James anthony froude
James Anthony Froude FRSE (FROOD; 23 de abril de 1818 – 20 de octubre de 1894) fue un historiador, novelista, biógrafo y editor inglés de Fraser's Magazine. Desde su crianza en medio del movimiento anglo-católico de Oxford, Froude pretendía convertirse en clérigo, pero las dudas sobre las doctrinas de la iglesia anglicana, publicadas en su escandalosa novela de 1849 La némesis de la fe, lo llevaron a abandonar su carrera religiosa. Froude se dedicó a escribir historia y se convirtió en uno de los historiadores más conocidos de su época por su Historia de Inglaterra desde la caída de Wolsey hasta la derrota de la Armada Armada.
Inspirados por Thomas Carlyle, los escritos históricos de Froude a menudo eran ferozmente polémicos, lo que le valió varios opositores abiertos. Froude siguió siendo controvertido hasta su muerte por su Life of Carlyle, que publicó junto con escritos personales de Thomas y Jane Welsh Carlyle. Estas publicaciones iluminaron la personalidad a menudo egoísta de Carlyle y dieron lugar a chismes y discusiones persistentes sobre los problemas maritales de la pareja.
Vida y obras
Primeros años y educación (1818–1842)
Era hijo de Robert Hurrell Froude, archidiácono de Totnes, y su esposa Margaret Spedding (m. 1821). James Anthony nació en Dartington, Devon, el 23 de abril de 1818. Era el menor de ocho hijos, incluidos el ingeniero y arquitecto naval William Froude y el polemista anglocatólico Richard Hurrell Froude, quince años mayor que él. Para el tercer año de James, su madre y cinco de sus hermanos habían muerto de tisis, dejando a James con lo que el biógrafo Herbert Paul describe como una "niñez sin amor y sin alegría". con su frío y disciplinario padre y hermano Richard. Estudió en Westminster School desde los 11 hasta los 15 años; allí fue "persistentemente intimidado y atormentado". A pesar de su infelicidad y su fracaso en la educación formal, Froude apreciaba los clásicos y leyó mucho sobre historia y teología.
A partir de 1836, fue educado en Oriel College, Oxford, entonces el centro del renacimiento eclesiástico ahora llamado Movimiento de Oxford. Aquí Froude comenzó a mejorar personal e intelectualmente, motivada para triunfar por un breve compromiso en 1839 (aunque este fue interrumpido por el padre de la mujer). Obtuvo un título de segunda clase en 1840 y viajó a Delgany, Irlanda, como tutor privado. Regresó a Oxford en 1842, ganó el premio de ensayo en inglés del Canciller por un ensayo sobre economía política y fue elegido miembro del Exeter College.
Desarrollo religioso y apostasía (1842–1849)
El hermano de Froude, Richard Hurrell, había sido uno de los líderes del Movimiento de Oxford, un grupo que defendía una interpretación católica en lugar de protestante de la Iglesia anglicana. Froude creció escuchando la conversación y las ideas de su hermano con sus amigos John Henry Newman y John Keble, aunque sus propias lecturas le proporcionaron cierta distancia crítica del movimiento.
Durante su tiempo en Oxford e Irlanda, Froude se sintió cada vez más insatisfecho con el Movimiento. La experiencia de Froude de vivir con un clérigo evangélico en Irlanda entró en conflicto con la caracterización del protestantismo por parte del Movimiento, y sus observaciones sobre la pobreza católica lo repelieron. Se volvió cada vez más hacia las opiniones religiosas poco ortodoxas de escritores como Spinoza, David Friedrich Strauss, Ralph Waldo Emerson, Goethe y especialmente Thomas Carlyle.
Sin embargo, Froude mantuvo una impresión favorable de Newman y lo defendió en la controversia sobre el Tratado 90 y más tarde en su ensayo "La contrarreforma de Oxford" (1881). Froude aceptó contribuir a la obra de Newman Lives of the English Saints, eligiendo a Saint Neot como su tema. Sin embargo, se encontró incapaz de dar crédito a los relatos de Neot o de cualquier otro santo, considerándolos en última instancia míticos en lugar de históricos, un descubrimiento que sacudió aún más su fe religiosa.
Sin embargo, Froude fue ordenado diácono en 1845, inicialmente con la intención de ayudar a reformar la iglesia desde adentro. Sin embargo, pronto descubrió que su situación era insostenible; aunque nunca perdió la fe en Dios ni en el cristianismo, ya no podía someterse a las doctrinas de la Iglesia. Comenzó a airear públicamente sus dudas religiosas a través de sus obras semiautobiográficas Sombras de las nubes, publicadas en 1847 bajo el seudónimo "Zeta", y La némesis de la fe. i>, publicado bajo su propio nombre en 1849. La némesis de la fe en particular levantó una tormenta de controversia, siendo quemado públicamente en Oxford, en Exeter College, por William Sewell, y considerado " un manual de infidelidad" por el Morning Herald. Froude se vio obligado a renunciar a su beca y los funcionarios del University College London retiraron la oferta de una maestría en Hobart Town, Australia, donde Froude esperaba trabajar mientras reconsideraba su situación. Froude se refugió del clamor popular residiendo con su amigo Charles Kingsley en Ilfracombe.
Su difícil situación le granjeó la simpatía de espíritus afines, como George Eliot, Elizabeth Gaskell y, más tarde, la Sra. Humphry Ward. La popular novela de 1888 de Mrs. Ward, Robert Elsmere, se inspiró en gran medida en esta época de la vida de Froude.
Historia de Inglaterra (1850–1870)
En Ilfracombe, Froude conoció y pronto se casó con Charlotte Grenfell, la cuñada de Kingsley, la hija de Pascoe Grenfell. La pareja se mudó primero a Manchester y luego al norte de Gales en 1850, donde Froude vivió felizmente, apoyado por sus amigos Arthur Hugh Clough y Matthew Arnold. Impedido de seguir una carrera política debido a las restricciones legales sobre los diáconos (un cargo que en ese momento era legalmente indeleble), decidió seguir una carrera literaria. Comenzó escribiendo reseñas y ensayos históricos, con solo publicaciones esporádicas sobre temas religiosos, para Fraser's Magazine y Westminster Review. Froude pronto regresó a Inglaterra, viviendo en Londres y Devonshire, para investigar su Historia de Inglaterra desde la Caída de Wolsey hasta la Derrota de la Armada Invencible, en la que trabajó durante los siguientes veinte años. Trabajó extensamente con las autoridades de manuscritos originales en la Oficina de Registro, Hatfield House y el pueblo de Simancas, España.
La escritura histórica de Froude se caracterizó por su tratamiento más dramático que científico de la historia, un enfoque que Froude compartió con Carlyle, y también por la intención de Froude de defender la Reforma inglesa (que, según él, era ' 34;la bisagra sobre la que giraba toda la historia moderna"; citas en Paul 1906, p. 72 y la "salvación de Inglaterra") contra las interpretaciones de los historiadores católicos. Froude se centró en figuras como Enrique VIII e Isabel I, aunque se volvió cada vez más desfavorable para Isabel en el transcurso de su investigación. Además, expresó directamente su antipatía hacia Roma y su creencia de que la Iglesia debería estar subordinada al estado. Como resultado, cuando se publicaron los primeros volúmenes de la historia de Froude en 1856, provocaron la ira de los liberales (que sentían que la representación de Froude de Enrique VIII celebraba el despotismo) y los eclesiásticos de Oxford High (que se oponían a su posición). sobre la Iglesia); esta hostilidad se expresó en reseñas de Christian Remembrancer y Edinburgh Review. Sin embargo, la obra fue un éxito popular y, junto con el repudio de Froude de sus primeras novelas en 1858, lo ayudó a recuperar gran parte de la estima que había perdido en 1849. Tras la muerte de Thomas Macaulay en 1859, Froude se convirtió en el más famoso historiador vivo en Inglaterra.
En 1862, fue elegido miembro de la Sociedad Filosófica Estadounidense.
A partir de 1864, Edward Augustus Freeman, miembro de la Alta Iglesia, lanzó una campaña crítica contra Froude en la Saturday Review y más tarde en la Contemporary Review, dañando un poco a Froude&# 39; s reputación académica. En 1879, la reseña de Freeman en la Contemporary Review del Short Study of Thomas Becket de Froude incitó a Froude a responder con una refutación en The XIX que desacreditó en gran medida los ataques de Freeman y reafirmó el valor de la investigación manuscrita de Froude.
En 1860, murió la esposa de Froude, Charlotte; en 1861, se casó con su amiga íntima Henrietta Warre, hija de John Warre, diputado de Taunton. También en 1861, Froude se convirtió en editor de Fraser's Magazine luego de la muerte del ex editor John Parker, quien también era el editor de Froude. Froude retuvo esta dirección durante catorce años y renunció en 1874 a pedido de Thomas Carlyle, con quien estaba trabajando. En 1869, Froude fue elegido Lord Rector de St. Andrews, derrotando a Benjamin Disraeli por una mayoría de catorce. En 1870, tras la aprobación de la Ley de Discapacidades Clericales (c. 91, Vict. XXXIII y XXXIV; 'Ley de Bouverie'), que permitía a los sacerdotes y diáconos renunciar a las Órdenes Sagradas, Froude finalmente pudo reincorporarse oficialmente al laicado.
En una obra ganadora de un premio publicada en 1981, el historiador J. W. Burrow comentó sobre Froude que fue uno de los principales promotores del entusiasmo imperialista de los últimos años del siglo, pero que en la mayor parte de su obra, incluso el imperio ocupaba el segundo lugar. lugar a la religión.
Mirando al extranjero (1870–1880)
Poco después de completar la Historia de Inglaterra en 1870, Froude comenzó a investigar una historia de Irlanda. Al igual que con su trabajo anterior, English in Ireland in the Eighteenth Century era obstinado, favorecía el protestantismo sobre el catolicismo y frecuentemente intentaba justificar el dominio británico en Irlanda, particularmente bajo Oliver Cromwell; una figura profundamente impopular entre los católicos irlandeses. Froude argumentó que los problemas de Irlanda eran el resultado de muy poco control por parte de las autoridades de Londres, y que se necesitaba una cantidad aún mayor de control británico, un "despotismo ilustrado", para aliviar los problemas que estaban presentes. En Irlanda.
En septiembre de 1872, Froude aceptó una invitación para dar una conferencia en los Estados Unidos, donde su obra también era muy conocida. En ese momento, muchos estadounidenses (particularmente los irlandeses estadounidenses) se oponían al dominio británico en Irlanda y Froude esperaba cambiar sus puntos de vista. Las conferencias, ampliamente discutidas, suscitaron la esperada polémica, con la oposición encabezada por el fraile dominico Padre Thomas Nicholas Burke. La oposición hizo que Froude acortara su viaje y regresó a Inglaterra decepcionado tanto por su impresión de América como por los resultados de sus conferencias.
También en Inglaterra, la historia irlandesa de Froude tuvo sus críticos, sobre todo William Edward Hartpole Lecky en su Historia de Inglaterra en el siglo XVIII, cuyos primeros volúmenes se publicaron en 1878, y en reseñas en Macmillan's Magazine.
En febrero de 1874, poco antes de completar Inglés en Irlanda, murió la esposa de Froude, Henrietta, después de lo cual Froude se mudó de Londres a Gales. Como medio de distracción, Froude viajó a la Colonia de África Meridional de Natal, extraoficialmente para el Secretario Colonial Lord Carnarvon, para informar sobre la mejor forma de promover una confederación de las colonias y estados del África meridional. Esta región, considerada vital para la seguridad del Imperio, estaba solo parcialmente bajo control británico. La confederación de los diversos estados bajo el dominio británico se consideró la mejor manera de establecer pacíficamente el control imperial total y poner fin a la autonomía de los estados independientes restantes.
En su segundo viaje al sur de África en 1875, Froude era un emisario imperial encargado de promover la confederación, una posición que a veces entraba en conflicto con su hábito de dar conferencias sobre sus opiniones políticas personales. En Cape Colony, sus declaraciones públicas defendiendo el uso de trabajo forzoso en el pueblo indígena Xhosa fueron particularmente controvertidas, tanto más cuanto que Cape Colony en ese momento estaba bajo el gobierno del relativamente inclusivo Gobierno Molteno-Merriman, cuya política declarada era tratar a sus ciudadanos xhosa como 'compañeros de los hombres blancos', y que fue acusado de ser 'rabioso en su postura antiimperialista'. Las relaciones no mejoraron por el desdén de Froude por la política local del Cabo y de los políticos del Cabo [que] se pavonean con su Constitución como un colegial recién ascendido a frac, y....imagínese que ellos tienen los privilegios de una independencia perfecta, mientras que nosotros debemos defender sus costas y mantener tropas para protegerlos en caso de una insurrección Kaffir." En general, sin embargo, el esquema de confederación promovido por Carnavon no fue popular en los estados del sur de África, que todavía estaban hirviendo a fuego lento desde el último episodio de expansión imperial británica (el presidente Brand del Estado Libre de Orange se negó rotundamente a siquiera considerarlo).
Sin embargo, en sus viajes por diferentes partes del sur de África, Froude obtuvo cierto apoyo a través de la agitación pública a favor de causas locales favoritas. "Como un camaleón, su política asumió el color de su entorno", así describió el diario Cape Argus su estrategia.
Froude fue aclamado casi por todas partes en su gira de habla, pero el apoyo que encontró no era tanto para la conferencia como para su aprobación de las causas locales de mascotas. Los separatistas tendrían separación; el cabo holandés tendría reparación por sus primos en las Repúblicas holandesas sobre Griqualand West; y los conservadores tendrían una estricta política disciplinaria nativa. "Cámeleón-como, su política asumió el color de su entorno", dijo un editorial de Cape Argus. Froude se volvió más seguro del éxito de su misión cuando su Señor y Maestro Carnarvon decidieron cambiar el sitio de la conferencia a Natal. Esa decisión contenía la amenaza, vacía como resultó porque Natal y las Repúblicas no jugarían a la pelota, de que la Confederación pudiera estar integrada por Natal, Griqualand West y una o ambas Repúblicas holandesas, dejando el cabo en frío. Estas tácticas de bola dura produjeron exactamente lo contrario de su efecto previsto en el Ministerio de Molteno. Se volvió más rabioso en su postura anti-imperialista. John X. Merriman, que había llegado a aceptar un gobierno responsable y se había convertido en el Comisionado de Tierras y Obras Públicas de Molteno, montaba contraataques contra Froude, "el Agente Imperial". La retórica culminó en la famosa guerra pan-roll. Basta decir que, con emociones muy altas, fue imprudente que el alcalde de Uitenhage invitara al agente imperial a un almuerzo en honor del ministro de tierras coronarias y obras públicas. Mientras Merriman se calentaba sobre el tema de la agitación imperial, los invitados –incluyendo Paterson – interrumpieron al Ministro, ante la molestia de sus partidarios. La culminación fue un bombardeo de la mesa superior con panecillos, y luchas de puño entre los invitados. Los comentarios de Merriman pueden haber sido mal aconsejados e intemperados, pero el incidente convenció al menos a Froude para dejar de hacer discursos.
—Hone 1993, pág. 61
La Colonia del Cabo era, con mucho, el estado más grande y poderoso de la región y, por lo tanto, Froude buscó una audiencia con su primer ministro, John Molteno, para transmitir la solicitud de Carnarvon de que lidere los estados de la región. en el esquema de confederación de Carnarvon. Sin embargo, Molteno rechazó a Froude, diciéndole que el intento de confederación era prematuro, que el país "no estaba maduro para ello" y que su gobierno no lo apoyaría en la región políticamente volátil. Hizo el comentario adicional de que cualquier federación con las repúblicas boer iliberales pondría en peligro los derechos y el sufragio de los ciudadanos negros del Cabo y que, en general, "las propuestas de confederación deberían emanar de las comunidades que se verán afectadas, y no se les presione desde fuera."
Froude respondió aliándose abiertamente con un partido de oposición blanco radical, los 'Separatistas del Cabo Oriental', y prometió el título de baronet a su líder Paterson si derrocaba al gobierno electo del Cabo. En un discurso público el 25 de julio de 1876, desafiando al Gobierno del Cabo, declaró: "Queremos que maneje a sus nativos como lo hacen en Canadá y Australia". También prometió crear un Cabo Oriental blanco separado e imponer un sistema de trabajo forzoso a la población africana del Cabo a lo largo de las 'líneas de Transvaal'. mientras confiscaba tierras xhosa y basotho para redistribuirlas a los agricultores blancos. Molteno, furioso, condenó las declaraciones de Froude, acusó a Froude de interferencia imperial en la democracia de la Colonia del Cabo y le dijo a la Oficina Colonial que estaba dispuesto a sacrificar su trabajo para mantener al Cabo fuera de tal confederación. Mientras tanto, Merriman escribió a Londres acusando al "agente imperial" de querer someter y exterminar a los ciudadanos Xhosa del Cabo. Los ministros del Parlamento del Cabo acusaron a Carnarvon de intentar utilizar el Cabo para oprimir la región y provocar una guerra con los estados vecinos de Xhosa y Boer. Después de que Merriman se enfrentó a Froude en persona, en un evento de Uitenhage que degeneró en peleas a puñetazos, Froude no dio más discursos públicos.
Por lo tanto, la misión de Froude finalmente se consideró un fracaso y causó un gran revuelo en el sur de África, aunque Lord Carnarvon siguió adelante con su plan de la Confederación, que como era de esperar fracasó y condujo a las guerras de la confederación.
A su regreso a Londres, Froude anunció:
"Si alguien me hubiera dicho hace dos años que debería estar liderando una agitación dentro de la Colonia del Cabo, debería haber pensado mi delirante informante. Los ministros tienen la apariencia de la victoria, pero tenemos la sustancia".
Las observaciones de Froude sobre África se presentaron en un Informe para el Secretario de Estado y en una serie de conferencias para la Sociedad Filosófica de Edimburgo, las cuales se adaptaron a ensayos para incluirlos en la colección de ensayos de Froude. Estudios breves sobre grandes temas.
En 1876 fue designado para dos Comisiones Reales, la primera sobre las "Leyes y Reglamentos relativos al Derecho de Autor Nacional, Colonial e Internacional" y el segundo "sobre diversos asuntos relacionados con las Universidades de Escocia".
Controversia sobre la vida de Carlyle (1881-1903)
Froude había sido un amigo personal cercano, así como un discípulo intelectual de Thomas Carlyle desde 1861, y los dos se hicieron aún más cercanos después de la muerte de la esposa de Carlyle, Jane, el 21 de abril de 1866. Lectura de Jane's diarios y cartas, Carlyle quedó impresionado por su infelicidad y su propia irritabilidad y falta de consideración hacia ella, y decidió expiarla escribiéndole un memorial. En 1871, Carlyle le dio a Froude este memorial junto con un paquete de documentos personales de Jane, para que se publicaran después de la muerte de Carlyle, si Froude así lo decidía. Además, Carlyle nombró a Froude uno de sus propios albaceas literarios, aunque fue (quizás intencionalmente) ambiguo en sus instrucciones.
Poco después de la muerte de Carlyle en 1881, Froude publicó Reminiscences of Jane Welsh Carlyle de Carlyle. La sobrina de Carlyle, la Sra. Alexander Carlyle, presentó una nota escrita por Carlyle en 1866 que decía que el volumen no debería publicarse. Sobre la base de esta nota, acusó a Froude de mala conducta al publicar el volumen, aunque el hecho de que Carlyle le hubiera dado el volumen a Froude cinco años después sugería que había cambiado de opinión. La Sra. A. Carlyle también hizo reclamos de propiedad sobre los artículos de su tío y sobre las ganancias de su publicación.
El conflicto desalentó a Froude de continuar con su biografía de Carlyle, como escribió en 1881: "Se me ha mostrado tanta mala voluntad en el caso de las otras cartas que camino como sobre cenizas calientes, y a menudo maldigo el día en que emprendí el negocio." (citado en Paul 1906, p. 312) Sin embargo, el hermano de Carlyle, James, y su hermana, la señora Austin, le imploraron que continuara con el trabajo y, en 1882, publicó los dos primeros volúmenes. Froude escribió su Life of Carlyle de acuerdo con lo que él entendió como los propios principios biográficos de Carlyle, describiendo no solo la grandeza intelectual de Carlyle sino también sus fallas personales. Muchos lectores, sin embargo, se centraron en esto último, particularmente en la infeliz relación de Carlyle con su esposa, que pronto se convirtió en una ilustración ampliamente utilizada en las discusiones sobre la política sexual del matrimonio. La controversia aumentó con la publicación de Froude de Letters and Memorials of Jane Welsh Carlyle, los propios escritos de Jane, en 1883, y la finalización de Life of Carlyle. i> en 1884. Entre los críticos más fuertes de la obra biográfica de Froude estaba la novelista Margaret Oliphant, quien escribió en la Contemporary Review de 1883 que la biografía debería ser el "arte de la moral. pintura de retratos & # 34; y describió la publicación de los artículos de Jane Carlyle como la "traición y exposición del secreto de la debilidad de una mujer". (citado en Heidt 2006, pp. 31–32) Después de que Froude terminó su trabajo, la propiedad del material manuscrito pasó a la Sra. Alexander Carlyle, quien rápidamente autorizó volúmenes biográficos alternativos de Charles Eliot Norton que eliminaron el material ofensivo.
La controversia persistió durante tanto tiempo que en 1903, casi diez años después de la muerte de Froude, sus hijas decidieron publicar Mis relaciones con Carlyle, que su padre había escrito en 1887; en este panfleto, Froude intentó justificar sus decisiones como biógrafo, pero fue más allá de lo que había hecho su biografía oficial al especular, basándose en "chismes y rumores" circulado por Geraldine judiosbury, que el matrimonio de Carlyle no se consumó debido a la impotencia. Esto fue cuestionado por James Crichton-Browne, quien publicó "Froude and Carlyle: The Imputation Considered Medically" (1903) en The British Medical Journal, que citaba la falta de fiabilidad de Jewishbury, la incapacidad de Jane para tener hijos y la virilidad de los escritos de Carlyle como argumentos contra Froude. Crichton-Browne corroboró más tarde que después de una de las enfermedades de Jane, su médico personal, Richard Quain, envió un mensaje a Carlyle de que podía "reanudar las relaciones maritales con su esposa". Aileen Christianson, citando a los Carlyles' correspondencia, dice: "Parece probable que tuvieron una relación sexual, sin embargo restringida en el matrimonio posterior por enfermedad e inclinación, y que las controversias posteriores sobre la 'impotencia' o la 'frigidez' de Jane tenían más que ver con la postura de los defensores de cada lado en el matrimonio que con la verdad."
Froudacidad
Después de completar La vida de Carlyle, Froude se dedicó a viajar, particularmente a las colonias británicas, visitando Sudáfrica, Australia, Nueva Zelanda, Estados Unidos y las Indias Occidentales. De estos viajes produjo dos libros, Oceana, or, England and Her Colonies (1886) y The English in the West Indies, or The Bow of Ulysses (1888), que mezclaba anécdotas personales con los pensamientos de Froude sobre el Imperio Británico. Froude pretendía con estos escritos "encender en la mente del público en casa ese entusiasmo imaginativo por la idea colonial del que estaba lleno su propio corazón". Sin embargo, estos libros causaron una gran controversia, estimularon las refutaciones y la acuñación del término Froudacity por parte del intelectual afrotrinitense John Jacob Thomas, quien lo utilizó como título de Froudacity. Fábulas de las Indias Occidentales de J. A. Froude explicadas por J. J. Thomas, su extensa crítica de The English in the West Indies.
Vida posterior (1885–1894)
Durante este tiempo, Froude también escribió una novela histórica, Los dos jefes de Dunboy, que fue la menos popular de sus obras maduras. Al igual que con su libro anterior sobre la historia de Irlanda, Froude usó el libro para convertir a un héroe irlandés en un villano con distorsión histórica. A la muerte de su adversario Edward Augustus Freeman en 1892, Froude fue designado, por recomendación de Lord Salisbury, para sucederlo como Profesor Regius de Historia Moderna en Oxford. La elección fue controvertida, ya que los predecesores de Froude habían estado entre sus críticos más duros, y sus obras generalmente se consideraban obras literarias en lugar de libros adecuados para la academia. Sin embargo, sus conferencias fueron muy populares, en gran parte debido a la profundidad y variedad de la experiencia de Froude y pronto se convirtió en miembro de Oriel. Froude disertó principalmente sobre la Reforma inglesa, "English Sea-Men in the Sixteenth Century" y Erasmo.
El exigente programa de conferencias fue demasiado para la anciana Froude. En 1894 se retiró a Woodcot en Kingsbridge, Devonshire. Murió el 20 de octubre de 1894 y está enterrado en el cementerio de Salcombe.
Familia
Froude se casó dos veces: primero en 1849 con Charlotte Maria Grenfell (muerta en 1860); en segundo lugar en 1861 a Henrietta Elizabeth Wade (muerta en 1874). Le sobrevive una hija (Margaret) de su primera esposa Charlotte Maria, de soltera Grenfell, y un hijo (Ashley Anthony Froude, C.M.G.) y una hija (May) de su segunda esposa Henrietta Elizabeth, de soltera Warre.
Ashley Anthony Froude nació en 1863 en Paddington, Londres, Inglaterra. Se casó con Ethel Aubrey Hallifax, hija de Albert Praed Hallifax e Isabella Aubrey Coker, en 1897 en Chelsea, Londres, Inglaterra. Murió el 17 de abril de 1949. Fue nombrado Compañero de la Orden de San Miguel y San Jorge (CMG) y ocupó el cargo de Juez de Paz (J.P.). Su hijo, John Aubrey Froude (n. 1898, m. 22 de septiembre de 1914), murió cuando el H.M.S. Cressy fue torpedeado por U.9.
Obras
Ficción
- Sombras de las Nubes. Londres: J. Ollivier. 1847.
- La Nemesis de la Fe. Nueva York: D. M. Bennett. 1879. descarga
- Los dos jefes de Dunboy. Nueva York: C. Scribner Hans Sons. 1889.
No ficción
- Historia de Inglaterra desde la caída de Wolsey a la muerte de Elizabeth. Vol. en 12 volúmenes. C. Scribner y compañía. 1856-1870. Vol 1 Vol 2; Vol 3
- Revisado Historia de Inglaterra desde la caída de Wolsey hasta la derrota de la Armada Española, en 12 volúmenes (1893)
- Estudios breves sobre grandes temas1867-1882.
- The Oxford Counter-Reformation (1881)
- El inglés en Irlanda en el siglo XVIII. Scribner, Armstrong. 1873. p. 445.
- Un whisky. 1879. (biografía de Julio César)
- Bunyan, 1880. (Biografía de John Bunyan)
- Froude, James Anthony, Ed. (April 1881). "Revisión de Reminiscencias de Thomas Carlyle". The Quarterly Journal. 151: 385-428. hdl:2027/uc1.c031996020.
- Thomas Carlyle. Nueva York, hijos de C. Scribner. 1882.
- "Revisión de Thomas Carlyle: una historia de los primeros cuarenta años de su vida, 1795-1835 por J. A. Froude, 1882 y Thomas Carlyle: una historia de su vida en Londres, 1834-1881 por J. A. Froude, 1884". The Quarterly Review. 159: 76–112. Enero de 1885. Volumen 1 Volumen 2
- Lutero: una biografía corta. 1884. (biografía de Martin Luther)
- Ensayos históricos. 1886.
- Oceana, o Inglaterra y sus colonias. 1886.
- Los ingleses en las Indias Occidentales o el arco de Ulises. Longmans, Green y Co. 1888.
- Lord Beaconsfield. 1890. (Biografía de Benjamin Disraeli)
- El conde de Beaconsfield. 1914 [1890].
- El divorcio de Catalina de Aragón. Nueva York, hijos de C. Scribner. 1891.
- Vida y Cartas de Erasmus. Nueva York Scribner. 1894.
- Inglés Sea-Men en el siglo XVI. 1895.
- Mis relaciones con Carlyle (publicado en 1903). 1887.
Traducciones
- Johann Wolfgang von Goethe – Afinidades electivas ()Die Wahlverwandtschaften) (1854, publicado anónimamente)