Jabad

Chabad, también conocido como Lubavitch, Habad y Chabad-Lubavitch (hebreo: חב"ד לובביץ; Yiddish: חב״ד ליובוויטש), es un jasídico judío ortodoxo dinastía. Chabad es uno de los movimientos jasídicos más conocidos del mundo, particularmente por sus actividades de divulgación. Es uno de los grupos jasídicos y organizaciones religiosas judías más grandes del mundo. A diferencia de la mayoría de los grupos haredi, que se autosegregan, Chabad opera principalmente en el resto del mundo y atiende a judíos secularizados.

Fundada en 1775 por el rabino Shneur Zalman de Liadi, el nombre "Chabad" (חב״ד‎) es un acrónimo formado por tres palabras hebreas: Chokhmah, Binah, Da& #39;at (las tres primeras sefirot del Árbol de la Vida cabalístico) (חכמה, בינה, דעת‎): "Sabiduría, Comprensión y Conocimiento", que representan los fundamentos intelectuales y cabalísticos del movimiento. El nombre Lubavitch deriva de la ciudad en la que residió la línea de líderes ahora dominante desde 1813 hasta 1915. Otros vástagos de Chabad que no eran Lubavitch desaparecieron o se fusionaron con la línea Lubavitch. En la década de 1930, el sexto Rebe de Jabad, el rabino Yosef Yitzchak Schneersohn, trasladó el centro del movimiento de Jabad de Rusia a Polonia. Después del estallido de la Segunda Guerra Mundial, trasladó el centro del movimiento a los Estados Unidos.

En 1951, el rabino Menachem Mendel Schneerson aceptó formalmente el liderazgo como el séptimo Jabad Rebe. Transformó el movimiento en uno de los movimientos judíos más difundidos en el mundo de hoy. Bajo su liderazgo, Chabad estableció una gran red de instituciones que buscan satisfacer necesidades religiosas, sociales y humanitarias en todo el mundo. Las instituciones de Jabad brindan asistencia a judíos no afiliados y ayuda humanitaria, así como actividades religiosas, culturales y educativas. Antes de su muerte en 1994, algunos de sus seguidores creían que Schneerson era el Mesías, y su propia posición al respecto fue debatida entre los estudiosos. La ideología mesiánica en Jabad generó controversia en varias comunidades judías y aún es un asunto sin resolver. Tras su muerte, no se nombró a ningún sucesor como nuevo líder central.

En 2018, Marcin Wodziński estimó que el movimiento Jabad representaba el 13 % de la población jasídica mundial. Se estima que el número total de hogares de Chabad es de entre 16.000 y 17.000. El número de los que asisten esporádica o regularmente a los eventos de Jabad es mucho mayor; en 2005, el Centro de Asuntos Públicos de Jerusalén informó que hasta un millón de judíos asisten a los servicios de Jabad al menos una vez al año. En un estudio de 2020, el Centro de Investigación Pew encontró que el 16% de los judíos estadounidenses asisten a los servicios de Jabad de forma regular o semirregular.

Historia

El movimiento Chabad fue establecido después de la Primera Partición de Polonia en la ciudad de Liozno, Gobernación de Pskov, Imperio Ruso (ahora Liozna, Bielorrusia), en 1775, por Shneur Zalman, estudiante de Dov Ber de Mezeritch, el sucesor de El fundador del jasidismo, el rabino Israel Baal Shem Tov. El movimiento fue trasladado a Lyubavichi (yiddish Lubavitch), la actual Rusia, por el segundo Rebe de Jabad, el rabino Dovber Shneuri, en 1813. El movimiento se centró en Lyubavichi durante un siglo hasta que el quinto Rebe, el rabino Shalom Dovber dejó el pueblo en 1915 y se mudó a la ciudad de Rostov-on-Don. Durante el período de entreguerras, luego de la persecución bolchevique, el movimiento Jabad-Lubavitch, bajo el Sexto Rebe, el rabino Yosef Yitzchak, se centró en Riga y luego en Varsovia. El estallido de la Segunda Guerra Mundial llevó al Sexto Rebe a mudarse a los Estados Unidos. Desde 1940, el centro del movimiento ha estado en el barrio de Crown Heights de Brooklyn.

Diario Chabad, Huh-Ukh (1911)

Si bien el movimiento generó varios grupos secundarios a lo largo de su historia, la rama Chabad-Lubavitch es la única que sigue activa, lo que la convierte en la principal línea sobreviviente del movimiento. El historiador Jonathan Sarna ha caracterizado a Chabad por haber disfrutado de la tasa de crecimiento más rápida de cualquier movimiento religioso judío en el período 1946-2015.

A principios del siglo XX, Chabad-Lubavitch se incorporó legalmente bajo Agudas Chasidei Chabad ("Asociación de Jabad Hasidim").

Las primeras historias comunitarias de Chabad producidas por miembros o ex miembros de la comunidad de Chabad incluyen Toldot Amudei HaChabad (Konigsberg, 1876) de Michael Levi Rodkinson y Beit Rebbe (Berdichev, 1902) de Hayim Meir Heilman.

Liderazgo

Schneersohn Family

El movimiento Jabad ha sido dirigido por una sucesión de rabinos jasídicos. La línea principal del movimiento, Jabad-Lubavitch, ha tenido siete rebes en total:

• Rabino Shneur Zalman de Liadi (1745-1812), fundó el movimiento Chabad en la ciudad de Liozna. Más tarde movió el centro del movimiento a la ciudad de Liadi. Rabino Shneur Zalman fue el discípulo más joven de Dov Ber de Mezeritch, el principal discípulo y sucesor del Rabino Israel Baal Shem Tov, fundador del Hasidismo. El movimiento Chabad comenzó como una escuela separada de pensamiento dentro del movimiento Hasidic, centrándose en la difusión de enseñanzas místicas Hasidic usando el razonamiento lógico (creando una especie de "místico-racional" judío). El trabajo principal de Shneur Zalman es el Tanya (o Sefer Shel Beinonim, "Libro del Hombre Promedio"). El Tanya es el libro central del pensamiento de Chabad y es estudiado diariamente por los seguidores del movimiento Chabad. Las otras obras de Shneur Zalman incluyen una colección de escritos sobre el pensamiento Hasidic, y el Shulchan Aruch HaRav, una versión revisada del código de Halakha, ambos estudiados regularmente por los seguidores de Chabad. Los sucesores de Shneur Zalman fueron por apellidos como "Schneuri" y "Schneersohn" (más tarde "Schneerson"), lo que significa su descenso del fundador del movimiento. Se le conoce comúnmente como el "Old Rebbe" (Yiddish: ♪♪ Alter Rebbe o Hebreo: ♪♪ Admur Hazoken).
• Rabino Dovber Schneuri (1773-1827), hijo de Rabí Shneur Zalman, dirigió el movimiento Chabad en la ciudad de Liubavichi (Lubavitch). Su liderazgo fue disputado inicialmente por el rabino Aaron Halevi de Stroselye, sin embargo, Rabino Dovber fue generalmente reconocido como el sucesor legítimo de su padre, y el líder del movimiento. Rabino Dovber publicó una serie de sus escritos sobre el pensamiento Hasidic, ampliando enormemente el trabajo de su padre. También publicó algunos de los escritos de su padre. Muchas de las obras del rabino Dovber han sido posteriormente republicadas por el movimiento Chabad. Él es comúnmente conocido como el Mitteler Rebbe (Yiddish: ♪♪ "Middle Rabbi", Hebreo: ################################################################################################################################################################################################################################################################ Admur Ha'emtzoei).
• Rabino Menachem Mendel Schneersohn (1789-1866), nieto del rabino Shneur Zalman y y yerno del rabino Dovber. Siguiendo su intento de persuadir al movimiento Chabad para aceptar a su cuñado o tío como rebbe, el rabino Menachem Mendel asumió el título de rebbe de Chabad, también liderando el movimiento de la ciudad de Lyubavichi (Lubavitch). Publicó una serie de sus obras sobre el pensamiento Hasidic y la ley judía. Rabino Menachem Mendel también publicó algunas de las obras de su abuelo, Rabino Shneur Zalman. Se le conoce comúnmente como el Tzemach Tzedek después del título de su responsa.
• Rabino Shmuel Schneersohn (1834-1882), fue el séptimo y más joven hijo de Rabino Menachem Mendel. Asumió el título de rebbe en la ciudad de Lyubavichi (Lubavitch), mientras que varios de sus hermanos asumieron el título de rebbe en otras ciudades, formando grupos Chabad propios que existían durante varias décadas. Años después de su muerte, sus enseñanzas fueron publicadas por el movimiento Chabad. Él es comúnmente conocido como el Maharash, un acrónimo para Moreinu HaRav Shmuel ("nuestro profesor, Rabino Shmuel").
• Rabino Shalom Dovber Schneersohn (1860-1920), segundo hijo de Shmuel, sucedió a su padre como rebbe. Rabino Shalom Dovber esperó algún tiempo antes de aceptar oficialmente el título de rebe, como no ofender a su hermano mayor, Zalman Aaron. Él estableció una síhiva llamada Tomchei Temimim. Durante la Primera Guerra Mundial, se trasladó a Rostov-on-Don. Muchos de sus escritos fueron publicados después de su muerte, y son estudiados regularmente en Chabad yeshivas. Él es comúnmente conocido como el Rashab, un acrónimo para Rabino Shalom Ber.
• Rabino Yosef Yitzchak Schneersohn (1880-1950), el único hijo de Sholom Dovber, sucedió a su padre como rebe de Chabad. Rabino Yosef Yitzchak fue exiliado de Rusia, siguiendo un intento del gobierno bolchevique de que lo ejecutaran. Dirigió el movimiento desde Varsovia, Polonia, hasta el inicio de la Segunda Guerra Mundial. Después de huir de los nazis, el rabino Yosef Yitzchak vivió en Brooklyn, Nueva York hasta su muerte. Él estableció gran parte de la actual estructura organizativa de Chabad, fundando varias de sus organizaciones centrales, así como otras instituciones Chabad, tanto locales como internacionales. Publicó varios de sus escritos, así como las obras de sus predecesores. Él es comúnmente conocido como el Rayatz o el Frierdiker Rebbe ("Rebe anterior").
• Rabino Menachem Mendel Schneerson (1902-1994), yerno del Rabino Yosef Yitzchak, y bisnieto del tercer Rebe de Lubavitch, asumió el título de rebebé un año después de la muerte de su suegro. Rabino Menachem Mendel expandió enormemente la red global de Chabad, estableciendo cientos de nuevos centros Chabad en todo el mundo. Publicó muchas de sus propias obras, así como las obras de sus predecesores. Sus enseñanzas son estudiadas regularmente por seguidores de Chabad. Se le conoce comúnmente como "el Lubavitcher Rebbe", o simplemente "el Rebbe". Incluso después de su muerte, muchos continúan reveriéndolo como el líder del movimiento Chabad.

Opresión y resurgimiento en Rusia

El movimiento Chabad estuvo sujeto a la opresión del gobierno en Rusia. El gobierno ruso, primero bajo el zar, luego bajo los bolcheviques, encarceló a todos menos uno de los rabinos de Jabad. Los bolcheviques también encarcelaron, exiliaron y ejecutaron a varios Jabad Hasidim. Durante la Segunda Guerra Mundial, muchos jasidim de Jabad evacuaron a las ciudades uzbekas de Samarcanda y Tashkent, donde establecieron pequeños centros de vida jasídica, al mismo tiempo que buscaban formas de emigrar de la Rusia soviética debido a la represión del gobierno por parte de los religiosos. vida. El alcance de Jabad en Asia Central también incluyó esfuerzos anteriores que tuvieron lugar en la década de 1920. Después de la guerra, y mucho después de que el centro del movimiento Jabad se mudara a los Estados Unidos, el movimiento permaneció activo en la Rusia soviética, ayudando a los judíos locales conocidos como Refuseniks que buscaban aprender más sobre el judaísmo. Y a lo largo de la era soviética, el movimiento Chabad mantuvo una red secreta en toda la URSS. Desde la disolución de la Unión Soviética en 1991, cesó la persecución estatal de Jabad. El Gran Rabino de Rusia, Berel Lazar, emisario de Jabad, mantiene cálidas relaciones con el presidente ruso, Vladimir Putin. Lazar también recibió la Orden de la Amistad y la Orden "Por Mérito a la Patria" medallas de él.

Relaciones con otros grupos jasídicos

Las relaciones entre el séptimo Jabad Rebe y los líderes de otros grupos ortodoxos fueron registradas por el autor de Jabad, el rabino Shalom Dov Wolpo, en su antología de tres volúmenes titulada Shemen Sasson MeChaveirecha.

En la década de 1980, surgieron tensiones entre Chabad y Satmar Chasidim como resultado de varios ataques contra Chabad Hasidim por parte de Satmar Hasidim.

Influencia

La influencia de Chabad entre los judíos del mundo ha sido de gran alcance desde la Segunda Guerra Mundial. Chabad fue pionera en el movimiento de extensión judío posterior a la Segunda Guerra Mundial, que difundió el judaísmo a muchos judíos asimilados en todo el mundo, lo que llevó a un número sustancial de baalei teshuvá ("retornados" al judaísmo). La primera Yeshiva/Colegio Rabínico para tal baalei teshuvá, Hadar Hatorah, fue establecida por el rabino Lubavitcher. Se informa que hasta un millón de judíos asisten a los servicios de Jabad al menos una vez al año.

Según Steven I. Weiss, la ideología de Chabad ha influido dramáticamente en los judíos no jasídicos. práctica de extensión. Debido a su alcance a todos los judíos, incluidos aquellos bastante alejados de la tradición religiosa judía, se ha descrito a Jabad como el único grupo ortodoxo que evoca un gran afecto entre grandes segmentos de la judería estadounidense.

Filosofía

La filosofía jasídica de Jabad se centra en conceptos religiosos y espirituales como Dios, el alma y el significado de los mandamientos judíos. Los escritos judaicos clásicos y el misticismo judío, especialmente el Zohar y la Cábala del rabino Isaac Luria, se citan con frecuencia en las obras de Chabad. Estos textos se utilizan como fuentes de las enseñanzas de Jabad y como material que requiere interpretación por parte de los autores de Jabad. Muchas de estas enseñanzas hablan de lo que comúnmente se conoce como 'bajar el cielo a la tierra', es decir, hacer de este mundo una morada para Dios. La filosofía de Jabad tiene sus raíces en las enseñanzas de los rabinos Yisroel ben Eliezer, (el Baal Shem Tov, fundador del jasidismo) y Dovber ben Avraham, el "Maguid de Mezritch" (sucesor del rabino Yisroel).

Las enseñanzas del rabino Shneur Zalman, particularmente en el Tanya, formaron la base de la filosofía de Jabad, expandida por las generaciones sucesivas. Muchas actividades de Jabad hoy se entienden como aplicaciones de las enseñanzas de Shneur Zalman.

Tania

La Tanya (hebreo: תניא) es un libro del rabino Shneur Zalman publicado por primera vez en 1797. Es el primer tratamiento esquemático de la filosofía moral jasídica y sus fundamentos metafísicos.

Según Tanya, el intelecto consta de tres procesos interconectados: Chochma (sabiduría), Bina (comprensión) y Da'at (conocimiento). Mientras que otras ramas del jasidismo se centraron principalmente en la idea de que "Dios desea el corazón" Shneur Zalman argumentó que Dios también desea la mente, y que la mente es la "puerta de entrada" al corazon. Con la filosofía Jabad elevó la mente por encima del corazón, argumentando que "la comprensión es la madre del temor y el amor a Dios".

El Tanya tiene cinco secciones. El nombre original de la primera sección es Sefer Shel Beinonim, el "Libro de los Intermedios". También se conoce como Likutei Amarim ("Refranes recopilados"). Sefer Shel Beinonim analiza la lucha interna del individuo y el camino hacia la resolución. Citando el versículo bíblico "el asunto está muy cerca de ti, en tu boca, en tu corazón, para hacer", la filosofía se basa en la noción de que el ser humano no es inherentemente malo; más bien, cada individuo tiene un conflicto interno que se caracteriza por dos inclinaciones diferentes, la buena y la mala.

Jabad a menudo se contrastaba con lo que se denomina las escuelas de jasidismo Chagat. Si bien todas las escuelas de jasidismo ponen un enfoque central en las emociones, Chagat vio las emociones como una reacción a los estímulos físicos, como el baile, el canto o la belleza. Shneur Zalman, por otro lado, enseñó que las emociones deben ser dirigidas por la mente y, por lo tanto, el enfoque del pensamiento de Jabad debía ser el estudio de la Torá y la oración en lugar del esoterismo y el canto. Como talmudista, Shneur Zalman se esforzó por colocar la Cábala y el jasidismo sobre una base racional. En Tanya, define su enfoque como moach shalit al halev (hebreo: מוח שליט על הלב, "el cerebro que gobierna el corazón").

Comunidad

Un desfile de Lag BaOmer frente a la sede de Chabad en 770 Eastern Parkway, Brooklyn, Nueva York, en 1987

Un seguidor de Jabad se llama Chabad Chasid (o Hasid) (hebreo: חסיד חב"ד), un Lubavitcher (yídish: ליובאַוויטשער), un jabadnik (hebreo: חבדניק), o un Chabadsker (yídish: חבדסקער). Los adherentes de Chabad incluyen tanto seguidores jasídicos como no jasidim, que se han unido a las sinagogas de Chabad y otras instituciones dirigidas por Chabad.

La comunidad de Jabad consiste en los seguidores (Hasidim) de los rebes de Jabad. Originalmente con sede en Europa del Este, hoy en día, varias comunidades de Jabad se extienden por todo el mundo; Las comunidades con altas concentraciones de seguidores jasídicos de Chabad incluyen Crown Heights, Brooklyn y Kfar Chabad, Israel.

Según los sociólogos que estudian la judería contemporánea, el movimiento Jabad no encaja ni en la categoría estándar de los haredi ni en la de los ortodoxos modernos entre los judíos ortodoxos. Esto se debe en parte a la existencia de una cantidad de simpatizantes y afiliados de Jabad que no son ortodoxos (apodados por algunos eruditos como "jasidim no ortodoxos"), la falta general de reconocimiento oficial de las distinciones políticas y religiosas. dentro del judaísmo y la relación abierta con los judíos no ortodoxos representada por el activismo de los emisarios de Chabad.

Demografía

En 2018, se realizó la primera estimación demográfica global de hasidim basada en directorios comunitarios para comunidades hasidic. La estimación del tamaño demográfico de Chabad es de aproximadamente el 13% de los jasidim a nivel mundial, lo que representa entre 16 000 y 17 000 hogares o entre 90 000 y 95 000 personas. Antes de este estudio, los relatos demográficos sobre el movimiento Jabad variaban mucho. En comparación con otros grupos jasídicos, se pensaba que Jabad era el movimiento jasídico más grande o el tercero o cuarto más grande. Se informó a menudo que los seguidores de Jabad suman unas 200.000 personas. Algunos académicos señalaron la falta de datos cuantitativos para respaldar esta afirmación, mientras que algunos ubicaron el número de seguidores de Jabad en alrededor de 40,000, pero señalan que el número puede ser mayor si se incluyen también los judíos no jasídicos que se unen a las sinagogas de Jabad. En 2018, Marcin Wodziński produjo su Atlas histórico del jasidismo que usó los directorios de la comunidad de Chabad para establecer que Chabad incluía más de 16 000 hogares jasídicos, lo que se traduce en más de 90 000 personas, lo que convierte al grupo en la segunda comunidad jasídica más grande después de Satmar. comunidad.

Estados Unidos

El presidente Ronald Reagan recibe menorah de los "Amigos Americanos de Lubavitch", Casa Blanca, 1984

Las estimaciones para Jabad y otros grupos jasídicos a menudo se basan en la extrapolación de la información limitada disponible en los datos del censo de EE. UU. para algunas de las áreas donde viven los jasidíes. Se extrajo una estimación de 2006 de un estudio sobre la comunidad de Montreal Chabad (que determina el tamaño promedio del hogar), junto con el idioma y otros indicadores seleccionados de los datos del censo de EE. UU., se estima que Chabad en los Estados Unidos incluye aproximadamente 4,000 hogares, que contiene entre 22.000 y 25.000 personas. En términos de la relación de Chabad con otros grupos jasídicos, dentro del área metropolitana de Nueva York, Chabad en el área de Nueva York representa alrededor del 15% de la población jasídica total de Nueva York. Se estima que Jabad tendrá un crecimiento anual del 3,6%.

• Crown Heights – El tamaño estimado de la comunidad Crown Heights Chabad es de 10.000 a 12.000 o 12.000 a 16.000. En 2006 se extrapoló sobre la base de datos censales, se estimó que la comunidad Chabad de Crown Heights constituía alrededor de 11.000. Se estimó que entre el 25% y el 35% de Chabad Hasidim en Crown Heights hablan Yiddish. Esta cifra es significativamente menor que otros grupos hasidicos y puede atribuirse a la adición de judíos previamente no hasidicos a la comunidad. También se estimó que más del 20% de Chabad Hasidim en Crown Heights hablan hebreo o ruso. The Crown Heights Chabad community has its own Beis Din (rabbinical court) and Crown Heights Jewish Community Council (CHJCC).

• Hipsters Chabad – A partir de finales de los años 2000 a través de los 2010s, una tendencia menor de la aculturación cruzada de Chabad Hasidim y la subcultura del hipster contemporáneo apareció dentro de la comunidad judía de la ciudad de Nueva York. Según The Jewish Daily Forward, a significant number of members of the Chabad Hasidic community, mostly residing in Crown Heights, Brooklyn, appear to now have adopted various cultural affinities of the local hipster subculture. Estos miembros se denominan Hipsters Chabad o Hipster Hasidim.

Escuelas en los Estados Unidos

Los hallazgos del informe de los estudios sobre las escuelas diurnas judías y la educación judía complementaria en los Estados Unidos muestran que el alumnado actualmente matriculado en unas 295 escuelas de Jabad supera los 20 750, aunque esta cifra incluye a los niños jasídicos de Jabad y a los niños que no son de Jabad.

Israel

• Kfar Chabad – El tamaño estimado de Kfar Chabad es de 5,100; se cree que todos los habitantes de la ciudad son adherentes de Chabad. Esta estimación se basa en cifras publicadas por la Oficina del Censo de Israel. Otras estimaciones sitúan a la población comunitaria en alrededor de 7.000.
• Safed – La comunidad Chabad en Safad (Tzfat) se origina de la ola de inmigración de Europa Oriental a Palestina de 1777-1840. La comunidad Chabad estableció sinagogas e instituciones en Safad. El asentamiento temprano disminuyó para el siglo XX, pero fue renovado tras una iniciativa del séptimo Rebe a principios de la década de 1970, que restableció la comunidad Chabad en la ciudad. Rabino Yeshaya HaLevi Horowitz (1883-1978), descendiente directo nacido en Safad del rabino Yeshaya Horowitz, autor del Shnei Luchot HaBrit, servido como el rabino de la comunidad Chabad en Safad desde 1908 hasta su inmigración a Estados Unidos durante la Primera Guerra Mundial. Los miembros de la comunidad Chabad realizan una serie de esfuerzos de divulgación durante las vacaciones judías. Actividades incluyen soplar el shofar para los ancianos en Rosh Hashana, leyendo el Megilla para pacientes hospitalizados en Purim y estableciendo un Sukka en la calle principal del pueblo durante la Succoth vacaciones.

Francia

Se estima que la comunidad de Jabad en Francia está entre 10.000 y 15.000. La mayoría de la comunidad de Chabad en Francia son descendientes de inmigrantes del norte de África (concretamente Argelia, Marruecos y Túnez) durante la década de 1960.

Canadá

• Montreal – El tamaño estimado de la comunidad Chabad del Gran Montreal es 1.590. La estimación se basa en un estudio comunitario de 2003. La comunidad Chabad en Montreal se originó en algún momento antes de 1931. Mientras que los primeros trabajos sobre la Judería Canadiense hacen poca o ninguna mención de la vida temprana de Hasidic en Canadá, investigadores posteriores han documentado las cuentas de Chabad en Canadá a partir de los años 1900 y 1910. Steven Lapidus señala que hay mención de dos congregaciones Chabad en un artículo de 1915 en el Canadian Jewish Chronicle enumerar a los delegados de la primera Conferencia Judía Canadiense. Una congregación está listada como Chabad de Toronto, y la otra es simplemente enumerada como "Congregación Libia". El sociólogo William Shaffir ha observado que algunos Chabad Hasidim y simpatizantes residieron en Montreal antes de 1941 pero no elaboran más. Steven Lapidus señala que en un obituario de 1931 publicado en Keneder Odler, un periódico canadiense yiddish, el difunto rabino Menashe Lavut se acredita como el fundador de Anshei Chabad en Montreal y la sinagoga Nusach Ari. Así, la presencia de Chabad en Montreal precede a 1931.

Emiratos Árabes Unidos

• Dubai – El Centro Comunitario Judío de UAE tiene una sinagoga y una Torá Talmud. 1.000 kosher pollos por semana son proporcionados a la comunidad por kosher local shechita. La comunidad está dirigida por el presidente comunitario Solly Wolf y Rabí Levi Duchman.

Ashkenazíes y Sefardíes

Aunque el movimiento Jabad se fundó en Europa del Este, un centro de la judería asquenazí, ha atraído a un número significativo de judíos sefardíes como adherentes en las últimas décadas. Algunas comunidades de Chabad ahora son una mezcla de Ashkenazi y Sephardi Chabad Hasidim. En Montreal, cerca del 25% de los hogares de Jabad incluyen un padre sefardí.

Costumbres y fiestas

Aduana

Los seguidores de Chabad siguen las tradiciones y los servicios de oración de Chabad basados en la Cábala luriánica. Costumbres generales de Jabad, llamadas minhagim (o minhagei Chabad), distinguen al movimiento de otros grupos jasídicos. Algunas de las principales costumbres de Jabad son prácticas menores que se realizan en las fiestas tradicionales judías:

• Pascua – Es habitual en las comunidades Chabad, en la Pascua, limitar el contacto matzah (un pan sin levadura comido en la Pascua) con agua. Esta costumbre se llama gebrokts (Yiddish: ♪♪♪, encendido. 'broken'). Sin embargo, en el último día de la Pascua, es costumbre tener matzah entrar en contacto con el agua.
• Janucá – Es costumbre de Chabad Hasidim colocar la menorah de Janucá contra el poste de la habitación (y no en el ventanal).
• Oración – El fundador de Chabad escribió una liturgia muy específica para las oraciones diarias y de festival basadas en las enseñanzas de los kabbalistas, principalmente el Arizal.
• El fundador de Chabad también instituyó varios otros fallos halaquicos, incluyendo el uso de cuchillos de acero inoxidable para la matanza de animales antes del consumo humano, que ahora son universalmente aceptados en todas las sectas del judaísmo.

Vacaciones

Hay una serie de días marcados por el movimiento Jabad como días especiales. Las principales festividades incluyen las fechas de liberación de los líderes del movimiento, los rebes de Jabad, otras correspondían a los líderes' cumpleaños, aniversarios de muerte y otros eventos de la vida.

Los días que marcan los líderes' liberación, son celebrados por el movimiento Chabad como "Días de Liberación" (Hebreo: יום גאולה (Yom Geulah)). El día más destacado es Yud Tes Kislev: la liberación del rabino Shneur Zalman de Liadi, el fundador de Jabad. movimienot. El día también se llama el "Año Nuevo del jasidismo".

Los cumpleaños de varios de los líderes del movimiento se celebran cada año, incluidos Chai Elul, el cumpleaños del rabino Shneur Zalman de Liadi, el fundador del movimiento Jabad, y Yud Aleph Nissan, el cumpleaños del rabino Menachem Mendel Schneerson, el séptimo rabino de Jabad.

Se celebran los aniversarios de la muerte, o yartzeit, de varios de los líderes del movimiento cada año, incluya Yud Shvat, el yartzeit del rabino Yosef Yitzchak Schneersohn, el sexto rabino de Jabad, Gimmel Tammuz , el yartzeit del rabino Menachem Mendel Schneerson, el séptimo rabino de Jabad, y Chof Beis Shvat, el yartzeit de Chaya Mushka Schneerson, la esposa del rabino Menachem Mendel Schneerson.

Organizaciones

La organización central de Chabad que representa al movimiento en general, Agudas Chasidei Chabad, está encabezada por el rabino Abraham Shemtov. Las ramas de educación, divulgación y servicios sociales, Merkos L'Inyonei Chinuch y Machneh Israel están dirigidas por el rabino Yehuda Krinsky, así como por la editorial Chabad-Lubavitch, Kehot Publication Society.

Los centros e instituciones locales de Chabad generalmente se incorporan como entidades legales separadas.

Mapa de Países con Chabad Shluchim

Instituciones

A partir de 2020, había más de 3500 centros de Chabad en 100 países. El directorio en línea del movimiento Chabad enumera alrededor de 1350 instituciones de Chabad. Este número incluye escuelas y otros establecimientos afiliados a Chabad. El número de centros de Chabad varía según el país; la mayoría están en los Estados Unidos e Israel. Hay más de 100 países con una pequeña presencia de Jabad.

En total, según su directorio, Chabad mantiene presencia en 950 ciudades del mundo: 178 en Europa, 14 en África, 200 en Israel, 400 en Norteamérica, 38 en Sudamérica y unas 70 en Asia (excluyendo Israel, incluida Rusia).

Por región geográfica

El rabino mayor de Rusia Berel Lazar (izquierda) habla con el presidente ruso Vladimir Putin, 28 de diciembre de 2016

La presencia de Jabad varía de una región a otra. El continente con la mayor concentración de centros de Jabad es América del Norte. El continente con menos centros es África.

Casa Jabad

Una casa de Chabad es una forma de centro comunitario judío, que sirve principalmente para fines educativos y de observancia. A menudo, hasta que la comunidad pueda mantener su propio centro, la casa de Jabad se ubica en el shaliach& #39;s casa, con la sala de estar utilizada como "sinagoga". Se hace un esfuerzo para proporcionar una atmósfera en la que el no observador no se sienta intimidado por ningún contraste percibido entre su falta de conocimiento de la práctica judía y el conocimiento avanzado de algunas de las personas que conocen allí. El término "Casa Jabad" se originó con la creación del primer centro de extensión de este tipo en el campus de UCLA por el rabino Shlomo Cunin. Se le dio al Rebe una llave de la casa de Jabad y él preguntó si eso significaba que la nueva casa era su hogar. Le dijeron que sí y él respondió: "Mi mano estará en la puerta de esta casa para mantenerla abierta las veinticuatro horas del día para jóvenes y ancianos, hombres y mujeres por igual."

Se puede ver a los seguidores de Chabad asistiendo a las cabinas de tefilín en el Muro Occidental y el Aeropuerto Internacional Ben Gurion, así como en otros lugares públicos, y distribuyendo velas de Shabat los viernes. Los rabinos de Jabad y sus familias son enviados a varias ciudades importantes del mundo para enseñar a estudiantes universitarios, construir escuelas diurnas y crear campamentos para jóvenes. Muchos de estos esfuerzos están dirigidos a judíos seculares o menos religiosos. Además, los estudiantes rabínicos solteros pasan semanas durante el verano en lugares que aún no tienen una presencia permanente de Jabad, haciendo visitas a domicilio, colocando mezuzot y enseñando sobre el judaísmo. Esto se conoce como Merkos Shlichus.

El rabino Menachem Mendel Schneerson también inició un movimiento de niños judíos, llamado Tzivos Hashem (literalmente, 'Ejército [de] Dios'), para niños en edad de bar/bat mitzvah, para inspirar que aumenten en el estudio de la Torá y la observancia de las mitzvot.

El rabino Schneerson también alentó el uso de tecnología moderna en los esfuerzos de divulgación, como los tanques Mitzva, que son casas móviles que recorren una ciudad o un país. El sitio web de Chabad, chabad.org, pionero de la divulgación religiosa judía en Internet, fue iniciado por el rabino Yosef Y. Kazen y desarrollado por el rabino D. Zirkind.

En junio de 1994, el rabino Schneerson murió sin sucesor. Desde entonces, más de dos mil parejas han asumido roles de liderazgo comunal en la divulgación, con lo que el número total estimado de "Shlujim" a más de cinco mil en todo el mundo.

En los ataques de Mumbai de 2008, la casa local de Chabad fue el objetivo. Los emisarios locales de Jabad, el rabino Gavriel Holtzberg y su esposa Rivka, y otros cuatro judíos fueron torturados y asesinados por terroristas islámicos. Jabad recibió condolencias de todo el mundo.

Recaudación de fondos

Los fondos para las actividades de un centro de Chabad dependen completamente de la comunidad local. Los centros de Chabad no reciben fondos de la sede de Lubavitch. Para las operaciones diarias, los emisarios locales se encargan de recaudar fondos por sí mismos.

Los emisarios de Chabad a menudo solicitan el apoyo de los judíos locales. Los fondos se utilizan para comprar o renovar centros, sinagogas y mikvahs de Jabad.

Actividades

El movimiento Chabad ha estado involucrado en numerosas actividades en la vida judía contemporánea. Estas actividades incluyen brindar educación judía a diferentes grupos de edad, divulgación a judíos no afiliados, publicación de literatura judía y campamentos de verano para niños, entre otras actividades.

Educación

Chabad dirige varias instituciones educativas. La mayoría son escuelas diurnas judías; otros ofrecen educación secundaria y de adultos.

• Escuelas de día – En los Estados Unidos, hay cerca de 300 escuelas diurnas y escuelas suplementarias administradas por Chabad.
• Escuelas secundarias – Chabad dirige múltiples instituciones de enseñanza secundaria, más notables son Tomchei Tmimim para hombres jóvenes, y Bais Rivka para mujeres jóvenes.
• Educación de adultos – Chabad ejecuta programas de educación de adultos, incluyendo los organizados por el Instituto de Aprendizaje Judío Rohr y la Red de Aprendizaje Judío.

Actividades de divulgación

Foto de grupo de Chabad Shluchim (emisarios) en 2015

Chabad chassidic Los judíos ofrecen ayuda para poner tefilina en la calle

Muchas de las actividades del movimiento enfatizan las actividades de divulgación. Esto se debe a que el rabino Menachem Mendel Schneerson alentó a sus seguidores a acercarse a otros judíos. El alcance de Chabad incluye actividades que promueven la práctica de los mandamientos judíos (campañas de mitzvá), así como otras formas de alcance judío. Gran parte del alcance de Chabad es realizado por emisarios de Chabad (ver Shaliach (Chabad)). La mayoría de las comunidades a las que llegan los emisarios de Jabad son otras comunidades judías, como los judíos reformistas.

El rabino Yosef Yitzchok Schneersohn, sexto líder de la rama Jabad-Lubavitch del judaísmo jasídico, y luego su sucesor, el rabino Menachem Mendel Schneerson, fueron responsables de centrar las actividades de Jabad en la divulgación. El rabino Schneerson fue un pionero en el campo del alcance del judaísmo ortodoxo (Kiruv).

Cada uno envió un gran número de emisarios rabínicos, conocidos como "Shluchim", para establecerse en lugares de todo el mundo con fines de divulgación. Los centros que establecieron estos Shluchim se denominaron "casas de Jabad".

Chabad ha estado activo en llegar a los judíos a través de sus sinagogas y varias formas de esfuerzos de divulgación más directos. La organización ha sido reconocida como una de las líderes en el uso de servicios gratuitos de vacaciones para llegar a todas las denominaciones.

El rabino Yosef Yitzchok Schneersohn, tenía un núcleo de jasidim dedicados que mantenían yeshivot y mikveh clandestinas, y brindaban shechitah y servicios de circuncisión ritual en la Unión Soviética.

Campañas de mitzvá

Los Rebes de Jabad han hecho un llamado a todos los judíos para que atraigan a los judíos no practicantes a adoptar la observancia judía ortodoxa, enseñando que esta actividad es parte del proceso de traer al Mesías. El rabino Menachem Mendel Schneerson hizo un llamado a todos los judíos: "Incluso si no estás completamente comprometido con una vida de Torá, haz algo. Comience con una mitzvá, cualquier mitzvá, su valor no disminuirá por el hecho de que hay otras que no está preparado para cumplir.

Schneerson también sugirió diez mitzvot específicas que, en su opinión, eran ideales para que los emisarios las presentaran a personas que no eran judíos observantes. Estos se denominaron mivtzoim, que significa "campañas" o "esfuerzos". Estos eran encender velas antes de Shabat y las festividades judías por parte de mujeres judías, ponerse tefilín, colocar un mezuzá, estudio regular de la Torá, dando tzedaká, comprar libros judíos, observar kashrut (kosher), bondad hacia los demás, la educación religiosa judía y la observancia de las leyes de pureza familiar.

Además, Schneerson enfatizó la difusión de la conciencia sobre la preparación y la llegada del moshiach, en consonancia con su filosofía. Escribió sobre la responsabilidad de extender la mano para enseñar a todos los judíos con amor, e imploró que todos los judíos crean en la inminente venida del moshiach como lo explica Maimónides. Argumentó que la redención se basaba en que los judíos hicieran buenas obras y que los gentiles deberían ser educados sobre las leyes de Noahide.

Schneerson fue enfático en la necesidad de alentar y brindar una educación sólida a todos los niños, judíos y no judíos por igual. En honor a los esfuerzos de Schneerson en la educación, el Congreso de los Estados Unidos ha realizado el Día de la Educación y el Compartir en el cumpleaños hebreo del Rebe (11 Nissan).

Shluchim (Emisarios)

Siguiendo la iniciativa del rabino Yosef Yitzchak Schneersohn, el rabino Menachem Mendel Schneerson impulsó el movimiento hacia lo que se conoce como shlichus ("sirviendo como emisario [realizando actividades de divulgación]") en 1950-1951. Como resultado, Jabad shluchim ("emisarios", sing. shliach) se han movido por todo el mundo con la misión declarada de alentar a los judíos no observantes a adoptar la observancia judía ortodoxa. Ayudan a los judíos con todas sus necesidades religiosas, así como con asistencia física y guía y enseñanza espiritual. El objetivo declarado es alentar a los judíos a aprender más sobre su herencia judía y practicar el judaísmo.

El movimiento Jabad, motivado por Schneerson, ha capacitado y ordenado a miles de rabinos, educadores, sacrificadores rituales y circuncisores rituales, quienes luego son acompañados por sus cónyuges a muchos lugares del mundo. Por lo general, un joven rabino de Lubavitch y su esposa, de poco más de veinte años, con uno o dos hijos, se mudarán a una nueva ubicación y, a medida que se establezcan, formarán una familia numerosa que, como unidad familiar, intentará cumplir con sus objetivos. mandato de acercar al pueblo judío al judaísmo ortodoxo y alentar a los gentiles a adherirse a las Siete Leyes de Noé. Hasta la fecha, hay alrededor de 5000 shluchim en 100 países.

Tanque de mitzvá

Chabad Lubavitch Tanque Mitzvah en Golders Green, Londres

Un tanque de mitzvá es un vehículo que utilizan los miembros de Jabad que participan en la divulgación como un "centro educativo y de divulgación" portátil; y "mini-sinagoga" (o "minagogo"). Los tanques de mitzvá se usan comúnmente para avanzar en las campañas de mitzvá. Los tanques Mitzvah han sido comunes en las calles de la ciudad de Nueva York desde 1974. Hoy en día, se usan en todo el mundo en países donde Chabad está activo.

Divulgación en el campus

En los últimos años, Chabad ha ampliado considerablemente su alcance en los campus universitarios y universitarios. Los Centros de Estudiantes de Chabad están activos en más de 100 campus, y Chabad ofrece actividades variadas en otras 150 universidades en todo el mundo. El profesor Alan Dershowitz ha dicho que "la presencia de Chabad en los campus universitarios hoy es absolutamente crucial", y "no podemos descansar hasta que Jabad esté en todos los campus universitarios importantes del mundo".

Adolescente

CTeen es una organización internacional dedicada a educar a la juventud judía sobre su herencia. Es el brazo centrado en los adolescentes del movimiento Chabad operado por Merkos L'Inyonei Chinuch. Hay más de 100.000 miembros en todo el mundo con 630 capítulos en 44 países. CTeen está abierto a todos los adolescentes judíos, independientemente de su afiliación, y ha sido llamada “la organización juvenil judía más diversa y de más rápido crecimiento en el mundo”.

La organización se lanzó en 2010 y opera en todo el mundo en ciudades como París, Río de Janeiro, Leeds, Múnich, Buenos Aires y Nueva York. Su director es el rabino Shimon Rivkin, y el rabino Moshe Kotlarsky se desempeña como presidente. Los capítulos y programas individuales son administrados por directores locales.

Imagen de la habitación '302 '

CTeen ejecuta una serie de programas continuos y anuales, algunos de los cuales incluyen:

• CTeen International Shabbaton, un fin de semana anual inspirador que reúne a miles de adolescentes de todo el mundo. El programa incluye una experiencia tradicional de Shabat en el corazón de Hasidic Crown Heights, una ceremonia de finalización de la Torá en Times Square, y los CTeen Choice Awards en el muelle 12. El fin de semana incluye un concierto de la noche del sábado en Times Square con actuaciones de invitados de cantantes como Gad Elbaz, Yakov Shwekey y American Hasidic rapper Nissim Black.
• CTeen XTREME, un campamento de viajes de verano donde los campistas se desafían física y espiritualmente al participar en deportes extremos, observando un Shabat completamente libre de tecnología y manteniendo el kosher en la carretera.
• CTeen U, un programa acreditado por la universidad donde los adolescentes aprenden sobre filosofía judía, ética e historia. El programa fue lanzado en 2019 a través de una asociación con la Universidad Yeshiva.
• Heritage Quest, programas de viajes educativos que buscan profundizar la conexión de los adolescentes judíos a su herencia a través de viajes a Polonia e Israel, ofreciendo a los adolescentes la oportunidad de explorar sus raíces en la fuente.
• Kosher Food Club, un club escolar co-curricular que opera en más de cincuenta escuelas secundarias de todo Estados Unidos que sirve de iniciativa humanitaria para promover estilos de vida saludables, alimentar a los sin hogar y proporcionar experiencias educativas y prácticas que hacen los alimentos judíos tradicionales.
• Oficina Nacional de Campus — coordinadora de Chabad en Campus, una red de centros de estudiantes judíos en más de 230 campus universitarios de todo el mundo (a partir de abril de 2016), así como centros regionales de Chabad-Lubavitch en otras 150 universidades de todo el mundo
• Alerta de suicidio, talleres que equipan a adolescentes para ayudar a compañeros que se ocupan de ansiedad y depresión resultantes de la pandemia COVID-19. Los talleres han sido organizados por capítulos de CTeen en Florida, New Hampshire y Nueva Jersey, entre otros, en asociación con la Fundación Gelt Charitable.

Jabad Jóvenes Profesionales

Dirigida a la demografía de jóvenes profesionales, la nueva iniciativa de Chabad se centra en eventos sociales y redes de negocios para impulsar la actividad judía en la vida de los jóvenes profesionales. Con seminarios sobre el avance profesional, reuniones sociales para las festividades judías y la capacidad de conectarse con otros judíos de ideas afines en el área, Chabad Young Professionals (CYP) combina redes y significado en la vida de muchos jóvenes.

Publicación

Chabad publica y distribuye literatura religiosa judía. Bajo Kehot Publication Society, la principal editorial de Jabad, la literatura judía ha sido traducida a 12 idiomas diferentes. Kehot ofrece regularmente libros a precios reducidos y organiza maratones de libros. Kehot comúnmente distribuye libros escritos o transcritos de los rebes de Jabad, jasidim prominentes y otros autores que han escrito materiales judíos.

Kehot es una división de Merkos L''L'inyonei Chinuch, el brazo educativo del movimiento.

Medios

Más que cualquier otro movimiento judío, Chabad ha utilizado los medios de comunicación como parte de su experiencia religiosa, social y política. Su último líder, Menachem Mendel Schneerson, fue el líder judío más documentado en video de la historia.

Jabad.org

El movimiento Chabad publica una gran cantidad de material judío en Internet. El sitio web principal de Chabad, Chabad.org, es uno de los primeros sitios web judíos y la primera y más grande congregación virtual. Sirve no solo a sus propios miembros, sino también al pueblo judío en todo el mundo en general.

Sitios web de la comunidad

Los sitios web populares de la comunidad de Chabad incluyen Chabad.org, asktherav.com, anash.org, CrownHeights.info, Shmais.com, Chdailynews.com y el sitio en hebreo, COL.org.il.

Campamentos de verano

Chabad ha establecido una extensa red de campamentos en todo el mundo, la mayoría con el nombre de Gan Israel, un nombre elegido por Schneerson, aunque el primer campamento nocturno fue la división de niñas llamada Camp Emunah. Hay 1.200 sitios que atienden a 210.000 niños, la mayoría de los cuales no provienen de hogares ortodoxos. De estos, 500 campamentos están en los Estados Unidos.

Actividades políticas

El rabino Schneerson se involucró en asuntos relacionados con la resolución del conflicto árabe-israelí. Sostuvo que, como cuestión de ley judía, cualquier concesión territorial por parte de Israel pondría en peligro la vida de todos los judíos en la Tierra de Israel y, por lo tanto, está prohibida. También insistió en que incluso discutir la posibilidad de tales concesiones mostraba debilidad, alentaría los ataques árabes y, por lo tanto, pondría en peligro la vida de los judíos.

En la política interna de los EE. UU., Schneerson apoyó la participación del gobierno en la educación y dio la bienvenida al establecimiento del Departamento de Educación de los Estados Unidos en 1980, pero insistió en que parte de la misión educativa de una escuela era incorporar los valores propugnados en los Siete Leyes de Noé. Pidió la introducción de un momento de silencio al comienzo del día escolar, y que se anime a los estudiantes a usar este tiempo para mejorar los pensamientos u oraciones que sus padres puedan sugerir.

En 1981, Schneerson pidió públicamente el uso de energía solar. Schneerson creía que EE. UU. podría lograr la independencia energética mediante el desarrollo de tecnologías de energía solar. Argumentó que la dependencia del petróleo extranjero puede llevar al país a comprometer sus principios.

Disputa bibliotecaria con Rusia

En 2013, el juez federal estadounidense Royce Lamberth falló a favor de los abogados de Jabad que solicitaron sanciones por desacato a tres organizaciones rusas para devolver la Biblioteca Schneersohn: 12 000 libros pertenecientes al rabino Yosef Schneersohn incautados y nacionalizados por los bolcheviques en 1917-18, para la Biblioteca Chabad de Brooklyn. Chabad Rabbi Berel Lazar, el Gran Rabino de Rusia, aceptó a regañadientes la solicitud de Putin de trasladar la Biblioteca Schneerson al Museo Judío y Centro de Tolerancia de Moscú como una forma de compromiso, que fue criticado por la Biblioteca Chabad..

Controversias

Se han producido varias controversias en todo el movimiento en los 200 años de historia de Jabad. En el siglo XIX ocurrieron dos controversias importantes sobre la sucesión del liderazgo; uno tuvo lugar en la década de 1810 tras la muerte del fundador del movimiento, el otro ocurrió en la década de 1860 tras la muerte del tercer Rebe. Más adelante en la historia del movimiento se formaron otros dos grupos secundarios menores. La otra gran controversia del movimiento es el mesianismo de Jabad, que comenzó en la década de 1990.

Disputas de sucesión y grupos derivados

Varios grupos se han separado del movimiento Jabad, formando sus propios grupos jasídicos y, en ocasiones, posicionándose como posibles sucesores de los rabinos anteriores de Jabad. Tras la muerte del primer y tercer rabino de Jabad, surgieron disputas sobre su sucesión.

Tras la muerte del rabino Shneur Zalman de Liadi, el primer rabino de Jabad, una disputa sobre su sucesión llevó a una ruptura dentro del movimiento. Si bien el sucesor reconocido fue su hijo mayor, el rabino Dovber Schneuri, alumno del rabino Schneur Zalman, el rabino Aaron HaLevi asumió el título de rabino y dirigió a varios seguidores de la ciudad de Strashelye (formando la dinastía Strashelye). El nuevo grupo tenía dos rebes, el rabino Aarón y su hijo, el rabino Haim Rephael. El nuevo grupo finalmente se disolvió tras la muerte del rabino Haim Rephael. Uno de los puntos principales en los que los dos rabinos no estuvieron de acuerdo fue el lugar del éxtasis espiritual en la oración. R' Aaron apoyó la idea, mientras que el rabino Dovber enfatizó que el éxtasis genuino solo puede ser el resultado de la contemplación meditativa (hisbonenus). El rabino Dovber publicó sus argumentos sobre el tema en una compilación titulada Kuntres Hispa'alus (" tratado sobre el éxtasis").

Tras la muerte del tercer rabino de Jabad, el rabino Menajem Mendel Schneersohn (el Tzemach Tzedek), un La disputa sobre su sucesión llevó a la formación de varios grupos de Jabad. Si bien el rabino Shmuel Schneersohn fue reconocido como el heredero de la línea Jabad-Lubavitch, varios de sus hermanos formaron grupos propios en las ciudades de Kopys (formando la dinastía Kapust), Nezhin (formando la dinastía Niezhin), Lyady (formando la dinastía Liadi dinastía) y Ovruch (que forma la dinastía Avrutch). La vida útil de estos grupos varió; Niezhin y Avrutch tenían un rabino cada uno, Liadi tenía tres rabinos y Kapust tenía cuatro. Tras la muerte de sus últimos rabinos, estos grupos finalmente se disolvieron.

Jabad Hasidim formó otros dos grupos secundarios menores. Los Malachim se formaron como un grupo casi jasídico. El grupo afirma reconocer las enseñanzas de los primeros cuatro rebes de Jabad, rivalizando así con los últimos rebes de Jabad. El primer y único rabino de Malachim, el rabino Chaim Avraham Dov Ber Levine haCohen (1859/1860–1938), también conocido como "The Malach" (lit. "el ángel"), era un seguidor del cuarto y quinto rebe de Jabad. Si bien el hijo de Levine decidió no sucederlo, el grupo Malachim continúa manteniendo una ieshivá y minyan en Williamsburg, Brooklyn.

Tras la muerte del séptimo Jabad Rebe, el rabino Menachem Mendel Schneerson, un intento de Shaul Shimon Deutsch de formar un movimiento disidente de Jabad, con Deutsch como "Liozna Rebe", no logró obtener el apoyo popular.

Mesianismo de Jabad

Unos años antes de la muerte de Schneerson, algunos miembros del movimiento Chabad expresaron su creencia de que Menachem Mendel Schneerson es el mesías judío. Los que suscriben las creencias han sido denominados meshichists (mesianistas). Una declaración típica de creencia para los mesiánicos de Jabad es la canción y el canto conocido como yechi adoneinu ("larga vida a nuestro maestro", hebreo: יחי אדונינו). Las costumbres varían entre los mesiánicos en cuanto a cuándo se recita la frase.

Los mesiánicos de Jabad creen que Schneerson resucitará de entre los muertos para ser revelado como el mesías, o van más allá y profesan la creencia de que Schneerson nunca murió en 1994 y está esperando a ser revelado como el mesías. El fenómeno mesiánico de Chabad se ha enfrentado principalmente con preocupaciones públicas u oposición de líderes judíos de Chabad y no Jabad por igual.

En las artes

Arte

Los artistas jasídicos de Jabad, Hendel Lieberman y Zalman Kleinman, han pintado una serie de escenas que representan la cultura jasídica de Jabad, incluidas las ceremonias religiosas, el estudio y la oración. El artista de Chabad, Michoel Muchnik, ha pintado escenas de las campañas de Mitzvah.

Artista y shaliach Yitzchok Moully ha adaptado técnicas de serigrafía, colores brillantes e imágenes judías y jasídicas para crear un forma de "Arte pop jasídico".

Música

Los vocalistas Avraham Fried y Benny Friedman han incluido grabaciones de canciones tradicionales de Jabad en sus álbumes de música judía ortodoxa contemporánea. El artista de bluegrass Andy Statman también ha grabado melodías espirituales de Jabad (niggunim).

El artista de reggae Matisyahu ha incluido partes de Chabad niggunim y letras con temas filosóficos de Chabad en algunas de sus canciones..

Literatura

A fines de la década de 1930, el Dr. Fishl Schneersohn, psiquiatra, teórico pedagógico y descendiente del fundador de Chabad, escribió una novela en yiddish titulada Chaim Gravitzer: The Tale of the Downfallen One from the World of Chabad. La novela explora la lucha espiritual de un Jabad Hasid que duda de su fe y finalmente encuentra la paz haciendo obras de caridad.

El novelista Chaim Potok escribió una obra Mi nombre es Asher Lev en la que un adolescente jasídico lucha entre sus pasiones artísticas y las normas de la comunidad. El "Ladover" community es una referencia apenas velada a la comunidad de Lubavitcher en Crown Heights.

El poeta de Jabad, Zvi Yair, ha escrito poemas sobre temas filosóficos de Jabad, incluidos Ratzo V'Shov (espiritual anhelo).

El escritor y editor judío estadounidense, Clifford Meth, escribió una breve historia de ciencia ficción que describe a los futuros seguidores del "70° Rebe" de Chabad y sus esfuerzos de divulgación en un planeta alienígena llamado Tau Ceti IV. La historia se cuenta a través de los ojos de un joven estudiante de ieshivá extraterrestre.

El escritor y editor judío estadounidense, Richard Horowitz, escribió un libro de memorias, The Boys Yeshiva, en el que describe el tiempo que pasó enseñando en una ieshivá de Chabad en Los Ángeles.

Cine y televisión

La comunidad de Chabad-Lubavitch ha sido objeto de varios documentales. Estas películas incluyen:

• El Spark – una película de 28 minutos, producida en 1974, que ofrece una visión general del Lubavitch y Satmar de Nueva York. La película fue dirigida por Mel Epstein.
• El retorno: una experiencia hasidica – un documental de 1979 sobre judíos que se unieron al movimiento Chabad, dirigido por Yisrael Lifshutz y Barry Ralbag.
• ¿Qué es un judío? – un documental de 1989 sobre Chabad producido por la BBC para la serie Everyman.
• King of Crown Heights – 60 minutos, película de 1993 sobre Lubavitcher Hasidim por el estudiante de la Universidad de Columbia Roggerio Gabbai
• Fuegos en el espejo: Crown Heights, Brooklyn y otras identidades – una adaptación televisiva de 1993 de la obra de una persona de Anna Deavere Smith. Explora los puntos de vista negros y hasídicos de personas vinculadas directa e indirectamente a los disturbios de Crown Heights. La adaptación fue producida por PBS como parte de su serie American Playhouse.
• El regreso de las hijas de Sarah – un documental de 1997 en contraste con tres mujeres judías, una de las cuales se une a Chabad.
• Negros y judíos – Un documental de 1997 escrito y dirigido por Deborah Kaufman y Alan Snitow sobre los disturbios de Crown Heights y otros incidentes relacionados con conflictos entre grupos.
• Bienvenido a la familia Waks – un documental de 2003 de una familia Chabad en Australia.
• Dejando la patada – un documental de 2008 sobre jóvenes y mujeres que abandonaron la comunidad judía Hasidic. La película fue dirigida por Eric R. Scott y las historias ofrecidas incluyen ex judíos Hasidic que viven en los Estados Unidos, Israel y Canadá. Destacados en la película son dos jóvenes de una familia Chabad en Montreal, así como un rabino francés Lubavitch.
• Gut Shabbes Vietnam – un documental de 2008 sobre una familia Chabad en Vietnam. Escrito y dirigido por Ido y Yael Zand.
• Shekinah Rising – un documental de 70 min, 2013 explorando las perspectivas de las estudiantes de una escuela Chabad en Montreal
• Kathmandu – una serie televisiva de 2012 en la televisión israelí basada en la vida de los emisarios de Chabad en Katmandú, Tailandia.
• Proyecto 2x1 – un documental de 30 min, 2013 sobre los residentes de Chabad Hasidim y West Indian de Crown Heights, utilizando Google Glass en lugar de técnicas convencionales de cámara
• El Rabino Goes West – un documental de 2019 sobre un rabino Chabad que se traslada a Montana.

Otros televisores

• América religiosa: Lubavitch – 28 minutos, 1974 episodio documental de la serie PBS centrado en un día en la vida de un hombre Lubavitcher
• Rabinos fuera de combate – (2018) segmento de televisión de 50 minutos por red de televisión australiana, SBS, que cubre el programa regional y rural de Australia (RARA) de Chabad. Dirigida por Danny Ben-Moshe. Destacado en la serie SBS "Untold Australia".