Jan Hus

Jan Hus (c. 1372 - 6 de julio de 1415), a veces transliterado como John Huss o Juan Hus, y mencionado en textos históricos como Iohannes Hus o Johannes Huss, fue un teólogo y filósofo checo que se convirtió en reformador de la Iglesia e inspiración del husitismo, un predecesor clave del protestantismo y una figura fundamental en la Reforma de Bohemia. Algunos consideran a Hus como el primer reformador de la Iglesia, aunque algunos asignan este honor al teórico John Wycliffe o Marción de Sinope.Sus enseñanzas tuvieron una fuerte influencia, más inmediatamente en la aprobación de una denominación religiosa bohemia reformada y, más de un siglo después, en Martín Lutero. Hus fue maestro, decano y rector de la Universidad Carolina de Praga entre 1409 y 1410.

Jan Hus nació en Husinec, Bohemia, de padres pobres. Para escapar de la pobreza, Hus se preparó para el sacerdocio. A temprana edad viajó a Praga, donde se ganó la vida cantando y sirviendo en iglesias. Su conducta fue positiva y, según se informa, su compromiso con los estudios fue notable. Después de obtener una licenciatura en Artes y ser ordenado sacerdote, Hus comenzó a predicar en Praga. Se opuso a muchos aspectos de la Iglesia Católica en Bohemia, como sus puntos de vista sobre la eclesiología, la simonía, la Eucaristía y otros temas teológicos.

Cuando Alejandro V fue elegido Papa, fue persuadido a ponerse del lado de las autoridades de la Iglesia de Bohemia en contra de Hus y sus discípulos. Emitió una bula papal que excomulgó a Hus; sin embargo, no se hizo cumplir y Hus continuó predicando. Hus luego se pronunció contra el sucesor de Alejandro V, el antipapa Juan XXIII, por su venta de indulgencias. Luego se hizo cumplir la excomunión de Hus, y pasó los siguientes dos años viviendo en el exilio. Cuando se reunió el Concilio de Constanza, se le pidió a Hus que estuviera allí y presentara sus puntos de vista sobre la disensión dentro de la Iglesia. Cuando llegó, fue inmediatamente arrestado y encarcelado. Finalmente, lo llevaron ante el consejo y se le pidió que se retractara de sus puntos de vista. Él respondió: "¡No me alejaría de la verdad por una capilla de oro!". Cuando se negó, lo volvieron a poner en prisión. El 6 de julio de 1415, fue quemado en la hoguera por herejía contra las doctrinas de la Iglesia Católica. Se le podía oír cantando salmos mientras se quemaba. Entre sus últimas palabras, Hus predijo que Dios levantaría a otros cuyos llamados a la reforma no serían suprimidos; esto luego se tomó como una profecía sobre Martín Lutero (nacido 68 años después de la muerte de Hus).

Después de la ejecución de Hus, los seguidores de sus enseñanzas religiosas (conocidos como husitas) se negaron a elegir otro monarca católico y derrotaron cinco cruzadas papales consecutivas entre 1420 y 1431 en lo que se conoció como las guerras husitas. Tanto la población de Bohemia como la de Moravia siguieron siendo mayoritariamente husitas hasta la década de 1620, cuando una derrota protestante en la Batalla de la Montaña Blanca resultó en que las Tierras de la Corona de Bohemia quedaran bajo el dominio de los Habsburgo durante los siguientes 300 años y sujetos a conversión inmediata y forzada. en una intensa campaña de retorno al catolicismo.

Primeros años de vida

Se discute la fecha exacta del nacimiento de Hus. Algunos afirman que nació alrededor de 1369, mientras que otros afirman que nació entre 1373 y 1375. Aunque las fuentes más antiguas afirman lo último, las investigaciones más contemporáneas afirman que 1372 es más probable. La creencia de que nació el 6 de julio, también el día de su muerte, no tiene base fáctica. Hus nació en Husinec, en el sur de Bohemia, de padres campesinos. Es bien sabido que Hus tomó su nombre del pueblo donde vivía (Husinec). La razón por la que tomó su nombre de su pueblo en lugar de su padre depende de la especulación; algunos creen que fue porque Hus no sabía de su padre, mientras que otros dicen que era simplemente una costumbre en ese momento.Casi toda la demás información que tenemos sobre los primeros años de vida de Hus no tiene fundamento. De manera similar, sabemos poco de la familia de Hus. El nombre de su padre era Michael; se desconoce el nombre de su madre. Se sabe que Hus tenía un hermano debido a que expresó su preocupación por su sobrino mientras esperaba la ejecución en Constanza. Se desconoce si Hus tenía o no otra familia.

A la edad de aproximadamente 10 años, Hus fue enviado a un monasterio. La razón exacta no se conoce; algunos afirman que su padre había muerto, otros dicen que fue allí por su devoción a Dios. Impresionó a los profesores con sus estudios y le recomendaron mudarse a Praga, una de las ciudades más grandes de Bohemia en ese momento. Aparentemente, Hus se mantuvo a sí mismo asegurando un empleo en Praga, lo que le permitió satisfacer sus necesidades básicas y acceder a la Biblioteca de Praga.

Tres años más tarde, fue admitido en la Universidad de Praga. Aunque no fue un estudiante excepcional, prosiguió sus estudios con ferocidad. En 1393, Hus obtuvo una licenciatura en artes en la Universidad de Praga y obtuvo su maestría en 1396. Las opiniones fuertemente antipapales que tenían muchos de los profesores allí probablemente influyeron en los trabajos futuros de Hus. Durante sus estudios, se desempeñó como niño de coro, para complementar sus ganancias.

Carrera profesional

Hus comenzó a enseñar en la universidad de Praga en 1398 y en 1399 defendió públicamente por primera vez las proposiciones de Wycliffe. En 1401, sus estudiantes y profesores lo ascendieron a decano del departamento filosófico y, un año después, se convirtió en rector de la Universidad de Praga. Fue nombrado predicador en la Capilla de Belén en 1402. Hus fue un fuerte defensor de los checos y los realistas, y fue influenciado por los escritos de John Wycliffe. Aunque las autoridades eclesiásticas prohibieron muchas obras de Wycliffe en 1403, Hus tradujo Trialogus al checo y ayudó a distribuirlo.

Hus denunció las fallas morales del clero, los obispos e incluso el papado desde su púlpito. El arzobispo Zbyněk Zajíc toleró esto e incluso nombró a Hus predicador en el sínodo bienal del clero. El 24 de junio de 1405, el Papa Inocencio VII ordenó al arzobispo que contrarrestara las enseñanzas de Wycliffe, especialmente la doctrina de la impanación en la Eucaristía. El arzobispo cumplió emitiendo un decreto sinodal contra Wycliffe, además de prohibir más ataques contra el clero.

En 1406, dos estudiantes bohemios trajeron a Praga un documento con el sello de la Universidad de Oxford y alabando a Wycliffe. Hus leyó con orgullo el documento desde su púlpito. Luego, en 1408, el Papa Gregorio XII advirtió al Arzobispo Zajic que la Iglesia en Roma había sido informada de las herejías de Wycliffe y de las simpatías del Rey Wenceslao IV de Bohemia por los inconformistas. En respuesta, el rey y la universidad ordenaron que todos los escritos de Wycliffe se entregaran a la cancillería arquidiocesana para su corrección. Hus obedeció, declarando que condenaba los errores de esos escritos.

Cisma papal

En 1408, la Universidad Carlos de Praga fue dividida por el Cisma de Occidente, en el que tanto Gregorio XII en Roma como Benedicto XIII en Aviñón reclamaron el papado. Wenceslao sintió que Gregorio XII podría interferir con sus planes de ser coronado Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Denunció a Gregorio, ordenó al clero de Bohemia observar una estricta neutralidad en el cisma y dijo que esperaba lo mismo de la universidad. El arzobispo Zajíc permaneció fiel a Gregorio. En la Universidad, sólo los eruditos de la "nación" bohemia (una de las cuatro secciones gobernantes), con Hus como líder, juraron neutralidad.

Decreto Kutná Hora

En enero de 1409, Wenceslao convocó a representantes de las cuatro naciones que componían la universidad a la ciudad checa de Kutná Hora para exigir declaraciones de lealtad. La nación checa estuvo de acuerdo, pero las otras tres naciones declinaron. Luego, el rey decretó que la nación checa tendría tres votos en asuntos universitarios, mientras que la "nación alemana" (compuesta por las antiguas naciones bávara, sajona y polaca) tendría un voto en total. Debido al cambio en la estructura de votación en mayo de 1409, el decano y el rector alemanes fueron depuestos y reemplazados por checos. El elector palatino llamó a los alemanes a su propia universidad de Heidelberg, mientras que el margrave de Meissen inauguró una nueva universidad en Leipzig. Se estima que más de mil estudiantes y maestros abandonaron Praga. Los emigrantes también difundieron acusaciones de herejía bohemia.

Antipapa Alejandro V

En 1409, el Concilio de Pisa intentó poner fin al cisma eligiendo Papa a Alejandro V, pero Gregorio y Benedicto no se sometieron. (Alejandro fue declarado "antipapa" por el Concilio de Constanza en 1418). Hus, sus seguidores y Wenceslao IV transfirieron su lealtad a Alejandro V. Bajo la presión del rey Wenceslao IV, el arzobispo Zajíc hizo lo mismo. Zajíc luego presentó una acusación de "disturbios eclesiásticos" contra Wycliffites en Praga con Alexander V.

El 20 de diciembre de 1409, Alejandro V emitió una bula papal que autorizaba al arzobispo a proceder contra el wyclefismo en Praga. Todas las copias de los escritos de Wycliffe debían ser entregadas y sus doctrinas repudiadas y la predicación libre descontinuada. Después de la publicación de la bula en 1410, Hus apeló a Alejandro V, pero fue en vano. Los libros de Wycliffe y los manuscritos valiosos fueron quemados, y Hus y sus seguidores fueron excomulgados por Alejandro V.

Cruzada contra Nápoles

Alejandro V murió en 1410 y fue sucedido por Juan XXIII (también declarado más tarde antipapa). En 1411, Juan XXIII proclamó una cruzada contra el rey Ladislao de Nápoles, el protector del papa rival Gregorio XII. Esta cruzada también fue predicada en Praga. Juan XXIII también autorizó indulgencias para recaudar fondos para la guerra. Los sacerdotes animaron a la gente y estos se agolparon en las iglesias para dar sus ofrendas. Este tráfico de indulgencias era una señal de que la corrupción de la Iglesia necesitaba remediarse.

Condena de indulgencias y cruzada

El arzobispo Zajíc murió en 1411 y con su muerte el movimiento religioso en Bohemia entró en una nueva fase durante la cual las disputas sobre las indulgencias adquirieron gran importancia. Hus habló en contra de las indulgencias, pero no pudo llevar consigo a los hombres de la universidad. En 1412 tuvo lugar una disputa, en cuya ocasión Hus pronunció su discurso Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis. Fue tomado literalmente del último capítulo del libro de Wycliffe, De ecclesia, y su tratado, De absolutione a pena et culpa.. Hus afirmó que ningún papa u obispo tenía derecho a tomar la espada en nombre de la Iglesia; debe orar por sus enemigos y bendecir a los que lo maldicen; el hombre obtiene el perdón de los pecados por el verdadero arrepentimiento, no por dinero. Los doctores de la facultad de teología respondieron, pero sin éxito. Unos días después, algunos de los seguidores de Hus, encabezados por Vok Voksa z Valdštejna, quemaron las bulas papales. A Hus, decían, se le debía obedecer antes que a la Iglesia, a la que consideraban una turba fraudulenta de adúlteros y simonistas.

En respuesta, tres hombres de las clases bajas que llamaron abiertamente a las indulgencias un fraude fueron decapitados. Más tarde fueron considerados los primeros mártires de la Iglesia Husita. Mientras tanto, la facultad había condenado los cuarenta y cinco artículos y añadido varias otras tesis, consideradas heréticas, que se habían originado con Hus. El rey prohibió la enseñanza de estos artículos pero ni Hus ni la universidad cumplieron con la sentencia. Solicitaron que primero se probara que los artículos no son bíblicos. Los tumultos de Praga habían causado sensación. Los legados papales y el arzobispo Albik intentaron persuadir a Hus para que renunciara a su oposición a las bulas papales y el rey hizo un intento fallido de reconciliar a las dos partes.

Intentos de reconciliación

El rey Wenceslao IV se esforzó por armonizar a las partes enfrentadas. En 1412, convocó a los jefes de su reino a una consulta y, a sugerencia de ellos, ordenó que se celebrara un sínodo en Český Brod el 2 de febrero de 1412. En cambio, el sínodo se celebró en el palacio de los arzobispos de Praga para excluir Hus de la participación. Se hicieron propuestas para restaurar la paz en la Iglesia. Hus declaró que Bohemia debería tener la misma libertad con respecto a los asuntos eclesiásticos que otros países y que, por lo tanto, la aprobación y la condena deberían anunciarse solo con el permiso del poder estatal. Esta fue la doctrina de Wycliffe (Sermones, iii. 519, etc.).

Siguieron tratados de ambas partes, pero no se obtuvo armonía. "Incluso si me presentara frente a la hoguera que se ha preparado para mí", escribió Hus en ese momento, "nunca aceptaría la recomendación de la facultad de teología". El sínodo no produjo ningún resultado pero el rey ordenó una comisión para continuar el trabajo de reconciliación. Los doctores de la universidad exigieron que Hus y sus seguidores aprobaran la concepción universitaria de la Iglesia. Según esta concepción, el Papa es la cabeza de la Iglesia y los Cardenales son el cuerpo de la Iglesia. Hus protestó enérgicamente. El partido husita parece haber hecho un gran esfuerzo hacia la reconciliación. Al artículo de que la Iglesia Romana debe ser obedecida, agregaron solo "en la medida en que todo cristiano piadoso esté obligado".Stanislav ze Znojma y Štěpán Páleč protestaron contra esta adición y abandonaron la convención; fueron desterrados por el rey, con otros dos.

Hus deja Praga y apela a Jesucristo

En ese momento, las ideas de Hus se habían vuelto ampliamente aceptadas en Bohemia y había un gran resentimiento contra la jerarquía de la Iglesia. El ataque a Hus por parte del papa y el arzobispo provocó disturbios en partes de Bohemia. El rey Wenceslao IV y su gobierno se pusieron del lado de Hus y el poder de sus seguidores aumentó día a día. Hus continuó predicando en la Capilla de Belén. Las iglesias de la ciudad fueron proscritas y se pronunció el entredicho contra Praga. Para proteger la ciudad, Hus se fue y se fue al campo donde continuó predicando y escribiendo.

Antes de dejar Praga, Hus decidió dar un paso que dio una nueva dimensión a sus esfuerzos. Quería convertirse en predicador y luego enseñó en la universidad en la que estudió antes. Ya no puso su confianza en un rey indeciso, un papa hostil o un concilio ineficaz. El 18 de octubre de 1412 apeló a Jesucristo como juez supremo. Al apelar directamente a la máxima autoridad cristiana, el mismo Cristo, pasó por alto las leyes y estructuras de la Iglesia medieval. Para la Reforma de Bohemia, este paso fue tan significativo como las 95 tesis publicadas en Wittenberg por Martín Lutero en 1517.

Después de que Hus se fue de Praga al campo, se dio cuenta del abismo que había entre la educación universitaria y la especulación teológica y la vida de los sacerdotes rurales sin educación y los laicos confiados a su cuidado. Por lo tanto, comenzó a escribir muchos textos en checo, como fundamentos de la fe cristiana o predicaciones, destinados principalmente a los sacerdotes cuyo conocimiento del latín era escaso.

Escritos de Hus y Wycliffe

De los escritos ocasionados por estas controversias, los de Hus sobre la Iglesia, titulados De Ecclesia, fueron escritos en 1413 y han sido citados y admirados o criticados con mayor frecuencia, aunque sus primeros diez capítulos son un epítome de la obra de Wycliffe del mismo título y el Los siguientes capítulos son un resumen de otra de las obras de Wycliffe (De potentate papae) sobre el poder del Papa. Wycliffe había escrito su libro para oponerse a la posición común de que la Iglesia consistía principalmente en el clero y ahora Hus se encontraba afirmando lo mismo. Escribió su obra en el castillo de uno de sus protectores en Kozí Hrádek y la envió a Praga donde fue leída públicamente en la Capilla de Belén. Fue respondido por Stanislav ze Znojma y Štěpán z Pálče (también Štěpán Páleč) con tratados del mismo título.

Después de que los opositores más vehementes de Hus abandonaron Praga, sus seguidores ocuparon todo el terreno. Hus escribió sus tratados y predicó en el barrio de Kozí Hrádek. El Wycliffismo bohemio se llevó a Polonia, Hungría, Croacia y Austria. Pero en enero de 1413, un concilio general en Roma condenó los escritos de Wycliffe y ordenó quemarlos.

Concilio de Constanza

El hermano del rey Wenceslao, Segismundo de Hungría, que era "rey de los romanos" (es decir, jefe del Sacro Imperio Romano Germánico, aunque no era entonces emperador) y heredero de la corona de Bohemia, estaba ansioso por poner fin a la disensión religiosa dentro de la Iglesia. Para poner fin al cisma papal y emprender la ansiada reforma de la Iglesia, dispuso que se reuniera un concilio general el 1 de noviembre de 1414 en Konstanz (Constanza). El Concilio de Constanza (1414-1418) se convirtió en el decimosexto concilio ecuménico reconocido por la Iglesia Católica. Hus, dispuesto a poner fin a todas las disensiones, accedió a ir a Constanza, bajo la promesa de salvoconducto de Segismundo.

Encarcelamiento y preparativos para el juicio

No se sabe si Hus sabía cuál sería su destino, pero hizo su testamento antes de partir. Comenzó su viaje el 11 de octubre de 1414 y llegó a Constanza el 3 de noviembre de 1414. Al día siguiente, los boletines de las puertas de la iglesia anunciaron que Michal z Německého Brodu (Michal de Causis) se opondría a Hus. Al principio, Hus estaba en libertad bajo su salvoconducto de Segismundo y vivía en la casa de una viuda. Pero siguió celebrando Misa y predicando al pueblo, violando las restricciones decretadas por la Iglesia. Después de algunas semanas, el 28 de noviembre de 1414, sus oponentes lograron encarcelarlo debido al rumor de que tenía la intención de huir. Primero fue llevado a la residencia de un canónigo y luego, el 6 de diciembre de 1414, a la prisión del monasterio dominicano. Segismundo, como garante de la seguridad de Hus, se enojó mucho y amenazó a los prelados con la destitución. Los prelados lo convencieron de que no podía estar obligado por promesas a un hereje.

El 4 de diciembre de 1414, Juan XXIII encomendó a un comité de tres obispos una investigación preliminar contra Hus. Como era práctica común, se escucharon los testigos de cargo, pero a Hus no se le permitió un abogado para su defensa. Su situación empeoró tras la caída de Juan XXIII, que había abandonado Constanza para no abdicar. Hus había sido cautivo de Juan XXIII y estaba en constante comunicación con sus amigos, pero ahora fue entregado al obispo de Constanza y llevado a su castillo, Gottlieben en el Rin. Aquí permaneció durante 73 días, separado de sus amigos, encadenado día y noche, mal alimentado y enfermo.

Prueba

El 5 de junio de 1415 fue juzgado por primera vez y trasladado a un monasterio franciscano, donde pasó las últimas semanas de su vida. Se leyeron extractos de sus obras y se escucharon testigos. Rechazó todas las fórmulas de sumisión, pero se declaró dispuesto a retractarse si la Biblia le demostraba sus errores. Hus admitió su veneración por Wycliffe y dijo que sólo podía desear que su alma llegara alguna vez al lugar donde estaba la de Wycliffe. Por otro lado, negó haber defendido la doctrina de Wycliffe de la Cena del Señor o los cuarenta y cinco artículos; sólo se había opuesto a su condena sumaria. El rey Segismundo le advirtió que se entregara a la merced del consejo, ya que no deseaba proteger a un hereje.

En el último juicio, el 8 de junio de 1415, se le leyeron treinta y nueve sentencias. De estos, veintiséis habían sido extraídos de su libro sobre la Iglesia (De ecclesia), siete de su tratado contra Páleč (Contra Palecz), y seis de aquel contra Stanislav ze Znojma (Contra Stanislaum). Se explicó a Segismundo el peligro de algunas de estas doctrinas para el poder mundano para incitarlo contra Hus. Hus nuevamente se declaró dispuesto a someterse si podía ser convencido de sus errores. Esta declaración se consideró una rendición incondicional, y se le pidió que confesara: 1. Que se había equivocado en las tesis que hasta entonces había sostenido; 2. Que renunció a ellos para el futuro; 3. Que se retractó de ellos; y 4. Que declaró lo contrario de estas sentencias.

Pidió ser eximido de retractarse de doctrinas que nunca había enseñado. Otras doctrinas, que la asamblea consideraba erróneas, no estaba dispuesto a revocar y obrar de otra manera irían contra su conciencia. Estas palabras no encontraron una acogida favorable. Después del juicio del 8 de junio, supuestamente se hicieron varios otros intentos para inducirlo a retractarse, a lo que se resistió.

Condenación

La condenación de Jan Hus tuvo lugar el 6 de julio de 1415 en presencia de la asamblea del consejo en la catedral. Después de la Misa Mayor y la Liturgia, Hus fue conducido a la iglesia. El obispo de Lodi (entonces Giacomo Balardi Arrigoni) pronunció un discurso sobre el deber de erradicar la herejía; Luego se leyeron varias tesis de Hus y Wycliffe y un informe de su juicio.

Un prelado italiano pronunció la sentencia de condenación sobre Hus y sus escritos. Hus protestó, diciendo que incluso en esta hora no deseaba otra cosa que ser convencido por las Escrituras. Cayó de rodillas y le pidió a Dios con voz suave que perdonara a todos sus enemigos. Luego siguió su degradación. Estaba vestido con vestimentas sacerdotales y nuevamente se le pidió que se retractara y nuevamente se negó. Con maldiciones, los ornamentos de Hus le fueron quitados, su tonsura sacerdotal fue destruida. Se pronunció la sentencia de la Iglesia, despojándolo de todo derecho, y fue entregado a las autoridades seculares. Luego le pusieron en la cabeza un sombrero alto de papel con la inscripción " Haeresiarcha " (es decir, el líder de un movimiento herético). Hus fue conducido a la hoguera bajo una fuerte guardia de hombres armados.

Antes de su ejecución, se dice que Hus declaró: "puedes matar un ganso débil (en checo Hus significa ganso), pero pájaros más poderosos, águilas y halcones, vendrán tras de mí". Lutero modificó la declaración e informó que Hus había dicho que podrían haber asado un ganso pero en cien años habría cantado un cisne al que se habrían visto obligados a escuchar. En 1546, Johannes Bugenhagen dio un nuevo giro al dicho de Hus en su sermón fúnebre por Lutero: "Puedes quemar un ganso, pero dentro de cien años vendrá un cisne que no podrás quemar", y en 1566 Johannes Mathesius, de Lutero. primer biógrafo, encontró en la profecía de Hus una prueba de la inspiración divina de Lutero.

Ejecución

En el lugar de la ejecución, se arrodilló, extendió las manos y oró en voz alta. El verdugo desnudó a Hus y le ató las manos a la espalda con cuerdas. Su cuello estaba atado con una cadena a una estaca alrededor de la cual se había amontonado madera y paja de modo que lo cubriera hasta el cuello. En el último momento, el mariscal imperial, von Pappenheim, en presencia del Conde Palatino, pidió a Hus que se retractara y así salvar su propia vida. Hus se negó, declarando:

Dios es mi testigo de que las cosas que se me acusan nunca las prediqué. En la misma verdad del Evangelio que he escrito, enseñado y predicado, inspirándome en los dichos y posiciones de los santos doctores, estoy dispuesto a morir hoy.

Como anécdota, se ha afirmado que los verdugos tuvieron problemas para intensificar el fuego. Luego, una anciana se acercó a la hoguera y arrojó una cantidad relativamente pequeña de maleza sobre ella. Al verla actuar, un Hus sufriente exclamó entonces: " ¡Oh Sancta Simplicitas! ". Se dice que cuando estaba a punto de expirar, gritó: "¡Cristo, hijo del Dios vivo, ten piedad de nosotros!" (una variante de la Oración de Jesús). Las cenizas de Hus fueron luego arrojadas al río Rin como un medio para evitar la veneración de sus restos.

Secuelas

Guerras husitas

Respondiendo con horror a la ejecución de Hus, el pueblo de Bohemia se alejó aún más rápidamente de las enseñanzas papales. Roma luego pronunció una cruzada contra ellos (1 de marzo de 1420): el Papa Martín V emitió una bula papal que autorizaba la ejecución de todos los partidarios de Hus y Wycliffe. El rey Wenceslao IV murió en agosto de 1419 y su hermano, Segismundo de Hungría, no pudo establecer un gobierno real en Bohemia debido a la revuelta husita.

La comunidad husita incluía a la mayor parte de la población checa del Reino de Bohemia. Bajo el liderazgo de Jan Žižka (c. 1360 - 1424) y luego de Prokop el Grande (c. 1380 - 1434), ambos excelentes comandantes, los husitas derrotaron la cruzada y las otras tres cruzadas que siguieron (1419-1434). La lucha terminó después de un compromiso entre los husitas utraquistas y el Concilio Católico de Basilea en 1436. Resultó en los Pactos de Basilea, en los que la Iglesia Católica permitió oficialmente a Bohemia practicar su propia versión del cristianismo (husitismo). Un siglo después, hasta el noventa por ciento de los habitantes de las tierras de la Corona Checa aún seguían las enseñanzas husitas.

La erudición y las enseñanzas de Hus

Hus dejó escritos reformatorios. Tradujo el Triálogo de Wycliffe, y estaba muy familiarizado con sus obras sobre el cuerpo de Jesús, sobre la Iglesia, sobre el poder del Papa, y especialmente con sus sermones. Hay razones para suponer que la doctrina de la Cena del Señor de Wycliffe (la consustanciación en lugar de la transubstanciación) se había extendido a Praga ya en 1399, con fuerte evidencia de que los estudiantes que regresaban de Inglaterra habían traído la obra con ellos. Obtuvo una circulación aún más amplia después de su publicación. había sido prohibido en 1403, y Hus lo predicó y enseñó. La doctrina fue adoptada con entusiasmo por los taboritas, quienes la convirtieron en el punto central de su sistema. Según su libro, la Iglesia no es la jerarquía clerical que generalmente se aceptaba como " la Iglesia"; la Iglesia es el cuerpo entero de los que desde la eternidad han sido predestinados para la salvación. Cristo, no el Papa, es su cabeza. No es artículo de fe que uno deba obedecer al Papa para ser salvo. Ni la membresía interna en la Iglesia ni los cargos y dignidades eclesiásticas son una garantía de que las personas en cuestión son miembros de la verdadera Iglesia.

Los esfuerzos de Hus estaban destinados a librar a la Iglesia de sus abusos éticos. Las semillas de la Reforma están claras en los escritos de Hus y Wycliffe. Al explicar la difícil situación del cristiano promedio en Bohemia, Hus escribió: "Uno paga la confesión, la Misa, el sacramento, las indulgencias, la iglesia de una mujer, la bendición, los entierros, los servicios fúnebres y las oraciones. El mismo El último centavo que una anciana ha escondido en su fardo por miedo a los ladrones o al robo no se salvará. El malvado sacerdote lo agarrará". (Macek, 16) Después de la muerte de Hus, sus seguidores, conocidos como husitas, se dividieron en varios grupos, incluidos los utraquistas, los taboritas y los huérfanos.

Apología de la Iglesia Católica

Casi seis siglos después, en 1999, el Papa Juan Pablo II expresó "profundo pesar por la cruel muerte infligida" a Hus y agregó "profundo dolor" por la muerte de Hus y elogió su "coraje moral". El cardenal Miloslav Vlk de la República Checa jugó un papel decisivo en la elaboración de la declaración de Juan Pablo II.

Hus y feminismo

Hus también fue, a diferencia de la gran mayoría de los predicadores de la época, un defensor de las mujeres y el feminismo. Él creía que las mujeres tenían derechos en la Biblia. Hus afirmó que "las mujeres fueron hechas a imagen de Dios y no deben temer a ningún hombre". Permitió que las mujeres predicaran y sirvieran en la batalla, y luego lucharon en las guerras husitas.

Hus y el idioma checo

Las obras de Jan Hus incorporan reformas a la ortografía checa medieval, incluido el diacrítico "gancho" (háček) que se usaba para formar los grafemas ⟨č⟩, ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ⟨ř⟩ y ⟨ž⟩, que reemplazó dígrafos como ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, ⟨sch⟩, ⟨rz⟩ y ⟨zs⟩; el "punto" sobre las letras para un acento fuerte, así como el acento agudo para marcar las vocales largas ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩ y ⟨ú⟩, para representar cada fonema por un solo símbolo. Algunas fuentes mencionan el uso documentado de los símbolos especiales en las traducciones de la Biblia (1462), la Biblia de Schaffhausen y notas escritas a mano en la Biblia. El símbolo ⟨ů⟩ (en lugar de ⟨uo⟩) vino más tarde. El libro Orthographia Bohemica (1406) fue atribuido a Hus por František Palacký, pero es posible que haya sido compilado por otro autor de la Universidad Charles.

Legado

Un siglo después de que comenzaran las guerras husitas, hasta el 90% de los habitantes de las tierras checas eran husitas (aunque en la tradición utraquista después de una victoria conjunta de utraquistas y católicos en las guerras husitas). Bohemia fue el sitio de uno de los movimientos anteriores a la reforma más importantes, y todavía quedan adherentes protestantes en los tiempos modernos; aunque ya no constituyen la mayoría debido principalmente a razones históricas como la persecución de los protestantes por parte de los Habsburgo católicos, particularmente después de la Batalla de White Mountain en 1620; restricciones durante el régimen comunista; y también la secularización en curso.

Jan Hus fue un contribuyente clave al protestantismo, cuyas enseñanzas tuvieron una fuerte influencia en los estados de Europa y en Martín Lutero. Las guerras husitas dieron como resultado los Pactos de Basilea que permitieron una Iglesia reformada en el Reino de Bohemia, casi un siglo antes de que tales desarrollos tuvieran lugar en la Reforma Luterana. La Unitas Fratrum (o Iglesia Morava) es el hogar moderno de los seguidores de Hus. Los extensos escritos de Hus le valieron un lugar destacado en la historia literaria checa.

En 1883, el compositor checo Antonin Dvorak compuso su Obertura husita basada en melodías utilizadas por los soldados husitas. A menudo fue interpretada por el director de orquesta alemán Hans von Bülow.

El profesor Thomas Garrigue Masaryk usó el nombre de Hus en su discurso en la Universidad de Ginebra el 6 de julio de 1915, para la defensa contra Austria y en julio de 1917 para el título del primer cuerpo de tropas de sus legiones en Rusia.

Hoy en día, el Monumento a Jan Hus se encuentra en la Plaza de la Ciudad Vieja de Praga (en checo: Staroměstské náměstí), y hay muchos monumentos conmemorativos más pequeños en otras ciudades de la República Checa.

En la ciudad de Nueva York, una iglesia en Brooklyn (ubicada en 153 Ocean Avenue) y una iglesia y un teatro en Manhattan (ubicados en 351 East 74th Street) llevan el nombre de Hus: respectivamente, John Hus Moravian Church y Jan Hus Playhouse. Aunque la iglesia y el teatro de Manhattan comparten un solo edificio y administración, las producciones de Playhouse generalmente no son religiosas ni confesionales.

Una estatua de Jan Hus fue erigida en el Union Cemetery en Bohemia, Nueva York (en Long Island) por inmigrantes checos en el área de Nueva York en 1893.

En contraste con la percepción popular de que Hus era un protoprotestante, algunos cristianos ortodoxos orientales han argumentado que su teología estaba mucho más cerca del cristianismo ortodoxo oriental. Jan Hus es considerado un santo mártir en algunas jurisdicciones de la Iglesia Ortodoxa. La Iglesia husita checoslovaca afirma tener su origen en Hus, ser "neohusita", y contiene elementos mixtos ortodoxos orientales y protestantes. Hoy en día es considerado un santo por las iglesias ortodoxas de Grecia, Chiprus, Checoslovaquia y otras varias lo apoyan.

Hus fue votado como el mayor héroe de la nación checa en una encuesta de 2015 realizada por la Radio Checa.

Días festivos en conmemoración de Hus

• Iglesia Morava – 6 de julio. Los miembros de Unitas Fratrum y Czech Brethren afirman que Hus es un precursor espiritual.
• – Día de Jan Hus (Den upálení mistra Jana Husa, literalmente: El día de la quema del Maestro Jan Hus) el 6 de julio, aniversario del martirio de Hus. Es un día festivo en la República Checa.
• También se le conmemora como mártir en el Calendario de los Santos de la Iglesia Evangélica Luterana en América.

Famosos seguidores de Jan Hus

• Jerónimo de Praga, amigo y devoto seguidor de Hus, compartió su destino y el 30 de mayo de 1416 también fue quemado en Constanza.
• Jan Kardinál z Rejnštejna (1375-1428) (alemán: Johannes Cardinalis von Bergreichenstein)
• Jan Žižka z Trocnova a Kalicha (c. 1360-1424), general checo y líder husita
• Matěj z Knína (fallecido el 26 de marzo de 1410) (en alemán: Matthäus von Knin)
• Mikuláš Biskupec z Pelhřimova (1385 Pelhřimov - 1460 Poděbrady) (en latín: Nicolaus Pilgramensis, en alemán: Nikolaus von Pelgrims)
• John Amos Comenius (1592–1670) (checo: Jan Amos Komenský): pastor, maestro, filósofo, educador y escritor. El último obispo de Unitas Fratrum antes de su renovación y pastor de la Iglesia Morava. Campeón temprano de la educación universal y de la educación en la lengua materna.

Galería

• Pintura de Jan Hus en el Concilio de Constanza de Václav Brožík (1883)
• Preparando la ejecución de Jan Hus
• Alphonse Mucha: Predicación del Maestro Jan Hus en la Capilla de Belén: La verdad prevalece, 1916; parte de la obra de 20 pinturas, The Slav Epic
• Capilla de Belén (exterior) en Praga
• Capilla de Belén (interior) en Praga
• Medallón Retrato de Jan Hus
• Preparándose para quemar a Jan Hus en la hoguera
• Medallón de Jan Hus, mostrando su retrato y ejecución
• Perfil de Jan Hus en la estatua de Giordano Bruno

Obras

• Iohannes Hus. Postilla adumbrata, ed. G. Silagi (Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis 261), Turnhout: Brepols Publishers (ISBN 978-2-503-55275-0)
• De Ecclesia. La Iglesia, Jan Hus; David S. Schaff, traductor, Nueva York, Charles Scribner's Sons, 1915.
• Cartas de John Huss escritas durante su exilio y encarcelamiento, Jan Hus; Campbell Mackenzie, traductor, Edimburgo, William Whyte & co., 1846
• Las cartas de John Hus, Jan Hus; Herbert B. Obrero; R. Martin Pope, Londres, Hodder and Stoughton, 1904.
• Las Cartas de John Hus, Jan Hus; Mateo Spinka, traductor.
• Las cartas de Juan Hus