Japji Sahib

Japji Sahib (Punjabi: ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ, pronunciación: [d͡ʒæpʊd͡ʒiː säːɦɪb]) es el sikh tesis, que aparece al comienzo del Guru Granth Sahib – la escritura de los sikhs. Fue compuesto por Guru Angad y son principalmente escritos de Guru Nanak. Comienza con Mool Mantra y luego sigue 38 paudis (estrofas) y se completa con un Salok final de Guru Angad al final de esta composición. Las 38 estrofas están en diferentes metros poéticos.

Japji Sahib es la primera composición de Guru Nanak y se considera la esencia integral del sijismo. La expansión y elaboración del Japji Sahib es todo el Guru Granth Sahib. Es el primer Bani en Nitnem. Es notable el discurso de Nanak sobre “qué es la verdadera adoración” y cuál es la naturaleza de Dios'. Según Christopher Shackle, está diseñado para la "recitación meditativa individual" y como primer elemento de la oración devocional diaria para los devotos. Es un canto que se encuentra en las oraciones de la mañana y de la tarde en los gurdwaras sikh. También se canta en la tradición sikh en la ceremonia de iniciación de Khalsa y durante la ceremonia de cremación.

Relacionado con Japji Sahib está el Jaap Sahib (punjabi: ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ), este último se encuentra en el inicio de Dasam Granth y fue compuesto por Guru Gobind Singh.

Etimología

Japa (sánscrito: जप) significa la recitación de un mantra. La palabra sánscrita japa se deriva de la raíz jap-, que significa "pronunciar en voz baja, repetir internamente, murmurar".

A continuación se presentan algunos significados aceptados del japonés:

• Un significado convencional para Jap(u) es para recitar, para repetir, o para cantar.
• Jap también significa para entender. Gurbani cites Aisa Giaan Japo Man Mere, Hovo Chakar Sache Kere, donde la palabra Jap significa entender la sabiduría.

Contenido

La primera estrofa o pauri del Japji Sahib afirma que uno no puede limpiarse ni mantenerse limpio bañándose repetidamente en lugares sagrados ya que los pensamientos no son limpios, solo con el silencio uno no puede encontrar la paz ya que los pensamientos vienen uno tras otro en nuestra mente., sólo con la comida y todas las ganancias materiales uno no puede satisfacer su hambre; para ser purificado uno debe permanecer en el amor por lo divino. El himno 2 afirma que por mandato de Dios suceden los altibajos en la vida, es Él quien causa el sufrimiento y la felicidad, es Él cuyo mandato trae la liberación del renacimiento, y es Su mandato por el cual uno vive en ciclos perpetuos. del renacimiento del karma.

Con buenos karmas en vidas pasadas y su gracia es la puerta a mukti (liberación); en él está todo, afirma el versículo 4. El versículo 5 afirma que Él tiene infinitas virtudes, por lo que uno debe cantar Su nombre, escuchar y mantener el amor por Él en el corazón. El shabda (palabra) del Gurú es el sonido protector y la sabiduría de los Vedas, el Gurú es Shiva, Vishnu (Gorakh) y Brahma, y el Gurú es la madre Parvati y Lakshmi. Todos los seres vivientes moran en Él. Los versículos del 6 al 15 describen el valor de escuchar la palabra y tener fe, porque es la fe la que libera. Dios es informe e indescriptible, afirman los versículos 16 al 19. Es recordar Su nombre lo que limpia, libera afirma el Himno 20. Los himnos 21 al 27 veneran la naturaleza y el nombre de Dios, afirmando que la vida del hombre es como un río que no conoce la inmensidad del océano al que viaja para unirse, que toda la literatura, desde los Vedas hasta los Puranas, habla de Él, habla Brahma, habla los Siddhas, habla Yogi, habla Shiva, hablan los sabios silenciosos, habla el Buda, habla el Krishna, habla el humilde Los Sewadars hablan, pero uno no puede describirlo completamente con todas las palabras del mundo.

El versículo 30 dice que Él mira a todos, pero nadie puede verlo. Dios es el primero, la luz pura, sin principio, sin fin, la constante que nunca cambia, afirma el Himno 31.

Japji Sahib y Jaap Sahib

El Guru Granth Sahib comienza con Japji Sahib, mientras que Dasam Granth comienza con Jaap Sahib. A Guru Nanak se le atribuye el primero, mientras que a Guru Gobind Singh se le atribuye el segundo. Jaap Sahib está estructurado como un stotra que se encuentra comúnmente en la literatura hindú del primer milenio d.C. El Jaap Sahib, a diferencia del Japji Sahib, está compuesto predominantemente en braj-hindi y sánscrito, con algunas palabras árabes y persas, y con 199 estrofas, lo que lo hace más largo que el Japji Sahib. El Jaap Sahib es, como el Japji Sahib, una alabanza a Dios como el poder supremo, inmutable, amoroso, no nacido e incluye en su interior 950 nombres de Dios, comenzando con Brahma, Shiva, Vishnu y pasando a más de 900 nombres y avatares de dioses. y diosas que se encuentran en las tradiciones hindúes, con la afirmación de que todas ellas son manifestaciones del Uno, el creador eterno e ilimitado. Esto es similar a los textos Sahasranama de la India, y por esta razón esta parte también se llama Akal Sahasranama. El texto incluye palabras árabes y persas para Dios como Khuda y Allah. El Japu Sahib incluye una mención de Dios como portador de armas, en consonancia con el espíritu marcial de Dasam Granth.

Galería

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  Japji Sahib composición de Guru Nanak inscrito en un plato de la 'Charaina' (translates a "cuatro espejos") armadura corporal usada por Guru Gobind Singh en la batalla de Bhangani, ca.1688

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  Obras de Guru Nanak con Japji Sahib inscritas por todas partes