James mooney

James Mooney (10 de febrero de 1861 - 22 de diciembre de 1921) fue un etnógrafo estadounidense que vivió varios años entre los cherokee. Conocido como "El hombre indio", realizó importantes estudios de los indios del sureste, así como de las tribus de las Grandes Llanuras. Hizo estudios etnográficos de Ghost Dance, un movimiento espiritual entre varios grupos culturales nativos americanos, después de la muerte de Toro Sentado en 1890. Sus trabajos sobre los cherokee incluyen Las fórmulas sagradas de los cherokees (1891), y Mitos de los Cherokee (1900). Todos fueron publicados por la Oficina de Etnología Estadounidense de los Estados Unidos, dentro de la Institución Smithsonian.

Los artefactos de nativos americanos recopilados por Mooney se encuentran en las colecciones del Departamento de Antropología, Museo Nacional de Historia Natural, Institución Smithsonian y el Departamento de Antropología, Museo Field de Historia Natural. Los artículos y fotografías de Mooney se encuentran en las colecciones de los Archivos Antropológicos Nacionales, Departamento de Antropología, Institución Smithsonian.

Primeros años

James Mooney nació el 10 de febrero de 1861 en Richmond, Indiana, hijo de inmigrantes católicos irlandeses. Su educación formal se limitó a las escuelas públicas de la ciudad. Se convirtió en un experto autodidacta en las tribus americanas por sus propios estudios y su cuidadosa observación durante largas residencias con diferentes grupos. El campo de la etnografía era nuevo a fines del siglo XIX y ayudó a crear altos estándares para el trabajo.

Carrera temprana

En 1885, comenzó a trabajar con la Oficina de Etnología Estadounidense (ahora parte de la Institución Smithsonian) en Washington, D.C., bajo la dirección de John Wesley Powell. Compiló una lista de tribus nativas americanas que totalizaba 3.000 nombres. Terminó después de la masacre del pueblo lakota en Wounded Knee, Dakota del Sur, por parte del ejército estadounidense en 1890. Mooney fue reconocido como un experto nacional en los indios americanos.

Carrera de escritor

El estilo de escritura de Mooney fue ampliamente considerado evocador. Su trato comprensivo hacia los nativos americanos se atribuye a su educación y herencia étnica. Aunque escribió como científico, su actitud objetiva hacia los nativos americanos contrastaba con otros escritos, que a menudo eran románticos o discriminatorios. Aceptó en gran medida el objetivo de la asimilación india tal como lo describieron los reformadores de la época. Pero fue testigo de los costos para los pueblos tradicionales e informó sobre problemas y cambios con objetividad.

A fines del siglo XIX, los nativos americanos sufrieron duros ataques en muchas áreas y, básicamente, fueron objeto de genocidio por parte de los Estados Unidos de América. Las guerras indias, destinadas a suprimir la resistencia tribal al asentamiento europeo-estadounidense del oeste, generalmente se presentaron como necesarias porque los nativos americanos atacaron injustificadamente a los pioneros. Mooney escribió de manera más objetiva sobre los problemas de Occidente.

Mooney se tomó el tiempo de observar cómo vivían a diario varias tribus nativas americanas. Antes de su trabajo, la mayoría de las personas fuera de las reservas conocían los problemas solo a distancia. Quería aprender y enseñar a otros estadounidenses sobre su cultura. Publicó varios libros basados en sus estudios de las tribus nativas americanas.

La religión de la danza fantasmal y el estallido sioux de 1890

Mooney proporciona un prefacio con un estudio histórico de movimientos milenaristas comparables entre otros grupos indígenas americanos. En respuesta a la rápida difusión de la Danza de los Fantasmas entre las tribus del oeste de los Estados Unidos a principios de la década de 1890, Mooney se dispuso a describir y comprender el fenómeno. Visitó a Wovoka, el profeta de la Danza de los Fantasmas, en su casa de Nevada. También trazó el movimiento de la Danza de los Fantasmas de un lugar a otro, describiendo el ritual y registrando las letras de las canciones distintivas de siete tribus separadas.

Calendario Historia de los Indios Kiowa (1898)

"El deseo de preservar para edades futuras el recuerdo de los logros pasados es un instinto humano universal", dijo Mooney. "La fiabilidad del registro depende principalmente de la veracidad del registrador y de la adecuación del método empleado." Mooney se ganó la confianza de los Kiowa quienes le hablaron de su sistema de calendarios para registrar eventos. Le dijeron que el primer cronometrador de su tribu fue Little Bluff, o Tohausan, jefe principal de la tribu de 1833 a 1866. Mooney también trabajó con otros dos cronometradores, Settan, o Osito; y Ankopaingyadete, que significa "En medio de muchas huellas", y comúnmente conocido como Anko. Otras tribus de las Llanuras mantuvieron registros pictóricos, que se conocen como invierno cuenta Por lo general, se crearon en el invierno, cuando la gente estaba en el interior, y expresaban los principales eventos del año.

El Kiowa registró dos eventos por año, ofreciendo un registro más detallado y el doble de entradas para un período determinado. Silver Horn (1860–1940), o Haungooah, fue el artista más estimado de la tribu Kiowa en los siglos XIX y XX, y mantuvo un calendario. Fue un líder religioso respetado en sus últimos años.

Mitos de la Cherokee (1900)

Mooney también pasó mucho tiempo con los Cherokee, para entonces trasladados al Territorio Indio (en lo que ahora es Oklahoma y Carolina del Norte). Durante muchos años trabajó con el anciano y traductor de la Banda Oriental de Indios Cherokee, Will West Long. Estudió su idioma, cultura y mitología. Este volumen completo compiló 126 mitos cherokee, incluidas historias sagradas, mitos de animales, leyendas locales, historias maravillosas, tradiciones históricas y diversos mitos y leyendas. Algunos mitos incluyen:

• Cómo se hizo el mundo
• ¿Por qué los dientes de ciervo están desbordados?
• ¿Cómo consiguió Turquía su barba?
• ¿Por qué la cola de Possum es Bare?

El libro también incluye manuscritos Cherokee originales, relacionados con la historia, la arqueología, la nomenclatura geográfica, los nombres personales, la botánica, la medicina, las artes, la vida hogareña, la religión, las canciones, las ceremonias y el idioma de la tribu.

Bosquejo histórico de los Cherokee (1975)

Publicado póstumamente, este relato de los Cherokee comenzó con su primer contacto con los blancos y, a través de batallas ganadas y perdidas, tratados firmados y rotos, ciudades destruidas y personas masacradas, terminaron alrededor de 1900. Hay humanidad junto con inhumanidad en las relaciones. entre los Cherokee y otros grupos, indios y no indios; hay fortaleza y persistencia equilibradas con desilusión y frustración. En estos aspectos, la historia de Cherokee personifica la experiencia de la mayoría de los nativos americanos, escribe Mooney. Esto, entre la mayoría, si no todos los trabajos de Mooney, se considera desapasionado y práctico, razón por la cual sus trabajos se encuentran en la Oficina de Etnología Estadounidense.

Vida y muerte personales

Grave of James Mooney at Mount Olivet Cemetery in Washington, D.C.

Se casó con Ione Lee Gaut el 28 de septiembre de 1897 en Washington, D.C. y tuvo seis hijos. Uno de sus hijos fue el escritor Paul Mooney. Mooney murió de una enfermedad cardíaca en Washington, DC, el 22 de diciembre de 1921. Fue enterrado en el cementerio Mount Olivet en Washington, DC.