Jacob Hamblin

Jacob Hamblin (2 de abril de 1819 - 31 de agosto de 1886) fue un pionero occidental, misionero de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) y diplomático de varias tribus nativas americanas del suroeste y la Gran Cuenca. Ayudó al asentamiento europeo-estadounidense en grandes áreas del sur de Utah y el norte de Arizona, donde fue visto como un intermediario honesto entre los colonos Santos de los Últimos Días y los nativos. A veces se le conoce como el "Apóstol Buckskin" o el "Apóstol de los lamanitas". En 1958, fue incluido en el Salón de los Grandes Occidentales del National Cowboy & Museo del Patrimonio Occidental.

Vida temprana y familia

Hamblin nació en Salem, Ohio, en una familia de agricultores. Creció aprendiendo agricultura. Fue bautizado miembro de la Iglesia de Cristo el 3 de marzo de 1842, a la edad de 22 años.

Hamblin y su primera esposa, Lucinda, tuvieron cuatro hijos. Cuando Hamblin propuso mudarse al oeste con los Santos de los Últimos Días, al valle de Salt Lake, Lucinda se negó a ir. En febrero de 1849, Hamblin y Lucinda pusieron fin a su matrimonio y él continuó hacia el oeste sin ella, llevándose a sus cuatro hijos con él. En septiembre, Hamblin conoció y se casó con Rachel Judd, una viuda, en Council Bluffs, Iowa. Él y Rachel tuvieron cinco hijos. Hamblin vivió la doctrina mormona del matrimonio plural y se casó con Sarah Priscilla Leavitt el 11 de septiembre de 1857, Eliza Hamblin el 14 de febrero de 1863 (con quien tuvo un hijo), Clara Melvina Hamblin el 5 de noviembre de 1876 (su hija fue criada por Priscilla después de que Eliza dejara a Jacob por Paiute Poinkum) y Louisa Bonelli el 16 de noviembre de 1865. Con Leavitt tuvo 14 hijos y también crió a Clara y, con Bonelli, tuvo 6 hijos. Leavitt y Bonelli fueron sellados a él en la Endowment House de Salt Lake City.

Conversión a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y migración al oeste

De adulto, Hamblin y su familia vivieron en Spring Prairie, Wisconsin. Hamblin resultó herido y pensó que moriría a causa de la herida. Hamblin oró para que, si sobrevivía, sirviera a Dios el resto de su vida. Poco después, una mujer llamó a su puerta y dijo que se había sentido llamada a ir a su casa. Como enfermera, tenía los medicamentos y cataplasmas necesarios, ayudó a curar la herida de Hamblin y le salvó la vida.

A partir de entonces, Hamblin recurrió a Dios. En 1842, él y sus hijos se convirtieron al mormonismo. Se mudaron de Wisconsin a Nauvoo, Illinois, donde se habían reunido los Santos de los Últimos Días.

Después de la muerte de José Smith, Hamblin fue testigo de la crisis de sucesión entre los mormones. Se convirtió en partidario de Brigham Young para el liderazgo de la iglesia y, con la mayoría de sus miembros, se afilió a la Iglesia SUD. En sus memorias, Hamblin escribió sobre el momento en que decidió apoyar a Young:

"El 8 de agosto de 1844 asistí a una reunión general de los santos. El anciano Rigdon estaba allí, instando sus afirmaciones a la Presidencia de la Iglesia. Su voz no sonaba como la voz del verdadero pastor. Cuando estaba a punto de llamar a un voto de la congregación para sostenerlo como Presidente de la Iglesia, los ancianos Brigham Young, Parley P. Pratt y Heber C. Kimball (todos los miembros del Quorum de los Doce) entraron en el estrado. Brigham Young comentó a la congregación: 'Yo manejaré esta votación por Elder Rigdon. Él no preside aquí. Este niño [que se significa] manejará este rebaño por una temporada.' La voz y los gestos del hombre fueron los del Profeta José. El pueblo, con pocas excepciones, vio visiblemente que el manto del profeta José Smith había caído sobre Brigham Young. A algunos parecía como si José volviera a ponerse ante ellos. Me levanté a mis pies y dije a un hombre sentado a mi lado: "Esa es la voz del verdadero pastor, el jefe de los Apóstoles".

Hamblin fue un pionero mormón y en 1850 se estableció en Tooele, cerca de Salt Lake City. Se hizo conocido por crear buenas relaciones entre los colonos blancos y los indios. Después de un altercado, cuando su arma no disparó mientras disparaba a un indio, Hamblin dijo que Dios le había revelado que iba a ser un "mensajero de paz" a los indios, y que si no tenía sed de su sangre, nunca caería en sus manos. En 1854, Young llamó a Hamblin para servir en una misión entre los indios Paiute del sur y se estableció en Santa Clara, en las cercanías de la moderna ciudad de St. George, Utah.

La primera casa de Hamblin en Santa Clara fue destruida por una inundación repentina. Su segunda esposa, Rachael, salvó a uno de sus hijos pequeños de ahogarse, pero el niño murió poco después por exposición. Rachael nunca se recuperó completamente de la exposición que sufrió por la inundación. Hamblin, jurando evitar el riesgo de inundaciones, construyó una nueva casa en una colina en Santa Clara. Actualmente, propiedad de la Iglesia SUD, la casa funciona como museo, donde los misioneros mormones ofrecen recorridos diarios.

La guerra de Utah y la masacre de Mountain Meadows

En agosto de 1857, Brigham Young nombró a Hamblin presidente de la Misión India de Santa Clara. Young dirigió a Hamblin por carta a

continuar la política conciliatoria hacia los indios que he elogiado, y buscar por obras de justicia para obtener su amor y confianza. Omitid promesas donde no estáis seguros de que podáis llenarlas; y procurad unir los corazones de los hermanos en esa misión, y que todos bajo vuestra dirección estén unidos en santos vínculos de amor y unidad.

En julio, Young se había enterado de que se acercaba el ejército de los Estados Unidos y se le había ordenado invadir el territorio de Utah para sofocar una supuesta "rebelión" entre los mormones. Anticipándose a lo que se conocería como la Guerra de Utah, Young instó a Hamblin a "no permitir que los hermanos se separaran de sus armas y municiones, sino que los guardara para la hora de necesidad". Le escribió a Hamblin que los indios "deben aprender a ayudarnos o Estados Unidos nos matará a ambos".

A finales de agosto, Hamblin viajó al norte, a Salt Lake City, con George A. Smith, de la Primera Presidencia de la iglesia, quien había sido enviado a las colonias mormonas del sur para advertir sobre la aproximación del ejército estadounidense y recomendar contra los colonos. comerciando con no mormones y luego viajando a través de su territorio. En Corn Creek, cerca de Fillmore, Utah, Smith, Hamblin y Thales Haskell se encontraron con el grupo Baker-Fancher, una caravana de habitantes de Arkansas que se dirigía a California. Hamblin les sugirió que se detuvieran más al sur, en Mountain Meadows, donde mantenía una granja en un punto de parada tradicional en el Old Spanish Trail desde Nuevo México a California.

Hamblin y su grupo continuaron hacia Salt Lake City, donde permaneció aproximadamente una semana para "realizar negocios en la India y tomar una esposa plural". Este "negocio indio" incluyó traer una delegación de Paiute del Sur para reunirse con los líderes de la Iglesia SUD. En Salt Lake City, Hamblin informó más tarde que le habían dicho que los Fancher se habían "portado mal" durante su viaje. y habían "robado gallineros, y habían sido culpables de otras irregularidades, y habían usado lenguaje abusivo con quienes les habían protestado". También se informó que amenazaron, cuando el ejército llegara al extremo norte del Territorio, con conseguir un buen equipo de los asentamientos más débiles del sur."

Según un relato, Hamblin estaba de camino a casa y fue recibido por su hijo indio adoptivo, Albert, quien le contó el horror de la matanza del Partido Baker-Fancher en la infame masacre de Mountain Meadows. De hecho, en su camino hacia el sur, también conoció a John D. Lee, que se dirigía a Salt Lake City. Tanto en su autobiografía como en su testimonio en el segundo juicio de Lee por la masacre, Hamblin afirmó que, para su gran angustia, Lee admitió ante él su papel en los asesinatos junto con otros mormones, aunque culpó del ataque a los Paiutes. Muchos aceptan el relato de Hamblin sobre su encuentro con Lee porque Hamblin era bien conocido por su honestidad. (El profesor A. H. Thompson del Servicio Geológico de Estados Unidos dijo una vez: "Confiaría mi dinero, mi vida y mi honor al cuidado de Jacob Hamblin, sabiendo que todo estaría a salvo").

Mientras Hamblin continuaba hacia el sur, hacia Santa Clara, le dijeron que una banda de Paiutes estaba planeando atacar una segunda caravana, el grupo Duke. Quizás creyendo el relato de Lee de que los indios fueron los principales responsables de la masacre de Mountain Meadows, rápidamente regresó al sur para evitar otra matanza. Cuenta que él mismo no alcanzó a la caravana, pero, como viajaba muy rápido sin dormir, envió a Samuel Knight y Dudley Leavitt delante de él. Knight y Leavitt alcanzaron los vagones y pudieron negociar con los Paiutes donde los indios tomaron los trenes. ganado suelto (casi 500 cabezas) y abandonó el tren en paz. Knight y Leavitt continuaron con la empresa y la llevaron sana y salva a California. Posteriormente, Hamblin pudo devolver esas acciones al partido de Duke después de consultar con los indios involucrados.

Al llegar al lugar de la masacre, el diario de Sarah Priscilla Leavitt, la tercera esposa de Hamblin, relata los horrores de ella tendida en el carro cubierto cuando llegaron al lugar. Aunque Hamblin le advirtió que no mirara, ella se asomó durante unos segundos, de lo que siempre se arrepintió. Los niños restantes que sobrevivieron (algunos relatos dicen que 17, otros dicen que 20) fueron llevados a la casa de Hamblin esa noche. Sarah cuidaba ella misma a tres de los niños. Finalmente, los agentes federales devolvieron a todos los niños a sus familiares de Arkansas. Brevet Major J. H. Carelton entrevistó a Albert, quien dio un relato detallado de lo que vio de la masacre. Más tarde, lo encontraron muerto boca abajo en un cactus. Sarah escribió en su diario que tanto ella como Hamblin sintieron que su conocimiento de lo que realmente sucedió en la masacre resultó en su asesinato.

Hamblin pasó el resto de 1857 y principios de 1858 pastoreando a los no mormones a través de Utah en el camino a California y a los mormones que regresaban a Utah desde asentamientos periféricos para participar en su defensa en caso de que el ejército atacara.

Después de la conclusión de la Guerra de Utah, Hamblin afirma haber estado dispuesto a testificar sobre su conocimiento de la masacre a instancias de George A. Smith. Sin embargo, debido a la amnistía proclamada por el presidente de los Estados Unidos a los mormones, el nuevo gobernador, Alfred Cumming, no quiso discutir el asunto. Hamblin, sin embargo, testificó en el segundo juicio de Lee por la masacre en 1876.

Misiones posteriores a los nativos americanos

En 1858, mientras estaba en Salt Lake City, Hamblin fue nombrado agente subindio. Ese mismo año fue llamado a una misión entre los Moquis (Hopis) del norte de Arizona. Viajó hacia el sureste a través de Pipe Springs, cruzó la montaña Buckskin (meseta de Kaibab) y vadeó el río Colorado en el cruce de los Padres, que ahora se encuentra bajo el lago Powell en Padre Bay. Esto estaba algo al norte del cruce posterior en Lee's Ferry que descubrió. A su llegada a la aldea de Oraibi, los Hopis le dijeron que estaba profetizado que él y sus compañeros vendrían y traerían el conocimiento Hopi que antes tenían. Sin embargo, también se les dijo que los hopi no cruzarían el río Colorado para vivir con los mormones hasta que los tres profetas que los habían conducido a sus mesas regresaran para darles más instrucciones. (Ver mitología Hopi). Los hopi también se preguntaron por qué debían cruzar el río Colorado para encontrarse con los mormones cuando, de todos modos, pronto tendrían asentamientos al sur. En ese momento, no había planes para asentamientos mormones al sur de los Hopi, aunque Hamblin ayudó a fundar asentamientos mormones en el río Little Colorado años después.

Hamblin regresó a casa, pero regresó en varias ocasiones para mantener buenas relaciones con los Hopi y los Navajo. En 1862, tres hombres hopi lo acompañaron a Salt Lake City para encontrarse con Brigham Young. En 1870, llevó a un líder menor Hopi, Toova, y a su esposa a través del río Colorado para visitar los asentamientos mormones en el sur de Utah. Tuba finalmente se unió a la Iglesia SUD e invitó a los mormones a establecerse cerca de su pueblo de Moencopi, donde fundaron Tuba City, llamada así en honor a su amigo Hopi.

El artículo de Earl Spendlove, "Déjame morir en paz", afirma que Hamblin originalmente compró a Eliza, una Paiute de Utah de Shivwit o Cedar Band, para liberarla de la esclavitud. Hamblin adoptó a Eliza cuando era una adolescente. Hamblin y Eliza tuvieron una hija, una niña llamada Clara Melvina Hamblin, el 5 de noviembre de 1876 (ver Autobiografía de Sarah Priscilla Hamblin donada por Sharon Black). Más tarde, Jacob se casó con Priscilla y Louisa, junto con Mary Elizabeth, Clara Melvina, Jake (Jacob Jr.) y el resto de sus hijos en Kanab, Utah. Un Paiute conocido como Old Poinkum se había escapado con la novia de Hamblin, Eliza, y la escondió en New Harmony Valley, Utah; Eliza dejó a su pequeña Clara con Jacob y Priscilla. Más tarde, después de que Priscilla Hamblin dejara el rancho Nutrioso en Arizona, ella y Jacob se mudaron a Eagar y luego a Alpine, Arizona. Priscilla nunca le contó a Clara Melvina sobre su madre Eliza (a quien Jacob apodó "Suzie"). Sin embargo, los hijos de Priscilla finalmente descubrieron que Clara no era la hija biológica de Priscilla, ya que Priscilla tenía el pelo negro y no se parecía a los otros hijos de Priscilla. Louisa Hamblin le escribió más tarde a su hija diciéndole que había tejido un par de "medias rosas" para su hija. para "el bebé de Eliza".

Hamblin fue un diplomático invaluable entre los Santos de los Últimos Días y los nativos americanos, y sobrevivió a numerosos encuentros peligrosos entre los dos. En 1870, también actuó como asesor de John Wesley Powell antes de su segundo viaje por el Gran Cañón. Hamblin actuó como negociador para garantizar la seguridad de la expedición de Powell frente a las tribus nativas locales. Powell relató que Hamblin "habla bien el idioma [de los indios] y tiene una gran influencia sobre los indios de la región circundante". Es un hombre silencioso y reservado, y cuando habla lo hace de una manera lenta y tranquila que inspira gran asombro." Un jefe nativo le dijo a Powell: "Creemos en Jacob y te consideramos un padre... Le diremos [a los otros indios] que [Powell] es amigo de Jacob". ;

Hamblin atribuyó gran parte de su éxito con los indios a su convicción de que "había recibido del Señor la seguridad de que nunca caería en manos de los indios, si no tenía sed de su sangre". #34; De hecho, en muchas ocasiones, Hamblin se enfrentó a indios hostiles sin ningún compañero y sin armas para defenderse. Durante un período particularmente difícil en 1874, un miembro de la pandilla Butch Cassidy disparó contra tres navajos en el centro de Utah. Hamblin había prometido previamente a los navajos que podrían comerciar con seguridad con los mormones en esa área, y se culpó falsamente a los mormones por el asesinato. Brigham Young le pidió a Hamblin que hablara con los enojados navajos y evitara la guerra, pero el obispo local de Hamblin hizo dos intentos desesperados para evitar que cayera en una "cierta trampa mortal". Hamblin se negó a regresar a casa y afirmó que “he sido designado para una misión por la máxima autoridad de Dios en la Tierra [Brigham Young]. Mi vida es de poca importancia comparada con la vida de los santos y los intereses del Reino de Dios." Un testigo ocular de los acontecimientos que siguieron informó que "nunca vivió un hombre más valiente". Hamblin ofreció sus reglas para tratar con los indios de la siguiente manera:

1. Nunca les hablo nada más que la verdad.
2. Creo que es inútil hablar de cosas que no pueden comprender.
3. Me esforzo por todos los medios para que nunca me vean en una pasión.
4. Bajo ninguna circunstancia mostrar temor, mostrando así a ellos que tengo un corazón sonoro y una lengua recta.
5. Nunca se acerquen a ellos de una manera austera ni usen más palabras que sean necesarias para transmitir mis ideas, no en un tono más alto de voz que para ser oídos claramente.
6. Siempre escúchenlos cuando quieran hablar de sus agravios, y reparar sus errores, sin importar que sean trifling si es posible. Si no puedo hacerles saber que tengo el deseo de hacerlo.
7. Nunca les permito oírme usar lenguaje profano o obsceno o tomar cualquier curso incesante con ellos.
8. Nunca me someto a demandas injustas ni me someto a coacción bajo ninguna circunstancia, demostrándoles así que gobierno y estoy gobernado por el imperio del derecho no por el poder.

Hamblin añadió: "Creo que si se observaran las reglas que he mencionado, debería haber pocas dificultades en nuestra frontera con el Hombre Rojo". Trató a los nativos americanos como iguales inteligentes. Dijo: "Algunas personas llaman supersticiosos a los indios". Lo admito, pero no creo que lo sean más que muchos que se llaman a sí mismos civilizados. Son pocas las personas que no han recibido tradiciones supersticiosas de sus padres. La parte más inteligente de los indios cree en un Gran Padre de todos; también en malas influencias, y en revelación y profecía; y en muchos de sus ritos e ideas religiosos, creo que son tan consistentes como las sectas cristianas de la época."

Hamblin tenía una casa en Kanab, Utah (el parque de la ciudad de Kanab se llama Jacob Hamblin Park). Hamblin fundó un rancho en House Rock Valley en la franja de Arizona, en la base de Vermillion Cliffs. Jacob Lake, Arizona, en la meseta Kaibab al norte del Gran Cañón lleva su nombre, al igual que Jacob Hamblin Arch en Coyote Gulch y Hamblin Wash a lo largo de la autopista U.S. 89 en el norte de Arizona.