Jacob Lorber

Jakob Lorber (22 de julio de 1800 – 23 de agosto de 1864) fue un místico cristiano y visionario del ducado de Estiria, que promovió el universalismo liberal. Se refería a sí mismo como "el escriba de Dios". Escribió que el 15 de marzo de 1840 empezó a escuchar una "voz interior" de la región de su corazón y luego transcribió lo que decía. En el momento de su muerte, 24 años después, había escrito manuscritos equivalentes a más de 10.000 páginas impresas.

Sus escritos se publicaron póstumamente por considerarlos una "Nueva Revelación", y el "movimiento Lorber" forma una de las principales sectas neorevelacionistas, activa principalmente en la Europa de habla alemana, aunque partes de los escritos de Lorber también han sido traducidas a más de 20 idiomas (según el sitio web de la editorial Lorber). Sus seguidores no han formado una secta o culto, sino que continúan en sus denominaciones.

Biografía

Jakob Lorber nació en Kanischa, un pequeño pueblo de la parroquia de Jahring, Ducado de Estiria (ahora Kaniža pri Jarenini en la Baja Estiria, Eslovenia) en una familia de campesinos, Michael Lorber y su esposa María, de soltera Tautscher. Se formó como maestro de pueblo.

Una breve biografía de su amigo Karl Gottfried Ritter von Leitner indica que Lorber era una persona sencilla.

Fue observado mientras escribía por hombres bien educados en la ciudad de Graz, como el Dr. Carl-Friedrich Zimpel, el alcalde de Graz, Anton Hüttenbrenner, su hermano el compositor Anselm Hüttenbrenner, el poeta y secretario de los Estados. Karl Gottfried von Leitner, el Dr. Anton Kammerhuber, Leopold Cantily, farmacéutico de Graz, y otros. También estos hombres comprobaron su vida sencilla. Lorber se mostró abierto y amigable con sus transcripciones, pero se vio involucrado en pequeñas intrigas diseñadas para demostrar que era un farsante. Por ejemplo, la esposa de uno de sus amigos estaba segura de que Lorber había estudiado el material que pretendía escuchar desde su voz interior, pero nunca encontró los libros científicos que suponía que él escondía, y finalmente descubrió que su único material de investigación era un solo ejemplar de la Biblia.

Tenía talento musical y aprendió a tocar el violín, recibió lecciones del virtuoso violinista Paganini y una vez dio un concierto de violín en la Ópera La Scala de Milán. En 1840 –el mismo año en que afirmó haber empezado a escuchar la voz interior– a Lorber le ofrecieron el puesto de asistente de dirección musical en el teatro de Trieste. Afirmó que la voz interior, sin embargo, le indicó que declinara y emprendiera una vida de soledad. Los escritos de Lorber revelan que la voz interior hablaba libremente en primera persona como la voz de Jesucristo.

Estilo de prosa

La prosa de Lorber ha sido descrita como convincente, lo que llevó a algunos lectores a compararla con escritos de otros místicos como Emanuel Swedishborg, Jakob Boehme y Rudolf Steiner. El propio Lorber hace referencia a Swedishborg, en su libro Del infierno al cielo (libro 2 capítulo 104 versículo 4) y en El sol espiritual (vol. 1, cap. 16).

El gran evangelio de Juan

En el Gran Evangelio de Juan, el narrador, Jesús, explica que él es el creador del universo material, que fue diseñado como un confinamiento de Satanás y para que él pudiera encargarse de sí mismo. la condición de un hombre. Dice que hizo esto para inspirar a sus hijos que de otro modo no podrían percibirlo en su forma primordial como espíritu. Da descripciones de los eones de tiempo involucrados en la creación de la Tierra. Lo hace de una manera similar a la teoría moderna de la evolución hasta el punto hace varios miles de años en que Jesús colocó a Adán sobre la Tierra, que en ese momento contenía criaturas parecidas a los hombres que no tenían libre albedrío, siendo simplemente el más inteligente de los animales.

De manera integral, el Gran Evangelio de Juan enfatiza continuamente la importancia del libre albedrío. En este libro, el cielo y el infierno se presentan como condiciones que ya están dentro de nosotros, expresadas según vivamos en armonía o en contra del orden divino de Dios. El Gran Evangelio de Juan también afirma que los evangelios de Juan y Mateo fueron escritos en el momento de los acontecimientos que narran; por ejemplo, Lorber escribe que Jesús le dijo específicamente a Mateo que tomara notas durante el Sermón de la Montaña. Al principio, tal relato parece contrario al consenso actual de los estudios bíblicos que típicamente sitúan la autoría de Mateo algunos años después de la resurrección de Jesucristo y la de Juan incluso más tarde. Sin embargo, en el Gran Evangelio de Juan el narrador explica cómo sucedió esto. Afirma que hubo muchos escritores que lo describieron, incluidos varios autores llamados Matthew, quienes escribieron de manera similar durante un período de muchos años.

La epístola de Pablo a los laodicenos

Lorber afirmó haber escuchado por la voz interior, en 1844, al "perdido" carta que Pablo escribió a la asamblea de los laodicenos, como se menciona en Colosenses 4:16. [1]

Varios textos que pretenden ser los libros "perdidos" Sobrevive una carta, en particular un breve texto conservado en manuscritos medievales de la Vulgata, atestiguados del siglo VI. Otro candidato se atribuye a Marción, que figura en el fragmento muratoriano. El texto de Marción se ha perdido y el texto de la Vulgata es ampliamente reconocido como pseudoepigráfico y fue decretado no canónico por el Concilio de Florencia de 1439-1443. No hay ningún parecido entre las cartas escritas por Lorber a través de la voz interior y los manuscritos originales que se conservan. El editor de este manuscrito de Lorber afirma que la pérdida de la carta refleja el alejamiento de la Iglesia del verdadero cristianismo.

Recepción

Publicación

Lorber atrajo seguidores póstumamente y sus escritos fueron publicados y reimpresos con frecuencia, principalmente con Lorber & Turm, una editorial dedicada con sede en Bietigheim-Bissingen, Alemania. Los manuscritos originales y copias de algunos de los manuscritos de amigos cercanos de Lorber todavía se conservan en los archivos de Lorber & Editorial Turm.

El filósofo alemán E.F. Schumacher se refiere a la Nueva Revelación (NR) en su libro "Una guía para los perplejos" como sigue: "Ellos (los libros de la NR) contienen muchas cosas extrañas que son inaceptables para la mentalidad moderna, pero al mismo tiempo contienen tal plétora de gran sabiduría y perspicacia que sería difícil encontrar algo más impresionante en toda la literatura mundial. Los libros de Lorber, al mismo tiempo, están llenos de afirmaciones sobre cuestiones científicas que contradecían rotundamente las ciencias de su época y anticipaban gran parte de la física y la astronomía modernas... No hay explicación racional para el alcance, la profundidad y precisión de sus contenidos."

La obra de Lorber se divide en varios libros que, en conjunto, se denominan la Nueva Revelación.

Su Gran Evangelio de Juan se publicó en diez volúmenes y se reimprimió con frecuencia; la octava edición data de 1996. El Evangelio de Jacob apareció en su duodécima edición en 2006.

Las obras de Lorber han sido traducidas parcialmente al inglés y aparecen en Merkur Publishing.

Adherentes

Lorber y sus amigos eran miembros de la Iglesia Católica Romana, y las revelaciones de Lorber les pedían que no abandonaran la iglesia, sino que la convencieran de la naturaleza genuinamente divina de la "Nueva Revelación" llevando vidas ejemplares. Sin embargo, el Concilio Vaticano I de 1869/1870 colocó los escritos de Lorber en el Índice de Libros Prohibidos. El ocultista Leopold Engel fue uno de los seguidores de Lorber y también escribió un undécimo volumen, afirmando ser una continuación del El gran evangelio de Juan de Lorber, cerca de 30 años después de la muerte de Lorber.

Existe un movimiento de seguidores de los escritos de Lorber (Lorber-Bewegung, Lorberianer, Lorber-Gesellschaften), principalmente activo en la Europa de habla alemana. No existe una estructura organizativa más allá de los pequeños círculos regionales. Si bien no existe una estimación precisa del número total de adherentes, es probable que supere los 100.000 en todo el mundo.

Estatus en la Iglesia de Cristo con el Mensaje de Elías

En uno de los libros sagrados de las tres facciones de la Iglesia de Cristo con el Mensaje de Elías, Palabra del Señor traída a la humanidad por un ángel, Lorber es nombrado como uno de los siervos de Dios de la zona de habla alemana..

Crítica

Un punto principal de crítica a las obras de Lorber fue el uso de la primera persona como si los escritos fueran dictados por el mismo Jesucristo. Algunas declaraciones pueden considerarse antisemitas y, de hecho, Lorber fue notado por los defensores antisemitas de la "ariosofía" misticismo racial durante la década de 1920, p. por Lanz von Liebenfels, quien en 1926 publicó sobre Jakob Lorber como "el mayor médium ariosófico de la era moderna" (das grösste ariosophische Medium der Neuzeit) Por otra parte, en los libros de Lorber se dice que la salvación viene de los judíos para todos los hombres, y que en verdad hay que volver al judaísmo y que Dios de los judíos es el único Dios verdadero y eterno. También se dice que es voluntad de Dios o de Jesús que todos los hombres sean amigos, ya sean judíos o gentiles.

Kurt Hutten, ex presidente de la Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen (EZW, una institución apologética de la Iglesia Evangélica en Alemania) ha identificado a Swedishborg y Lorber como destinatarios de una revelación privada igualmente válida. Las declaraciones oficiales del EZW son más escépticas y dan por sentado explicaciones psicológicas a las revelaciones de Lorber. EZW señala una disertación de Berna de 1966 de Antoinette Stettler-Schär que diagnosticaba a Lorber con esquizofrenia paranoide. Este diagnóstico ha sido descartado por Bernhard Grom, quien diagnostica alucinaciones autoinducidas. Andreas Finke, vicepresidente de EZW, concluye que el contenido de las revelaciones de Lorber refleja tanto el período durante el cual fueron escritas como el conocimiento de su autor, identificándolas como "poesía piadosa en el mejor de los casos". sentido del término, pero no dictado divino."