchos de sus libros. Es ex miembro del consejo asesor de The Occidental Quarterly y ex director del Instituto de Política Nacional, un grupo de expertos nacionalista blanco con sede en Virginia. También es miembro de la junta y portavoz del Consejo de Ciudadanos Conservadores.
Taylor y muchas de sus organizaciones afiliadas son acusadas de promover ideologías racistas por grupos de derechos civiles, medios de comunicación y académicos que estudian el racismo en los Estados Unidos.
Vida temprana y educación
Taylor nació el 15 de septiembre de 1951, de padres misioneros cristianos de Virginia en Kobe, Japón. Vivió en Japón hasta los 16 años y asistió a escuelas japonesas hasta los 12 años, donde llegó a hablar japonés con fluidez.
Asistió a la Universidad de Yale, donde obtuvo una Licenciatura en Filosofía en 1973. Luego, Taylor pasó tres años en Francia y recibió una Maestría en Economía Internacional en Sciences Po en 1978. Durante un período que interrumpió su carrera universitaria y después de sus años universitarios, trabajó y viajó extensamente por África occidental, mejorando su francés en las regiones francófonas del continente. Taylor habla francés, japonés e inglés con fluidez.
Carrera
Taylor trabajó como oficial de préstamo internacional para la Corporación de Fabricantes Hanover de 1978 a 1981, y como editor de la costa oeste de PC Magazine de 1983 a 1988. También ha enseñado japonés en la Harvard Summer School, y ha trabajado como traductor de la corte.
En la década de 1980, en el momento del fuerte crecimiento económico del país, Taylor era visto como un "experto en Japón" en los principales medios de comunicación. En 1983 publicó un libro muy bien recibido sobre la cultura y las costumbres comerciales japonesas titulado Las sombras del sol naciente: una visión crítica del milagro japonés. Si bien criticó ciertos aspectos de la cultura japonesa, Taylor argumentó que la sociedad japonesa tenía más éxito en resolver problemas sociales que Occidente, con tasas de criminalidad más bajas y un nivel de vida similar o superior.
En algún momento de sus treinta y tantos años, Taylor reevaluó el punto de vista liberal y cosmopolita comúnmente profesado en su entorno laboral, que él mismo había compartido hasta entonces. Quedó profundamente convencido de que los seres humanos son tribales por naturaleza y sentimientos, y que difieren en talento, temperamento y capacidad. A mediados de la década de 1980, desarrolló un interés en los campos emergentes de la biología evolutiva y la psicología evolutiva, especialmente en los controvertidos trabajos de Richard Lynn, J. Philippe Rushton y Helmuth Nyborg, y llegó a creer que las diferencias entre los seres humanos son en gran medida de origen genético y, por tanto, casi inmutable. Todos los milagros sociales de Japón, afirmó Taylor en 1991 bajo el seudónimo de Steven Howell, fueron, al menos en parte, resultado de la homogeneidad racial y cultural de Japón.
En noviembre de 1990, fundó y publicó el primer número de American Renaissance, un boletín mensual supremacista blanco basado en suscripción. Creó la Fundación New Century en 1994 para ayudar con el funcionamiento de American Renaissance. Muchos de los primeros artículos fueron escritos por el propio Taylor y tenían como objetivo colocar la defensa de la raza blanca en un nivel intelectual más alto que el discurso tradicional del miembro del Klan o de los cabezas rapadas blancas que dominaban los medios de comunicación en ese momento. La revista dejó de publicarse impresa en 2012 para centrarse en un formato de revista web diaria.
En 1992, Taylor publicó un libro titulado Paved with Good Intentions en el que critica lo que considera políticas de bienestar imprudentes que contribuyeron a la situación económica de la clase baja afroamericana. A diferencia de muchos de sus artículos sobre American Renaissance, el trabajo evita el razonamiento genético por temor a no poder publicarlo si hubiera hablado de diferencias en el coeficiente intelectual. En 1994, el equipo de la defensa lo llamó en un juicio por asesinato de negros contra negros en Fort Worth, Texas, para dar testimonio experto sobre los aspectos del caso relacionados con la raza. Antes de testificar en el juicio, Taylor, presentado como "autor y experto en relaciones raciales" por el Washington Post, llamó a los jóvenes negros "las personas más peligrosas de Estados Unidos" y agregó "Esto debe tenerse en cuenta al juzgar si era realista o no que [el acusado] pensara que se trataba de una situación de matar o morir".
Vistas
Taylor ha sido descrito como nacionalista blanco, supremacista blanco y racista por grupos de derechos civiles, medios de comunicación, académicos que estudian el racismo en los EE. UU. y otros. Taylor ha "rechazado enérgicamente" siendo llamado racista, y sostiene que, en cambio, es un "racialista que cree en el realismo racial". También ha cuestionado la etiqueta de supremacista blanco, prefiriendo describirse a sí mismo como un "defensor de los blancos" y sostiene que sus puntos de vista sobre la nacionalidad y la raza son "moderados, de sentido común y totalmente consistentes con los puntos de vista de la mayoría de los grandes estadistas y presidentes del pasado de Estados Unidos.
La cobertura noticiosa de Taylor lo ha asociado con la extrema derecha.
Carrera
Taylor es un defensor del racismo científico y la segregación racial voluntaria. Taylor también afirma que existen diferencias raciales en inteligencia entre los diversos grupos étnico-raciales en todo el mundo. Taylor sostiene que los negros son generalmente menos inteligentes que los hispanos, mientras que los hispanos son generalmente menos inteligentes que los blancos, y los blancos son generalmente menos inteligentes que los asiáticos orientales: "Creo que los asiáticos son objetivamente superiores a los blancos en casi cualquier medida que se pueda medir". proponer en términos de cuáles son los ingredientes para una sociedad exitosa. Esto no significa que quiera que Estados Unidos se vuelva asiático. Creo que cada pueblo tiene derecho a ser él mismo, y esto queda claro ya sea que estemos hablando de Irian Jaya o del Tíbet, en realidad".
Taylor se describe a sí mismo como un defensor de los intereses blancos. Afirma que su publicación, American Renaissance, se fundó para dar voz a esas preocupaciones y sostiene que su trabajo es análogo al de otros grupos que defienden intereses étnicos o raciales. American Renaissance, sin embargo, ha sido descrito como una publicación supremacista blanca y un "foro para escritores que menosprecian las habilidades de las minorías". En la revista de 2005, afirmó: "Los negros y los blancos son diferentes". Cuando los negros son abandonados a su suerte, la civilización occidental (cualquier tipo de civilización) desaparece." Un artículo de 2005 en el Pittsburgh Post-Gazette describió a Taylor como "un racista disfrazado de experto".
Taylor presenta su proyecto segregacionista como basado en las libertades civiles y la libertad de asociación, y ha descrito la segregación impuesta por el gobierno como moralmente injusta. Él cree que todas las leyes contra la discriminación "desde la Ley de Derechos Civiles de 1964 en adelante" son una expansión inaceptable del poder federal. Taylor también se opone a las leyes contra el mestizaje por considerar que afectan la libertad de asociación de los ciudadanos privados.
Taylor cree que la sociedad estadounidense multirracial está "condenada al fracaso" y que los grupos no blancos no deberían constituir una parte significativa de la población estadounidense, especialmente los hispanos, africanos, afrocaribeños y Los del Medio Oriente, aunque también incluye a los del Norte de Asia, a quienes tiene en gran estima. Por tanto, apoya políticas de inmigración que favorecerían a los inmigrantes blancos sobre otros grupos. Taylor ha dicho: "Los blancos merecen una patria", dijo. y cuando se le preguntó sobre las leyes de inmigración estadounidenses aprobadas en 1965, bajo la Ley Hart-Celler, dijo que "los blancos están cometiendo un terrible error al poner en marcha fuerzas que los reducirán a una minoría."
Taylor apoya la teoría de la conspiración del genocidio blanco y ha presentado a los Suidlanders en su podcast AmRen para discutir el tema, al tiempo que fomenta las donaciones a la organización sudafricana. Ha recomendado a sus seguidores El campo de los santos de Jean Raspail.
Actitud hacia el antisemitismo
Taylor da la bienvenida a los judíos a su organización y ve a los judíos estadounidenses como potenciales aliados poderosos. Si bien varios oradores de ascendencia judía han participado en convenciones del Renacimiento americano, él nunca ha buscado dar la bienvenida ni expulsar a las voces antisemitas. Esta posición ha provocado tensiones con organizaciones antisemitas de extrema derecha que afirman que los judíos se están infiltrando en sus movimientos. En 2006, estalló un enfrentamiento en una convención entre el teórico de la conspiración antisemita David Duke y Michael H. Hart, un astrofísico judío que compartía muchas de las ideas de Taylor. The Forward informó que Taylor “ha estado tratando de desnazificar el movimiento y ampliar el círculo nacionalista blanco para incluir a judíos de ascendencia europea”. Pero para muchos en la extrema derecha, eliminar el odio a los judíos del nacionalismo blanco es como quitar al Cristo de la Navidad: un sacrilegio.
El Southern Poverty Law Center (SPLC) comenta que Taylor es inusual entre la derecha radical por "su falta de antisemitismo". La académica Elizabeth Bryant Morgenstern afirma que "a diferencia de muchos otros supremacistas blancos, Taylor no es antisemita y, de hecho, alienta a los judíos a unirse a su lucha... sin embargo, muchos dentro del movimiento supremacista blanco/antiinmigración no están de acuerdo con Taylor".... y ha estado bajo una tremenda presión para romper los lazos con la comunidad judía."
Donald Trump
Taylor apoyó la campaña presidencial de Donald Trump en 2016 y grabó llamadas automáticas para apoyar a Trump antes del caucus de Iowa y las primarias de New Hampshire.
Taylor asistió a la toma de posesión de Trump con entradas VIP en primera fila y describió el evento como "una señal de una creciente conciencia blanca".
Un portavoz dijo a CNN que el candidato "desautoriza a todos los súper PAC que ofrecen su apoyo y continúa haciéndolo". Cuando se le preguntó sobre las llamadas automáticas en una entrevista con CNN, Trump respondió: "Yo lo negaría, pero les diré que la gente está extremadamente enojada".
Influencia
Madison Grant, autora de El paso de la gran carrera (1916), y Lothrop Stoddard, autor de La marea creciente del color (1920), cada uno objeto de artículos de celebración en el Renacimiento americano, parecen haber influido o reforzado la creencia de Taylor en tierras raciales separadas. Los conservadores sureños Samuel Francis y Sam Dickson, que han sido oradores habituales en las conferencias del American Renaissance, también son citados como influyentes en las opiniones de Taylor. Según el académico Russell Nieli, "la combinación del conservadurismo regional del sur y la experiencia de Taylor de vivir en... Japón sin duda ha tenido un efecto formativo en su pensamiento sobre la raza".
Con la esperanza de que su proyecto etnonacionalista se globalice, Taylor ha buscado en los últimos años establecer relaciones con partidos populistas de derecha radical en Europa, como el Agrupación Nacional de Francia, el UKIP de Gran Bretaña y el Partido de la Libertad de Austria. Party, Alternative für Deutschland de Alemania y Vlaams Belang de Flandes. Nieli señala que Taylor parece tener una afinidad intelectual especial por el autor francés de la nueva derecha Guillaume Faye, cuyos libros fueron reseñados favorablemente por Taylor en American Renaissance; Ambos creen que los blancos deben unirse a una lucha mundial por su supervivencia racial, cultural y demográfica.
Según Nieli, Taylor "bien pudo haber sido tan central para estructurar la incipiente [derecha radical estadounidense] en los años 1990 como lo fue el difunto William F. Buckley Jr. en los años 1950 y 1960 en estructuración del conservadurismo estadounidense posterior a la Segunda Guerra Mundial. El creciente movimiento Alt Right en Estados Unidos hoy le debe mucho a los esfuerzos pasados de Taylor."
Recepción
El Southern Poverty Law Center describe a Taylor como "un presentador cortés de ideas que la mayoría describiría como crudamente supremacistas blancas, una especie de versión moderna del colonialista refinado pero racista de antaño".
Mark Potok y Heidi Beirich, redactores del Intelligence Report (una publicación del SPLC), han escrito que "Jared Taylor es la cara culta y cosmopolita de la supremacía blanca. Él es el tipo que está proporcionando el peso intelectual, en efecto, a los miembros del Klan de hoy en día”. También han afirmado que el "Renacimiento americano se ha vuelto cada vez más importante a lo largo de los años, aportando cierto grado de intelectualismo y seriedad al mundo de la supremacía blanca, típicamente dominado por matones".
El 18 de diciembre de 2017, Twitter suspendió su cuenta (así como la cuenta de American Renaissance), después de que Twitter adoptara nuevas reglas que prohibían cuentas afiliadas a la promoción de la violencia. En febrero de 2018, Taylor presentó una demanda contra Twitter, alegando que la suspensión violaba su derecho a la libertad de expresión. La demanda de Taylor fue desestimada y un tribunal de apelaciones confirmó la desestimación, acordando que los servicios pueden controlar lo que se publica en sus sitios.
En marzo de 2019, Taylor dijo en su sitio web que se le había prohibido la entrada al Espacio Schengen durante dos años por instigación de Polonia.