J. Posadas

Homero Rómulo Cristalli Frasnelli (20 de enero de 1912 – 25 de mayo de 1981), más conocido con el seudónimo de J. Posadas o, a veces, Juan Posadas, fue un trotskista argentino cuya visión personal suele describirse como posadismo. Originalmente un seudónimo colectivo de la dirección del Grupo Cuarta Internacional en Argentina en la década de 1940, también fue utilizado inicialmente por Dante Minazzoli.

Vida temprana

Nacido en Argentina de inmigrantes italianos de la ciudad sureña de Matera, Cristalli creció en la pobreza extrema en Buenos Aires con al menos nueve hermanos. Después de la muerte de su madre, él y sus hermanos y hermanas tuvieron que mendigar a los vecinos y hacer trabajos ocasionales para conseguir unos centavos para poder sobrevivir. La desnutrición le dejó problemas de salud permanentes, pero también influyó en sus opiniones sobre el capitalismo.

Obtuvo fama jugando al fútbol con Estudiantes de La Plata en su juventud. En la década de 1930, trabajó como zapatero y organizó un sindicato de zapateros y trabajadores del cuero en Córdoba, Argentina.

Durante este período se presentó como candidato a las elecciones en la provincia de Buenos Aires por el Partido Socialista Obrero [es] . Luego se unió al Partido de la Revolución Socialista, que se afilió a la Cuarta Internacional en 1941, pero el partido decayó rápidamente. En 1947, Cristalli y Dante Minazzoli fundaron el Grupo Cuarta Internacional (GCI) como un pequeño círculo de militantes de la clase trabajadora comprometidos con el trotskismo.

En el movimiento trotskista

Posadas organizó inicialmente la Oficina Latinoamericana de la Cuarta Internacional para la facción del Secretariado Internacional de la Cuarta Internacional en la década de 1950. Bajo su dirección, el movimiento ganó cierta influencia en la región, particularmente entre los trabajadores ferroviarios cubanos, los mineros del estaño bolivianos y los trabajadores agrícolas en Brasil.

Cuando la Cuarta Internacional se dividió en 1953, Posadas y sus seguidores se pusieron del lado de Michel Pablo y el Secretariado Internacional de la Cuarta Internacional. En 1959, sin embargo, él y sus seguidores estaban peleando con la dirección del ISFI acusándolos de falta de confianza en la posibilidad de una revolución. También discreparon sobre el tema de la guerra nuclear y Posadas consideró que "Guerra-Revolución" "resolvería el caos del estalinismo y el capitalismo" y que la guerra nuclear era inevitable ya que una sociedad socialista resurgiría de las cenizas.

With Luis Naguil, Posadas directed the "subversive apparatus#34; founded according to instructions from the Tri-Continental—the Peasant Workers Alliance.

Los conflictos entre Posadas y el ISFI comenzaron a empeorar. El hombre Homero, hoy conocido como Posadas, recibió su nuevo nombre ya que se utilizó como seudónimo de las cartas escritas al ISFI. En esas cartas, Posadas y sus seguidores hacían críticas audaces como que los movimientos trotskistas en todo el mundo estaban en gran medida influenciados por la Oficina para América Latina (BLA) de la Cuarta Internacional en ese momento, y que los europeos se habían convertido en un fuerza pasiva. A pesar de los supuestos esfuerzos tanto del BLA como del ISFI por reconciliarse, en abril de 1962, Posadas tomó una medida audaz al convocar un congreso y reorganizó completamente el comité ejecutivo del ISFI, ahora dirigido por líderes del BLA. La ISFI respondió a esta acción en junio suspendiendo al BLA de la Cuarta Internacional. Posadas y sus seguidores internacionales, que estaban concentrados en América Latina, decidieron separarse del ISFI en 1962 (antes de su reunificación con el Comité Internacional de la Cuarta Internacional que formó el Secretariado Unificado de la Cuarta Internacional) y fundaron un nuevo grupo.

Cuarta Internacional Posadista

Los "posadistas" fundaron su propia Cuarta Internacional en 1962 después de haber convocado una Conferencia de Emergencia. La primera reunión internacional regular de los posadistas no debería tener lugar hasta marzo de 1964. Fue anunciada como el "Séptimo Congreso de la Cuarta Internacional". Dicho Congreso se celebró - según un comunicado posterior a la conferencia - "en Europa" sin dar más detalles, y el comunicado afirmaba que "delegados que representan a trece países de África, Europa y América Latina" estuvieron presentes. La nueva Internacional sólo empezó a utilizar el nombre de Cuarta Internacional (posadista) más tarde (a principios de los años 1970).

La Cuarta Internacional Posadista desarrolló un concepto de su naturaleza organizativa, con cambios que se introdujeron en 1966 y que variaron sustancialmente del resto del movimiento trotskista. Posadas comentó sobre su "Décimo Congreso Mundial" en 1975:

"No hubo ni una sola disputa. Es el Congreso más homogéneo, no porque dejamos de lado las disputas, sino porque no había lugar para las disputas. [... S]i el movimiento no es monolítico y monolítico centralizado, deja la condición abierta a la inseguridad, a la duda, a la preocupación por problemas irrelevantes o secundarios: entonces distrae la atención."[sic]

"Guerra Atómica"

At their 1964 "Seventh World Congress " the following resolution was adopted:

“Nos estamos preparando para una etapa en la que antes de la guerra atómica lucharemos por el poder, durante la guerra atómica lucharemos por el poder y estaremos en el poder, e inmediatamente después de la guerra atómica estaremos en fuerza. No hay comienzo, hay un final para la guerra atómica, porque la guerra atómica es simultánea. Simultaneidad no significa el mismo día y la misma hora. Los grandes acontecimientos históricos no deben medirse por horas o días, sino por periodos. Sólo la clase obrera se mantendrá, tendrá que buscar inmediatamente su cohesión y centralización"[sic]

Esta postura se hizo más específica en una reunión del Secretariado Internacional en 1966, donde se adoptó un manifiesto escrito por Posadas:

"Después de que comience la destrucción, las masas surgirán en todos los países, en poco tiempo, en unas pocas horas. El capitalismo no puede defenderse en una guerra atómica excepto metiéndose en cuevas e intentando destruir todo lo que pueda. Las masas, en cambio, van a salir, tendrán que salir, porque es la única manera de sobrevivir, derrotando al enemigo… El aparato del capitalismo, policía, ejército, no podrá resistir… Será necesario organizar a los trabajadores' poder inmediatamente."

Una de las posturas más conocidas de J. Posadas fue su entusiasmo por la guerra nuclear. Más precisamente, en el apogeo de la Guerra Fría, Posadas pensaba que la guerra nuclear era inevitable. Su idea era que, en lugar de esperar a las fuerzas del capitalismo, los estados socialistas con armas nucleares deberían lanzar un ataque preventivo que destruyera las capacidades nucleares de los países capitalistas. Además, creía que este tipo de catástrofe podría desencadenar la revolución mundial.

Posadas se opuso abiertamente al Tratado de Prohibición Parcial de Ensayos Nucleares firmado en 1963 por Estados Unidos, la Unión Soviética y el Reino Unido, creyendo que una guerra nuclear entre Estados Unidos y la Unión Soviética era inevitable y deseable, y crearía las condiciones por el socialismo, con los "trabajadores' estados" ganar y restablecer la sociedad.

Perspectivas hacia los regímenes del bloque soviético

Los posadistas mantuvieron las nociones trotskistas dominantes de describir a las repúblicas soviéticas que se establecieron al final de la Segunda Guerra Mundial como "trabajadores deformados' estados" basándose en la existencia de medios de producción generalmente nacionalizados, pero a diferencia del resto del movimiento trotskista, Posadas fue más allá, declarando otros Regímenes (como "Siria, Egipto, Irak, Mali, Guinea, Congo Brazzaville, etc." 34;) - a veces con adjetivos aclaratorios, a veces sin - ser "trabajadores' estados".

Las justificaciones de estas clasificaciones, así como las explicaciones del supuesto papel progresista de estos regímenes, fueron recopiladas en el libro de Posadas. Libro de 1969 "El Estado Revolucionario".

Cuba

El grupo posadista en Cuba, los Trabajadores Revolucionarios & #39; Partido (trotskista) o POR(T), ganó importancia debido a la Revolución Cubana, en la que tuvo un papel menor. Las guerrillas posadistas lucharon junto a Fidel Castro y el Che Guevara en 1959. Cuando los posadistas se separaron de la Cuarta Internacional en 1962, se llevaron consigo a la sección cubana, sin dejar ningún otro grupo trotskista representado en Cuba en la década de 1960.

En 1961, el POR(T) argumentó que el gobierno cubano debería expulsar por la fuerza la base militar estadounidense en la Bahía de Guantánamo. Según los medios estatales, los posadistas organizaron a trabajadores en la ciudad de Guantánamo para marchar hacia la base militar cercana. El POR(T) negó la acusación, pero fue repetida por el Trotskista Partido Socialista de los Trabajadores de Estados Unidos, que era pro Castro y denunció a los posadistas como ultraizquierdistas. Luego, funcionarios cubanos afiliados al Partido Socialista Popular allanaron la sede del grupo posadista y destrozaron su imprenta, que estaba en proceso de imprimir una edición de La revolución permanente de Trotsky (1930).).

Guevara, cuando se le preguntó en una entrevista sobre este evento, comentó:

"Eso sucedió. Fue un error. Fue un error cometido por un funcionario de segundo rango. Destrozaron los platos. No debería haberlo hecho. Sin embargo, consideramos que el partido trotskista está actuando contra la revolución. Por ejemplo, estaban tomando la línea de que el Gobierno Revolucionario es pequeño burgués, y pedían al proletariado que ejerciera presión sobre el gobierno e incluso llevara a cabo otra revolución en la que el proletariado llegaría al poder. Esto prejuzgaba la disciplina necesaria en esta etapa".

La sección posadista cubana se volvió cada vez más militante y fue prohibida por el gobierno; Castro los denunció como "pestilentes" en la Conferencia Tricontinental celebrada en enero de 1966. Los posadistas cubanos continuaron afirmando que Castro hizo matar a Guevara cuando, resultó, en realidad estaba en Bolivia luchando con el movimiento guerrillero allí. Por el contrario, después de que Guevara fuera ejecutado por las autoridades bolivianas, Posadas afirmó en 1967 que no estaba claro cómo fue asesinado el Che Guevara.

Vida extraterrestre

A partir de 1968, Posadas también se hizo conocido por sus teorías sobre los ovnis y la vida extraterrestre. Si existieran algo parecido a los ovnis, podrían demostrar la existencia de agentes capaces de dominar una tecnología muy sofisticada, algo que sería compatible con lo que en este planeta propugna el socialismo. Si los OVNIs existieran, podrían ser aliados para abordar algunos de los principales problemas de la Tierra.

Una de sus obras más conocidas es un panfleto de 1968 llamado Les Soucoupes Volantes, le processus de la matiere et de l'energie, la science et le socialisme (Volando Platillos, el proceso de la materia y la energía, la ciencia y el socialismo). Aquí conecta la existencia de vida extraterrestre y ovnis con el comunismo. Sostiene que los ovnis avistados en ese momento indican los avances de la vida en otros planetas y eso sólo puede ser posible debido a las ideologías comunistas. También escribe que el capitalismo tiende a hacer que la gente sea egocéntrica y se centre en las ganancias, en lugar de trabajar en el progreso científico y civilizacional de la humanidad. Dado que los seres extraterrestres han desarrollado tecnología lo suficientemente avanzada como para visitar otros planetas, esto indica que han superado la pesadilla de una sociedad capitalista. Junto con eso, también han superado su impulso: la necesidad de matar o controlar para afirmar el dominio. Posadas muestra entusiasmo por colaborar con seres extraterrestres. Escribe: "Debemos apelar a los seres de otros planetas, cuando vengan aquí, para que intervengan y colaboren con los habitantes de la Tierra en la supresión de la pobreza". Con su argumento, Posadas define el comunismo como un progreso civilizatorio más que como un sistema político alternativo. Aunque se trata de una única obra de Posadas sobre la vida extraterrestre, esta idea ha ganado mucha popularidad entre sus seguidores y posteriores trotskistas.

Posadas comenta que los extraterrestres “no tienen ningún impulso agresivo, no tienen necesidad de matar para vivir: vienen sólo a observar. Podemos prever la existencia de tales seres, incluso teniendo en cuenta las fantasías que existen entre los informes, relatos, observaciones y declaraciones"

¡Viva Posadas!

Los periódicos posadistas como Bandera Roja, publicado por el Partido Revolucionario de los Trabajadores (trotskista) en Gran Bretaña, publicaron titulares alabando a los cosmonautas soviéticos y el lanzamiento de cohetes chinos, así como artículos sobre las disputas industriales locales.

También se pensaba que Posadas tenía un gran ego, como lo indica su costumbre de terminar sus artículos exclamando "¡Viva Posadas!"

Esto en realidad surgió de la forma en que Posadas "escribió" sus documentos. Por lo general, eran la transcripción de discursos pronunciados en eventos del partido, ya fuera con un pequeño grupo de colaboradores más cercanos o en actividades más grandes. En los primeros años, después de que Posadas terminara sus discursos con "¡Viva la Revolución Mundial!" y "¡Viva la Cuarta Internacional!", alguien más tradicionalmente gritaba "¡Viva la camarada Posadas!" – todo esto se informará debidamente en forma impresa.

Discurso académico sobre el posadismo

Debido a la naturaleza radical de las teorías posadistas y la administración egocéntrica de la Cuarta Internacional Posadista, hubo muchas reacciones violentas contra ella poco después de su fundación. Joan Benevant, un militante argentino, comparó la organización con una iglesia donde Posadas actuaba como “el Papa”. Varios países miembros renunciaron, siendo los más destacados Brasil y Argentina. Con la pérdida de varios miembros y la falta de apoyo de los académicos, Posadas continuó practicando sus principios. Muchos estudiosos de esa época vieron su trabajo de una manera satírica, como se ve en la autobiografía de Teresa Hayter Hayter de la burguesía, donde describe a Posadas como “el más loco de todos los desviados del trotskismo”. A. M. Gittlitz realizó un trabajo muy reciente sobre el posadismo titulado Quiero creer: posadismo, ovnis y comunismo apocalíptico. El autor revisa la historia del posadismo y su colapso final, y analiza la importancia del actual aumento del interés sobre este tema. Tomando el tema de abordar el posadismo como un “subcampo loco” del trotskismo como eruditos anteriores, Gittlitz lo amplía explorando los pensamientos actuales sobre el posadismo, cómo ha cambiado desde su anterior naturaleza de culto a finales del siglo XX.

Publicaciones

Artículos

• "Las elecciones argentinas y las tareas del proletariado". Cuarta Internacional (Amsterdam), no. 2 (marzo de 1958), págs. 17 a 21. Tema completo.
• "Para el apoyo y la extensión de la revolución cubana". Cuarta Internacional (Amsterdam), no 10 (junio de 1960), págs. 28 a 31. Tema completo.

Folletos

• Les soucoupes volantes, le processus de la matière et de l’énergie, la science, la lutte de classes et revolutionnaire et le future socialiste de l’humanité. [Saucers voladores, el proceso de materia y energía, ciencia, la lucha revolucionaria y de clase obrera y el futuro socialista de la humanidad.] (en francés). Paris: Éditions Réed (26 de junio de 1968). Audiolibro disponible.

Traducido al inglés y transcrito por David Broder.