Iztapalapa

Iztapalapa (pronunciación náhuatl modernaⁱ) es una demarcación territorial de la Ciudad de México, ubicada al oriente de la entidad. El municipio lleva el nombre y se centra en el antiguo municipio independiente de Iztapalapa, que oficialmente se llama Iztapalapa de Cuitláhuac para fines de desambiguación. El resto lo componen varias otras comunidades que se rigen por la ciudad de Iztapalapa.

Con una población de 1,8 millones en 2010, Iztapalapa es el distrito más poblado de la Ciudad de México y también es el municipio más poblado del país. Más del 90% de su territorio está urbanizado. El municipio pasó de ser una zona rural con algunas granjas y canales en la década de 1970 a una zona con las únicas áreas verdes en parques y casi toda su gente empleada en el comercio, los servicios y la industria. Este es el resultado de una gran afluencia de población al municipio que comenzó en los años 1970 y que aún continúa.

Iztapalapa sigue afligida por altos niveles de privación económica y un número significativo de sus residentes carecen de acceso a agua potable. Iztapalapa tiene una de las tasas más altas de delitos violentos en la Ciudad de México, y la lucha contra los homicidios y el narcotráfico sigue siendo un tema importante para las autoridades locales.

The borough is home of one of Mexico City 's major cultural events, the annual Passion Play in which 450 borough residents participate and about 2 million attend as spectators.

El barrio y la ciudad

Iztapalapa hoy es una delegación de la Ciudad de México, centrada en lo que solía ser un asentamiento independiente con orígenes en la época prehispánica. Tiene un territorio de 116,67 km² (11,667 ha; 28,830 acres; 45.05 sq mi), y está ubicado al este de la Ciudad de México limitando con las delegaciones de Iztacalco, Xochimilco, Tláhuac, Coyoacán y Benito Juarez. El Estado de México limita con el municipio en el lado este e Iztapalapa tiene fuertes vínculos culturales y económicos con esta parte del estado.

El municipio fue creado en 1928, centrado y nombrado en honor a un municipio anteriormente independiente dentro del entonces Distrito Federal, que ya tenía autoridad de gobierno sobre varias comunidades circundantes. La delegación moderna se compone de 15 “barrios”, considerados parte de la ciudad de Iztapalapa, y otros 18 “pueblos” o comunidades fuera de ella. Para distinguir la ciudad original de Iztapalapa del resto del municipio, fue nombrada oficialmente Iztapalapa de Cuitláhuac en 2006 en honor al décimo emperador azteca. Sin embargo, ocho de los barrios son considerados el centro histórico de la ciudad de Iztapalapa, los cuales son La Asunción, San Ignacio, Santa Bárbara, San Lucas, San Pablo, San Miguel, San Pedro y San José. Los registros de los “ocho barrios de Iztapalapa” se remontan al menos hasta 1898. Las autoridades municipales han buscado el estatus de “Barrios Mágicos Turísticos” para estos, para un programa similar al programa de turismo “Pueblos Mágicos” dirigido por el gobierno federal. gobierno. El objetivo es atraer visitantes a estas colonias así como a otros hitos de la comuna como el Cerro de la Estrella, Pueblo Culhuacán, los Jardines de Churubusco, La Magdalena Atlazolpa, Los Reyes, San Antonio Culhuacán, Mexicalzingo, el Cementerio de San Lorenzo, San Andrés Tetepilco y San José Aculco.

Elevación y clima

El municipio tiene una elevación promedio de 2240 m (7350 pies) sobre el nivel del mar y se extiende sobre tierra firme y lo que fue el antiguo lecho del lago de Texcoco. Parte del terreno firme es llanura aluvial, pero la mayor parte son elevaciones como el Cerro de la Estrella (2.460 m o 8.070 pies snm), Peñón Viejo o Peñón del Marqués (2.400 m o 7.900 pies snm) y la Sierra de Santa. Catalina, que contiene el Cerro Tecuatzi (2,640 mo 8,660 pies snm), Cerro Tetecón (2,480 mo 8,140 pies snm) y Guadalupe Borrego (2,820 mo 9,250 pies snm), Xaltepec (2,500 mo 8,200 pies snm); y los volcanes Yuhualixqui (2.420 m o 7.940 pies sobre el nivel del mar). Se trata de formaciones geológicas recientes, con evidencia de flujo de lava aún existente y ninguna se extiende a más de 1.000 metros (3.300 pies) sobre el fondo del valle. Culturalmente, la más importante de estas elevaciones es el Cerro de la Estrella, que fue sede de la ceremonia del Fuego Nuevo. Desde la época prehispánica, el lago de Texcoco ha sido drenado, quedando sólo dos ríos naturales llamados Churubusco y La Piedad, que se unen para formar el río Unido, y algunos canales. Sin embargo, los ríos están confinados a grandes tuberías al igual que uno de los canales, y la mayor parte del Canal Nacional que forma parte del límite del municipio se ha rellenado para crear la carretera Calzada La Viga. Por esta razón, ya no hay agua superficial natural.

El clima de la zona se divide en cuatro zonas. Uno consiste en un clima cálido y húmedo con temperaturas superiores a los 18 °C (64,4 °F) en los meses más fríos. Otro es un clima templado húmedo con temperaturas entre -3 y 18 °C (26,6 y 64,4 °F) en los meses más fríos. Uno tiene un clima relativamente seco con una variación de temperaturas, y el último consiste en un clima frío con una temperatura promedio que no excede los 6,5 °C (43,7 °F). La mayor parte del área cae en la categoría templada y todas reciben la mayor parte de las precipitaciones en el verano y principios del otoño.

Urbanización

El crecimiento demográfico descontrolado en el área casi ha acabado con todas las formas de vida silvestre en el municipio, aunque todavía en la década de 1960 todavía se podían encontrar varias aves acuáticas. Los animales que se encuentran aquí ahora son mascotas o los pocos casos en los que las familias todavía crían aves domésticas, conejos y otros animales para alimentarse. Casi todo el municipio (90%) está urbanizado, con sólo el seis por ciento designado como reserva ecológica, concentrado en dos parques, el Parque Nacional Cerro de la Estrella y la Sierra de Santa Catarina, declarado reserva en 1994. Sin embargo, ambos Estas áreas están bajo presión por la continua urbanización y el crecimiento demográfico de la zona.

Iztapalapa y la mayor parte del lado este del Distrito Federal fueron históricamente rurales y pobres hasta mediados del siglo XX. La urbanización y la industrialización a gran escala comenzaron en la década de 1950, junto con altas tasas de migración al distrito en la década de 1970. Hoy tiene una alta densidad de población, infraestructura limitada y altos niveles de marginación socioeconómica. Los problemas sociales incluyen la falta de vivienda, la venta ambulante no regulada, la construcción ilegal y los delitos asociados con el comercio sexual. Muchos viven en viviendas deterioradas con servicios municipales deficientes. La excepción a esto son las zonas que limitan con las delegaciones de Benito Juárez, Coyoacán e Iztacalco. En 2010, alrededor del 30% de los edificios del municipio todavía presentaban daños por el terremoto de 1985. La mayoría se ubican en las zonas de Peñón Viejo, Ermita Zaragoza, Santa Martha Acatitla, Santa Cruz Meyehualco, El Molino, San Lorenzo y La Hera, con cerca de 150.000 viviendas dañadas. Más del 95% de las viviendas del municipio cuentan con electricidad, agua corriente y alcantarillado, y el municipio ofrece suficientes servicios educativos y otros servicios como instalaciones deportivas; sin embargo, la alta densidad de población significa que el cinco por ciento o menos equivale a un gran número de personas sin servicios suficientes.

Crimen

Los principales problemas que enfrenta el municipio incluyen la delincuencia, especialmente el tráfico de drogas y la venta de autopartes robadas, y también la falta de suministro de agua. Iztapalpa tiene las tasas más altas de violación, violencia contra las mujeres y violencia doméstica en la Ciudad de México. La mayor parte de la delincuencia está relacionada con el tráfico de drogas a pequeña escala, que es cada vez más frecuente en las calles del municipio. Entre 2008 y 2010, hubo 470 asesinatos en la delegación, dos de cada diez en toda la Ciudad de México, y uno ocurre cada dos días. También tiene uno de los índices más altos de atracos y robos a taxistas y autobuses públicos. La mayoría de los problemas de criminalidad se concentran en un grupo de colonias, como Santa Martha Acatitla Norte, Desarrollo Urbano Quetzalcóatl, Tenorios, La Polvorilla, Santa Cruz Meyehualco, San Miguel Teotongo, Xalpa, Lomas Estrella, Lonas de Zaragoza y Achualtepec. Esta zona cuenta con más de 100 puntos conocidos donde se venden drogas. Su cercanía a municipios como Nezahualcóyotl en el Estado de México permite a los delincuentes escapar de la jurisdicción fácilmente. Sin embargo, el municipio reporta que los índices de criminalidad disminuyeron 5.41% de 2009 a 2010. Los servicios básicos, especialmente agua potable, faltan en muchas de estas mismas áreas, que están cercanas a la Sierra de Santa Catalina donde no hay servicio de agua potable; más bien se entrega en camiones a tanques de almacenamiento domésticos. A veces la espera por estos camiones puede durar horas, y se han producido secuestros de camiones de reparto de agua. Alrededor del 96% de los hogares del distrito tienen agua corriente, pero alrededor de 500.000 residentes tienen suministros insuficientes, baja presión y en muchos lugares la calidad del agua es visiblemente mala. El agua visiblemente sucia se llama localmente “agua de tamarindo” debido a su color marrón.

Información geográfica de Iztapalapa
El tiempo	Socorro e Hidrología

Puntos de interés

El municipio alberga varias iglesias históricas, muchas de las cuales fueron construidas en la época colonial. Los franciscanos construyeron monasterios e iglesias en comunidades como Huitzilopohco, San Marcos Mexicaltzingo, Santa Marta y Nativitas Tepetlacingo. La mayoría de estas iglesias, especialmente las de San Lucas Evangelista, San Marcos Mexicaltzingo, San Juan Evangelista y las capillas del Calvario y Santa Martha Acatitla, fueron construidas sobre cimientos de templos prehispánicos, que habían sido destruidos en la Conquista. El edificio de la iglesia parroquial principal de la ciudad de Iztapalapa data de al menos 1664. Su entrada principal contiene diversos símbolos indígenas. Algunas iglesias, sin embargo, fueron construidas posteriormente, como la iglesia parroquial de Asunción de María construida en 1890, y la actual iglesia de San Juan Evangelista construida entre 1880 y 1897.

Los dos establecimientos religiosos más importantes han sido el Santuario del Señor de la Cuevita y el exmonasterio de Culhuacán. El Santuario del Señor de la Cuevita está ubicado en la Avenida Morelos y 16 de Septiembre en la ciudad de Iztapalapa. Fue construido para albergar una imagen de Cristo hecha con cañas de maíz a la que se le llama el “Señor de la Cuevita”. Según la leyenda, esta imagen fue tomada desde aquí hasta Etla, Oaxaca, pero de allí desapareció misteriosamente para reaparecer en una pequeña cueva allá en Iztapalapa. Sin embargo, su importancia proviene de un milagro que se le atribuye. En 1833, la zona se vio afectada por la pandemia de cólera de 1826-1837. La gente apeló a esta imagen y cuando la plaga se disipó, se le dio crédito a esta imagen. Los ritos anuales de gratitud a esta imagen eventualmente se convirtieron en la obra de teatro anual de la Pasión del municipio. Desde 1853, esta iglesia ha sido el centro de la mayoría de las danzas indígenas celebradas. Esto se debe a que en ese año el arzobispo de México prohibió los bailes “paganos” y para evitar enfrentamientos, los bailes comenzaron a realizarse aquí en el atrio principal. En 1875, la iglesia fue pintada por Anacleto Escutia.

El monasterio más importante fundado en la zona en la época colonial fue el de Culhuacán por los agustinos. Este monasterio se inició en 1552 y está dedicado a Juan Bautista. Los agustinos fundaron una escuela para enseñar lenguas indígenas que funcionó durante más de 100 años. También fue un centro de fabricación de papel, aprovechando manantiales y canales para obtener agua. La iglesia original del monasterio fue demolida hace mucho tiempo, pero aún quedan partes del complejo original. La iglesia original fue sustituida a finales del siglo XIX por la iglesia parroquial de San Juan Evangelista, construida entre 1880 y 1897. El resto del conjunto ha sido secularizado desde el siglo XIX y declarado monumento nacional en 1944. De 1960 a 1984, Fue ocupada por el INAH, que la rehabilitó. Hoy en día, este complejo alberga el Museo del Exconvento de Culhuacán (Museo del Antiguo Monasterio de Culhuacán), inaugurado en 1987. Los terrenos a su alrededor se conocen como Parque Histórico y Centro comunitario Culhuacán (Parque Histórico y Centro Comunitario de Culhuacán).. El parque contiene un estanque artificial y áreas plantadas con árboles nativos como ahuejotes. El complejo del monasterio aún conserva numerosos frescos en sus paredes y su biblioteca sigue siendo un importante centro cultural y de investigación. Varias de las antiguas celdas de los monjes contienen ahora objetos relacionados con la institución.

El Parque Nacional Cerro de la Estrella fue establecido en 1938 y es considerado el área natural más importante de la parte oriental del Valle de México. El parque cubre más de 1.093 hectáreas (2.700 acres) y fue establecido con fines recreativos y culturales. La colina (cerro) fue el sitio de la ceremonia azteca del Fuego Nuevo, realizada por última vez en 1507. El parque también es culturalmente importante debido a la Pasión anual que se lleva a cabo parcialmente en la cima del cerro cada año. El área es administrada por la Secretaría de Agricultura y Recursos Hidráulicos, pero perdió su cubierta forestal original debido a la tala excesiva de árboles. El ecosistema actual en el sitio consiste únicamente en árboles plantados de eucaliptos y Pinus patula, junto con insectos y roedores. También hay problemas con la construcción y la agricultura ilegales en algunas zonas.

El Museo Fuego Nuevo fue construido por el arquitecto David Peña e inaugurado en 1998. El museo está dedicado a la historia del sitio, especialmente la relatada en el Códice Fuego Nuevo. Hay evidencia del uso ritual del cerro que se remonta a 4.000 años atrás; sin embargo, la Ceremonia del Fuego Nuevo era azteca. Cada 52 años terminaba un ciclo y comenzaba otro. La preocupación, sin embargo, era que el sol no regresaría y la ceremonia estaba diseñada para asegurar que el sol regresara por la mañana. La excavación de este sitio y otros en la comuna fue iniciada en 1974 por el INAH. Este trabajo también ha descubierto restos fosilizados de humanos y mamuts en colonias como Santa María Aztahuacán y Santa Marta Acatitlán.

El Museo Cabeza de Juárez fue construido en 1976. Este museo en la Colonia Agua Prieta es un enorme monumento multicolor de la cabeza de Benito Juárez que mide 13 metros (43 pies) de altura y pesa seis toneladas. Fue decorada por David Alfaro Siqueiros pero murió antes de poder terminar la obra. Lo completó su cuñado, Luis Arenal Bastar. La obra se considera una fusión de pintura, escultura, ingeniería y arquitectura. Hoy en día contiene varios murales abstractos, una colección permanente de litografías y un gran auditorio. El monumento es un símbolo de la parte oriental de la ciudad.

La Central de Abasto es el principal mercado mayorista de productos agrícolas y otros alimentos de la Ciudad de México. Fue construido para ser el punto de encuentro de productores, mayoristas, minoristas y consumidores de todo el país. El sitio alberga a más de 250.000 personas cada día y proporciona alimentos a la mayoría de la población del área de la Ciudad de México. La instalación se extiende sobre 328 hectáreas (810 acres) y es el centro comercial más importante de la ciudad. Es el mercado de este tipo más grande de América Latina. Se estableció en la década de 1970, sobre lo que eran las parcelas de cultivo de chinampa que quedaban en el municipio, eliminando efectivamente esta tradición en esta parte de la ciudad. El edificio principal fue inaugurado en 1982, construido por Abraham Zabludovesky, como un hexágono ligeramente deformado que mide 2,25 metros (7 pies 5 pulgadas) de ancho. Se construyó para sustituir al Mercado de La Merced, que ya no era lo suficientemente grande para satisfacer las necesidades de la ciudad en materia de distribución mayorista de productos agrícolas y otros productos alimenticios.

El municipio también alberga la Ciudad de México y el mercado de pescado más grande de México, llamado La Nueva Viga, en la Colonia San José Aculco en Prologación Eje 6 Sur. Con 202 mayoristas y 165 puntos de venta minorista, distribuye alrededor del 60% de la producción pesquera del país junto con gran parte de lo que se importa. El mercado comienza a funcionar a las 4:00 a. m., cuando los camiones de reparto traen pescado fresco de todo México a los vendedores. Esta entrega diaria es de aproximadamente 500 toneladas e incluye todo tipo de mariscos, desde camarones hasta pescado, mariscos, pequeños tiburones y mantarrayas. El principal mercado de pescado se encuentra aquí debido al papel de la Ciudad de México como centro económico desde la época prehispánica.

El tianguis o mercado callejero El Salado que se realiza dos veces por semana ofrece de todo, desde los artículos usados más baratos hasta artículos de lujo que se pueden encontrar.

La Fábrica de Artes y Oficios Oriente fue inaugurada en el año 2000, ubicada entre los dos complejos de departamentos más grandes de la colonia, Iztapalapa y la Unidad Vicente Guerrero. Contiene un foro para 800 personas, lobby con dos alas para exposiciones y talleres. Se imparten clases de guitarra, danza, fabricación de velas, cerámica y costura. También hay una zona para grandes eventos con capacidad para 1.500 personas.

El museo comunitario de San Miguel Teotongo en la carretera a Puebla contiene hallazgos relacionados con los antiguos habitantes de la zona. La mayoría se relacionan con el período prehispánico e incluyen utensilios, objetos ceremoniales, cerámica, hojas y puntas de flecha de obsidiana y joyería.

El Museo de Hidrobiología contiene principalmente ejemplos conservados de las diversas especies que se encuentran en los diferentes tipos de agua que se encuentran en México. Estos incluyen ríos, lagos, estanques, estuarios, zonas de playa y arrecifes en alta mar.

El actual edificio de gobierno municipal, o “palacio delegacional”, fue inaugurado en 1989. Contiene un mural de Francisco Cárdenas realizado en 2003 llamado “Iztapalapa: Ayer, Hoy y Siempre”, Hoy y siempre).

El municipio contiene dos grandes instituciones penales llamadas el Centro de Ejecución de Sanciones Penales Varonil Oriente y el Centro de Readaptación Social Varonil Santa Martha Acatitla. El Centro de Ejecución de Sanciones Penales Varonil Oriente, más comúnmente llamado Reclusorio Oriente, fue inaugurado en 1987 para hombres adultos. El edificio se extiende sobre una superficie de 10.400 metros cuadrados (112.000 pies cuadrados) en el colonial San Lorenzo Tezonco. Contiene cinco dormitorios, centro de admisión, talleres, instalaciones deportivas y aulas. El Centro de Readaptación Social Varonil Santa Martha Acatitla es para varones juveniles el cual fue inaugurado en el año 2003. Tiene una población máxima de 672 habitantes alojados en cuatro edificios con cancha de baloncesto, comedor, talleres, aulas. y sala de ordenadores. Se está construyendo un nuevo edificio para aumentar la capacidad a 900 reclusos.

Transporte

Durante la mayor parte de la historia del municipio, la mayor parte del transporte de personas y mercancías se realizaba a través de las aguas del lago y a través de canales. Sin embargo, estos comenzaron a secarse a partir del siglo XIX. Siguieron siendo importantes hasta principios del siglo XX, y en algún momento incluso pasaron por allí barcos de vapor. En la década de 1930, muchos de los barrios de Iztapalapa todavía estaban marcados por canales y todavía se cultivaban verduras, frutas y flores. Finalmente, el tráfico principal se limitó principalmente al Canal Nacional. A medida que los canales se secaron, se introdujeron nuevos modos de transporte. En 1903, se introdujeron en el municipio carros tirados por mulas para unir la Ciudad de México a través de Jamaica. Estos carros se utilizarían para llevar al presidente mexicano Francisco I. Madero a celebrar su toma de posesión en 1912. Varias líneas de tren unieron la zona con otras partes de México en 1922. Se iniciaron los primeros servicios de autobús entre el centro de la Ciudad de México y el gran mercado. en 1952.

Hoy en día, la mayor parte del transporte en el municipio se realiza en varias carreteras mediante vehículos públicos o privados. Las avenidas principales incluyen Calzada Ermita-Iztapalapa, Calzada Ignacio Zaragoza, Calzada Benito Juárez, Calzada La Viga, Anillo Periférico Norte, Circuito Interior, Avenida Tláhuac, Avenida Plutarco Elias Calles. El sistema vial “Eje” en la zona comprende el Eje 3 Sur, Eje 4 Sur, Eje 5 Sur, Eje 6 Sur, Eje7 Sur, Eje 8 Sur, Eje 2 Oriente, Eje 3 Oriente, Eje 4 Oriente y Eje 5 Oriente. La carretera principal que sale de la Ciudad de México hacia Puebla atraviesa el municipio. Cada día pasan alrededor de 80.000 vehículos, lo que la convierte en el segundo tramo carretero más transitado de la Ciudad de México. Muchos de ellos son autobuses locales e interurbanos que pueden bloquear dos de los tres carriles. Se han realizado trabajos de construcción para ampliar la carretera, pero las disputas políticas han impedido la apertura de nuevos carriles a principios de 2011. El transporte público incluye varias líneas de trolebuses, autobuses, taxis y bicitaxis. Por el municipio también pasan la Línea 8 y la Línea A del Metro.

Estaciones de metro

Datos demográficos

Con una población de 1,815,768 según el censo de 2010, Iztapalapa es el municipio más poblado y de más rápido crecimiento de la Ciudad de México. También es la localidad (localidad) más poblada de México, más grande que Ecatepec de Morelos o Guadalajara. Hasta mediados del siglo XX, la zona era rural, pero la migración al municipio comenzó en la década de 1970, ya que es la única zona con terreno importante que podría desarrollarse. De 1970 a 1980, representó el 54,3% del aumento de población de la ciudad. De 1980 a 1990, Iztapalapa ganó 341.988, más de 1,6 veces el resto de la ciudad. La mayor parte de la migración provino de familias que abandonaron el centro de la ciudad, pero lo más importante es que muchos inmigrantes de otras partes de México que llegaron a la ciudad se establecieron en la relativamente barata Iztapalapa. En las últimas décadas, el aumento poblacional de la delegación ha representado el 83% del crecimiento poblacional de la Ciudad de México. Hoy, la población del municipio representa más del 20,5% del total del Distrito Federal. El crecimiento demográfico se ha desacelerado un poco, pero en su punto máximo en la década de 1990 superó el 100%. Este crecimiento poblacional ha impulsado la ubicación de la mayoría de los proyectos habitacionales de la ciudad de las últimas décadas en esta zona. Todavía se espera que la población del municipio aumente a una tasa del 0,77%. Si bien la migración hacia el municipio es significativa, hay muy poca migración hacia otras partes de México o el extranjero.

La mayoría de los residentes del municipio son de clase media o pobre, con un porcentaje muy grande de jóvenes. Poco más del 42% de la población se considera marginada socioeconómicamente, es decir, total o parcialmente excluida de servicios sociales y/o municipales de un tipo u otro. Si bien este no es el nivel más alto de todas las delegaciones, ya que Iztapalapa tiene la población más alta por un margen significativo, la mayoría de los marginados de la ciudad están aquí, con poco menos del 9% del total de la Ciudad de México. La población entre 0 y 19 años representa alrededor del 40% del total. Le siguen los de entre 20 y 34 años, que representan alrededor del 29% del total. Un gran porcentaje de la población del municipio tiene menos de 15 años, un 36,4%, y sólo un 7,6% tiene más de 50 años.

Idiomas

Durante el período colonial hasta el siglo XIX, Iztapalapa era mayoritariamente indígena, con una pequeña población de ascendencia europea y mestizos. La migración al área eventualmente cambiaría la composición étnica a principalmente mestiza y la lengua náhuatl esencialmente desaparecería. En 2005, sólo alrededor del dos por ciento de la población habla una lengua indígena, y el 94,8% también es bilingüe en español. Esto es aproximadamente igual al promedio de la ciudad. Sin embargo, el municipio contiene aproximadamente el 25% del total de etnia indígena de la ciudad. La mayoría de las lenguas indígenas que se encuentran en el municipio son aquellas asociadas al estado de Oaxaca, como el zapoteco, la mixteca y la chatina. Las lenguas oaxaqueñas representan el 34.9% del total. Las lenguas utoaztecas representan el 23,32%, entre las que se incluyen la tarahumara, el mayo, el yaqui, el cora y el huichol. Otro porcentaje significativo son los de las lenguas oto-pameas que incluyen al otomí, mazahua y matlatzinca. La única lengua que se ha hablado en México y que no está representada en Iztapalapa es el kickapoo.

Religión

La abrumadora mayoría de la población es católica, aunque ha disminuido un 1,9% desde la década de 1990. Las sectas protestantes y evangélicas han crecido hasta aproximadamente el 6% de la población, y menos del 2% no profesa ninguna fe.

Educación

Las primeras clases de escuela primaria pública en Iztapalapa se establecieron en 1914 bajo el gobierno de Venustiano Carranza en la Escuela Enrique Laubscher y en la Iglesia de San Lucas. Sin embargo, durante el gobierno de Lázaro Cárdenas, muchos en el municipio se negaron a enviar a sus hijos a la escuela por temor a que fueran adoctrinados contra la fe católica. Hoy en día, el municipio cuenta con suficiente infraestructura educativa, siendo la mayoría de las escuelas pertenecientes al nivel primario. Existen varias instituciones de educación superior como la UAM y la Facultad de Estudios Superiores Zaragoza de la UNAM. Hay 452 escuelas preescolares, 612 escuelas primarias, 191 escuelas intermedias, 21 escuelas vocacionales, 35 escuelas secundarias y dos escuelas normales. El noventa y cinco por ciento de los niños entre cinco y nueve años asisten a la escuela, y el 96% de los que tienen entre 10 y 14 años. Sólo el 62% de los que tienen entre 15 y 19 años asisten a la escuela y el 27% de los que tienen entre 20 y 24 años. Alrededor del 4% de la población mayor de seis años es analfabeta y el 63% de esta cifra son mujeres. Las tasas más altas de analfabetismo se dan en el grupo de 65 años y más.

Las escuelas secundarias públicas del Instituto de Educación Media Superior del Distrito Federal (IEMS) incluyen:

• Escuela Preparatoria Iztapalapa I
• Escuela Preparatoria Iztapalapa II "Benito Juárez"
• Escuela Preparatoria Iztapalapa III "Miravalles"
• Escuela Preparatoria Iztapalapa IV

La Universidad Autónoma Metropolitana fue establecida en 1974 con tres campus en Azcapotzalco, Xochimilco e Iztapalapa. Iztapalapa se construyó primero y cubre un área de 177,966 metros cuadrados (1,915,610 pies cuadrados). La mayor parte del trabajo de investigación de la institución se realiza en el campus Iztapalapa. Otras instituciones incluyen la Universidad Autónoma de la Ciudad de México, el Campus San Lorenzo y el Instituto Tecnológico de Iztapalapa.

Economía

Las dos actividades económicas más importantes del municipio son la manufactura y el comercio. El sesenta y tres por ciento de todos los establecimientos comerciales se dedican al comercio, que emplea al 42% de la población y representa el 45% del PIB del municipio. El comercio y los servicios en conjunto emplean al 63,3% de la población. El veinticuatro por ciento de este comercio es mayorista, gran parte del cual está ligado a los mercados Central de Abasto y La Nueva Viga. Sin embargo, los negocios mayoristas han disminuido un 2,8% mientras que los establecimientos minoristas han aumentado un 8,1%. Esto tiene un efecto positivo sobre el empleo, pero esta actividad aporta menos al PIB. El mayor sector de venta minorista es en los mercados ambulantes llamados tianguis, seguido de los mercados públicos, los vendedores ambulantes y por último a través de la Central de Abasto.

Un total del 32,5% está empleado en la industria, los minerales y la construcción. La industria incluye el procesamiento de alimentos, el embotellado, los productos del tabaco, los metales, la maquinaria, el equipo quirúrgico, el papel y la imprenta y los textiles. Actualmente sólo el 0,3% está empleado en la agricultura o la ganadería.

Cultura

Juego de pasión

La Pasión de Iztapalapa tiene su origen en un brote de cólera en 1833, que dejó muchos muertos y muchos niños huérfanos. Se realizó una procesión a una imagen de Cristo llamada “Señor de la Cuevita” para poner fin a la epidemia. Cuando amainó, se consideró un milagro y aparecieron diversos cultos a esta figura de Cristo. Las expresiones de agradecimiento a esta figura finalmente se consolidaron en dos eventos anuales. La primera es una Misa en honor a estas imágenes, ahora conocida como Fiesta de Solteras de Septiembre. El segundo es el Passion Play anual.

La Pasión se considera parte de la “religión popular”, apoyada por el clero pero no considerada liturgia. La Pasión tiene antecedentes en las obras de teatro montadas por evangelizadores para enseñar la fe católica y lograr que los indígenas renunciaran a sus creencias anteriores. Sin embargo, la obra de la pasión incorpora áreas que eran especiales o sagradas para el mundo prehispánico, incluidos los jardines que pertenecieron al emperador Cuitláhuac y el cerro en el que se realizaba la ceremonia del Fuego Nuevo. La Pasión comenzó con una serie de actos recreativos que se celebraban en distintos lugares del municipio durante la Cuaresma y la Semana Santa, entre ellos una procesión con el Señor de la Cuevita el quinto viernes de Cuaresma. Sin embargo, a principios del siglo XX, había surgido una de las principales pasiones del municipio. Según una leyenda local, Emiliano Zapata prestó sus caballos para la versión de 1914 de la obra.

Desde entonces, esta Pasión se ha convertido en un gran evento con la participación de 450 actores y al que asisten 2 millones de personas a lo largo de la semana y 2.000 policías para brindar seguridad. Esto incluye gente de otras partes de México, del extranjero y de los medios de comunicación. Es el más concurrido y conocido de su tipo en México. El día más concurrido es el Viernes Santo, pero se esperan hasta 40.000 personas el Domingo de Ramos, al inicio del evento. Las recreaciones comienzan el Domingo de Ramos y duran hasta el Domingo de Resurrección con varias escenas bíblicas relacionadas con la vida y muerte de Jesús. Los episodios más importantes incluyen la bendición de las palmas el Domingo de Ramos, el Jueves Santo en el Jardín de Cuitláhuac y el Viernes Santo, con la sentencia, la corona de espinas y la crucifixión. En el Santuario del Señor de la Cuevita se recrea la escena de la expulsión de los cambistas del templo. La procesión del Domingo de Ramos avanza luego hacia la Casa de la Mayordomía en el barrio de San Miguel seguida por cientos vestidos de nazarenos y miles de espectadores más. Después de que se representa la muerte de Jesús, el “cuerpo” es bajado y llevado a la Plaza Cuitláhuac donde es “enterrado” y “custodiado” por personas que juegan a ser soldados romanos. En 2010, la Pasión fue presentada a la UNESCO para convertirse en patrimonio cultural inmaterial.

La mayoría de los habitantes de Iztapalapa buscan roles pero no todos son seleccionados. El papel más codiciado es el de Jesús, seleccionado cada año por el Comité Organizador de Iztapalapa. El siguiente es el papel de la Virgen María. Estos están reservados para jóvenes solteros, que no tengan hijos, adicciones, tatuajes y puedan demostrar su fe católica. El papel de Jesús requiere acondicionamiento físico para llevar la cruz, que pesa alrededor de 198 libras. Durante un año, el Jesús elegido se ejercita diariamente y ora para prepararse física y espiritualmente. La Pasión y la Muerte se representan en el Cerro de la Estrella, emulando el Calvario. El hombre que interpreta a Jesús debe cargar la cruz 4 km (2,5 millas) desde el centro de Iztapalapa hasta la cima del Cerro de las Estrellas para ser crucificado. El día después del Domingo de Resurrección se reúne el comité de selección para elegir a los próximos Jesús y María.

Si bien esta Pasión es la más conocida, eventos relacionados con la Semana Santa se llevan a cabo en todos los lugares y parroquias del municipio, incluidas otras recreaciones realizadas por niños, así como eventos más pequeños en Santiago Acahualtepec y Culhuacán que son más recientes. Los reclusos del Reclusorio Oriente realizan su propia Pasión con la participación de unas 80 personas.

Festival Nuevo Fuego

El Festival del Fuego Nuevo es un evento anual que se lleva a cabo en noviembre/diciembre con eventos como música, danza, teatro, cine y exposiciones de arte. Este evento lleva el nombre de la ceremonia Azteca del Fuego Nuevo, que se celebraba cada 52 años en la cima del Cerro de la Estrella. Esta fue una ceremonia solemne en la que todos los fuegos se extinguían con un "fuego nuevo" encendido por la noche para provocar el regreso del sol en la mañana y marcar el comienzo de un nuevo ciclo de 52 años en el calendario azteca. Este “nuevo fuego” se distribuiría luego entre la población. La última ceremonia antigua se celebró en 1507. Aunque lleva el nombre de la antigua ceremonia del Fuego Nuevo, la versión moderna es un festival cultural dedicado a la cultura pasada y presente de la zona. El festival se divide en cuatro “ejes” denominados “Tradiciones de los Antiguos Mexicanos”, “Las Huellas de Zapata”, “Sonidos del Inframundo” y Fuego Nuevo y Cine Mexicano Contemporáneo.

Carnavales

Varios barrios realizan celebraciones de Carnaval, que en su mayoría consisten en grupos disfrazados, bailes, música en vivo y desfiles. Estas comunidades se unen para realizar un final al final del Carnaval.

Otros eventos

Para celebrar la temporada navideña, el municipio patrocina diversas actividades como obras de teatro navideñas, procesiones “posadas”, así como eventos culturales como recitales de danza.

Historia

El municipio lleva el nombre de una ciudad que se fundó aquí en el período prehispánico. "Iztapalapa" proviene del náhuatl y significa "en las aguas de las riberas" refiriéndose a su posición a lo largo de la orilla del lago, situada en parte en tierra firme y en parte sobre el agua

Al igual que los pueblos prehispánicos de Xochimilco y Tláhuac, Iztapalapa comenzó como un pueblo a orillas del sistema lacustre y dedicado a la agricultura en chinampas. Los primeros asentamientos de este lado del lago de Texcoco fueron formados por refugiados de la caída de Teotihuacán en la base del cerro de Culhuacán. Este pueblo estaba dirigido por un jefe llamado Mixcóatl y sería conocido como los Culhuas. En aquella época, la zona era una península que se adentraba en el lago formado por la Sierra de Santa Catarina. La primera ciudad en esta península fue Culhuacán en el lado sur junto al Cerro de la Estrella, que creció hasta contener varios barrios rodeados de chinampas, o islas artificiales en el lago utilizadas para cultivar alimentos. Estos y la explotación de los recursos del lago fueron la base de la economía de la ciudad.

La agricultura chinampa sería importante en muchas zonas del Valle de México, incluida la zona de Iztapalapa. Aquí las chinampas se hacían con juncos, ramas de árboles y barro del lago, y se cultivaba maíz, frijol y una amplia variedad de vegetales. Estas chinampas, ahora conocidas como barrios llamados Tezontitla, El Bordo, El Moral, Las Largas, Las Cuadradas, Tecorrales, Zapotla y otros, estaban separadas por pequeños canales y algunas de ellas contaban con muelles. También eran un ecosistema que albergaba una gran variedad de flora y fauna terrestre y acuática, incluidas cigüeñas, flores, árboles, juncos, quetzales, ranas y peces. Las chinampas permanecieron en manos privadas hasta 1970, cuando fueron expropiadas para construir la Central de Abasto, que las eliminó.

Culhuacán fue trasladado a un sitio llamado Tollantzingo en la década de 950, y poco después inmigrantes de Tula también llegaron a la zona para establecerse, trayendo consigo el culto a Quetzalcóatl. También se establecieron y crecieron otros asentamientos prehispánicos en el área de Iztapalapa, incluidos Hitzilopochco (Churubusco), Mexicaltzingo e Iztapalapa. Estos serían los cuatro asentamientos principales de la zona, con estrechas relaciones que se prolongarían hasta la época colonial, cuando formaban parte del corregimiento de Mexicaltzingo. El pueblo de Iztapalapa tiene sus orígenes en la caída de Teotihuacán en el siglo VIII. La antigua Iztapalapa tiene alianzas y disputas en su mayoría con los demás señoríos con economías basadas en chinampas, como Xochimilco, Chalco y Mixquic. En el siglo XI, los descendientes toltecas se habían vuelto dominantes y el área se convirtió en Culhuacán en la capital de un dominio en 1114. Los principales gobernantes de esta ciudad incluyeron a Nauhyotl, Cuauhtexpetlatzin, Huetzin, Nonoalcatle y Cuauhtonal, quienes gobernaron entre 1120 y 1251. A mediados del siglo XIII, los toltecas fueron desplazados por los chichimecas, quienes la gobernaron desde 1250 hasta 1400 bajo varios gobernantes.

Una de las tribus que se trasladaron al Valle de México en el siglo XIV fueron los mexicas, en una época en la que la ciudad de Culhuacán era poderosa. Sin embargo, la zona estaba dividida en varios dominios alrededor del sistema lacustre del valle, que competían entre sí por el dominio. Como llegaron tarde, los mexicas deambularon entre los distintos dominios y se les concedió permiso para establecerse en territorio de Culhuacán. Vivían juntos mayoritariamente en paz. Sin embargo, los registros indican que los mexicas fueron obligados a la servidumbre como castigo por las incursiones de jóvenes guerreros para secuestrar mujeres de los asentamientos vecinos. Una leyenda afirma que los problemas entre los dos pueblos comenzaron cuando los mexicas pidieron y recibieron una princesa culhua, Achitómetla, para convertirse en diosa de la guerra. La ceremonia requirió el sacrificio de la mujer, lo que enfureció a Culhuacán. Los mexicas finalmente fueron expulsados de las tierras de Culhua y obligados a establecerse en una isla en el lado oeste del lago, aunque la ciudad más fuerte de Culhuacán mantuvo relaciones con ellos. Este nuevo asentamiento, llamado Tenochtitlan, comenzaría a surgir y dominar desde su establecimiento en 1325. La Triple Alianza Azteca se formaría a principios del siglo XV, como parte del proceso de unir a los pueblos de habla náhuatl del valle.

Parte de este proceso incluyó la legitimación de los gobernantes del linaje Tenochtitlán. Estos gobernantes mexicas utilizaron el tiempo que pasaron en territorio de Culhuacán y los vínculos que a partir de él se formaron con este fin. La familia gobernante podría rastrear sus antepasados hasta el gobernante de Culhuacán, Nahuyotl. Este y varios vínculos matrimoniales del pasado harían que estos nuevos gobernantes fueran descendientes de los antiguos. Esto se formalizó con el gobierno de Acamapichtli, a quien se le otorgó el título de “culhua tecuhtli” (Señor de los Culhuas). La Alianza llegó a incluir treinta dominios, con Tenochtitlan, Texcoco y Tlacopan, con Texcoco dominando la antiguamente poderosa ciudad de Culhuacán, así como Iztapalapa. A medida que el poder de Tenochtitlán crecía, finalmente gobernó el nuevo imperio en solitario.

Como uno de los primeros miembros de la Alianza, Iztapalapa no fue conquistada. Fue gobernada indirectamente por Tenochtitlan como parte de una confederación de cuatro ciudades-estado (junto con Mexicaltzingo, Huitzilopochco y Culhuacán) aliadas con los mexicas. Más tarde, el hijo de Itzcóatl, Huehua Cuitlahuatzin, sería nombrado gobernante de Iztapalapa. Según este acuerdo, Iztapalapa no pagaba tributo a Tenochtitlán; sí tenía que suministrar mano de obra para proyectos importantes, así como el servicio militar. Iztapalapa fue importante en la época prehispánica militar y religiosamente al lado del Huixachtécatl, hoy llamado Cerro de la Estrella. Este fue el lugar de la ceremonia del Fuego Nuevo, que se celebraba una vez cada 52 años, iniciando un nuevo ciclo de años. La ceremonia también exigía la destrucción de todos los enseres domésticos para ser sustituidos por otros nuevos. Las mujeres y los niños se quedarían en casa mientras los hombres participaban en la distribución del “fuego nuevo”. Se celebró un total de nueve veces, la última en 1507 (2 acatl según el calendario azteca). Para esta última celebración, Moctezuma hizo construir un templo en la cumbre llamado el Ayauhcalli, posteriormente llamado por los españoles “la iglesia del Fuego Nuevo”.

Cuando llegaron los españoles, Culhuacán ya no era una ciudad importante; más bien había sido eclipsada por Iztapalapa como una de las ciudades reales aztecas, elegida como tal debido a su posición defensiva. Para ese entonces, la zona cuenta con unos 10.000 habitantes dedicados a la agricultura chinampa y a la cría de peces y aves. Una calzada que unía Iztapalapa y Tenochtitlán era una de las carreteras más importantes de la zona. La construcción de esta calzada se inició en 1429 bajo el gobierno de Itzcóatl, utilizando mano de obra de pueblos del sur del valle como los Xochimilcas. Consistía en tierra artificial construida a partir del fondo poco profundo del lago, que se elevaba aproximadamente un metro y medio sobre la superficie del lago y se extendía por unos 8 kilómetros (5,0 millas). Era lo suficientemente ancho como para que los caballos cruzaran en parejas. La calzada estaba dividida por un fuerte llamado Xoloc, de piedra con torres, almenas y portones para controlar la entrada y salida. Esta calzada también tenía un ramal que conducía a Coyoacán. Su gobernante fue Cuitláhuac, nacido en 1476 como hermano menor de Moctezuma Ilhuicamina e hijo de Axayacatl. Cuitláhuac recibió a los españoles en Iztapalapa antes de que llegaran a Tenochtitlán. Se reunieron en un jardín que la mayoría de los señores aztecas tenían como refugio y demostración de cultura. En el centro del jardín había un gran palacio construido con piedra arenisca y maderas nobles como el cedro.

En 1519, los españoles tomaron como prisioneros a Moctezuma, Cacamatzin (gobernante de Texcoco), Cuitláhuac y otros nobles. Luego, Cortés se vio obligado a regresar a Veracruz para enfrentarse a las autoridades españolas, dejando a Pedro de Alvarado a cargo. Alvarado hizo matar a cientos de nobles aztecas. Después del regreso de Cortés, liberó a Cuitláhuac a cambio de suministros, lo que le permitió al señor organizar un ejército contra los españoles. Cuitláhuac sucedió a Moctezuma como emperador azteca y obligó a los españoles a huir durante la Noche Triste. Sin embargo, Cuitláhuac gobernó sólo entre 40 y 80 días, según diversos registros. Pasó ese tiempo reparando la ciudad de Tenochtitlán mientras los españoles se reagrupaban en Tlaxcala. Cuitláhuac murió de viruela en diciembre de 1520, sucediéndole Cuauhtémoc.

Después de que los españoles y sus aliados se reagruparon en Tlaxcala, Cortés decidió atacar Iztapalapa antes de sitiar la capital azteca de Tenochtitlán, en parte para asegurar suministros. La ciudad de Iztapalapa tenía alrededor de 10.000 habitantes y aproximadamente dos tercios de sus estructuras estaban construidas sobre el agua. Ocho mil aztecas defendieron la ciudad por tierra y por agua. Cortés y sus aliados indígenas quemaron, masacraron y destruyeron la ciudad por completo, matando a 6.000 de sus residentes. Pero después de la batalla, cuando los españoles bajaron la guardia, Iztapalapa abrió canales de agua para inundar la ciudad y ahogar a los invasores. La mayoría de los españoles sobrevivieron, pero muchos de sus aliados indios no y se ahogaron. Los españoles perdieron toda su pólvora.

Después de la Conquista, los templos prehispánicos de la zona fueron destruidos, Iztapalapa y ciudades aledañas fueron sometidas por Gonzalo de Sandoval. El proceso fue brutal, ya que la zona era muy leal a Tenochtitlán, con más de 5.000 personas muertas tanto por la guerra como por las epidemias. Según el primer censo del Virreinato de Nueva España en 1552, Culhuacán se había reducido a 817 habitantes y 260 en Mexicaltzingo.

Tras la destrucción de los templos, los agustinos y franciscanos se mudaron para construir iglesias y monasterios. Los agustinos iniciaron la construcción del monasterio de Culhuacán en 1552, construido en varias etapas. Estaba dedicado a Juan Bautista. Fundaron una escuela para enseñar lenguas indígenas que funcionó durante 100 años. Los franciscanos construyeron un monasterio en Huitzilopochco así como pequeñas iglesias en San Marcos Mexicaltzingo y en Santa Marta y Nativitas Tepetlacingo. Las iglesias de San Lucas Evangelista, San Marcos Mexicaltzingo, San Juan Evangelista y las capillas del Calvario y Santa Martha Acatitla fueron construidas sobre cimientos de templos prehispánicos que los españoles habían destruido. Estos fueron construidos con gran parte del material de los templos destruidos. Sin embargo, a finales del siglo XVIII, todos estarían en manos del clero normal.

Iztapalapa y varias otras comunidades cercanas estaban bajo el control directo de la Ciudad de México, pero poco después sólo Iztapalapa permanecería así. Mexicaltzingo perteneció al Imperio español desde muy temprano. Iztapalapa se convirtió en un afluente de la Ciudad de México, necesario para proporcionar alimentos, mano de obra y más. A finales del siglo XVI también pasó a ser propiedad de la Corona española. Otras áreas del municipio moderno se convirtieron en encomiendas. Culhuacán quedó bajo el control de Cristóbal de Oñate, que permaneció en la familia hasta que se abolió el sistema. Más adelante en el período colonial, el área se convertiría en un corregimiento encabezado por Mexicaltzingo y más tarde en una “alcaldía mayor” a medida que creció hasta incluir áreas como Los Reyes y Santa Marta.

Durante el período colonial, Iztapalapa era muy rural, destacable sólo como uno de los principales proveedores de productos y flores para la Ciudad de México y su transporte por lagos y canales. Culhuacán tenía dieciocho pueblos a su alrededor en la época prehispánica, pero para el siglo XVIII solo quedaban San Lorenzo Tezonco y Santiago Acahualtepec. A mediados del siglo XVIII todavía había en Iztapalapa sólo 80 familias, de las cuales 31 eran españolas. A finales del mismo siglo, se convertirían en 130 familias indígenas distribuidas en nueve barrios y tres aldeas. A finales del período colonial Iztapalapa también incluiría tres haciendas y dos ranchos. Durante gran parte de esta época, Iztapalapa fue también escala para los viajeros entre la Ciudad de México y Puebla o Veracruz. Por aquí pasaban dos canales principales que conectaban la zona con Chalco y Xochimilco. Uno de ellos fue el Canal de la Viga, que era un medio importante para transportar maíz, frijoles, verduras y más a la capital. Estos canales tenían controles y puestos de control aduaneros que dividían la Ciudad de México de las zonas rurales. El más importante de ellos fue el punto de control de La Viga por la mercancía que pasaba por allí.

Después de la Guerra de Independencia de México, el Distrito Federal de la Ciudad de México se estableció como la nueva capital de la nación en 1824. El pueblo de Iztapalapa pasó a formar parte de este distrito al mismo tiempo, pero el municipio aún no se había sido establecido. Seguiría siendo un asentamiento autónomo. En 1828, era uno de los municipios fuera de la Ciudad de México propiamente dicha. El resto del siglo XIX estaría preocupado por las enfermedades y el estado del transporte acuático de la zona. Una epidemia de cólera en 1833 provocó que se representara la primera obra de teatro de la pasión en esta zona, que se sigue representando desde entonces. A mediados del siglo XIX, el pueblo de Iztapalapa contaba con 3,416 habitantes. El drenaje de los lagos del Valle de México afectaría el tamaño y la disposición del transporte de agua. Según registros, la antigua Calzada de los Indios que unía Iztapalapa y Villa Guadalupe fue destruida en 1835. Gran parte de lo que hoy es el municipio era lago o atravesado por diversos canales, por los que circulaban barcazas, canoas e incluso tráfico de barcos de vapor hasta finales del siglo XIX. Se cavaron nuevos canales para conectar la Ciudad de México con Peñón Viejo, Chalco y San Isidro, así como con los pueblos de Ayotla, Tlapicahua y Tlapacoya. A finales de este siglo, gran parte del lago y muchos de los pequeños canales se habían secado. Los principales fueron el canal de Mexicaltzingo y los cercanos al río Churubusco. El canal de Mexicalcingo fue ampliado para los buques de vapor.

Los canales seguirían siendo parte del municipio hasta mediados del siglo XX. Los esfuerzos para preservar el sistema comenzaron en 1920, cuando los ejidatarios entregaron terrenos para construir otros nuevos. En la década de 1930, muchos de los barrios de Iztapalapa todavía estaban marcados por canales y todavía se cultivaban verduras, frutas y flores. El tráfico principal se limitaba principalmente al Canal Nacional en la frontera del municipio. Sin embargo, el bombeo de agua subterránea iniciado en la década de 1950 bajó los niveles freáticos y comenzó el proceso de destrucción del resto de los canales, y con ellos la mayoría de las chinampas.

La industrialización comenzó en la zona en la década de 1890, pero la agricultura siguió siendo la actividad económica más importante. La mayor parte de la población de la zona todavía vivía en chozas pobres. En 1916, las haciendas y ranchos de Iztapalapa fueron desmembrados y divididos en ejidos; sin embargo, el área siguió siendo extremadamente pobre y hubo disputas entre Iztapalapa y el vecino Zapotitlán sobre tierras ejidales. En 1920, la población superaba los 20.000 habitantes. Iztapalapa seguiría siendo rural y pobre hasta la década de 1950, cuando su población y su urbanización comenzaron en serio. En la década de 1940, la expansión urbana de la Ciudad de México había alcanzado secciones del municipio y el gobierno federal promovió esta expansión, favoreciendo la industria sobre la agricultura. En 1940, las chinampas sufrieron cuando el Canal de la Viga fue drenado y sólo quedó disponible el escurrimiento del Cerro de la Estrella. Bombeo de agua subterránea en pantanos secos, lo que permitirá una mayor urbanización.

Iztapalapa había sido semiindependiente de la Ciudad de México desde la época colonial, pero estaba políticamente organizada de diversas maneras. Ha sido parte del Distrito Federal desde su creación, pero este Distrito era una entidad inestable en la Guerra de Reforma, ya que los liberales, que favorecían un gobierno federalista, lucharon con los conservadores, que favorecían un régimen más centralizado. Por lo tanto, gran parte del municipio sería parte del Distrito Federal o del Estado/Departamento de México, dependiendo de quién estuvo en el poder durante la primera mitad del siglo XIX. El Distrito Federal, incluyendo Iztapalapa, sería restaurado permanentemente en 1848, y luego ampliado a sus dimensiones actuales entre 1853 y 1854. Desde entonces, el Distrito Federal ha sido reorganizado varias veces, generalmente separando la Ciudad de México y haciendo las otras áreas de el Distrito ya sea distritos o municipios. El actual sistema de municipios se estableció en 1928. Esto creó el actual municipio de Iztapalapa, centrado y nombrado en honor al antiguo municipio de Iztapalapa. El gobierno de este municipio fue designado por el gobierno federal mexicano hasta 1970, cuando los presidentes de los municipios comenzaron a ser elegidos democráticamente.

Desde la década de 1950 hasta el presente, la historia del municipio ha estado dominada por el crecimiento demográfico y la urbanización, junto con los problemas que conlleva. Antes de 1970, el área todavía tenía varios tipos de flora, incluidas colinas boscosas, estanques y otras aguas superficiales, pastizales y más. También existían chinampas y otras tierras de cultivo. En la década de 1970, oleadas de inmigrantes de otras partes del país comenzaron a llegar al municipio. Esto impulsó la construcción de varios grandes complejos de departamentos, incluidos la Unidad Vicente Guerrero, la Unidad Ejército de Oriente, la Unidad Santa Cruz Meyehualco, el Conjunto Urbano Popular Ermita Zaragoza y la Unidad Habitacional Ejército Constitucionalista. En 1980, todo el terreno que podía desarrollarse legalmente lo era, pero la población seguía creciendo. En la década de 1990, la delegación tuvo tasas de crecimiento superiores al 100% según el INEGI. En el año 2000, la población del municipio representaba más del 20% del total del Distrito Federal, el más grande en población. Ahora casi todo el terreno del municipio ha sido urbanizado, con sólo las elevaciones más altas y algunas parcelas agrícolas familiares sin edificios. Los únicos espacios verdes son los parques controlados por las autoridades locales o federales, donde todavía se pueden encontrar varios tipos de árboles.

En 2006, hubo una disputa en la elección para presidente municipal, entre Rafael Acosta Ángeles, mejor conocido como “Juanito” y Clara Brugada. Juanito y sus partidarios bloquearon la entrada principal a las oficinas municipales, pero permitieron el acceso de los empleados por otras entradas. La protesta pretendía que lo declararan ganador de las elecciones a presidente del distrito. Al final, Brugada retuvo el puesto.