Jahangir

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4a Emperador Mughal de 1605 a 1627

Nur-ud-Din Muhammad Salim (30 de agosto de 1569 - 28 de octubre de 1627), conocido por su nombre imperial Jahangir (persa: جهانگیرPronunciación persa: [d͡ʒahɑːn'giːr]; lit. ' Conquistador del mundo), fue el cuarto emperador mogol, que gobernó desde 1605 hasta su muerte en 1627. Recibió su nombre del santo sufí indio Salim Chishti.

Primeros años

Retrato de la Emperatriz Mariam-uz-Zamani, dando a luz al Príncipe Salim en Fatehpur Sikri.

El príncipe Salim fue el tercer hijo nacido de Akbar y su reina consorte favorita, Mariam-uz-Zamani en Fatehpur Sikri el 30 de agosto de 1569. Tenía dos hermanos mayores, Hassan Mirza y Hussain Mirza, nacidos como gemelos de sus padres en 1564, ambos de los cuales murieron en la infancia. Dado que estos niños habían muerto en la infancia, Akbar buscó la bendición de hombres santos para un heredero aparente de su imperio.

Cuando Akbar fue informado de la noticia de que su principal esposa hindú estaba esperando un hijo, se aprobó una orden para el establecimiento de un palacio real en Sikri, cerca de los alojamientos de Shaikh Salim Chisti, donde la Emperatriz podría disfrutar del descanso en Sikri. las inmediaciones del venerado santo. Mariam fue trasladada al palacio establecido allí y durante su embarazo, Akbar solía viajar a Sikri y pasaba la mitad de su tiempo en Sikri y la otra mitad en Agra. Cuando Mariam-uz-Zamani estaba cerca de su parto, Akbar la trasladó a la humilde vivienda de Shaikh Salim, donde dio a luz al Príncipe Salim. Fue nombrado después de que Shaikh Salim le dio la fe de Akbar en la eficacia de las oraciones del hombre santo. Akbar, encantado con la noticia de su heredero, ordenó una gran fiesta con motivo de su nacimiento y ordenó la liberación de los criminales con la gran ofensa. En todo el imperio, se otorgaron generosidades a la gente común, y se dispuso a visitar a Sikri de inmediato. Sin embargo, sus cortesanos le aconsejaron que retrasara su visita a Sikri debido a la creencia astrológica en el Indostán de que un padre no ve el rostro de su tan esperado hijo inmediatamente después de su nacimiento. Por lo tanto, retrasó su visita y visitó a Sikri para encontrarse con su esposa e hijo después de cuarenta y un días de su nacimiento.

La madre adoptiva de Jahangir era la hija del santo sufí indio Salim Chishti, y su hermano adoptivo era Qutubuddin Koka (originalmente Sheikh Kubhu), nieto de Chishti.

Salim comenzó su aprendizaje a la edad de cinco años. En esta ocasión, el emperador Akbar ofreció una gran fiesta, iniciando ceremonialmente a su hijo en la educación. Su primer tutor fue Qutb-ud-din. Después de algún tiempo, varios tutores lo iniciaron en el razonamiento estratégico y la guerra militar. Su tío materno, Bhagwant Das, fue supuestamente uno de sus tutores en el tema de las tácticas de guerra. Salim creció con fluidez en persa e hindi premoderno, con un estilo "respetable" conocimientos de túrquico, la lengua ancestral mogol.

Reinado

Accedió al trono el jueves 3 de noviembre de 1605, ocho días después de la muerte de su padre. Salim ascendió al trono con el título de Nur-ud-din Muhammad Jahangir Badshah Ghazi, y así comenzó su reinado de 22 años a la edad de 36 años. Jahangir, poco después, tuvo que defenderse de su propio hijo, el príncipe Khusrau Mirza, cuando este último intentó reclamar el trono basado en la voluntad de Akbar de convertirse en su próximo heredero. Khusrau Mirza fue derrotado en 1606 y confinado en el fuerte de Agra. Jahangir consideraba a su tercer hijo, el príncipe Khurram (nombre real Shah Jahan) como su hijo favorito. Como castigo, Khusrau Mirza fue entregado a su hermano menor y quedó parcialmente ciego. En octubre de 1616, Jahangir envió al príncipe Khurram a luchar contra las fuerzas combinadas de Ahmednagar, Bijapur y Golconda. Sin embargo, cuando Nur Jahan casó a su hija, Ladli Begum, con el hijo menor de Jahangir, Shahryar Mirza en febrero de 1621, Khurram sospechó que su madrastra estaba tratando de maniobrar a Shahryar como sucesor de Jahangir. Usando el terreno accidentado del Deccan para esta ventaja, Khurram lanzó una rebelión contra Jahangir en 1622. Esto precipitó una crisis política en la corte de Jahangir. Khurram asesinó a su hermano mayor ciego, Khusrau Mirza, para allanar su propio camino hacia el trono.

Simultáneamente, el gobernante Safavid Shah Abbas atacó Kandahar en el invierno de 1622. Siendo un centro comercial en la frontera del Imperio Mughal y el lugar de entierro de Babur, el fundador de la dinastía Mughal, Jahangir envió a Shahryar para repeler a los Safavids. Sin embargo, debido a la inexperiencia de Shahryar y al duro invierno afgano, Kandahar cayó ante los safávidas. En marzo de 1623, Jahangir ordenó a Mahabat Khan, uno de los generales más leales de Jahangir, que aplastara la rebelión de Khurram en Deccan. Después de una serie de victorias de Mahabat Khan sobre Khurram, la guerra civil finalmente terminó en octubre de 1625.

Relaciones exteriores

La Compañía de las Indias Orientales persuadió al rey James para que enviara a Sir Thomas Roe como enviado real a la corte de Jahangir en Agra. Roe residió en Agra durante tres años, hasta 1619. En la corte de Mughal, Roe supuestamente se convirtió en el favorito de Jahangir y pudo haber sido su compañero de bebida; ciertamente llegó con regalos de "muchas cajas de vino tinto" y le explicó "¿Qué cerveza era? ¿Cómo se hizo?".

El resultado inmediato de la misión fue obtener permiso y protección para una fábrica de East India Company en Surat. Si bien Jahingir no concedió privilegios comerciales importantes, 'la misión de Roe fue el comienzo de una relación Mughal-Company que se convertiría en algo parecido a una asociación y vería a la EIC gradualmente involucrada en el nexo Mughal'.

Si bien los diarios detallados de Roe son una valiosa fuente de información sobre el reinado de Jahangir, el Emperador no le devolvió el favor y no mencionó a Roe en sus voluminosos diarios.

En 1623, el emperador Jahangir envió a su tahwildar, Khan Alam, a Safavid Persia, acompañado de 800 cipayos, escribas y eruditos, junto con diez howdahs bien decorados en oro y plata, para negociar paz con Abbas I de Persia después de un breve conflicto en la región alrededor de Kandahar. Khan Alam pronto regresó con valiosos obsequios y grupos de Mir Shikar (maestros de caza) tanto de Safavid Persia como de los kanatos de Asia Central.

En 1626, Jahangir comenzó a contemplar una alianza entre los otomanos, los mogoles y los uzbekos contra los safávidas, que habían derrotado a los mogoles en Kandahar. Incluso escribió una carta al sultán otomano, Murad IV. Sin embargo, la ambición de Jahangir no se materializó debido a su muerte en 1627.

Matrimonios

La primera y principal esposa de Salim fue la hija de su tío materno Raja Bhagwant Das, Shah Begum, con quien estuvo prometido en su tierna edad. Su Mansab se elevó a Doce Mil, en 1585, en el momento de su matrimonio con Shah Begum. Nizamuddin comenta que se la consideraba la mejor y más adecuada princesa como primera esposa del príncipe Salim. Abul Fazl en Akbarnama la ilustra como una joya de castidad y la describe como una mujer extremadamente hermosa cuya pureza adornaba su alta extracción y estaba dotada de notable belleza y gracia.

El matrimonio con Man Bai tuvo lugar el 24 de febrero de 1585 en su ciudad natal Amer, que también era la ciudad natal de su madre, Mariam-uz-Zamani. Akbar, junto con varios otros nobles de la corte, visitó personalmente Amer y siguió este matrimonio. Se llevó a cabo una lujosa ceremonia y Akbar y Salim llevaron el palanquín de la novia durante cierta distancia en su honor. Ella se convirtió en una de sus esposas favoritas. Jahangir señala que la quería mucho y la designó como su principal consorte en el harén real en sus días principescos. Jahangir también registra su apego y afecto por ella y toma notas de su inquebrantable devoción hacia él. Jahangir la honró con el título Shah Begum después de que dio a luz a Khusrau Mirza, el hijo mayor de Jahangir.

Emperador Jahangir pesando a su hijo el Príncipe Khurram (el futuro Shah Jahan) en una escala de pesaje del artista Manohar (1615).

Una de sus primeras esposas favoritas fue una princesa Rajput, Manavati bai, hija de Raja Udai Singh Rathore de Marwar. El matrimonio se solemnizó el 11 de enero de 1586 en la residencia de la novia. Jahangir la llamó Jagat Gosain y dio a luz al Príncipe Khurram, el futuro Shah Jahan, quien fue el sucesor al trono de Jahangir.

El 26 de junio de 1586, se casó con una hija de Raja Rai Singh, maharajá de Bikaner. En julio de 1586 se casó con Malika Shikar Begum, hija de Abu Said Khan Chagatai. También en 1586, se casó con Sahib-i-Jamal Begum, hija de Khwaja Hassan de Herat, prima de Zain Khan Koka.

En 1587, se casó con Malika Jahan Begum, hija de Bhim Singh, maharajá de Jaisalmer. También se casó con la hija de Raja Darya Malbhas.

En octubre de 1590 se casó con Zohra Begum, hija de Mirza Sanjar Hazara. Se casó con Karamsi, hija de Raja Kesho Das Rathore de Merta. El 11 de enero de 1592 se casó con Kanwal Rani, hija de Ali Sher Khan, de su esposa, Gul Khatun. En octubre de 1592 se casó con una hija de Husain Chak de Cachemira. En enero/marzo de 1593, se casó con Nur un-Nisa Begum, hija de Ibrahim Husain Mirza, con su esposa, Gulrukh Begum, hija de Kamran Mirza. En septiembre de 1593, se casó con una hija de Ali Khan Faruqi, Raja de Khandesh. También se casó con una hija de Abdullah Khan Baluch.

El 28 de junio de 1596 se casó con Khas Mahal Begum, hija de Zain Khan Koka, Subadar de Kabul y Lahore. Akbar inicialmente se opuso a este matrimonio ya que no aprobaba el matrimonio de primos con el mismo hombre, sin embargo, al ver la melancolía de Salim al negarse a casarse con ella, Akbar aprobó esta unión. Ella se convirtió en una de sus principales consortes después de su matrimonio.

En 1608, se casó con Saliha Banu Begum, hija de Qasim Khan, un alto miembro de la Casa Imperial. Ella se convirtió en una de sus principales consortes y recibió el título de Padshah Begum y durante la mayor parte del reinado de Jahangir retuvo este título. Después de su muerte, este título pasó a Nur Jahan.

Coin of Jahangir depicting him

El 17 de junio de 1608 se casó con Koka Kumari Begum, la hija mayor de Jagat Singh, Yuvraj de Amber. Este matrimonio se celebró en el palacio de la madre de Jahangir, Mariam-uz-Zamani. El 11 de enero de 1610 se casó con la hija de Ram Chand Bundela.

En algún momento, también se había casado con una hija de Mirza Muhammad Hakim, hijo del emperador Humayun. También fue una de las principales consortes de Jahangir.

Jahangir se casó con Mehr-un-Nissa (más conocida por su título posterior de Nur Jahan) el 25 de mayo de 1611. Era la viuda de Sher Afgan. Mehr-un-Nissa se convirtió en su esposa favorita después de su matrimonio y fue una de las principales consortes de Jahangir. Era ingeniosa, inteligente y hermosa, que fue lo que atrajo a Jahangir hacia ella. Antes de recibir el título de Nur Jahan ('Luz del mundo'), la llamaban Nur Mahal ('Luz del palacio'). Después de la muerte de Saliha Bano Begum en 1620, recibió el título de Padshah Begum y lo mantuvo hasta la muerte de Jahangir en 1627. Se dice que sus habilidades van desde el diseño de moda hasta la construcción de monumentos arquitectónicos.

Conquistas

Coin of Jahangir

En el año 1594, Jahangir fue enviado por su padre, el emperador Akbar, junto con Asaf Khan, también conocido como Mirza Jafar Beg y Abu'l-Fazl ibn Mubarak, para derrotar al renegado Vir Singh Deo de Bundela y para capturar la ciudad de Orchha, que se consideraba el centro de la revuelta. Jahangir llegó con una fuerza de 12.000 después de muchos encuentros feroces y finalmente sometió a Bundela y ordenó a Vir Singh Deo que se rindiera. Después de tremendas bajas y el inicio de las negociaciones entre los dos, Vir Singh Deo entregó 5000 Bundela de infantería y 1000 de caballería, pero temía las represalias de Mughal y permaneció fugitivo hasta su muerte. El victorioso Jahangir, a los 26 años de edad, ordenó la finalización del Jahangir Mahal, una famosa ciudadela mogol en Orchha, para conmemorar y honrar su victoria.

Jahangir con halcón a caballo

Jahangir luego reunió sus fuerzas bajo el mando de Ali Kuli Khan y luchó contra Lakshmi Narayan de Koch Bihar. Lakshmi Narayan luego aceptó a los mogoles como sus soberanos y recibió el título de nazir, y luego estableció una guarnición en Atharokotha.

En 1613, Jahangir emitió una sanguinaria orden para la extirpación de la raza de los Kolis, notorios ladrones y saqueadores que vivían en las partes más inaccesibles de Gujarat. Un gran número de ellos los jefes Koli asesinados y el resto cazados en sus montañas y desiertos. 169 cabezas de tales jefes Koli muertos en batalla por Nurulla Ibrahim, comandante de 'Bollodo'.

En 1613, los portugueses se apoderaron del barco mogol Rahimi, que había partido de Surat con un gran cargamento de 100 000 rupias y peregrinos, que se dirigían a La Meca y Medina para asistir al Hajj anual. El Rahimi era propiedad de Mariam-uz-Zamani, madre de Jahangir y la consorte favorita de Akbar. Se le otorgó el título de 'Mallika-e-Hindustan' (Reina de Hindustan) por Akbar y posteriormente se la mencionó como la misma durante el reinado de Jahangir. El Rahimi era el barco indio más grande que navegaba en el Mar Rojo y los europeos lo conocían como el "gran barco de peregrinación". Cuando los portugueses se negaron oficialmente a devolver el barco y los pasajeros, la protesta en la corte de Mughal fue inusualmente severa. La indignación se vio agravada por el hecho de que la propietaria y patrona del barco no era otra que la reverenciada madre del actual emperador. El propio Jahangir se indignó y ordenó la incautación de la ciudad portuguesa de Daman. Ordenó la detención de todos los portugueses dentro del Imperio mogol; además confiscó iglesias que pertenecían a los jesuitas. Este episodio se considera un ejemplo de la lucha por la riqueza que luego se produciría y conduciría a la colonización del subcontinente indio.

Jahangir fue responsable de poner fin a una lucha de un siglo con el estado de Mewar. La campaña contra los Rajputs fue tan intensa que se sometieron con grandes pérdidas de vidas y propiedades.

En 1608, Jahangir envió a Islam Khan I para someter al rebelde Musa Khan, el Masnad-e Ala de la confederación Baro-Bhuyan en Bengala, quien pudo encarcelarlo. Jahangir también capturó Kangra Fort en 1615, cuyos gobernantes quedaron bajo el vasallaje mogol durante el reinado de Akbar. En consecuencia, se puso sitio y se tomó el fuerte en 1620, lo que "resultó en la sumisión del Raja de Chamba, que era el más grande de todos los rajas de la región". También se conquistó el distrito de Kishtwar, en el estado de Cachemira.

Muerte

La tumba de Jahangir en Shahdara, Lahore

Usuario de opio y vino durante toda su vida, Jahangir estuvo enfermo con frecuencia en la década de 1620. Jahangir estaba tratando de recuperar su salud visitando Cachemira y Kabul. Fue de Kabul a Cachemira pero decidió regresar a Lahore debido a un fuerte resfriado.

En el viaje de Cachemira a Lahore, Jahangir murió cerca de Bhimber el 29 de octubre de 1627. Para embalsamar y preservar su cuerpo, se extrajeron las entrañas; estos fueron enterrados dentro del Fuerte Baghsar cerca de Bhimber en Cachemira. Luego, el cuerpo fue transportado en palanquín a Lahore y fue enterrado en Shahdara Bagh, un suburbio de esa ciudad. El mausoleo elegante es hoy un sitio de atracción turística popular.

La muerte de Jahangir provocó una pequeña crisis de sucesión. Mientras Nur Jahan deseaba que su yerno, Shahryar Mirza, asumiera el trono, su hermano Abu'l-Hassan Asaf Khan se escribía con su yerno, el príncipe Khurram, para asumir el trono. Para contrarrestar a Nur Jahan, Abu'l Hassan puso a Dawar Bakhsh como gobernante títere y confinó a Nur Jahan en Shahdara. A su llegada a Agra en febrero de 1628, el príncipe Khurram ejecutó tanto a Shahryar como a Dawar y tomó el nombre de reinado Shah Jahan (Shihab-ud-Din Muhammad Khurram).

Problema

Los hijos de Jahangir fueron:

Las hijas de Jahangir fueron:

Religión

Una miniatura Mughal datada desde principios de 1620 que representa el emperador Mughal Jahangir prefiriendo un público con Sufi santo a sus contemporáneos, el sultán otomano Ahmed I y el rey de Inglaterra James I (d. 1625); la imagen está inscrita en Persa: "Aunque fuera de los shahs están delante de él, fija sus miradas en los dervishes."

Sir Thomas Roe fue el primer embajador de Inglaterra en la corte de Mughal. Las relaciones con Inglaterra se tensaron en 1617 cuando Roe advirtió a Jahangir que si el joven y carismático príncipe Shah Jahan, recientemente nombrado Subedar de Gujarat, expulsaba a los ingleses de la provincia, "entonces debe esperar que haz nuestra justicia sobre los mares". Shah Jahan eligió sellar un Firman oficial que permitiera a los ingleses comerciar en Gujarat en el año 1618.

Retrato del Emperador Mughal Jahangir haciendo Dua

Muchos cronistas contemporáneos no estaban seguros de cómo describir la estructura de creencias personales de Jahangir. Roe lo etiquetó como ateo, y aunque la mayoría de los demás rehuían ese término, no sentían que pudieran llamarlo sunní ortodoxo. Roe creía que la religión de Jahangir era de su propia creación, 'porque envidia [al profeta] Mahoma y, sabiamente, no ve ninguna razón por la que no deba ser un profeta tan grande como él y, por lo tanto, se profesa así... ha encontrado muchos discípulos que lo halagan o lo siguen." En ese momento, uno de esos discípulos resultó ser el actual embajador inglés, aunque su iniciación en el círculo íntimo de Jahangir carecía de significado religioso para Roe, ya que no entendía el alcance total de lo que estaba haciendo. Jahangir colgó "una imagen de sí mismo engastada en oro colgando de una cadena de alambre de oro" alrededor del cuello de Roe. Roe pensó que era un "favor especial, porque todos los grandes hombres que visten la imagen del Rey (lo que nadie puede hacer excepto a quien se le da) reciben nada más que una medalla de oro del tamaño de seis peniques.."

Si Roe se hubiera convertido intencionalmente, habría causado un gran escándalo en Londres. Pero como no hubo intención, no hubo ningún problema resultante. Tales discípulos eran un grupo élite de sirvientes imperiales, y uno de ellos fue ascendido a Presidente del Tribunal Supremo. Sin embargo, no está claro que ninguno de los que se convirtieron en discípulos renunciara a su religión anterior, por lo que es probable ver esto como una forma en que el emperador fortaleció el vínculo entre él y sus nobles. A pesar del uso un tanto casual de Roe del término "ateo", no pudo precisar las creencias reales de Jahangir. Roe lamentó que el emperador fuera 'el hombre más imposible de convertir en el mundo, o el más fácil; porque le encanta oír, y tiene tan poca religión todavía, que bien puede tolerar que alguien se burle de él."

Esto no debería implicar que el estado multiconfesional apelaba a todos, o que todos los musulmanes estaban contentos con la situación en la India. En un libro escrito sobre el arte de gobernar para Jahangir, el autor le aconsejó que dirigiera "todas sus energías para comprender el consejo de los sabios y comprender las insinuaciones de los 'ulama'" Al comienzo de su régimen, muchos sunitas acérrimos tenían esperanzas, porque parecía menos tolerante con otras religiones que su padre. En el momento de su ascensión al trono y de la eliminación de Abu'l Fazl, el principal ministro de su padre y artífice de su ecléctica postura religiosa, un poderoso grupo de nobles ortodoxos había aumentado su poder en la corte de Mughal. Esto incluía a nobles especialmente como Shaykh Farid, el Mir Bakhshi de confianza de Jahangir, quien mantuvo firmemente la ciudadela de la ortodoxia en la India musulmana.

La más notoria fue la ejecución del gurú sij Arjan Dev, a quien Jahangir había hecho matar en prisión. Sus tierras fueron confiscadas y sus hijos encarcelados porque Jahangir sospechaba que había ayudado a la rebelión de Khusrau. No está claro si Jahangir siquiera entendió lo que era un sikh, refiriéndose a Guru Arjan como un hindú, que había "capturado a muchos de los hindúes de corazón simple e incluso a los seguidores ignorantes y tontos del Islam, por sus caminos". y modales... durante tres o cuatro generaciones (de sucesores espirituales) habían mantenido caliente esta tienda." El detonante de la ejecución de Guru Arjan fue su apoyo al hijo rebelde de Jahangir, Khusrau Mirza, pero está claro en las propias memorias de Jahangir que no le agradaba Guru Arjan antes de esa fecha: "muchas veces se me ocurrió poner fin a este asunto vano o traerlo a la asamblea del pueblo del Islam."

Jahangir también se movió rápidamente para perseguir a los jainistas. Uno de sus historiadores de la corte afirma: “Un día en Ahmadabad se informó que muchos de la secta infiel y supersticiosa de los Seoras [jainistas] de Gujarat habían construido varios templos muy grandes y espléndidos, y habiendo colocado en ellos sus falsos dioses, habían lograron asegurar un alto grado de respeto por sí mismas y que las mujeres que iban a adorar en esos templos eran contaminadas por ellas y otras personas. El emperador Jahangir ordenó que fueran desterrados del país y que sus templos fueran demolidos”.

En otra historia narrada por el mismo Jahangir en sus memorias, Jahangir visitó Pushkar y se sorprendió al encontrar un templo de una deidad parecida a un jabalí. Estaba bastante desconcertado. "La religión sin valor de los hindúes es esta," reclamó y ordenó a sus hombres que destruyeran el ídolo. También escuchó sobre un jogi que hacía cosas misteriosas y ordenó a sus hombres que lo desalojaran y destruyeran el lugar.

Según Richard M Eaton, el emperador Jahangir emitió muchos edictos advirtiendo a sus nobles que no convirtieran a la religión de nadie por la fuerza, pero la emisión de tales órdenes también sugiere que tales conversiones deben haber ocurrido durante su gobierno en alguna medida. Continuó la tradición de Mughals de ser escrupulosamente secular en perspectiva. La estabilidad, la lealtad y los ingresos eran el foco principal, no el cambio religioso entre sus súbditos.

Hay instancias de Jahangir abiertas a influencias multirreligiosas. Jahangir solía visitar a un asceta hindú, Jadrup Gosain. En sus memorias, escribe cómo el asceta le causó una gran impresión debido a su conocimiento del Vedanta y su vida austera. Según el Dr. Faizan Mustafa, Jahangir también solía abstenerse de alimentos no vegetarianos durante los 12 días del festival Jain Paryushan por respeto a sus súbditos jainistas.

Muqarrab Khan envió a Jahangir "una cortina europea (tapiz) cuya belleza no se ha visto nunca en ninguna otra obra de los pintores francos [europeos]." Una de sus salas de audiencias estaba "adornada con pantallas europeas". Los temas cristianos atrajeron a Jahangir e incluso merecieron una mención en el Tuzuk. Uno de sus esclavos le dio un trozo de marfil en el que se habían tallado cuatro escenas. En la última escena 'hay un árbol, debajo del cual se muestra la figura del venerado (hazrat) Jesús. Una persona ha puesto su cabeza en Jesús' pies, y un anciano está conversando con Jesús y otros cuatro están de pie." Aunque Jahangir creía que era obra del esclavo que se lo regaló, Sayyid Ahmad y Henry Beveridge sugieren que era de origen europeo y posiblemente mostraba la Transfiguración. Venga de donde venga y represente lo que represente, estaba claro que un estilo europeo había llegado a influir en el arte mogol; de lo contrario, el esclavo no lo habría reclamado como su propio diseño, ni Jahangir le habría creído.

Arte

La inscripción de Jahangir en el Pilar Allahabad de Ashoka.

Jahangir estaba fascinado con el arte y la arquitectura. En su autobiografía, el Jahangirnama, Jahangir registró eventos que ocurrieron durante su reinado, descripciones de la flora y la fauna que encontró y otros aspectos de la vida cotidiana, y encargó a pintores de la corte como Ustad Mansur que pintaran piezas detalladas que acompañarían su vívida prosa.. Por ejemplo, en 1619, puso la pluma sobre el papel asombrado por un halcón real entregado a su corte por el gobernante de Irán: “¿Qué puedo escribir sobre la belleza del color de este pájaro? Tenía marcas negras, y cada pluma en sus alas, espalda y costados era extremadamente hermosa”, y luego registró su orden de que Ustad Mansur pintara un retrato después de que muriera. Jahangir encuadernó y mostró gran parte del arte que encargó en elaborados álbumes de cientos de imágenes, a veces organizadas en torno a un tema como la zoología.

El propio Jahangir estuvo lejos de ser modesto en su autobiografía cuando declaró su destreza para poder determinar el artista de cualquier retrato simplemente mirando una pintura. Como dijo:

...mi agrado por la pintura y mi práctica al juzgar que ha llegado a tal punto cuando cualquier obra es llevada ante mí, ya sea de artistas fallecidos o de los del presente día, sin los nombres que me dicen, digo en el espuro del momento que es la obra de tal y tal hombre. Y si hay una imagen que contiene muchos retratos y cada cara es obra de un maestro diferente, puedo descubrir cuál cara es la obra de cada uno de ellos. Si alguna otra persona ha puesto en el ojo y la ceja de una cara, puedo percibir cuál es el trabajo de la cara original y quién ha pintado el ojo y la ceja.

Jade de Jahangir hookah, Museo Nacional, Nueva Delhi

Jahangir se tomó muy en serio su conocimiento del arte. También conservó pinturas del período del emperador Akbar. Un excelente ejemplo de esto es la pintura realizada por Ustad Mansur del músico Naubat Khan, yerno del legendario Tansen. Además de sus cualidades estéticas, las pinturas creadas bajo su reinado fueron detalladamente catalogadas, fechadas e incluso firmadas, proporcionando a los estudiosos ideas bastante precisas sobre cuándo y en qué contexto se crearon muchas de las piezas.

En el prólogo de la traducción de W. M. Thackston del Jahangirnama, Milo Cleveland Beach explica que Jahangir gobernó durante una época de control político considerablemente estable, y tuvo la oportunidad de ordenar a los artistas que crearan arte para acompañar sus memorias que fueron “en respuesta a los entusiasmos actuales del emperador”. Usó su riqueza y el lujo de su tiempo libre para hacer una crónica, en detalle, del exuberante mundo natural que abarcaba el Imperio mogol. A veces, haría que los artistas viajaran con él para este propósito; cuando Jahangir estaba en Rahimabad, tenía a mano a sus pintores para capturar la apariencia de un tigre específico al que disparó y mató, porque lo encontró particularmente hermoso.

Los jesuitas habían traído consigo varios libros, grabados y pinturas y, cuando vieron el deleite que Akbar les tenía, pidieron más y más de lo mismo para los mogoles. Sintieron que los mogoles estaban al borde de la conversión, una noción que resultó ser muy falsa. En cambio, tanto Akbar como Jahangir estudiaron esta obra de arte muy de cerca y la replicaron y adaptaron, adoptando muchas de las primeras características iconográficas y más tarde el realismo pictórico por el que se conocía el arte del Renacimiento. Jahangir se destacó por su orgullo por la habilidad de los pintores de su corte. Un ejemplo clásico de esto se describe en los diarios de Sir Thomas Roe, en los que el Emperador hizo que sus pintores copiaran una miniatura europea varias veces creando un total de cinco miniaturas. Luego, Jahangir desafió a Roe a elegir el original de las copias, una hazaña que Sir Thomas Roe no pudo hacer, para deleite de Jahangir.

Jahangir también fue revolucionario en su adaptación de estilos europeos. Una colección del Museo Británico de Londres contiene setenta y cuatro dibujos de retratos indios que datan de la época de Jahangir, incluido un retrato del propio emperador. Estos retratos son un ejemplo único de arte durante el reinado de Jahangir porque las caras no se dibujaron en su totalidad, incluidos los hombros y la cabeza como lo son estos dibujos.

Crítica

Se considera que Jahangir fue un gobernante débil e incapaz. El orientalista Henry Beveridge (editor de Tuzk-e-Jahangiri) compara a Jahangir con el emperador romano Claudio, porque ambos eran "hombres débiles... en sus lugares equivocados como gobernantes... [ y si] Jahangir hubiera sido director de un Museo de Historia Natural,... [él] habría sido [un] hombre mejor y más feliz." Además, señala: "No hizo ninguna adición a los territorios imperiales, sino que, por el contrario, los disminuyó al perder Qandahar ante los persas". Pero posiblemente su temperamento pacífico, o su pereza, fue una ventaja, pues ahorró mucho derramamiento de sangre. Su mayor defecto como rey fue su sumisión a su esposa, Nur-Jahan, y la consiguiente disputa con su hijo, Shah Jahan, que era el más capaz y mejor de sus hijos varones. Sir William Hawkins, que visitó la corte de Jahangir en 1609, dijo: "En resumen, lo que el padre de este hombre, llamado Ecber Padasha [Badshah Akbar], obtuvo de los Deccans, este rey, Selim Sha [Jahangir] empieza a perder." El escritor y viajero italiano Niccolao Manucci, que trabajó con el nieto de Jahangir, Dara Shikoh, comenzó su discusión sobre Jahangir diciendo: "Es una verdad comprobada por la experiencia que los hijos disipan lo que sus padres ganaron con el sudor". de su frente."

Según John F. Richards, el frecuente retiro de Jahangir a una esfera privada de la vida reflejaba en parte su indolencia, provocada por su adicción a una dosis diaria considerable de vino y opio.

En los medios

Jahangir y Anarkali

Cine y televisión

Literatura

Funciona en línea