Jacob ettlinger

Jacob Ettlinger (17 de marzo de 1798 - 7 de diciembre de 1871) (en hebreo: יעקב עטלינגר) fue un rabino y autor alemán., y uno de los líderes del judaísmo ortodoxo. A veces se le conoce como el Aruch la-Ner (ערוך לנר), por su publicación más conocida.

Biografía

Ettlinger nació en Karlsruhe, Baden, y murió en Altona, Prusia. Recibió su primera educación de su padre Aaron, que era Klausrabbiner (rabino de una pequeña sinagoga) en Karlsruhe. Aaron también fue un erudito talmúdico reconocido que estaba inmerso en la Cabalá.

Luego fue a estudiar con el rabino de Karlsruhe, el rabino Asher Wallerstein, el hijo del famoso Shaagas Aryeh. Wallerstein también fue el Gran Rabino de todo el Gran Ducado de Baden. Ettlinger siguió siendo su alumno hasta los 18 años.

Ettlinger completó su educación talmúdica en la ieshivá de Abraham Bing en Würzburg, uno de los centros de Torá más importantes de Alemania. Mientras estuvo allí, asistió a la Universidad de Würzburg, donde estudió principalmente filosofía. Por lo tanto, estuvo entre los primeros rabinos alemanes que poseían formación académica. Cabe señalar, sin embargo, que nunca recibió ningún título formal.

El hecho de que Ettlinger se mantuviera fervientemente ortodoxo, a pesar de haber asistido a la universidad, fue considerado por la mayoría como una anomalía. Kaufmann Kohler informa que era corriente el dicho de que "Satanás lo hizo pasar por la universidad y salir tan inmune y leal, como para atraer al resto de [los] rabinos modernos para que prosiguieran esos estudios que causaron su deslealtad a los rabinos modernos". Judaísmo".

En 1826 fue nombrado Kreisrabbiner (rabino de distrito) de Ladenburg, con sede en Mannheim, donde fue al mismo tiempo prebendado jefe (Klausprimator). Ocupó este cargo hasta que sucedió a Akiba Israel Wertheimer como Gran Rabino de Altona, donde ocupó desde 1836 hasta su muerte. Su ámbito como Gran Rabino Ashkenazi abarcó Holstein y Schleswig y hasta 1864 también Dinamarca. En este cargo se convirtió en uno de los representantes más destacados de la ortodoxia alemana.

A su yeshivá asistieron muchos estudiantes que se preparaban para el ministerio, y muchos de ellos se convirtieron en líderes de la ortodoxia. Samson Raphael Hirsch fue su discípulo en Mannheim y Azriel Hildesheimer en Altona. Cinco de sus yernos se convirtieron en destacados rabinos ortodoxos: Joseph Isaacsohn de Rotterdam, Salomon Cohn [de] de Schwerin, Israel Meir Freimann de Ostrowo, Moses Löb Bamberger [de] de Kissingen y Markus Mordechai Horovitz de Frankfurt. Fue el último rabino alemán que actuó como juez civil. Muy en contra de su voluntad, el gobierno danés, al que entonces pertenecía Altona, abolió este derecho del rabino de Altona en 1863. La pureza de su carácter y la sinceridad de sus opiniones religiosas fueron reconocidas incluso por sus oponentes.

Muerte

Tombstone (Matzevah) del rabino Jacob Ettlinger, en Hamburgo, Alemania

En su testamento, Ettlinger solicitó que no se le describiera como un "Tzadik" (individuo justo), y que la inscripción en su lápida debe contener simplemente los títulos de sus obras y una declaración de la cantidad de años durante los cuales fue rabino de Altona. Pidió además que las cuatro penas capitales (lapidación, quema, decapitación y asfixia) se realizaran simbólicamente en su cuerpo.

Visualizaciones

Choques con el movimiento Reformista

Ettlinger se convirtió en uno de los oponentes más fuertes del primer movimiento del judaísmo reformista y encabezó una protesta de 173 rabinos contra la Conferencia de Brunswick de 1844. Al año siguiente, estableció el primer órgano del judaísmo ortodoxo, Der treue Zionswächter, Organ zur Wahrung der Interessen des gesetzestreuen Judenthums con un suplemento en hebreo, Shomer Tziyon ha-Ne'eman, editado por S. J. Enoch.

Fue un firme defensor de la tradición ortodoxa. Abraham Geiger relata una historia típica, quien conoció a Ettlinger cuando era estudiante en 1829. En un examen escolar, un maestro dijo que los hermanos de Joseph habían actuado de manera poco fraternal, por lo que Ettlinger lo reprendió indignado por hablando mal de las Doce Tribus de Israel.

Actitud hacia la Cabalá

Ettlinger expresó una visión positiva hacia la Cabalá, como se puede juzgar por su primer trabajo, Bikkurei Yaakov. En el prefacio, Etllinger explica que eligió el título porque tenía el valor numérico de Jacob y Raquel, quienes están místicamente representados en la ley de la Sucá, de la que trata el libro. Una creencia similar en las doctrinas de la Cábala se expresa en un sermón en el que instó a un entierro temprano, porque mientras el cuerpo permanece insepulto, los espíritus malignos tienen poder sobre él.

Sentencias notables

En su responsa legal, Ettlinger abordó muchos dilemas halájicos complejos y, a menudo, presentó teorías novedosas para resolverlos.

En una teshuvá, respondió al rabino Zvi Hirsch Kalischer, quien estaba tratando de atraer apoyo para su movimiento para construir el Tercer Templo y ofrecer sacrificios allí. Ettlinger expresó una fuerte oposición. Entre sus argumentos estaba que la mayoría de los sacrificios no serían válidos en ningún caso. Ettlinger postuló que, dado que la Mishná establece que para que un sacrificio sea válido, debe ofrecerse con la intención de generar alcance (que significa literalmente "olor"), cualquier sacrificio ofrecido durante el período de el exilio será invalidado automáticamente, ya que la Torá establece claramente que Dios declaró que ya no 'inhalará' el "olor" de las ofrendas en la época del exilio, volviendo así nulo y ridículo cualquier intento de generar alcance.

En la famosa Controversia Machine Matzo, Ettlinger dictaminó que Matzo hecho a máquina podría usarse en Pesaj. Él escribe,

"Si están disgustados con él porque es una cosa nueva; nosotros, los Rabinos de Alemania que están rectos en sus corazones... también distancia [nuestros de] innovaciones en relación con la Torá y los mitzvos en cuanto a una corrida de distancia. Sin embargo, lo que los expertos y eruditos naturales innovan en cuanto a la naturaleza, ¿por qué no debemos aceptar el bien de ellos, fortalecer los agujeros de nuestro conocimiento, mantener los mitzvos... como cualquier entendimiento que el hombre pueda juzgar por sí mismo."

Sin embargo, instituyó que las matzá' cortar los bordes para que parezcan redondos, como los matzá tradicionales.

En 1859, se consultó a Ettlinger sobre un incidente en el que un hombre, afirmando ser el profeta Elías y actuando según la palabra de Dios, profanó a una mujer casada. Se le pidió a Ettlinger que determinara si la mujer había adquirido el estatus de esposa infiel, haciéndola prohibida para su esposo. Ettlinger comenzó su respuesta afirmando: "He revisado todos los aspectos, y es muy difícil encontrar una cura y un remedio para esta plaga de estupidez que permitiría a esta mujer a su marido." Sin embargo, su conclusión final fue que, dado que la mujer había creído que estaba actuando bajo las órdenes expresas de Dios, debía ser vista como si hubiera sido obligada físicamente y no tuviera otra opción en el asunto.

Aruch laNer

La obra Aruch la-Ner de Ettlinger, que consta de novelas sobre muchos tratados talmúdicos, es uno de los textos estándar en las yeshivot de todo el mundo. Esto probablemente se deba a "la disciplina intelectual rígida y el análisis detallado de las fuentes talmúdicas" que son el sello distintivo de este trabajo. Es citado extensamente por académicos como Elchonon Wasserman, Adin Steinsaltz, Boruch Ber Leibowitz y Reuven Grozovsky.

Obras

Sus trabajos publicados son:

• Bikkurei Yaakov (Seguido) sobre las leyes de Sukkot, Altona, 1836 (2d ed. con la adición de Tosefot Bikkurim, incluidos los brillos de Akiba Eiger y Seligman Baer Bamberger, Altona, 1858)
• Aruch la-Ner (Continuando), brillos sobre diversos tratados talmúdicos (en Yevamot, Altona, 1850; en Makkot y Keritot, Altona, 1855; en Sukkah, Altona, 1858; en Niddah, Altona, 1864; en Rosh ha-Shanah y Sanhedrin, Varsovia, 1873)
• Binyan Tziyon (*)Reponsa, Altona, 1868; Ella no es tu-Teshuvot Binyan Tziyon ha-Chadashot, Wilna, 1874 (una continuación de lo anterior) Una edición con una nueva parte adicional de manuscritos y otras fuentes con presentaciones, referencias, notas, índices y biografías fue publicada por el rabino Yehuda Aharon Horovitz, Jerusalén, 1989 y 2002
• Minchat Ani (NT:
• Mincha Arucha Los sermones, artículos y folletos traducidos al hebreo por Aviezri Wolf. Edited and published by Rabbi Yehuda Aharon Horovitz, Jerusalem 2008.

Publicó varios sermones en alemán, entre ellos Antrittsrede, Gehalten in der Grossen Synagoge zu Altona, Altona, 1836; Rede beim Trauergottesdienst beim Ableben Friedrich III, Altona, 1840; y numerosos artículos en Treue Zionswächter, una colección de los cuales fue publicada por L. M. Bamberger, Abhandlungen und Reden, Schildberg, 1899