Jacob en el Islam

Yaqub ibn ishaq ibn ibrahim (árabe: يدعْقُوب ابْنُ إِسْحرٰق ا tendre. Jacob, hijo de Isaac, hijo de Abraham ), más tarde dado el nombre israil (<span title = "text-language-lengua" إِسْردآءِیْل , traducir ' israel ' ), es reconocido por los musulmanes como un profeta islámico. Se considera que ha predicado el mismo monoteísmo que sus antepasados: Abraham, Ismael e Isaac.

Jacob se menciona dieciséis veces en el Corán. Dos referencias adicionales a " Israil " se cree que son menciones de Jacob. En la mayoría de estas referencias, Jacob, identificado como un hijo de Isaac, se menciona junto a otros hebreos como un profeta antiguo y piadoso que se quedó en la empresa de la empresa de los elegidos " y afirmó la unidad de Allah a lo largo de su vida. En el Islam, como en el judaísmo y el cristianismo, se afirma que Jacob tuvo doce hijos, que continuaron con las doce tribus de Israel. Jacob juega un papel importante en la historia de su hijo Joseph. El Corán deja en claro que Allah hizo un pacto con Jacob, y que Jacob fue convertido en un líder fiel por el mando divino. Su abuelo Abraham, su padre Isaac, su tío Ismael, y su hijo Joseph son reconocidos como profetas islámicos.

en el Corán

Jacob se menciona por nombre en el Corán dieciséis veces. Aunque muchos de estos versículos lo alaban en lugar de contar una instancia de su narrativa, el Corán, sin embargo, registra varios eventos importantes de su vida. Tradición y literatura musulmanas El evento más temprano que involucra a Jacob en el Corán es el de los ángeles ( Malāʾikah ) dando " Glad Tidings " A Abraham y Sarah del futuro nacimiento de un hijo profético con el nombre de Isaac, así como un nieto profético con el nombre de Jacob. El Corán afirma:

Cuando se había alejado de ellos y de aquellos a quienes adoraban, Dios, Le otorgamos Isaac y Jacob, y cada uno de ellos hicimos un profeta.

—Quran, surah 19 (Maryam), ayah 49

El Corán también menciona que Abraham enseñó la fe del monoteísmo puro a sus hijos, Ismael e Isaac, así como a Jacob. El Corán registra a Abraham diciéndole a Ismael, Isaac y Jacob: “¡Oh, hijos míos! Dios ha elegido la Fe para vosotros; entonces no mueras excepto en la fe del Islam." El Corán también menciona los dones dados a Jacob, así como la fuerza de su fe, que se hizo más fuerte a medida que crecía. El Corán menciona que Jacob fue "guiado"; dado "conocimiento"; "inspirado"; y se le dio "lengua de veracidad para ser escuchada". Más tarde, el Corán afirma lo siguiente con respecto a Jacob:

Y Le otorgamos a Isaac y, como un regalo adicional, (un nieto), Jacob, y hicimos hombres justos de cada uno (de ellos).
Y Los hicimos líderes, guiando (hombres) por Nuestro Mando, y los enviamos inspiración y constantemente nos servían (y solamente nosotros).

—Quran, surah 21 (Al-Anbiya), ayat 72–73

Y conmemorar a Nuestros siervos Abraham, Isaac y Jacob, poseedores de Poder y Visión.
Verdaderamente Los elegimos para un propósito especial (propósito) proclamando el Mensaje del Más Allá.
Eran, a Nuestra vista, verdaderamente, de la compañía de los Elegidos y del Bien.

—Quran, surah 38 ('Sad), ayat 45-47

Jacob y sus hijos

La siguiente mención significativa de Jacob en el Corán es en la narración de la sura Yusuf. La historia de José en el Corán comienza con un sueño que José tuvo una noche, después del cual corrió hacia su padre Jacob y le dijo: “¡Mira! José dijo a su padre: “¡Oh padre mío! Vi once planetas, el sol y la luna: ¡los vi postrados ante mí!" " El rostro de Jacob se llenó de alegría por lo que había oído del joven José, y el anciano profeta comprendió de inmediato lo que significaba el sueño. Jacob podía prever que su hijo crecería hasta convertirse en el próximo profeta del linaje de Abraham y sería José quien mantendría vivo el mensaje del Islam en los años venideros. Los hijos mayores de Jacob, sin embargo, sentían que su padre amaba a José y a Benjamín, el hijo menor de Jacob, más que a ellos. Jacob sabía de sus celos y advirtió al joven José sobre ello. Los diez hermanos mayores de José decidieron entonces matarlo. Como el Corán narra su discusión:

Ellos dijeron: "Verdaderamente José y su hermano son amados más por nuestro padre que nosotros: ¡Pero somos un buen cuerpo! Realmente nuestro padre está obviamente vagando (en su mente)!
"Matad a José o echadlo a alguna tierra (no conocida), para que el favor de vuestro padre os sea dado solo: (habrá tiempo suficiente) para que seáis justos después de eso!"

—Quran, surah 12 (Yusuf) ayat 8-9

Sin embargo, uno de los hermanos (generalmente entendido como Rubén) sintió que en lugar de matar a José (Yusuf) debían arrojarlo a un pozo, para que una caravana pudiera venir a recogerlo. Por eso, pidieron a su padre si podían llevar al joven José a jugar con ellos, con la condición de que lo cuidaran. Aunque Jacob temía que un dhi'b (árabe: ذِئـب, lobo) devorara a su hijo, los hijos mayores rebeldes lo tomaron por la fuerza. José se alejó y lo arrojó al pozo. Cuando los hijos regresaron con Jacob esa noche, fingieron llorar y además le dijeron que el lobo había devorado a José. Para engañar a su padre, mancharon la camisa de José (Yusuf) con sangre falsa, pero Jacob, que había sido dotado de conocimiento, sabía que se trataba de un brebaje falso que habían ideado. Aunque Jacob se preocupó por la pérdida de José, se mantuvo firme ante Dios durante todo su dolor. Con el paso de los años, el joven José creció hasta convertirse en un hombre en Egipto; Mientras tanto, Jacob estaba de regreso en su casa en Canaán, donde sus hijos lo molestaban constantemente por sus repetidas oraciones a Dios por el regreso de José (Yusuf). Aunque Jacob se quejaba con frecuencia ante Dios, nunca fue por las obras de Dios, sino por las distracciones de su propia mente y por romper ocasionalmente los límites de la paciencia que se había impuesto. Constantemente ignoraba las perversas burlas de sus hijos, los perdonaba y trataba de darles buenos consejos. Un día, Jacob decidió enviar a sus hijos a hacer un recado, diciéndoles que fueran a Egipto en busca de José y Benjamín. Sus hijos, por primera vez, lo escucharon y partieron hacia Egipto. Cuando uno de los hijos de Jacob regresó a Canaán con las buenas nuevas de José y Benjamín en Egipto, vino con una camisa que José le había dado, y que le había dicho que cubriera el rostro de su padre. para eliminar la ceguera y el dolor de Jacob. Así, el hijo siguió las instrucciones e hizo lo que José le dijo, restaurando la visión física y mental de Jacob.

Una vez que Jacob recuperó la vista, toda la familia comenzó su viaje a Egipto, para encontrarse nuevamente con José y los demás hijos. Una vez que llegaron, padre e hijo se encontraron con gran amor y se reencontraron en paz una vez más. El ahora poderoso José proporcionó consigo mismo un hogar para sus padres y, como dice el Corán, los elevó a lo alto de un 'trono de dignidad'. Fue ahora cuando toda la familia, junta, pudo volverse a Dios a través de los oficios proféticos de Jacob y José.

Did you mean:

Jacob 's last advice to his people

Todos los hijos de Israel fueron llamados a inclinarse ante la fe en el Islam (sumisión a Dios) antes de que Jacob muriera. Jacob quería asegurarse de que sus hijos murieran sólo en el Islam y, por lo tanto, aceptó una última promesa de ellos. Cuando les preguntó a quién adorarían después de su muerte, respondieron que continuarían en el Islam y se postrarían y adorarían a Dios. Aunque la escena del lecho de muerte se relaciona con la tradición judía y se menciona en el Libro del Génesis, el Corán la menciona para enfatizar la noción de que Abraham, Isaac, Ismael y Jacob eran todos musulmanes, ya que se postraron con plena fe ante Dios y Dios solo. El Corán narra:

Y este fue el legado que Abraham dejó a sus hijos, y también Jacob; "¡Oh hijos míos! Dios ha elegido la fe para ustedes; entonces no mueran excepto en la fe del Islam."
¿Fueron testigos cuando la muerte apareció ante Jacob? He aquí, dijo á sus hijos: ¿Qué adoraréis después de mí? Dijeron: "Adoraremos a tu Dios y al Dios de tus padres, de Abraham, Isma'il e Isaac, el único Dios: a Él nos inclinamos (en el Islam)."

—Quran, surah 2 (Al-Baqara), ayah 132–133

Legado profético

Jacob es muy especial en el Islam por continuar con el legado dejado por sus antepasados. Los musulmanes creen que Dios otorgó Su mayor gracia a Jacob y lo eligió para estar entre los hombres más exaltados. El Corán menciona con frecuencia a Jacob como un hombre de poder y visión y enfatiza que pertenecía al grupo de los buenos y elegidos. Como dice el Corán:

Ese fue el razonamiento de Nosotros, que dimos a Abraham (para usar) contra su pueblo: Levantamos a quien Nosotros, grado tras grado; porque tu Señor está lleno de sabiduría y conocimiento.
Le dimos Isaac y Jacob: todos (tres) guiados; y delante de él, guiamos a Noé, y entre su progenie, David, Salomón, Job, José, Moisés y Aarón; así recompensamos a los que hacen el bien:

—Quran, surah 6 Al-An'am, ayah 83-84

Did you mean:

Ali ibn Abi Talib, when asked about the prophets who were bestowed special names, narrates in Hadith that 'qub ibn Ishaq was known by his people as Isra#39;il.

Los casos en la Biblia que involucran a Jacob luchando con un ángel no se mencionan en el Corán, pero se analizan en los comentarios musulmanes, al igual que la visión de la Escalera de Jacob. Jacob engañando a Isaac para que lo bendijera haciéndose pasar por su gemelo, Esaú, tampoco está en el Corán, pero sí en los comentarios musulmanes.

Los musulmanes, que creen que Jacob fue un gran patriarca, enfatizan la creencia de que la principal importancia de Jacob residía en su gran sumisión a Dios y su firme fe en la religión correcta. Como patriarca, Jacob, junto con Abraham, puede ser el más fructífero según la tradición. De sus doce hijos vendrían muchos otros grandes profetas, entre ellos Jonás (Yunus), David (Dawud), Salomón (Sulayman) y Jesús (Isa).

Tumba en Hebrón

Tanto musulmanes como judíos creen que Jacob está enterrado en la Cueva de los Patriarcas (conocida por los musulmanes como el Santuario de Abraham). El recinto, ubicado en la ciudad de Hebrón, es el segundo lugar más sagrado para los judíos (después del Monte del Templo en Jerusalén), y también es venerado por cristianos y musulmanes, quienes tienen tradiciones que mantienen que el sitio es el lugar de enterramiento de tres parejas bíblicas: Abraham y Sara, Isaac y Rebeca, y Jacob y Lea.

Referencias coránicas a Jacob

• Aprobaciones para Jacob: Corán 6:84, 19:50, 21:72-73, 38:45-47
• La profecía de Jacob: Corán 4:163, 6:84, 12:6, 19:49, 21:73
• Corán 2:132-133, 2:136, 2:140, 3:84, 21:73
• Negación alimentaria: Corán 3:93
• Amor por José: Corán 12:8, 12:13, 12:84-85, 12:94-95
• Atributos de Jacob: Corán 12:86, 12:96, 38:44
• Familia de Jacob: Corán 2:136, 2:149, 3:84, 4:163, 7:160