Izquierda (política)

La política de izquierda es el apoyo de la igualdad social y el igualitarismo, a menudo en oposición a la jerarquía social. La política de izquierda generalmente implica una preocupación por aquellos en la sociedad a quienes sus adherentes perciben como desfavorecidos en relación con los demás, así como la creencia de que existen desigualdades injustificadas que deben reducirse o abolirse. Según el profesor emérito de economía Barry Clark, los partidarios de la izquierda "afirman que el desarrollo humano florece cuando las personas se involucran en relaciones cooperativas y de respeto mutuo que pueden prosperar solo cuando se eliminan las diferencias excesivas de estatus, poder y riqueza".

Dentro del espectro político de izquierda a derecha, Izquierda y Derecha se acuñaron durante la Revolución Francesa, en referencia a la disposición de los asientos en los Estados Generales franceses. Los que se sentaban a la izquierda generalmente se oponían al Antiguo Régimen y a la monarquía borbónica y apoyaban la Revolución Francesa, la creación de una república democrática y la secularización de la sociedad, mientras que los de derecha apoyaban las instituciones tradicionales del Antiguo Régimen. El uso del término Izquierda se hizo más prominente después de la restauración de la monarquía francesa en 1815, cuando se aplicó a los Independientes. la palabra alase agregó por primera vez a Izquierda y Derecha a fines del siglo XIX, generalmente con una intención despectiva, y la izquierda se aplicó a aquellos que no eran ortodoxos en sus puntos de vista religiosos o políticos.

El término Izquierda se aplicó posteriormente a una serie de movimientos, especialmente al republicanismo en Francia durante el siglo XVIII, seguido del socialismo, incluidos el anarquismo, el comunismo, el movimiento obrero, el marxismo, la socialdemocracia y el sindicalismo en los siglos XIX y XX. Desde entonces, el término izquierda se ha aplicado a una amplia gama de movimientos, incluidos el movimiento por los derechos civiles, el movimiento feminista, el movimiento por los derechos LGBT, los movimientos por el derecho al aborto, el multiculturalismo, el movimiento contra la guerra y el movimiento ambiental, así como una amplia gama de partidos políticos.

Posiciones

Las siguientes posiciones se asocian típicamente con la política de izquierda.

Ciencias económicas

Las creencias económicas de izquierda van desde la economía keynesiana y el estado de bienestar a través de la democracia industrial y el mercado social hasta la nacionalización de la economía y la planificación central, hasta la defensa anarcosindicalista de un comunismo anarquista autogestionado basado en consejos y asambleas. Durante la Revolución Industrial, los izquierdistas apoyaron a los sindicatos. A principios del siglo XX, muchos izquierdistas abogaban por una fuerte intervención del gobierno en la economía.Los izquierdistas continúan criticando la naturaleza explotadora percibida de la globalización, la "carrera hacia el abismo" y los despidos injustos y la explotación de los trabajadores. En el último cuarto del siglo XX, la creencia de que el gobierno (que gobierna de acuerdo con los intereses del pueblo) debería estar directamente involucrado en el funcionamiento diario de una economía perdió popularidad entre el centro-izquierda, especialmente los socialdemócratas que adoptaron la Tercera Vía.

Otros izquierdistas creen en la economía marxista, llamada así por las teorías económicas de Karl Marx. Algunos distinguen las teorías económicas de Marx de su filosofía política, argumentando que el enfoque de Marx para comprender la economía es independiente de su defensa del socialismo revolucionario o de su creencia en la inevitabilidad de una revolución proletaria. La economía marxista no se basa exclusivamente en Marx y se basa en una variedad de fuentes marxistas y no marxistas. La dictadura del proletariado y el estado obreroson términos utilizados por algunos marxistas, particularmente leninistas y marxista-leninistas, para describir lo que ven como un estado temporal entre el estado de cosas capitalista y una sociedad comunista. Marx definió al proletariado como trabajadores asalariados, en contraste con el lumpenproletariat, a quienes definió como los marginados de la sociedad como mendigos, estafadores, artistas, músicos callejeros, criminales y prostitutas. La relevancia política de los campesinos ha dividido a la izquierda. En Das Kapital, Marx apenas menciona el tema. Mikhail Bakunin pensó que el lumpenproletariado era una clase revolucionaria, mientras que Mao Zedong creía que serían los campesinos rurales, no los trabajadores urbanos, quienes provocarían la revolución proletaria.

Libertarios de izquierda, socialistas libertarios y anarquistas creen en una economía descentralizada dirigida por sindicatos, consejos de trabajadores, cooperativas, municipios y comunas, oponiéndose al control estatal y privado de la economía, prefiriendo la propiedad social y el control local en el que una nación descentralizada regiones se une en una confederación. El movimiento por la justicia global, también conocido como movimiento antiglobalización y movimiento altermundialista, protesta contra la globalización económica corporativa debido a sus consecuencias negativas para los pobres, los trabajadores, el medio ambiente y las pequeñas empresas.

Ambiente

Uno de los principales defensores de la izquierda fue Thomas Paine, uno de los primeros individuos desde que izquierda y derecha se convirtieron en términos políticos para describir la propiedad humana colectiva del mundo de la que habla en Justicia Agraria. Como tal, la mayor parte del pensamiento y la literatura de izquierda sobre el ambientalismo se deriva de este deber de propiedad y la forma antes mencionada de propiedad cooperativa significa que la humanidad debe cuidar la Tierra. Este principio se refleja en gran parte del pensamiento y la literatura histórica de izquierda que vino después, aunque hubo desacuerdos sobre lo que esto implicaba. Podría decirse que tanto Karl Marx como el primer filósofo y erudito socialista William Morris tenían una preocupación por los asuntos ambientales.Según Marx, “[a]un una sociedad entera, una nación, o todas las sociedades existentes simultáneamente juntas, no son los dueños de la tierra. Son simplemente sus poseedores, sus beneficiarios, y deben legarla en un estado mejorado a las generaciones venideras". Después de la Revolución Rusa, científicos ambientales como el revolucionario Alexander Bogdanov y la organización Proletkult se esforzaron por incorporar el ambientalismo al bolchevismo e "integrar la producción con leyes y límites naturales" en la primera década del régimen soviético, antes de que Joseph Stalin atacara a los ecologistas y la ciencia de la ecología, purgó a los ecologistas y promovió la pseudociencia de Trofim Lysenko durante su gobierno hasta su muerte en 1953.De manera similar, Mao Zedong rechazó el ambientalismo y creía que, con base en las leyes del materialismo histórico, toda la naturaleza debe ponerse al servicio de la revolución.

Desde la década de 1970 en adelante, el ambientalismo se convirtió en una preocupación creciente de la izquierda, con movimientos sociales y varios sindicatos haciendo campaña sobre cuestiones y causas ambientales. En Australia, la izquierdista Federación de Trabajadores de la Construcción, dirigida por el comunista Jack Mundy, se unió a los ambientalistas para imponer prohibiciones ecológicas a los proyectos de desarrollo ambientalmente destructivos. Varios segmentos de la izquierda socialista y marxista fusionaron conscientemente el ambientalismo y el anticapitalismo en una ideología ecosocialista. Barry Commoner articuló una respuesta de izquierda a Los límites del crecimientomodelo que predijo el agotamiento catastrófico de los recursos y estimuló el ambientalismo, postulando que las tecnologías capitalistas eran la causa clave responsable de la degradación ambiental, a diferencia de las presiones demográficas humanas. La degradación ambiental puede verse como un problema de clase o de equidad, ya que la destrucción ambiental afecta de manera desproporcionada a las comunidades y países más pobres.

Varias agrupaciones de izquierda o socialistas tienen una preocupación ambiental manifiesta y varios partidos verdes tienen una fuerte presencia socialista. El Partido Verde de Inglaterra y Gales cuenta con un grupo ecosocialista, la Izquierda Verde, que se fundó en junio de 2005. Sus miembros ocuparon varios cargos influyentes dentro del partido, incluidos los ex oradores principales Siân Berry y Derek Wall, él mismo un eco -Académico socialista y marxista. En Europa, varios partidos políticos de izquierda verde como la Izquierda Unida Europea-Izquierda Verde Nórdica combinan valores socialdemócratas tradicionales como el deseo de una mayor igualdad económica y derechos de los trabajadores con demandas de protección ambiental. El presidente socialista demócrata boliviano, Evo Morales, ha atribuido la degradación ambiental al consumismo capitalista,afirmando que "[l]a Tierra no tiene para que el Norte viva cada vez mejor, pero sí para que todos vivamos bien". James Hansen, Noam Chomsky, Raj Patel, Naomi Klein, The Yes Men y Dennis Kucinich tienen puntos de vista similares.

En el siglo XXI, las preguntas sobre el medio ambiente se han vuelto cada vez más politizadas, ya que la izquierda aceptó casi unánimemente los hallazgos y el consenso de los científicos ambientales y los climatólogos sobre el calentamiento global antropogénico, mientras que la derecha cuestionó o rechazó rotundamente el consenso científico de que el calentamiento global moderno es causada por la actividad humana. Sin embargo, la izquierda también está dividida sobre cómo reducir de manera efectiva y equitativa las emisiones de carbono, ya que el centro-izquierda a menudo defiende la dependencia de medidas de mercado como el comercio de emisiones y un impuesto al carbono, mientras que los más a la izquierda apoyan la regulación e intervención directa del gobierno en el forma de un Green New Deal, ya sea junto con los mecanismos del mercado o en lugar de ellos.

Nacionalismo, antiimperialismo y antinacionalismo

La cuestión de la nacionalidad, el imperialismo y el nacionalismo ha sido una característica central de los debates políticos de la izquierda. Durante la Revolución Francesa, el nacionalismo fue una política clave de la Izquierda Republicana.La Izquierda Republicana abogó por el nacionalismo cívico y argumentó que la nación es un "plebiscito diario" formado por la "voluntad de vivir juntos" subjetiva. Relacionado con el revanchismo, la voluntad beligerante de vengarse de Alemania y retomar el control de Alsacia-Lorena, el nacionalismo se opuso a veces al imperialismo. En la década de 1880, hubo un debate entre izquierdistas como el radical Georges Clemenceau, el socialista Jean Jaurès y el nacionalista Maurice Barrès, quienes argumentaron que el colonialismo desvió a Francia de liberar la "línea azul de los Vosgos", en referencia a Alsacia-Lorena.; y el "lobby colonial" como Jules Ferry de los republicanos moderados, Léon Gambetta de los republicanos y Eugène Etienne, presidente del Grupo Parlamentario Colonial.

La teoría marxista de la clase social del internacionalismo proletario afirma que los miembros de la clase trabajadora deben actuar en solidaridad con los trabajadores de otros países en busca de un interés de clase común, en lugar de centrarse únicamente en sus propios países. El internacionalismo proletario se resume en la consigna: "¡Trabajadores del mundo, uníos!", última línea del Manifiesto Comunista. Los miembros del sindicato habían aprendido que más miembros significaban más poder de negociación. Llevados a un nivel internacional, los izquierdistas argumentaron que los trabajadores deberían actuar en solidaridad con el proletariado internacional para aumentar aún más el poder de la clase trabajadora. El internacionalismo proletario se vio a sí mismo como un elemento de disuasión contra la guerra y los conflictos internacionales, porque es menos probable que las personas con un interés común tomen las armas entre sí, en lugar de centrarse en luchar contra la burguesía como clase dominante. Según la teoría marxista, el antónimo de internacionalismo proletario es nacionalismo burgués. Algunos marxistas, junto con otros de izquierda, ven el nacionalismo, el racismo (incluido el antisemitismo)y la religión como táctica de divide y vencerás utilizada por las clases dominantes para evitar que la clase trabajadora se una contra ellas en solidaridad entre sí. Los movimientos de izquierda a menudo han asumido posiciones antiimperialistas. El anarquismo ha desarrollado una crítica del nacionalismo que se centra en el papel del nacionalismo en la justificación y consolidación del poder y la dominación del estado. A través de su objetivo unificador, el nacionalismo lucha por la centralización (tanto en territorios específicos como en una élite gobernante de individuos) mientras prepara a la población para la explotación capitalista. Dentro del anarquismo, este tema ha sido ampliamente discutido por Rudolf Rocker en su libro titulado Nacionalismo y cultura y por las obras de Fredy Perlman como Against His-Story, Against Leviathan yEl atractivo continuo del nacionalismo.

El fracaso de las revoluciones en Alemania y Hungría en los años 1918-1920 puso fin a las esperanzas bolcheviques de una revolución mundial inminente y condujo a la promoción de la doctrina del socialismo en un solo país por parte de Joseph Stalin. En la primera edición de su libro titulado Osnovy Leninizma (Fundamentos del leninismo, 1924), Stalin argumentó que la revolución en un solo país es insuficiente. A fines de ese año, en la segunda edición del libro, argumentó que el "proletariado puede y debe construir la sociedad socialista en un solo país". En abril de 1925, Nikolai Bujarin elaboró ​​​​sobre el tema en su folleto titulado ¿Podemos construir el socialismo en un país en ausencia de la victoria del proletariado de Europa occidental?, cuya posición fue adoptada como política de estado después de que se publicara el artículo de Stalin de enero de 1926 titulado Sobre los problemas del leninismo (К вопросам ленинизма). A esta idea se opuso León Trotsky y sus seguidores, quienes declararon la necesidad de una "revolución permanente" internacional y condenaron a Stalin por traicionar los objetivos e ideales de la revolución socialista. Varios grupos de la Cuarta Internacional en todo el mundo que se describen a sí mismos como trotskistas se ven a sí mismos como parte de esta tradición, mientras que la China maoísta apoyó formalmente la teoría del socialismo en un solo país.

Los socialdemócratas europeos apoyan firmemente el europeísmo y la integración supranacional dentro de la Unión Europea, aunque hay una minoría de nacionalistas y euroescépticos en la izquierda. Varios académicos han relacionado esta forma de nacionalismo de izquierda con la presión generada por la integración económica con otros países, a menudo fomentada por los acuerdos de libre comercio neoliberales. Este punto de vista se utiliza a veces para justificar la hostilidad hacia las organizaciones supranacionales. El nacionalismo de izquierda también puede referirse a cualquier forma de nacionalismo que enfatice una agenda populista de clase trabajadora de izquierda que busca superar la explotación u opresión por parte de otras naciones. Muchos movimientos anticolonialistas del Tercer Mundo han adoptado ideas izquierdistas y socialistas. El tercermundismo es una tendencia dentro del pensamiento de izquierda que considera que la división entre los países desarrollados del Primer Mundo y del Segundo Mundo y los países en desarrollo del Tercer Mundo tiene una gran importancia política. Esta tendencia apoya los movimientos de descolonización y liberación nacional contra el imperialismo de los capitalistas. El tercermundismo está estrechamente relacionado con el socialismo africano, el socialismo latinoamericano, el maoísmo,panafricanismo y panarabismo. Varios grupos de izquierda en el mundo en desarrollo, como el Ejército Zapatista de Liberación Nacional en México, Abahlali baseMjondolo en Sudáfrica y los naxalitas en India, han argumentado que el Primer Mundo y la Segunda Izquierda Mundial adoptan una actitud racista y paternalista hacia la liberación. movimientos en el Tercer Mundo.

Religión

La izquierda francesa original era firmemente anticlerical, se oponía firmemente a la influencia de la Iglesia Católica Romana y apoyaba el ateísmo y la separación de la iglesia y el estado, dando paso a una política conocida como laicidad. Karl Marx afirmó que "[r]eligión es el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón y el alma de las condiciones sin alma. Es el opio del pueblo". En la Rusia soviética, los bolcheviques bajo Vladimir Lenin originalmente abrazaron un principio ideológico que profesaba que toda religión eventualmente se atrofiaría y resolvieron erradicar el cristianismo organizado y otras instituciones religiosas. En 1918, 10 jerarcas ortodoxos rusos fueron ejecutados sumariamente por un pelotón de fusilamiento y los niños fueron privados de cualquier educación religiosa fuera del hogar.

Hoy en el mundo occidental, los de izquierda generalmente apoyan la secularización y la separación de la iglesia y el estado. Sin embargo, las creencias religiosas también se han asociado con muchos movimientos de izquierda, como el movimiento progresista, el movimiento del Evangelio Social, el movimiento de derechos civiles, el movimiento contra la guerra, el movimiento contra la pena capital y la Teología de la Liberación. Los primeros pensadores socialistas utópicos como Robert Owen, Charles Fourier y el conde de Saint-Simon basaron sus teorías del socialismo en principios cristianos. Desde la Ciudad de Dios de San Agustín de Hipona hasta la Utopía de Santo Tomás Moro, los principales escritores cristianos defendieron ideas que los socialistas encontraban agradables y defendían. Otras preocupaciones comunes de la izquierda como el pacifismo, la justicia social, la igualdad racial, los derechos humanos y el rechazo del capitalismo y la riqueza excesiva se pueden encontrar en la Santa Biblia.

A fines del siglo XIX, surgió el movimiento del Evangelio Social, particularmente entre anglicanos, luteranos, metodistas y bautistas en América del Norte y Gran Bretaña, que integró el pensamiento progresista y socialista con el cristianismo a través del activismo social basado en la fe, promovido por movimientos como el anarquismo cristiano, Christian socialismo y comunismo cristiano. En el siglo XX, la teología de la liberación y la Espiritualidad de la Creación fue defendida por varios eruditos y sacerdotes, como Gustavo Gutiérrez y Matthew Fox. Otros movimientos religiosos de izquierda incluyen el socialismo budista, el socialismo judío y el socialismo islámico. Ha habido alianzas entre la izquierda y los musulmanes contra la guerra, como el Partido Respect y la Coalición Stop the War en Gran Bretaña. En Francia, la izquierda se ha dividido sobre los movimientos para prohibir el hiyab en las escuelas,laicidad y otros izquierdistas que se oponen a la prohibición basada en la libertad personal y religiosa.

Progresismo social y contracultura

El progresismo social es otra característica común del izquierdismo moderno, particularmente en los Estados Unidos, donde los progresistas sociales desempeñaron un papel importante en la abolición de la esclavitud, la consagración del sufragio femenino en la Constitución de los Estados Unidos,y la protección de los derechos civiles, los derechos LGBTQ, los derechos de las mujeres y el multiculturalismo. Los progresistas han abogado por la legislación de prohibición del alcohol y han trabajado para su derogación a mediados o finales de la década de 1920 y principios de la de 1930. Las posiciones actuales asociadas con el progresismo social en el mundo occidental incluyen una fuerte oposición a la pena de muerte, la tortura, la vigilancia masiva y la guerra contra las drogas, y el apoyo al derecho al aborto, la libertad cognitiva, los derechos LGBTQ, incluido el reconocimiento legal del matrimonio entre personas del mismo sexo, -la adopción sexual de niños, el derecho a cambiar el género legal, la distribución de anticonceptivos y la financiación pública de la investigación con células madre embrionarias. El deseo de una expansión de las libertades sociales y civiles a menudo se superpone al del movimiento libertario.

Varios movimientos contraculturales y contra la guerra en las décadas de 1960 y 1970 se asociaron con la Nueva Izquierda. A diferencia del enfoque izquierdista anterior sobre el activismo sindical y una revolución proletaria, la Nueva Izquierda adoptó en cambio una definición más amplia de activismo político comúnmente llamada activismo social. La Nueva Izquierda en los Estados Unidos está asociada con el movimiento hippie, los movimientos de protesta masivos en los campus escolares y una ampliación del enfoque de protestar contra la opresión de clase para incluir temas como el género, la raza y la orientación sexual. La Nueva Izquierda británica fue un movimiento impulsado intelectualmente que intentó corregir los errores percibidos de la Vieja Izquierda. La Nueva Izquierda se opuso a las estructuras autoritarias prevalecientes en la sociedad a las que designó como "El Establecimiento" y se hizo conocido como el "Anti-Establecimiento". La Nueva Izquierda no buscó reclutar trabajadores industriales en masa, sino que se concentró en un enfoque de organización activista social, convencido de que podrían ser la fuente de un mejor tipo de revolución social. Este punto de vista ha sido criticado por varios marxistas, especialmente trotskistas, quienes caracterizaron este enfoque como "sustitucionismo" que describieron como una creencia equivocada y no marxista de que otros grupos en la sociedad podrían "sustituir" y "reemplazar" la agencia revolucionaria de la clase obrera.

Muchas de las primeras feministas y defensoras de los derechos de las mujeres fueron consideradas parte de la izquierda por sus contemporáneos. La pionera feminista Mary Wollstonecraft fue influenciada por Thomas Paine. Muchos izquierdistas notables han sido firmes defensores de la igualdad de género, como las filósofas y activistas marxistas Rosa Luxemburg, Clara Zetkin y Alexandra Kollontai, filósofas y activistas anarquistas como Virginia Bolten, Emma Goldman y Lucía Sánchez Saornil y filósofas y activistas socialistas democráticas como Helen Keller. y Annie Besant. Sin embargo, marxistas como Rosa Luxemburg, Clara Zetkin y Alexandra Kollontai,quienes son partidarias de la igualdad social radical de la mujer y han rechazado y opuesto el feminismo liberal por considerarlo una ideología capitalista burguesa. Los marxistas fueron los responsables de organizar los primeros eventos del Día Internacional de la Mujer Trabajadora.

El movimiento de liberación de la mujer está estrechamente relacionado con la Nueva Izquierda y otros nuevos movimientos sociales que desafiaron abiertamente las ortodoxias de la Vieja Izquierda. El feminismo socialista, ejemplificado por el Partido Socialista por la Libertad y las Mujeres Radicales, y el feminismo marxista, encabezado por Selma James, se vieron a sí mismos como parte de la izquierda que desafía las estructuras sexistas y dominadas por los hombres dentro de la izquierda. La conexión entre las ideologías de izquierda y la lucha por los derechos LGBTQ también tiene una historia importante. Los socialistas destacados que participaron en las primeras luchas por los derechos LGBTQ incluyen a Edward Carpenter, Oscar Wilde, Harry Hay, Bayard Rustin y Daniel Guérin, entre otros. La Nueva Izquierda también apoya firmemente los derechos y la liberación LGBTQ,

Historia

En política, el término Izquierda deriva de la Revolución Francesa, ya que los grupos políticos que se oponían al privilegio del veto real (diputados montagnard y jacobinos del Tercer Estado) generalmente se sentaban a la izquierda de la silla del miembro presidente en el parlamento, mientras que los que estaban a favor de la el privilegio de veto real estaba a su derecha. Ese hábito comenzó en los Estados Generales franceses de 1789. A lo largo del siglo XIX, la línea principal que dividía la izquierda y la derecha estaba entre los partidarios de la república francesa y los de los privilegios de la monarquía. El levantamiento de las Jornadas de Junio ​​durante la Segunda República fue un intento de la izquierda de reafirmarse después de la Revolución de 1848, pero solo una pequeña parte de la población lo apoyó.

A mediados del siglo XIX, el nacionalismo, el socialismo, la democracia y el anticlericalismo se convirtieron en rasgos clave de la izquierda francesa. Después del golpe de estado de Napoleón III en 1851 y el posterior establecimiento del Segundo Imperio, el marxismo comenzó a rivalizar con el republicanismo radical y el socialismo utópico como una fuerza dentro de la política de izquierda. El influyente Manifiesto Comunista de Karl Marx y Friedrich Engels, publicado en medio de la ola de revoluciones de 1848 en toda Europa, afirmó que toda la historia humana está definida por la lucha de clases. Predijeron que una revolución proletaria eventualmente derrocaría al capitalismo burgués y crearía una sociedad comunista sin estado, sin dinero y sin clases. Fue en este período que la palabra ala se agregó tanto a la izquierda como a la derecha.

La Asociación Internacional de Trabajadores (1864–1876), a veces llamada Primera Internacional, reunió a delegados de muchos países diferentes, con puntos de vista muy diferentes sobre cómo llegar a una sociedad sin clases y sin estado. Tras una división entre los partidarios de Marx y Mikhail Bakunin, los anarquistas formaron la Asociación Internacional de Trabajadores (IWA-AIT). La Segunda Internacional (1888-1916) se dividió por el tema de la Primera Guerra Mundial. Quienes se oponían a la guerra, entre ellos Vladimir Lenin y Rosa Luxemburg, se consideraban más a la izquierda.

En los Estados Unidos, izquierdistas como social liberales, progresistas y sindicalistas fueron influenciados por los trabajos de Thomas Paine, quien introdujo el concepto de igualitarismo basado en activos que teoriza que la igualdad social es posible mediante una redistribución de recursos. Después de la era de la Reconstrucción después de la Guerra Civil Estadounidense, la frase "la izquierda" se usó para describir a quienes apoyaban a los sindicatos, el movimiento de derechos civiles y el movimiento contra la guerra. Más recientemente, la izquierda y la derecha se han utilizado a menudo como sinónimos de los partidos demócrata y republicano, o como sinónimos de liberalismo y conservadurismo, respectivamente.

Dado que la derecha era populista, tanto en Occidente como en el Bloque del Este todo lo que se consideraba arte de vanguardia se consideraba izquierdista en toda Europa, de ahí la identificación del Guernica de Picasso como "izquierdista" en Europa y la condena de la ópera del compositor ruso Shostakovich (El Lady Macbeth del distrito de Mtsensk) en Pravda de la siguiente manera: "Aquí tenemos confusión 'izquierdista' en lugar de música humana natural".

Tipos

El espectro de la política de izquierda va desde el centro izquierda hasta la extrema izquierda o la ultraizquierda. El término centro-izquierda describe una posición dentro de la corriente principal política que acepta el capitalismo y la economía de mercado. Los términos extrema izquierda y ultraizquierdase utilizan para posiciones que son más radicales, que rechazan con más fuerza el capitalismo y la democracia representativa dominante, y abogan en cambio por una sociedad socialista basada en la democracia económica y la democracia directa, que representa la democracia económica, política y social. El centro-izquierda incluye socialdemócratas, social liberales, progresistas y verdes. Los partidarios de centroizquierda aceptan la asignación de recursos del mercado en una economía mixta con un sector público empoderado y un sector privado próspero. Las políticas de centroizquierda tienden a favorecer una intervención estatal limitada en asuntos relacionados con el interés público.

En varios países, los términos extrema izquierda e izquierda radical se han asociado con muchas variedades de anarquismo, autonomismo y comunismo. Se han utilizado para describir grupos que abogan por el anticapitalismo y el ecoterrorismo. En Francia, se hace una distinción entre el centro izquierda y la izquierda representada por el Partido Socialista y el Partido Comunista Francés y la extrema izquierda representada por anarcocomunistas, maoístas y trotskistas. El Departamento de Seguridad Nacional de los Estados Unidos define el "extremismo de izquierda" como grupos que "buscan lograr cambios a través de una revolución violenta, en lugar de procesos políticos establecidos". En China, el término Nueva Izquierda Chinadenota a quienes se oponen a las reformas económicas promulgadas por Deng Xiaoping en las décadas de 1980 y 1990, favorecen en cambio la restauración de las políticas maoístas y la transición inmediata a una economía socialista. En el mundo occidental, el término Nueva Izquierda se usa para la política social y cultural.

En el Reino Unido durante la década de 1980, el término izquierda dura se aplicó a los partidarios de Tony Benn, como Campaign Group y los involucrados en el periódico London Labor Briefing, así como a grupos trotskistas como Militant y Alliance for Workers 'Liberty. En el mismo período, el término izquierda suavese aplicó a los partidarios del Partido Laborista Británico que se percibían como más moderados y más cercanos al centro, aceptando el keynesianismo. Bajo el liderazgo de Tony Blair y Gordon Brown, el Partido Laborista adoptó la Tercera Vía y se renombró como Nuevo Laborismo para promover la noción de que era menos izquierdista que en el pasado para adaptarse a la tendencia neoliberal que surgió desde entonces. la década de 1970 con el desplazamiento del keynesianismo y la socialdemocracia de posguerra. Una de las primeras acciones de Ed Miliband, el líder del Partido Laborista que sucedió a Blair y Brown, fue el rechazo de la etiqueta de Nuevo Laborismo y la promesa de abandonar la Tercera Vía y volver a la izquierda. Sin embargo, los laboristasPor el contrario, la elección de Jeremy Corbyn como líder del Partido Laborista fue vista por académicos y comentaristas políticos como un regreso laborista hacia sus raíces socialistas más clásicas, rechazando el neoliberalismo y la Tercera Vía mientras apoyaba una sociedad socialista democrática y el fin de las medidas de austeridad.