Jardin chino

El jardín chino es un estilo de jardín paisajista que ha evolucionado durante tres mil años. Incluye tanto los vastos jardines de los emperadores chinos y los miembros de la familia imperial, construidos por placer y para impresionar, como los jardines más íntimos creados por eruditos, poetas, exfuncionarios del gobierno, soldados y comerciantes, creados para reflexionar y escapar del caos. mundo exterior. Crean un paisaje en miniatura idealizado, que pretende expresar la armonía que debería existir entre el hombre y la naturaleza.

Un jardín chino típico está rodeado por paredes e incluye uno o más estanques, rocas, árboles y flores, y una variedad de salas y pabellones dentro del jardín, conectados por caminos sinuosos y galerías en zig-zag. Al moverse de una estructura a otra, los visitantes pueden ver una serie de escenas cuidadosamente compuestas, desplegándose como un pergamino de pinturas de paisajes.

Historia

Principios

Los primeros jardines chinos registrados se crearon en el valle del río Amarillo, durante la dinastía Shang (1600-1046 a. C.). Estos jardines eran grandes parques cerrados donde los reyes y los nobles cazaban, o donde se cultivaban frutas y verduras.

Las primeras inscripciones de este período, talladas en caparazones de tortuga, tienen tres caracteres chinos para jardín, you, pu y yuan. You era un jardín real donde se guardaban pájaros y animales, mientras que pu era un jardín para las plantas. Durante la dinastía Qin (221–206 a. C.), el yuan se convirtió en el carácter de todos los jardines. El carácter antiguo de yuan es una pequeña imagen de un jardín; está encerrado en un cuadrado que puede representar una pared y tiene símbolos que pueden representar el plano de una estructura, un pequeño cuadrado que puede representar un estanque y un símbolo para una plantación o un granado.

Un famoso jardín real de finales de la dinastía Shang fue la Terraza, el Estanque y el Parque del Espíritu (Lingtai, Lingzhao Lingyou) construido por el rey Wenwang al oeste de su ciudad capital, Yin. El parque fue descrito en el Clásico de la Poesía de esta manera:El Rey hace su paseo en el Parque del Espíritu,Los ciervos están arrodillados sobre la hierba, alimentando a sus crías,Los ciervos son hermosos y resplandecientes.Las grullas inmaculadas tienen penachos de un blanco brillante.El Rey hace su paseo hasta el Estanque del Espíritu,El agua está llena de peces, que se retuercen.

Otro de los primeros jardines reales fue Shaqui, o las Dunas de Arena, construido por el último gobernante Shang, el rey Zhou (1075-1046 a. C.). Estaba compuesto por una terraza de tierra, o tai, que servía como plataforma de observación en el centro de un gran parque cuadrado. Fue descrito en uno de los primeros clásicos de la literatura china, los Registros del Gran Historiador (Shiji).

Según Shiji, una de las características más famosas de este jardín era el estanque de vino y el bosque de carne (酒池肉林). En los terrenos del palacio se construyó una gran piscina, lo suficientemente grande para varios botes pequeños, con revestimientos interiores de piedras pulidas de forma ovalada de la orilla del mar. A continuación, la piscina se llenó de vino. Se construyó una pequeña isla en medio de la piscina, donde se plantaron árboles, los cuales tenían brochetas de carne asada colgando de sus ramas. El rey Zhou y sus amigos y concubinas iban a la deriva en sus botes, bebían el vino con las manos y comían la carne asada de los árboles. Filósofos e historiadores chinos posteriores citaron este jardín como un ejemplo de decadencia y mal gusto.

Durante el período de primavera y otoño (722–481 a. C.), en 535 a. C., el rey Jing de la dinastía Zhou construyó la Terraza de Shanghua, con palacios lujosamente decorados. En el 505 a. C., se inició un jardín aún más elaborado, la Terraza de Gusu. Estaba ubicado en la ladera de una montaña, e incluía una serie de terrazas conectadas por galerías, junto con un lago donde navegaban barcos en forma de dragones azules. Desde la terraza más alta, una vista se extendía hasta el lago Tai, el Gran Lago.

La Leyenda de la Isla de los Inmortales

Una antigua leyenda china desempeñó un papel importante en el diseño de los primeros jardines. En el siglo IV a. C., un cuento del Clásico de Montañas y Mares describía un pico llamado Monte Penglai ubicado en una de las tres islas en el extremo oriental del Mar de Bohai, entre China y Corea, que era el hogar de los Ocho Inmortales. En esta isla había palacios de oro y plata, con joyas en los árboles. No había dolor, ni invierno, las copas de vino y los tazones de arroz siempre estaban llenos, y las frutas, cuando se comían, otorgaban la vida eterna.

En el 221 a. C., Ying Zheng, el rey de Qin, conquistó otros estados rivales y unificó China bajo el Imperio Qin, que gobernó hasta el 210 a. Escuchó la leyenda de las islas y envió emisarios para encontrar las islas y traer de vuelta el elixir de la vida inmortal, sin éxito. En su palacio cerca de su capital, Xianyang, creó un jardín con un gran lago llamado Lanchi gong o el Lago de las Orquídeas. En una isla del lago, creó una réplica del monte Penglai, que simboliza su búsqueda del paraíso. Después de su muerte, el Imperio Qin cayó en el 206 a. C. y su ciudad capital y su jardín fueron completamente destruidos, pero la leyenda siguió inspirando a los jardines chinos. Muchos jardines tienen un grupo de islas o una sola isla con una montaña artificial que representa la isla de los Ocho Inmortales.

Dinastía Han (206 a. C.-220 d. C.)

Bajo la dinastía Han (206 a. C. - 220 d. C.), se construyó una nueva capital imperial en Chang'an y el emperador Wu construyó un nuevo jardín imperial, que combinaba las características de los jardines botánicos y zoológicos, así como los cotos de caza tradicionales. Inspirándose en otra versión del clásico chino sobre las Islas de los Inmortales, llamado Liezi, creó un gran lago artificial, el Lago de la Esencia Suprema, con tres islas artificiales en el centro que representan las tres islas de los Inmortales. El parque fue destruido más tarde, pero su memoria continuaría inspirando el diseño de jardines chinos durante siglos.

Otro jardín notable del período Han fue el jardín del general Liang Ji construido bajo el emperador Shun (125-144 d. C.). Usando una fortuna amasada durante sus veinte años en la corte imperial, Liang Ji construyó un inmenso jardín paisajístico con montañas artificiales, barrancos y bosques, llenos de aves raras y animales salvajes domesticados. Este fue uno de los primeros jardines que intentaron crear una copia idealizada de la naturaleza.

Jardines para poetas y eruditos (221–618 d. C.)

Después de la caída de la dinastía Han, comenzó un largo período de inestabilidad política en China. El budismo fue introducido en China por el emperador Ming (57-75 d. C.) y se extendió rápidamente. Para el año 495, la ciudad de Luoyang, capital de la dinastía Wei del Norte, tenía más de 1300 templos, la mayoría en las antiguas residencias de los creyentes. Cada uno de los templos tenía su propio pequeño jardín.

Durante este período, muchos exfuncionarios del gobierno abandonaron la corte y construyeron jardines donde podían escapar del mundo exterior y concentrarse en la naturaleza y la literatura. Un ejemplo fue el Jingu Yuan, o Jardín del Valle Dorado, construido en 296 por Shi Chong (249-300 d. C.), un aristócrata y ex funcionario de la corte, diez kilómetros al noreste de Luoyang. Invitó a treinta poetas famosos a un banquete en su jardín y él mismo escribió sobre el evento:

Tengo una casa de campo en el torrente del Valle de Oro... donde hay un manantial de agua pura, un bosque frondoso, árboles frutales, bambú, ciprés y plantas medicinales. Hay campos, doscientas ovejas, gallinas, cerdos, gansos y patos... También hay un molino de agua, un estanque de peces, cuevas y todo para seducir la vista y complacer el corazón... Con mis amigos literatos, dimos paseos día y noche, festejamos, subimos una montaña para ver el paisaje y nos sentamos a la orilla del arroyo.

Esta visita al jardín dio como resultado una famosa colección de poemas, Jingu Shi, o Poemas del Valle Dorado, e inició una larga tradición de escribir poesía en y sobre los jardines.

El poeta y calígrafo Wang Xizhi (307–365) escribió en su excelente caligrafía el Prefacio a los poemas compuestos en el Pabellón de las Orquídeas que presenta un libro que registra el evento de la Reunión del Pabellón de las Orquídeas, otro escenario de poesía famoso en un retiro campestre llamado "Pabellón de las Orquídeas". Pabellón". Este era un parque con un arroyo serpenteante. Reunió a un grupo de poetas famosos y los sentó junto al arroyo. Luego colocó copas de vino en el arroyo y las dejó flotar. Si la copa se detenía junto a uno de los poetas, estaba obligado a beberla y luego componer un poema. El jardín de la copa flotante (liubei tang), con pequeños pabellones y arroyos serpenteantes artificiales, se hizo muy popular tanto en los jardines imperiales como en los privados.

El Pabellón de las Orquídeas inspiró al emperador Yang (604–617) de la dinastía Sui a construir su nuevo jardín imperial, el Jardín del Oeste, cerca de Hangzhou. Su jardín tenía un arroyo serpenteante para copas de vino flotantes y pabellones para escribir poesía. También usó el parque para eventos teatrales; lanzó pequeños botes en su corriente con figuras animadas que ilustran la historia de China.

Dinastía Tang (618–907), Primera Edad de Oro del Jardín Clásico

La dinastía Tang (618–907 d. C.) fue considerada la primera edad de oro del jardín chino clásico. El emperador Xuanzong construyó un magnífico jardín imperial, el Jardín del majestuoso lago claro, cerca de Xi′an, y vivió allí con su famosa concubina, la consorte Yang.

La pintura y la poesía alcanzaron un nivel nunca antes visto, y nuevos jardines, grandes y pequeños, llenaron la ciudad capital, Chang'an. Los nuevos jardines, se inspiraron en leyendas y poemas clásicos. Había shanchi yuan, jardines con montañas y estanques artificiales, inspirados en la leyenda de las islas de los inmortales, y shanting yuan, jardines con réplicas de montañas y pequeños miradores o pabellones. Incluso las residencias ordinarias tenían pequeños jardines en sus patios, con montañas de terracota y pequeños estanques.

Estos jardines clásicos chinos, o jardines de eruditos (wenren yuan), se inspiraron y, a su vez, inspiraron la poesía y la pintura chinas clásicas. Un ejemplo notable fue el Jardín del Valle de Jantedel poeta-pintor y funcionario Wang Wei (701–761). Compró la villa en ruinas de un poeta, ubicada cerca de la desembocadura de un río y un lago. Creó veinte pequeñas escenas de paisajes dentro de su jardín, con nombres como el Jardín de Magnolias, los Sauces Ondulantes, el Quiosco en el Corazón de los Bambúes, el Manantial del Polvo Dorado y la Casa con Vistas al Lago. Escribió un poema para cada escena del jardín y encargó a un artista famoso que pintara escenas del jardín en las paredes de su villa. Después de retirarse del gobierno, pasaba el tiempo dando paseos en barco por el lago, tocando la cítara y escribiendo y recitando poesía.

Durante la dinastía Tang, el cultivo de plantas se desarrolló a un nivel avanzado, y muchas especies de plantas se cultivaron mediante la introducción, domesticación, trasplante e injerto de plantas. Se destacaron las propiedades estéticas de las plantas y se publicaron numerosos libros sobre clasificación y cultivo de plantas. La capital, Chang'an, era una ciudad muy cosmopolita, llena de diplomáticos, mercaderes, peregrinos, monjes y estudiantes, que llevaban descripciones de los jardines por toda Asia. La prosperidad económica de la dinastía Tang condujo a la creciente construcción de jardines clásicos en toda China.

El último gran jardín de la dinastía Tang fue la Aldea de la Montaña de la Primavera Serena (Pingquan Shanzhuang), construida al este de la ciudad de Luoyang por Li Deyu, Gran Ministro del Imperio Tang. El jardín era enorme, con más de cien pabellones y estructuras, pero era más famoso por su colección de rocas y plantas de formas exóticas, que su creador recolectó por toda China. Las rocas de formas inusuales, conocidas como rocas de los eruditos chinos, a menudo seleccionadas para representar la parte de una montaña o cadena montañosa en una escena de jardín, se convirtieron gradualmente en una característica esencial del jardín chino.

Dinastía Song (960–1279)

Hubo dos períodos de la dinastía Song, el norte y el sur, y ambos fueron conocidos por la construcción de famosos jardines. El emperador Huizong (1082–1135) fue un consumado pintor de pájaros y flores. Siendo él mismo un erudito, integró elementos del jardín erudito en su gran jardín imperial. Su primer jardín, llamado La Cuenca de la Claridad de Oro, era un lago artificial rodeado de terrazas y pabellones. El público fue invitado al jardín en la primavera para carreras de botes y espectáculos en el lago. En 1117 supervisó personalmente la construcción de un nuevo jardín. Hizo traer plantas exóticas y rocas pintorescas de toda China para su jardín, en particular las preciadas rocas del lago Tai. Algunas de las rocas eran tan grandes que, para moverlas por el agua en el gran canal, tuvo que destruir todos los puentes entre Hangzhou y Beijing. En el centro de su jardín había construido una montaña artificial de cien metros de altura, con acantilados y barrancos, a la que llamó Genyue., o "La Montaña de la Estabilidad". El jardín se terminó en 1122. En 1127, el emperador Huizong se vio obligado a huir de la capital Song, Kaifeng, cuando fue atacada por los ejércitos de la dinastía Jin dirigida por Jurchen. Cuando regresó (como cautivo de los Jurchens), encontró su jardín completamente destruido, todos los pabellones quemados y las obras de arte saqueadas. Sólo quedó la montaña.

Si bien los jardines imperiales eran los más conocidos, en ciudades como Luoyang se construyeron muchos jardines más pequeños pero igualmente pintorescos. El Jardín del Monasterio de los Gobernantes Celestiales en Luoyang era famoso por sus peonías; toda la ciudad vino cuando estaban en flor. El Jardín de las Primaveras Múltiples era famoso por su vista de las montañas. El jardín más famoso de Luoyang fue El Jardín de la Alegría Solitaria (Dule Yuan), construido por el poeta e historiador Sima Guang (1021–1086). Su jardín tenía una superficie de ocho mu, o alrededor de 1,5 hectáreas. En el centro estaba el Pabellón de Estudio, su biblioteca, con cinco mil volúmenes. Al norte había un lago artificial, con una pequeña isla, con una pintoresca cabaña de pescadores. Al este había un jardín de hierbas medicinales y al oeste una montaña artificial, con un mirador en la cima para ver los vecindarios circundantes. Cualquier transeúnte podía visitar el jardín pagando una pequeña cuota.

Después de la caída de Kaifeng, la capital de la dinastía Song se trasladó a Lin'an (actual Hangzhou, Zhejiang). La ciudad de Lin'an pronto tuvo más de cincuenta jardines construidos en la orilla del Lago Occidental. La otra ciudad de la provincia famosa por sus jardines fue Suzhou, donde muchos eruditos, funcionarios gubernamentales y comerciantes construyeron residencias con jardines. Algunos de estos jardines todavía existen hoy en día, aunque la mayoría se han modificado mucho a lo largo de los siglos.

El jardín de Suzhou más antiguo que se puede ver hoy en día es el Pabellón de la Ola Azul, construido en 1044 por el poeta de la dinastía Song, Su Shunqing. (1008-1048). En la dinastía Song, consistía en un pabellón de observación en la cima de una colina. Se agregaron otros pabellones junto al lago, que incluyen una sala de reverencia, una sala de recitación y un pabellón especial para observar los peces. A lo largo de los siglos fue muy modificado, pero aún conserva su plan esencial.

Otro jardín de la dinastía Song que aún existe es el Jardín del Maestro de las Redes en Suzhou. Fue creado en 1141 por Shi Zhengzhi, Viceministro de Servicio Civil del gobierno Song del Sur. Tenía su biblioteca, el Salón de los Diez Mil Volúmenes y un jardín adyacente llamado Fisherman's Retreat. Fue ampliamente remodelado entre 1736 y 1796, pero sigue siendo uno de los mejores ejemplos de un Jardín de Eruditos de la Dinastía Song.

En la ciudad de Wuxi, a orillas del lago Tai y al pie de dos montañas, había treinta y cuatro jardines registrados por el historiador de la dinastía Song Zhou Mi (1232-1308). Los dos jardines más famosos, el Jardín del Norte (Beiyuan) y el Jardín del Sur (Nanyuan), pertenecieron a Shen Dehe, Gran Ministro del Emperador Gaozong (1131-1162). El Jardín del Sur era un jardín clásico de montaña y lago (shanshui); tenía un lago con una Isla de la Inmortalidad (Penglai dao), en la que había tres grandes rocas de Taihu. El Jardín del Sur era un jardín acuático, con cinco grandes lagos conectados al lago Tai. Una terraza brindaba a los visitantes una vista del lago y las montañas.

Dinastía Yuan (1279-1368)

En 1271, Kublai Khan estableció la dinastía Yuan dirigida por los mongoles en China. En 1279, aniquiló la última resistencia de la dinastía Song y unificó China bajo el dominio mongol. Estableció una nueva capital en el sitio de la actual Beijing, llamada Dadu, la Gran Capital.

El jardín más famoso de la dinastía Yuan fue el palacio de verano y el jardín de Kublai Khan en Xanadu. Se cree que el viajero veneciano Marco Polo visitó Xanadú alrededor de 1275 y describió el jardín de esta manera:

"Alrededor de este Palacio está construido un muro, encerrando un compás de 16 millas, y dentro del Parque hay fuentes y ríos y arroyos, y hermosos prados, con toda clase de animales salvajes (excepto los que son de naturaleza feroz), que el Emperador ha procurado y puesto allí para abastecer de alimento a sus gerifaltes y halcones, que guarda allí en maullido. De estos hay más de 200 gerifaltes solos, sin contar los otros halcones. El propio Khan va todas las semanas a ver a sus pájaros sentados en maúlla, y a veces cabalga por el parque con un leopardo detrás de él en la grupa de su caballo; y luego, si ve algún animal que se le antoja, le desliza su leopardo hacia él, y el juego, cuando lo toma, se convierte en alimento para los halcones. en maullido. Esto lo hace para distraerse.

Esta breve descripción inspiró más tarde el poema Kubla Khan del poeta romántico inglés Samuel Taylor Coleridge.

Cuando estableció su nueva capital en Dadu, Kublai Khan amplió los lagos artificiales que había creado un siglo antes la dinastía Jin dirigida por Jurchen, y construyó la isla de Oinghua, creando un sorprendente contraste entre las orillas curvas del lago y el jardín. y la estricta geometría de lo que luego se convirtió en la Ciudad Prohibida de Beijing. Este contraste todavía es visible hoy.

A pesar de la invasión mongola, el jardín del erudito chino clásico continuó floreciendo en otras partes de China. Un excelente ejemplo fue el Lion Grove Garden en Suzhou. Fue construido en 1342, y tomó su nombre de la colección de conjuntos de rocas fantásticos y grotescos, tomados del lago Tai. Se decía que algunos de ellos parecían cabezas de leones. Los emperadores Kangxi y Qianlong de la dinastía Qing visitaron el jardín varias veces y lo usaron como modelo para su propio jardín de verano, el Jardín del Esplendor Perfecto, en el Chengde Mountain Resort.

En 1368, las fuerzas de la dinastía Ming, dirigidas por Zhu Yuanzhang, capturaron a Dadu de los mongoles y derrocaron a la dinastía Yuan. Zhu Yuanzhang ordenó que se incendiaran los palacios de Yuan en Dadu.

Dinastía Ming (1368-1644)

El jardín existente más famoso de la dinastía Ming es el Jardín del Administrador Humilde en Suzhou. Fue construido durante el reinado del emperador Zhengde (1506-1521) por Wang Xianchen, un administrador gubernamental menor que se retiró del servicio gubernamental y se dedicó a su jardín. El jardín ha sido muy alterado desde que fue construido, pero la parte central ha sobrevivido; un gran estanque lleno de flores de loto, rodeado de estructuras y pabellones diseñados como miradores del lago y jardines. El parque tiene una isla, la Isla Fragante, con forma de barco. También hace un buen uso del principio de la "vista prestada" (jiejing), que enmarca cuidadosamente las vistas de las montañas circundantes y una famosa vista de una pagoda lejana.

Otro jardín existente de la dinastía Ming es el Lingering Garden, también en Suzhou, construido durante el reinado del emperador Wanli (1573-1620). Durante la dinastía Qing, se agregaron al jardín doce rocas altas de piedra caliza, que simbolizan las montañas. El más famoso fue una roca pintoresca llamada Pico Auspicioso Cubierto de Nubes, que se convirtió en la pieza central del jardín.

Un tercer jardín renombrado de la era Ming en Suzhou es el Jardín de Cultivo, construido durante el reinado del Emperador Tianqi (1621-1627) por el nieto de Wen Zhengming, un famoso pintor y calígrafo Ming. El jardín está construido alrededor de un estanque, con el Pabellón de la Longevidad en el lado norte, el Pabellón Fry en el lado este, un espectacular jardín de rocas en el sur y el estudio del creador, la Casa Humilde, en el oeste.

• Jardín de cultivo (1541)
• El jardín del administrador humilde en Suzhou (1506-1521)
• El Jardín Persistente en Suzhou (1593), como muchos jardines de la dinastía Ming, está lleno de rocas académicas dramáticas.
• Jardín Yuyuan en Shanghái (1559)

Dinastía Qing (1644-1912)

La dinastía Qing fue la última dinastía de China. Los jardines más famosos de China durante este período fueron el Palacio de Verano y el Antiguo Palacio de Verano en Beijing. Ambos jardines se convirtieron en símbolos de lujo y refinamiento, y fueron ampliamente descritos por los visitantes europeos.

El padre Attiret, un jesuita francés que se convirtió en pintor de la corte del emperador Qianlong de 1738 a 1768, describió la Terraza de Jade de la Isla de la Inmortalidad en el Lago del Palacio de Verano:

"Lo que es una verdadera joya es una roca o isla... que está en medio de este lago, sobre la cual está construido un pequeño palacio, que contiene cien habitaciones o salones... de una belleza y un gusto que yo No puedo expresarte La vista es admirable...

Su construcción y mejora consumieron gran parte del tesoro imperial. La emperatriz viuda Cixi desvió dinero destinado a la modernización de la flota de Beiyang y lo utilizó para restaurar el Palacio de Verano y la casa de té de mármol en forma de barco en el lago Kunming. Tanto el Palacio de Verano como el Antiguo Palacio de Verano fueron destruidos durante la Rebelión de los Bóxers y por expediciones punitivas de los ejércitos europeos durante el siglo XIX, pero ahora se están restaurando gradualmente.

Además del Antiguo Palacio de Verano y el Palacio de Verano, entre 1703 y 1792 los emperadores Qing construyeron un nuevo complejo de jardines y palacios en las montañas a 200 kilómetros al noreste de Beijing, para escapar del calor del verano de la capital. Se llamaba Chengde Mountain Resort y ocupaba 560 hectáreas, con setenta y dos vistas panorámicas separadas, recreando paisajes en miniatura de muchas partes diferentes de China. Este enorme jardín ha sobrevivido relativamente intacto.

Los jardines académicos de renombre que aún existen de este período incluyen el Jardín de Retiro de la Pareja (1723-1736) y el Jardín de Retiro y Reflexión (1885), ambos en Suzhou.

• El Antiguo Palacio de Verano, ocho kilómetros al norte de Beijing, fue destruido en gran parte por una expedición anglo-francesa en 1860.
• Restos del antiguo jardín del Palacio de Verano
• El Palacio de Verano en Beijing hoy
• El Pasillo Largo del Palacio de Verano (1750) tiene 728 metros de largo. Fue construido para que el emperador pudiera caminar por el jardín protegido de los elementos.
• Jardines del Chengde Mountain Resort, la villa imperial en las montañas (1703–1792).
• "My Loveable Pavilion" del Couple's Retreat Garden (1723-1736)
• Jardín Keyuan en la provincia de Guangdong, (1850)
• El jardín He en Yangzhou, provincia de Jiangsu, (1880), un clásico jardín residencial privado de la dinastía Qing.

Diseño del jardín clásico.

Un jardín chino no estaba destinado a verse todo de una vez; el plano de un jardín chino clásico presentaba al visitante una serie de vislumbres del paisaje perfectamente compuestos y enmarcados; la vista de un estanque, de una roca, de un bosque de bambúes, de un árbol en flor, o de la cima de una montaña lejana o de una pagoda. El escritor y filósofo chino del siglo XVI, Ji Cheng, instruyó a los constructores de jardines a "ocultar lo vulgar y lo común hasta donde alcanza la vista, e incluir lo excelente y lo espléndido".

Algunos de los primeros visitantes occidentales de los jardines imperiales chinos sintieron que eran caóticos, llenos de edificios de diferentes estilos, sin ningún orden aparente. Pero el sacerdote jesuita Jean Denis Attiret, que vivió en China desde 1739 y fue pintor de la corte del emperador Qianlong, observó que había un "hermoso desorden, una antisimetría" en el jardín chino. “Uno admira el arte con que se lleva a cabo esta irregularidad. Todo está de buen gusto, y tan bien dispuesto, que no hay una sola vista desde la que se vea toda la belleza, hay que verla pieza por pieza”.

Los jardines clásicos chinos variaban mucho en tamaño. El jardín más grande de Suzhou, el Jardín del Administrador Humilde, tenía un área de poco más de diez hectáreas, con una quinta parte del jardín ocupada por el estanque. Pero no tenían que ser grandes. Ji Cheng construyó un jardín para Wu Youyu, el tesorero de Jinling, que tenía poco menos de una hectárea de tamaño, y el recorrido por el jardín tenía solo cuatrocientos pasos desde la entrada hasta el último mirador, pero Wu Youyu dijo que contenía todas las maravillas de la provincia en un solo lugar.

El jardín clásico estaba rodeado por un muro, generalmente pintado de blanco, que servía como telón de fondo puro para las flores y los árboles. Un estanque de agua generalmente se ubicaba en el centro. Muchas estructuras, grandes y pequeñas, estaban dispuestas alrededor del estanque. En el jardín descrito por Ji Cheng arriba, las estructuras ocupaban dos tercios de la hectárea, mientras que el jardín mismo ocupaba el otro tercio. En un jardín escolar, el edificio central solía ser una biblioteca o estudio, conectado por galerías con otros pabellones que servían como puntos de observación de las características del jardín. Estas estructuras también ayudaron a dividir el jardín en escenas o paisajes individuales. Los otros elementos esenciales de un jardín escolar eran plantas, árboles y rocas, todos cuidadosamente compuestos en pequeños paisajes perfectos. Scholar Gardens también usaba a menudo lo que se llamaba "prestado"jiejing); donde las vistas inesperadas del paisaje fuera del jardín, como los picos de las montañas, parecían ser una extensión del propio jardín.

Arquitectura

Los jardines chinos están llenos de arquitectura; salones, pabellones, templos, galerías, puentes, quioscos y torres, ocupando gran parte del espacio. El Jardín del Administrador Humilde en Suzhou tiene cuarenta y ocho estructuras, que incluyen una residencia, varios salones para reuniones familiares y entretenimiento, dieciocho pabellones para ver diferentes características del jardín y una variedad de torres, galerías y puentes, todos diseñados para ver diferentes partes de los jardines desde diferentes puntos de vista. Las estructuras del jardín no están diseñadas para dominar el paisaje, sino para estar en armonía con él.

Los jardines clásicos tradicionalmente tienen estas estructuras:

• El salón de ceremonias (ting), o “sala”. Edificio utilizado para celebraciones o ceremonias familiares, normalmente con un patio interior, no lejos de la puerta de entrada.
• El pabellón principal (dating), o “salón grande”, para la recepción de invitados, para banquetes y para celebrar fiestas, como el Año Nuevo y la Fiesta de los Faroles. A menudo tiene una terraza alrededor del edificio para proporcionar frescor y sombra.
• El pabellón de las flores (hua ting), o “sala de las flores”. Ubicado cerca de la residencia, este edificio tiene un patio trasero lleno de flores, plantas y un pequeño jardín de rocas.
• El pabellón que mira a las cuatro direcciones (si mian ting), o “cuarto de las cuatro puertas”. Este edificio tiene paredes plegables o móviles, para abrir una vista panorámica del jardín.
• El pabellón de los lotos (he hua ting), o “sala de los lotos”. Construido junto a un estanque de lotos, para ver florecer las flores y apreciar su aroma.
• El pabellón de los patos mandarines (yuan yang ting), o “sala de los patos mandarines”. Este edificio está dividido en dos secciones; uno orientado al norte utilizado en verano, frente a un estanque de lotos que proporcionaba aire fresco; y la parte sur utilizada en invierno, con un patio plantado de pinos, que permanecían siempre verdes, y ciruelos, cuyas flores anunciaban la llegada de la primavera.

Además de estos salones y pabellones más grandes, el jardín está lleno de pabellones más pequeños (también llamados ting) o “sala”, que están diseñados para protegerse del sol o la lluvia, contemplar una escena, recitar un poema, tomar aprovechar la brisa, o simplemente descansar. Los pabellones pueden ubicarse donde mejor se pueda ver el amanecer, donde la luz de la luna brille sobre el agua, donde mejor se vea el follaje otoñal, donde mejor se escuche la lluvia sobre las hojas de plátano o donde el viento silbe entre los tallos de bambú. A veces se adjuntan a la pared de otro edificio o, a veces, se colocan solos en los miradores del jardín, junto a un estanque o en la cima de una colina. A menudo están abiertos en tres lados.

Los nombres de los pabellones en los jardines chinos expresan la vista o la experiencia que ofrecen al visitante:

• El pabellón Peak-Worshipping (el jardín persistente) en Suzhou, China
• El Salón de las Fragancias Distantes (Jardín del Administrador Humilde) en Suzhou, China
• La Torre Mountain View (Jardín del Administrador Humilde) en Suzhou, China
• Pabellón de la Luna y el Viento (Master of the Nets Garden) en Suzhou, China
• Pabellón en Lotus Breeze (jardín del administrador humilde) en Suzhou, China
• Escuchar el Pabellón de la Lluvia (Jardín del Administrador Humilde) en Suzhou, China
• Observar los pinos y apreciar las pinturas Hall (jardín del administrador humilde) en Suzhou, China
• Lugar de retorno para la lectura (jardín persistente) en Suzhou, China
• Entre las montañas y el pabellón de agua (el jardín de retiro de la pareja) en Suzhou, China
• Pabellón apoyado en el Jade (Jardín del Administrador Humilde) en Suzhou, China
• Lluvia suave trae frescor Terraza (retiro y jardín de reflexión) en Suzhou, China
• Primavera duradera y torre de observación de la luna (retiro y jardín de reflexión) en Suzhou, China

Los jardines también suelen presentar torres de dos pisos (lou o ge), generalmente en el borde del jardín, con un piso inferior hecho de piedra y un piso superior encalado, dos tercios de la altura de la planta baja, que proporcionaba una vista desde arriba de ciertas partes del jardín o del paisaje lejano.

Algunos jardines tienen un pintoresco pabellón de piedra en forma de barco, ubicado en el estanque. (llamado xie, colmillo o shifang). Estos generalmente tenían tres partes; un quiosco con gabletes alados en el frente, un salón más íntimo en el centro y una estructura de dos pisos con una vista panorámica del estanque en la parte trasera.

• Patios (yuan). Los jardines contienen pequeños patios cerrados que ofrecen tranquilidad y soledad para meditar, pintar, beber té o jugar con la cítara.

Las galerías (lang) son estrechos corredores cubiertos que conectan los edificios, protegen a los visitantes de la lluvia y el sol y también ayudan a dividir el jardín en diferentes secciones. Estas galerías rara vez son rectas; zigzaguean o serpentean, siguiendo el muro del jardín, el borde del estanque, o subiendo la colina del jardín de rocas. Tienen pequeñas ventanas, a veces redondas o con extrañas formas geométricas, para que los que pasan puedan vislumbrar el jardín o el paisaje.

Las ventanas y las puertas son una característica arquitectónica importante del jardín chino. A veces son redondas (ventanas de luna o puerta de luna) u ovaladas, hexagonales u octogonales, o en forma de jarrón o de fruta. A veces tienen marcos cerámicos muy ornamentales. La ventana puede enmarcar cuidadosamente una rama de un pino, un ciruelo en flor u otra escena íntima de jardín.

Los puentes son otra característica común del jardín chino. Al igual que las galerías, rara vez son rectos, sino en zigzag (llamados puentes de nueve vueltas) o se arquean sobre los estanques, lo que sugiere los puentes de la China rural y proporciona puntos de vista del jardín. Los puentes a menudo se construyen con madera en bruto o caminos elevados con losas de piedra. Algunos jardines tienen puentes pintados o lacados con colores brillantes, que le dan una sensación alegre al jardín.

Los jardines también incluyen a menudo casas pequeñas y austeras para la soledad y la meditación, a veces en forma de cabañas de pesca rústicas y edificios aislados que sirven como bibliotecas o estudios (shufang).

• Una sala de tres bahías con techo a dos aguas completo y vísperas planas en Retreat & Reflection Garden (1885)
• El Puente del Arco Iris Volador en el Jardín del Administrador Humilde. Fue diseñado para crear un reflejo en forma de arcoíris en el estanque.
• El Salón Principal del Jardín de Retiro y Reflexión
• Un pabellón con una ventana en forma de abanico en el estanque del Jardín del Administrador Humilde en Suzhou
• Un pabellón en el Jardín Keyuan
• Larga galería para ver el estanque de lotos en la Mansión del Príncipe Gong en Beijing
• Puerta del jardín de la mansión Prince Gong en Beijing
• Puente de la luna en el jardín chino de Dunedin

Montañas artificiales y jardines de rocas.

La montaña artificial (jiashan) o jardín de rocas es un elemento integral de los jardines clásicos chinos. El pico de la montaña era un símbolo de virtud, estabilidad y resistencia en la filosofía confuciana y en el I Ching. El pico de una montaña en una isla también fue una parte central de la leyenda de las Islas de los Inmortales y, por lo tanto, se convirtió en un elemento central en muchos jardines clásicos.

El primer jardín de rocas apareció en la historia de los jardines chinos en Tu Yuan (literalmente "Jardín de conejos"), construido durante la dinastía Han Occidental (206 a. C. - 9 d. C.). Durante la dinastía Tang, la roca fue elevada al estatus de objeto de arte, juzgado por su forma (xing), sustancia (zhi), color (se) y textura (wen), así como por su suavidad, transparencia, y otros factores. El poeta Bo Juyi (772–846) escribió un catálogo de las famosas rocas del lago Tai, llamado Taihu Shiji. Estas rocas, de piedra caliza esculpidas por la erosión, se convirtieron en las más preciadas para los jardines.

Durante la dinastía Song, las montañas artificiales estaban hechas principalmente de tierra. Pero el emperador Huizong (1100-1125) casi arruinó la economía del Imperio Song al destruir los puentes del Gran Canal para poder transportar enormes rocas en barcazas a su jardín imperial. Durante la dinastía Ming, el uso de montones de rocas para crear montañas y grutas artificiales alcanzó su apogeo. Durante la dinastía Qing, los jardines de rocas Ming se consideraban demasiado artificiales y las nuevas montañas estaban compuestas de rocas y tierra.

La montaña artificial en los jardines chinos de hoy generalmente tiene un pequeño pabellón de vista en la cima. En los jardines clásicos más pequeños, una sola roca escolar representa una montaña, o una hilera de rocas representa una cadena montañosa.

• El pico coronado de nubes auspiciosas, una piedra académica en el jardín persistente en Suzhou
• Jardín de rocas de la Villa de Montaña con Belleza Abrazadora
• Nine Lion Peak, del jardín Lion Grove

Agua

Un estanque o lago es el elemento central de un jardín chino. Los edificios principales suelen colocarse a su lado, y los pabellones rodean el lago para verlo desde diferentes puntos de vista. El jardín suele tener un estanque de flores de loto, con un pabellón especial para contemplarlas. Por lo general, hay peces de colores en el estanque, con pabellones sobre el agua para verlos.

El lago o estanque tiene un importante papel simbólico en el jardín. En el I Ching, el agua representa la ligereza y la comunicación, y lleva el alimento de la vida en su viaje por los valles y llanuras. También es el complemento de la montaña, el otro elemento central del jardín, y representa los sueños y la infinidad de espacios. La forma del estanque del jardín a menudo oculta los bordes del estanque de los espectadores del otro lado, dando la ilusión de que el estanque continúa hasta el infinito. La suavidad del agua contrasta con la solidez de las rocas. El agua refleja el cielo y, por lo tanto, cambia constantemente, pero incluso un viento suave puede suavizar o borrar los reflejos.

Los lagos y los pabellones junto al agua en los jardines chinos también fueron influenciados por otro clásico de la literatura china, el Shishuo Xinyu de Liu Yiqing (403–444), quien describió los paseos del emperador Jianwen de Jin a lo largo de las orillas de los ríos Hao y Pu., en el Jardín del Bosque Espléndido (Hualin yuan). Muchos jardines, particularmente en los jardines de Jiangnan y los jardines imperiales del norte de China, tienen características y nombres tomados de este trabajo.

Los pequeños jardines tienen un solo lago, con un jardín de rocas, plantas y estructuras alrededor de su borde. Los jardines de tamaño mediano tendrán un solo lago con uno o más arroyos que desembocan en el lago, con puentes que cruzan los arroyos, o un solo lago largo dividido en dos cuerpos de agua por un canal angosto atravesado por un puente. En un jardín muy grande como el Jardín del Administrador Humilde, la característica principal del jardín es el gran lago con sus islas simbólicas, simbolizando las islas de los inmortales. Los arroyos entran en el lago, formando escenas adicionales. Numerosas estructuras brindan diferentes vistas del agua, incluido un bote de piedra, un puente cubierto y varios pabellones al costado o sobre el agua.

Algunos jardines crearon la impresión de lagos colocando áreas suaves de arena blanca, bordeadas por rocas, en patios. A la luz de la luna, parecían lagos de verdad. Este estilo de 'jardín seco' se importó más tarde a Japón y se transformó en el jardín zen.

Los arroyos del jardín chino siempre siguen un curso sinuoso, y de vez en cuando quedan ocultos por rocas o vegetación. Un misionero jesuita francés, el padre Attiret, que fue pintor al servicio del emperador Qianlong de 1738 a 1768, describió un jardín que vio:

"Los canales no son como los de nuestro país bordeados de cantería finamente labrada, sino muy rústicos y revestidos de pedazos de roca, unos que van hacia adelante, otros que retroceden. Que están colocados tan artísticamente que uno pensaría que es obra de la naturaleza".

• Estanque del jardín persistente, en Suzhou
• Lago con nenúfares en el Jardín Liyuan, Wuxi
• Koi en el Jardín Yuyuan en Shanghai
• Estanque y pabellón de observación en el Jardín del Administrador Humilde, en Suzhou

Flores y arboles

Las flores y los árboles, junto con el agua, las rocas y la arquitectura, son el cuarto elemento esencial del jardín chino. Representan la naturaleza en su forma más viva, y contrastan con las líneas rectas de la arquitectura y la permanencia, aristas afiladas e inmovilidad de las rocas. Cambian continuamente con las estaciones y proporcionan sonidos (el sonido de la lluvia sobre las hojas de plátano o el viento en el bambú) y aromas para complacer al visitante.

Cada flor y árbol del jardín tenía su propio significado simbólico. El pino, el bambú y el ciruelo chino (Prunus mume) fueron considerados los "Tres amigos del invierno" (歲寒三友) por los eruditos que crearon jardines clásicos, apreciados por permanecer verdes o florecer en invierno. A menudo, artistas como Zhao Mengjian (1199-1264) los pintaban juntos. Para los estudiosos, el pino era el emblema de la longevidad y la tenacidad, así como de la constancia en la amistad. El bambú, una paja hueca, representaba a un hombre sabio, modesto y buscador de conocimiento, y también se destacaba por ser flexible en una tormenta sin romperse. Los ciruelos eran venerados como símbolo del renacimiento después del invierno y la llegada de la primavera. Durante la dinastía Song, el árbol favorito era el ciruelo de invierno, apreciado por sus tempranas flores rosadas y blancas y su dulce aroma.

El melocotonero del jardín chino simbolizaba la longevidad y la inmortalidad. Los melocotones se asociaron con la historia clásica El huerto de Xi Wangmu, la reina madre de Occidente. Esta historia dice que en el huerto legendario de Xi Wangmu, los melocotoneros florecieron solo después de tres mil años, no produjeron frutos por otros tres mil años y no maduraron por otros tres mil años. Aquellos que comieron estos duraznos se volvieron inmortales. Este legendario huerto fue representado en muchas pinturas chinas e inspiró muchas escenas de jardines.Los perales eran el símbolo de la justicia y la sabiduría. La palabra 'pera' también era un homófono de 'renunciar' o separarse', y se consideraba mala suerte cortar una pera, ya que conduciría a la ruptura de una amistad o un romance. El peral también podría simbolizar una larga amistad o romance, ya que el árbol vivió mucho tiempo.

El albaricoquero simbolizaba el camino del mandarín, o funcionario del gobierno. Durante la dinastía Tang, aquellos que pasaban el examen imperial eran recompensados ​​con el banquete en el jardín de los albaricoqueros, o Xingyuan.

El fruto del granado se ofrecía a las parejas jóvenes para que tuvieran hijos varones y una descendencia numerosa. El sauce representaba la amistad y los placeres de la vida. A los invitados se les ofrecieron ramas de sauce como símbolo de amistad.

De las flores del jardín chino, las más apreciadas eran la orquídea, la peonía y el loto (Nelumbo nucifera). Durante la dinastía Tang, la peonía, símbolo de opulencia y flor de delicada fragancia, era la flor más célebre del jardín. El poeta Zhou Dunyi escribió una famosa elegía al loto, comparándolo con un junzi, un hombre que poseía integridad y equilibrio. La orquídea era el símbolo de la nobleza y del amor imposible, como en la expresión china "una orquídea lejana en un valle solitario". El loto fue admirado por su pureza, y sus esfuerzos por salir del agua para florecer en el aire lo convirtieron en un símbolo de la búsqueda del conocimiento. El crisantemo fue elogiado por el poeta Tao Yuanming, quien rodeó la choza de su ermitaño con la flor y escribió un verso famoso:

"A los pies de la cerca del Este, recojo un crisantemo, A lo lejos, desapegada y serena, veo las Montañas del Sur".

Los creadores del jardín chino tuvieron cuidado de preservar la apariencia natural del paisaje. El recorte y la poda de raíces, si se hizo, trató de preservar la forma natural. Los árboles enanos que eran nudosos y de aspecto antiguo eran particularmente apreciados en los paisajes en miniatura de los jardines chinos.

• La Paeonia lactiflora
• Flores de ciruelo (Prunus mume) en el Plum Garden, Jiangsu
• Flor de loto (Nelumbo nucifera)
• El estanque de lotos en el Jardín del Administrador Humilde
• Bambú en un jardín en el Palacio de Verano
• Flor de ciruelo en el templo de Linyang

"Préstamo de paisajes", tiempo y estaciones

Según el libro del siglo XVI de Ji Cheng, Yuanye, "El oficio de los jardines", el "escenario prestado" (jiejing) era lo más importante de un jardín. Esto podría significar usar escenas fuera del jardín, como una vista de montañas distantes o los árboles en el jardín vecino, para crear la ilusión de que el jardín es mucho más grande de lo que es. El ejemplo más famoso fue la vista envuelta en niebla de la Pagoda del Templo del Norte en Suzhou, vista en la distancia sobre el estanque del Jardín del Administrador Humilde.

Pero, como escribió Ji Cheng, también podría ser "la cinta inmaculada de un arroyo, animales, pájaros, peces u otros elementos naturales (lluvia, viento, nieve), o algo menos tangible, como un rayo de luna, un reflejo en un lago, la niebla de la mañana o el cielo rojo de una puesta de sol". También podría ser un sonido; recomendó ubicar un pabellón cerca de un templo, para que se escucharan las oraciones cantadas; plantar flores aromáticas junto a caminos y pabellones, para que los visitantes aprecien sus aromas; que se creen perchas para animar a los pájaros a que vengan a cantar en el jardín, que se diseñen arroyos para que emitan sonidos agradables y que se planten plátanos en los patios para que la lluvia golpetee sus hojas. "Un 'préstamo' juicioso no tiene por qué". Ji Cheng escribió. "Nace simplemente del sentimiento creado por la belleza de una escena.

La estación y la hora del día también eran elementos importantes. Los diseñadores de jardines tomaron en cuenta las escenas del jardín que se verían mejor en invierno, verano, primavera y otoño, y las que se verían mejor por la noche, por la mañana o por la tarde. Ji Cheng escribió: "En el corazón del tumulto de la ciudad, debes elegir visiones que sean serenas y refinadas: desde un claro elevado, miras hacia el horizonte distante, rodeado de montañas como una pantalla; en un pabellón abierto, un una brisa suave y ligera invade la habitación; desde la puerta principal, el agua corriente de la primavera fluye hacia el pantano".

En realidad, el préstamo de paisajes es el último capítulo concluyente de Yuanye que explica el préstamo de paisajes como una comprensión holística de la esencia del diseño del paisaje en su totalidad. El autor entiende los siempre cambiantes estados de ánimo y las apariencias de la naturaleza en un paisaje dado en plena acción como una función independiente que se convierte en un agente para la creación de jardines. Es la naturaleza, incluido el jardinero, la que crea.

Ocultamiento y sorpresa

Otro elemento importante del jardín era el ocultamiento y la sorpresa. El jardín no estaba destinado a ser visto de una sola vez, sino que se diseñó para presentar una serie de escenas. Los visitantes se movían de escena en escena dentro de galerías cerradas o por caminos sinuosos que ocultaban las escenas hasta el último momento. Las escenas aparecían de repente en el recodo de un camino, a través de una ventana o escondidas detrás de una pantalla de bambú. Pueden revelarse a través de "puertas lunares" redondas o a través de ventanas de formas inusuales, o ventanas con entramados elaborados que rompen la vista en pedazos.

En el arte y la literatura

El jardín juega un papel importante en el arte y la literatura chinos y, al mismo tiempo, el arte y la literatura han inspirado muchos jardines. La escuela de pintura llamada "Shanshui" (literalmente 'montañas y agua' y con el significado real de 'paisaje'), que comenzó en el siglo V, estableció los principios de la pintura paisajista china, que eran muy similares a los de la jardinería china.. Estas pinturas no estaban destinadas a ser realistas; estaban destinados a retratar lo que sintió el artista, en lugar de lo que vio.

El paisajista Shitao (1641-1720) escribió que quería "'... crear un paisaje que no fuera estropeado por ninguna banalidad vulgar..." Quería crear una sensación de vértigo en el espectador: "expresar una universo inaccesible al hombre, sin ruta alguna que condujese allí, como las islas de Bohai, Penglan y Fanghu, donde sólo los inmortales pueden vivir, y que el hombre no puede imaginar. Ese es el vértigo que existe en el universo natural. Para expresarlo en la pintura hay que mostrar picos dentados, precipicios, puentes colgantes, grandes abismos. Para que el efecto sea verdaderamente maravilloso, debe hacerse puramente con la fuerza del pincel.” Esta fue la emoción que los diseñadores de jardines querían crear con sus rocas escolares y cadenas montañosas en miniatura.

En su libro Craft of Gardens, el diseñador de jardines Ji Cheng escribió: "El espíritu y el encanto de las montañas y los bosques deben ser estudiados en profundidad;... sólo el conocimiento de lo real permite la creación de lo artificial, de modo que la obra creada posee el espíritu de lo real, en parte por inspiración divina, pero sobre todo por el esfuerzo humano”. Describió el efecto que quería lograr en el diseño de una escena de jardín otoñal: "Los sentimientos están en armonía con la pureza, con la sensación de retiro. El espíritu se regocija en las montañas y los barrancos. De repente, el espíritu, separado del mundo de pequeñas cosas, se anima y parece penetrar hasta el interior de un cuadro, y pasearse por allí..."

En la literatura, los jardines fueron con frecuencia el tema del género de poesía llamado "Tianyuan", literalmente "campos y jardines", que alcanzó su apogeo en la dinastía Tang (618–907) con poetas como Wang Wei (701–761). Los nombres de Surging Waves Garden y Garden of Meditation en Suzhou están tomados de versos de poesía china. Dentro de los jardines, los pabellones individuales y los miradores estaban frecuentemente dedicados a versos de poemas, inscritos en piedras o placas. The Moon Comes with the Breeze Pavilion en el Couple's Retreat Garden, utilizado para ver la luna, tiene la inscripción de un verso de Han Yu:"El crepúsculo trae el otoñoY el viento trae aquí la luna".

Y el Peony Hall en el Couple's Retreat Garden está dedicado a un verso de Li Bai:"La brisa primaveral acaricia suavemente la balaustraday la peonía está mojada de rocío".

Wang Wei (701–761) fue un poeta, pintor y monje budista que trabajó primero como funcionario de la corte antes de retirarse a Lantian, donde construyó uno de los primeros wenren yuan, o jardines de eruditos, llamado Valle del Jante. En este jardín, una serie de veinte escenas, como las pinturas de un pergamino o álbum, se desplegaban ante el espectador, cada una ilustrada por un verso de poesía. Por ejemplo, una escena ilustra este poema:"La roca blanca emerge del torrente;El cielo frío con hojas rojas esparcidas:En el camino de la montaña, la lluvia está huyendo,el azul del vacío humedece nuestra ropa".

El jardín del Valle del Jante desapareció, pero su recuerdo, conservado en pinturas y poemas, inspiró muchos otros jardines eruditos.

La importancia social y cultural del jardín se ilustra en la novela clásica Sueño de la cámara roja de Cao Xueqin, que se desarrolla casi exclusivamente en un jardín.

Filosofía

Aunque todo [en el jardín] es obra del hombre, debe parecer que ha sido creado por el cielo...

– Ji Cheng, Yuanye o El arte de los jardines (1633)

El jardín clásico chino tenía múltiples funciones. Podría usarse para banquetes, celebraciones, reuniones o romance. Podría ser utilizado para encontrar la soledad y para la contemplación. Era un lugar tranquilo para la pintura, la poesía, la caligrafía y la música, y para el estudio de textos clásicos. Era un lugar para tomar té y para que los poetas se emborracharan felizmente con el vino. Era un escaparate para mostrar el cultivo y el gusto estético del propietario. Pero también tenía un mensaje filosófico.

El taoísmo tuvo una fuerte influencia en el jardín clásico. Después de la dinastía Han (206 a. C. - 220 d. C.), los jardines se construyeron con frecuencia como retiros para los funcionarios del gobierno que habían perdido sus puestos o que querían escapar de las presiones y la corrupción de la vida cortesana en la capital. Eligieron seguir los ideales taoístas de desvincularse de las preocupaciones mundanas.

Para los seguidores del taoísmo, la iluminación podría alcanzarse mediante la contemplación de la unidad de la creación, en la que el orden y la armonía son inherentes al mundo natural.

Los jardines pretendían evocar la sensación idílica de deambular por un paisaje natural, sentirse más cerca de la forma de vida antigua y apreciar la armonía entre el hombre y la naturaleza.

En el taoísmo, las rocas y el agua eran opuestos, yin y yang, pero se complementaban y completaban. Las rocas eran sólidas, pero el agua podía desgastarlas. Las rocas profundamente erosionadas del lago Tai utilizadas en el jardín clásico ilustran este principio.

El préstamo de paisajes es una idea fundamental en la teoría de la creación de jardines del período Ming (ver arriba).

Los caminos sinuosos y los puentes de galerías en zig-zag que llevaban a los visitantes de una escena de jardín a otra también tenían un mensaje. Ilustraron un proverbio chino, "Por desvíos, acceso a secretos".

Según el paisajista y arquitecto Che Bing Chiu, cada jardín era "una búsqueda del paraíso. De un mundo perdido, de un universo utópico. El jardín del erudito participaba en esta búsqueda; por un lado, la búsqueda del hogar de los Inmortales., por otro lado, la búsqueda del mundo de la edad de oro tan querido para el corazón del erudito".

Una visión más reciente de la filosofía del jardín fue expresada por Zhou Ganzhi, presidente de la Sociedad China de Arquitectura Paisajista y académico de la Academia China de Ciencias y la Academia China de Ingeniería, en 2007: "Los jardines clásicos chinos son un integración perfecta de la naturaleza y el trabajo del hombre. Son una imitación de la naturaleza y manifiestan plenamente la belleza de la naturaleza. También pueden verse como una mejora de la naturaleza; una de la cual brilla la luz del genio artístico humano ".

Influencia

Influencia china en el jardín japonés

El jardín clásico chino tuvo una influencia notable en el jardín japonés temprano. La influencia de China llegó por primera vez a Japón a través de Corea antes del año 600 d.C. En el año 607 d. C., el príncipe heredero japonés Shotoku envió una misión diplomática a la corte china, lo que inició un intercambio cultural que duró siglos. Cientos de eruditos japoneses fueron enviados a estudiar el idioma, el sistema político y la cultura chinos. El embajador japonés en China, Ono no Imoko, describió los grandes jardines paisajísticos del emperador chino a la corte japonesa. Sus informes tuvieron una profunda influencia en el desarrollo del diseño del paisaje japonés.

Durante el período de Nara (710-794), cuando la capital japonesa estaba ubicada en Nara, y más tarde en Heian, la corte japonesa creó grandes jardines paisajísticos con lagos y pabellones según el modelo chino para que los aristócratas pasearan y navegaran tranquilamente en pequeñas embarcaciones., y jardines más íntimos para la contemplación y la meditación religiosa.

Un monje japonés llamado Eisai (1141–1215) importó la escuela Rinzai de budismo zen de China a Japón, lo que condujo a la creación de un estilo de jardinería japonés único y famoso, el jardín zen, ejemplificado por el jardín de Ryōan-ji. También trajo té verde de China a Japón, originalmente para mantener despiertos a los monjes durante largas meditaciones, sentando las bases para la ceremonia japonesa del té, que se convirtió en un ritual importante en los jardines japoneses.

El diseñador de jardines japonés Muso Soseki (1275-1351) creó el célebre Moss Garden (Kokedera) en Kioto, que incluía una recreación de las Islas de los Ocho Inmortales, llamadas Horai en japonés, que eran una característica importante de muchos jardines chinos. Durante el período Kamakura (1185-1333), y particularmente durante el período Muromachi (1336-1573), el jardín japonés se volvió más austero que el jardín chino, siguiendo sus propios principios estéticos.

En Europa

El primer europeo en describir un jardín chino fue el comerciante y viajero veneciano Marco Polo, quien visitó el palacio de verano de Kublai Khan en Xanadu. El jardín de Kublai Khan tuvo un efecto posterior en la cultura europea; En 1797 inspiró el poema romántico Kubla Khan del poeta romántico inglés Samuel Taylor Coleridge.

Marco Polo también describió los jardines del palacio imperial en Khanbaliq, el nombre mongol de la ciudad que eventualmente se convirtió en Beijing. Describió murallas, balaustradas y pabellones que rodeaban un lago profundo lleno de peces y con cisnes y otras aves acuáticas; cuyo rasgo central era una colina artificial de cien escalones de altura y mil escalones alrededor, cubierta de árboles de hoja perenne y decorada con piedras de azurita verde.

El primer sacerdote jesuita, Francis Xavier, llegó a China en 1552 y el sacerdote Matteo Ricci recibió permiso para establecerse en Beijing en 1601. Los sacerdotes jesuitas comenzaron a enviar informes sobre la cultura y los jardines chinos a Europa. Louis Le Comte, el matemático del rey de Francia, viajó a China en 1685. Describió cómo los jardines chinos tenían grutas, colinas artificiales y rocas apiladas para imitar la naturaleza, y no disponían sus jardines geométricamente.

En el siglo XVIII, a medida que los jarrones chinos y otros objetos decorativos comenzaron a llegar a Europa, hubo un aumento de la popularidad de la chinoiserie. Los pintores Watteau y François Boucher pintaron escenas chinas tal como las imaginaban, y Catalina la Grande decoró una habitación de su palacio al estilo chino. Hubo gran interés en todo lo chino, incluidos los jardines.

En 1738, el pintor y misionero jesuita francés Jean Denis Attiret, fue a China, donde se convirtió en pintor de la corte del emperador Qianlong. Describió con gran detalle lo que vio en los jardines imperiales cerca de Beijing:

Cada estación tiene sus propias flores. Aparte de los canales, en todas partes hay caminos pavimentados con pequeñas piedras, que conducen de un valle al otro. Estos caminos también dan vueltas y vueltas, a veces acercándose a los canales, a veces lejos".

Vestimenta escribió:"Todo es verdaderamente grande y hermoso, tanto en el diseño como en la ejecución: y [los jardines] me impresionaron más, porque nunca había visto nada que se pareciera a ellos, en ninguna parte del mundo que había estado antes".

El emperador Qianlong (1711–1799) estaba igualmente interesado en lo que sucedía en Europa. Encargó al sacerdote jesuita padre Castiglione, que tenía formación en ingeniería, que construyera fuentes para su jardín similares a las que había oído hablar en los jardines de Versalles.

La arquitectura y la estética chinas también pueden haber influido en el estilo del jardín paisajista inglés. En 1685, el diplomático y escritor inglés Sir William Temple escribió un ensayo Sobre el jardín de Epicuro (publicado en 1692), un pasaje en el que contrastaba las teorías europeas de jardines simétricos con composiciones asimétricas de China. Temple nunca había visitado China, pero había oído hablar de jardines chinos (o japoneses), tal vez en los Países Bajos. Observó que los jardines chinos evitaban las filas formales de árboles y macizos de flores y, en cambio, colocaban árboles, plantas y otras características del jardín de manera irregular para llamar la atención y crear hermosas composiciones. Dio el término Sharawadgia este enfoque. Sus observaciones sobre el jardín chino fueron citadas por el ensayista Joseph Addison en un ensayo de 1712, quien las utilizó para atacar a los jardineros ingleses que, en lugar de imitar a la naturaleza, intentaban hacer sus jardines al estilo francés, lo más alejados posible de la naturaleza..

El jardín paisajista inglés ya estaba bien establecido en Inglaterra en la primera parte del siglo XVIII, influenciado por el viaje a Italia de la clase alta británica y su deseo de tener un nuevo estilo de jardín que coincidiera con el estilo arquitectónico palladiano que eligieron. por sus casas de campo, y por los paisajes románticos de Claude Lorraine y otros pintores, pero la novedad y el exotismo del arte y la arquitectura china en Europa llevaron en 1738 a la construcción de la primera casa china en un jardín inglés, en Stowe House, junto Templos romanos, ruinas góticas y otros estilos arquitectónicos.

En la primera vista de la costa de China, el extraño concluye que los habitantes son una nación de jardineros.

–James Main, 1827

El estilo se hizo aún más popular gracias a William Chambers (1723-1796), que vivió en China de 1745 a 1747 y escribió un libro, Los dibujos, edificios, muebles, hábitos, máquinas y utensilios de los chinos, publicado en 1757. Instó a los diseñadores de jardines occidentales a utilizar las convenciones estilísticas chinas, como la ocultación, la asimetría y el naturalismo. Más tarde, en 1772, Chambers publicó su Disertación sobre la jardinería oriental, una elaboración bastante fantasiosa de las ideas contemporáneas sobre el estilo naturalista de la jardinería en China.

Chambers fue un crítico feroz de Capability Brown, el principal diseñador del jardín paisajista inglés, que Chambers consideraba aburrido. Chambers creía que los jardines deberían estar llenos de sorpresas. En 1761 construyó la Gran Pagoda en Kew Gardens, Londres, junto con una mezquita, un templo del sol, un arco en ruinas y un puente de Palladio. Gracias a Chambers comenzaron a aparecer estructuras chinas en otros jardines ingleses, luego en Francia y en otros lugares del continente. Carmontelle agregó un pabellón chino a su jardín en Parc Monceau en París (1772), y el duque de Choiseul construyó una pagoda en su finca en Chanteloup entre 1775 y 1778, ahora la única parte de la finca que sobrevive. La emperatriz rusa Catalina la Grande construyó su propia pagoda en el jardín de su palacio de Tsarskoye Selo, cerca de San Petersburgo, entre 1778 y 1786.A muchos críticos franceses no les gustaba el término "jardín inglés", por lo que comenzaron a utilizar el término "anglo-chinois" para describir el estilo. A finales del siglo XIX, los parques de toda Europa tenían pintorescas pagodas, pabellones o puentes chinos, pero no había Había pocos jardines que expresaran la estética más sutil y profunda del verdadero jardín chino.