Jacques Lefèvre d'Étaples

Jacques Lefèvre d'Étaples (latinizado como Jacobus Faber Stapulensis; c. 1455 – c. 1536) fue un teólogo francés y una figura destacada del humanismo francés.. Fue un precursor del movimiento protestante en Francia. Los "d'Étaples" no formaba parte de su nombre como tal, pero solía distinguirlo de Jacques Lefèvre de Deventer, un contemporáneo menos significativo que era amigo y corresponsal de Erasmo. A ambos también se les llama a veces por la versión alemana de su nombre, Jacob/Jakob Faber. Él mismo tuvo una relación a veces tensa con Erasmo, cuyo trabajo en traducción bíblica y teología era muy paralelo al suyo.

Aunque anticipó algunas ideas que fueron importantes para la Reforma Protestante, Lefèvre siguió siendo católico romano durante toda su vida y buscó reformar la Iglesia sin separarse de ella. Varios de sus libros fueron condenados por heréticos y pasó algún tiempo en el exilio. Sin embargo, era favorito del rey de Francia, Francisco I, y disfrutaba de su protección.

Vida

Nació de padres humildes en Étaples, en Picardía. Más tarde parece haber poseído medios considerables. Ya había sido ordenado sacerdote cuando ingresó a la Universidad de París para realizar estudios superiores. Hermónimo de Esparta fue su maestro en griego.

Visitó Italia antes de 1486, porque escuchó las conferencias de John Argyropoulos, quien murió ese año; entabló amistad con Paulo Emilio de Verona. En 1492 viajó nuevamente a Italia, estudiando en Florencia, Roma y Venecia, familiarizándose con los escritos de Aristóteles, aunque muy influenciado por la filosofía platónica. Al regresar a la Universidad de París, se convirtió en director del Collège du Cardinal Lemoine. Entre sus alumnos famosos se encontraban Beatus Rhenanus, François Vatable, Charles de Bovelles y Guillaume Farel; su conexión con este último lo acercó al lado calvinista del movimiento de reforma. Farel se unió a Lefèvre en Meaux para ayudar en la formación de predicadores, antes de que Farel partiera a Suiza, donde fue uno de los fundadores de las iglesias reformadas.

En 1507 fijó su residencia en la abadía benedictina de St Germain des Prés, cerca de París; esto se debió a su conexión con la familia de Briçonnet (uno de los cuales era el superior), especialmente con Guillaume Briçonnet, cardenal obispo de Saint-Malo, padre de Guillaume Briçonnet, más tarde obispo de Meaux. Comenzó entonces a dedicarse a los estudios bíblicos, cuyo primer fruto fue su Quintuplex Psalterium: Gallicum, Romanum, Hebraicum, Vetus, Conciliatum (1509); el Conciliatum era su propia versión. A esto le siguió S. Pauli Epistolae xiv. ex vulgata editione, adjecta intelligentia ex Graeco cum commentariis (1512), obra de gran independencia y criterio.

Su De Maria Magdalena et triduo Christi disceptatio de 1517, que sostenía que María, la hermana de Lázaro, María Magdalena y la mujer penitente que ungió los pies de Cristo, eran personas diferentes, provocó violencia. controversia y fue condenado por la Sorbona en 1521 y por San Juan Fisher. Había abandonado París durante todo 1520 y, trasladándose a Meaux, fue nombrado vicario general del obispo Briçonnet el 1 de mayo de 1523; publicó su versión francesa del Nuevo Testamento ese mismo año. Esta traducción, contemporánea de Lutero' Su versión alemana ha sido la base de todas las traducciones posteriores al francés. De ahí, en el mismo año, extrajo las versiones de los Evangelios y las Epístolas "a l'usage du diocese de Meaux". Los prefacios y notas de ambos expresaban la opinión de que la Sagrada Escritura es la única regla de doctrina y que la justificación es sólo por la fe.

Después de terminar la traducción del Nuevo Testamento al francés, se ordenó quemar todas las copias, lo que le llevó al exilio.

Sufrió mucha hostilidad, pero fue protegido por Francisco I y su hermana intelectual Margarita de Angulema. Después de que Francisco fuera hecho cautivo en la batalla de Pavía el 25 de febrero de 1525, Lefèvre fue condenado y sus obras suprimidas por comisión del parlamento; Estas medidas fueron anuladas al regreso de Francisco algunos meses después. Publicó Le Psautier de David en 1525 y fue nombrado bibliotecario real en Blois en 1526; su versión del Pentateuco apareció dos años después. Su versión completa de la Biblia de 1530 se basó en la Vulgata de Jerónimo y ocupó el mismo lugar que su versión del Nuevo Testamento. La publicación y su edición revisada basada en los textos hebreo y griego fueron impresas por Merten de Keyser en Amberes en 1534. Margarita, ahora reina de Navarra, lo llevó a refugiarse de la persecución en Nérac en 1531. Se dice que fue visitado en 1533 por Juan Calvino en su huida de Francia. Murió en Nérac hacia 1536.

Obras

Obras aristotélicas (seleccionadas)

• Frases de la filosofía natural entera de Aristóteles Parisii, 1492
• Introducción a la metafísica (1494)
• Introducción a la ética de Nicomachean (1494)
• Introducción lógicas (1496)
• Política (1506)
• Introductor astronómico (en latín). París: Henri Estienne (1.). 1517.

Boethius

La publicación, con aparato crítico, de Boecio, De Arithmetica. París: Johannes Higman y Wolfgang Hopyl, 22 de julio de 1496.

Traducciones bíblicas

Fue un prolífico traductor de la Biblia. Completó una traducción del Antiguo Testamento en 1528 y fue famoso por su traducción francesa de los Salmos y las epístolas paulinas, que terminó al principio de su carrera. Su traducción completa de toda la Biblia cristiana, publicada en 1530, fue la primera en idioma francés.

• Salterium quintuplex; gallicum, romanum, hebraicum, vêtus, conciliatum, 1509 y 1515, publicado por Henri Estienne, fol. con notas de pie
• Commentaires sur saint Paul, avec une nouvelle traduction latine, París, 1512 y 1531. Este trabajo, en el que se nota la falta de progreso que se había hecho en crítica, fue criticado por Erasmus para la sección gramática, y por Beda para la sección teológica, sin embargo esto no le impidió ser valorado y estudiado
• Commentaires sur les Évangiles, Meaux, 1525; su doctrina parece ser muy ortodoxa en los puntos disputados por los innovadores, aunque la sindica Beda le reprochó por errores a este respecto
• Commentaires sur les épîtres canoniques, Meaux, 1525; todos sus comentarios sobre el Nuevo Testamento fueron puestos en el índice por los inquisidores romanos, bajo el Papa Clemente VIII. Se distancia de la antigua barbarie
• Traduction française du Nouveau Testament, París, Colines, 1523, 5 vols. 8vo, anónimo extremadamente raro, particularmente el último volumen. La traducción se hizo de la Vulgate, porque lo pretendía para el uso de los fieles. Apareció de nuevo en su versión completa de la Biblia, Amberes, fol.; ediciones posteriores 1529 y 1532, 4 vol. 4to.; 1528, 4 vol. 8vo. La edición revisada por los médicos de Louvain es la más correcta y también la más rara porque fue suprimida como la edición de 1511. Es notable que mientras los Cordeliers de Meaux atacaron Lefèvre debido a sus traducciones, los de Amberes lo aprobaron en 1528, para imprimir y para la venta. Es verdad que no tenían en su edición l'Épître exhortatoire, que principalmente disgustó a los médicos de París
• Exhortaciones en français sur les évangiles et les épîtres des dimanches, Meaux, 1525, condenado por el Parlement

La teoría de la música

• Musica libris demonstrata quattuor, publicado junto con Nemorarius, Arithmetica decem libris demonstrata y Boecio, De Arithmetica, París: Johannes Higman y Wolfgang Hopyl, 22 de julio de 1496 Texto completo de la edición 1551

Otras obras

• Arithmetica decem libris demonstrata, el De elementis arithmetice artis of Jordanus Nemorarius (Jordanus de Nemore) with comments and demonstrations, published together with Musica libris demonstrata quattuor y Boecio, De Arithmetica, París: Johannes Higman y Wolfgang Hopyl, 22 de julio de 1496
• Traduction latine des livres de la foi orthodoxe de saint Jean de Damas; la primera traducción de este trabajo
• De Maria Magdalena, 1517, seguido en 1519 por otro titulado: De tribus et unica Magdalena. Este trabajo está bien hecho; el autor retrae varios puntos de la primera obra, por ejemplo, su haber dicho que estas tres mujeres llevaban el nombre de Magdalene
• Rithmimachie ludus, qui et pugna numerorum appellatur, París, Henri Estienne, 1514, 4to.; opusculum de cinco páginas, impreso al final de la segunda edición de la Arithmetica de Jordanus Nemorarius. Aquí Lefèvre da una descripción muy curiosa de este antiguo juego de Pythagorean, pero con tan poco detalle que no puede entenderlo correctamente, excepto al unirlo al aviso extendido que Boissière dio al mismo juego
• El Opera omnia de Nicolás de Cusa, París, 1514