Izquierda cristiana

La izquierda cristiana es una variedad de movimientos políticos y sociales cristianos de centro izquierda y de izquierda que adoptan en gran medida los principios de justicia social y defienden una doctrina social o un evangelio social.

Dada la diversidad inherente al pensamiento político internacional, el término izquierda cristiana puede tener diferentes significados y aplicaciones en diferentes países. Si bien hay mucha superposición, la izquierda cristiana es distinta del cristianismo liberal, lo que significa que no todos los izquierdistas cristianos son cristianos liberales y viceversa.

En naciones democráticas como los Estados Unidos, la izquierda cristiana generalmente se alinea con el liberalismo y el progresismo modernos, utilizando el evangelio social para lograr una mejor igualdad social y económica.

En el extremo más extremo, el anarquismo cristiano, el comunismo cristiano y el socialismo cristiano son subconjuntos de la izquierda cristiana socialista. Karl Marx y Friedrich Engels, autores del Manifiesto Comunista, ambos tuvieron una educación cristiana.

Terminología

Al igual que con cualquier sección dentro de las alas izquierda y derecha de un espectro político, una etiqueta como la izquierda cristiana representa una aproximación, incluyendo dentro de ella a grupos y personas que tienen puntos de vista muy diversos. El término izquierda puede abarcar una serie de valores, algunos de los cuales pueden o no ser sostenidos por diferentes movimientos e individuos cristianos.

Como título no oficial de una asociación flexible de creyentes, proporciona una clara distinción de la "derecha cristiana" o "derecha religiosa" más conocida y de sus líderes clave y puntos de vista políticos.

El punto de vista religioso más común que podría describirse como "de izquierda" es la justicia social o el cuidado de los grupos empobrecidos y oprimidos. Los partidarios de esta tendencia podrían alentar la atención médica universal, las disposiciones de asistencia social, la educación subsidiada, la ayuda exterior y la acción afirmativa para mejorar las condiciones de los desfavorecidos. Con valores derivados del igualitarismo, los adherentes de la izquierda cristiana consideran parte de su deber religioso tomar acciones en favor de los oprimidos. A menudo se cita Mateo 25:31–46, entre otros versículos, para apoyar este punto de vista. Como casi todas las religiones principales contienen algún tipo de requisito para ayudar a los demás, los adherentes de varias religiones han citado la justicia social como un movimiento en línea con su fe.

El término justicia social fue acuñado en la década de 1840 por Luigi Taparelli, un erudito católico italiano de la Compañía de Jesús, que se inspiró en los escritos de Tomás de Aquino. La izquierda cristiana sostiene que la justicia social, la renuncia al poder, la humildad, el perdón y la observación privada de la oración (como en Mateo 6:5-6) a diferencia de la oración ordenada públicamente, son ordenadas por el Evangelio. La Biblia contiene relatos de Jesús defendiendo repetidamente a los pobres y marginados sobre los ricos, poderosos y religiosos. La izquierda cristiana sostiene que tal postura es relevante e importante. Adhiriéndose al estándar de "poner la otra mejilla", que creen que reemplaza la ley del Antiguo Testamento de "ojo por ojo", la izquierda cristiana a veces escucha hacia el pacifismo en oposición a las políticas que promueven el militarismo.

Algunos entre la izquierda cristiana, así como algunos socialistas no religiosos, encuentran apoyo para el anarquismo, el comunismo y el socialismo en los Evangelios (por ejemplo, Mikhail Gorbachev citando a Jesús como "el primer socialista"). La izquierda cristiana es una categoría amplia que incluye al socialismo cristiano, así como a cristianos que no se identificarían como socialistas.

Historia

Primeros años

Durante gran parte de la historia temprana de los movimientos izquierdistas antisistema como el socialismo y el comunismo (que era muy anticlerical en el siglo XIX), algunas iglesias establecidas estaban dirigidas por clérigos que veían la revolución como una amenaza a su estatus y poder. La iglesia a veces se veía como parte del establecimiento. Las revoluciones en los Estados Unidos de América, Francia y Rusia se dirigieron en parte contra las iglesias establecidas (o más bien contra su clero principal) e instituyeron una separación de iglesia y estado.

En el siglo XIX, algunos escritores y activistas desarrollaron la escuela de pensamiento del socialismo cristiano, que infundió principios socialistas en la teología y la praxis cristianas.

Los primeros pensadores socialistas como Robert Owen, Henri de Saint-Simon basaron sus teorías del socialismo en principios cristianos. Karl Marx y Friedrich Engels reaccionaron contra estas teorías al formular una teoría secular del socialismo en El Manifiesto Comunista.

Alianza de la izquierda y el cristianismo

A partir de finales del siglo XIX y principios del XX, algunos comenzaron a asumir la opinión de que el cristianismo genuino tenía mucho en común con una perspectiva izquierdista. Desde la Ciudad de Dios de San Agustín de Hipona hasta la Utopía de Santo Tomás Moro, los principales escritores cristianos habían expuesto puntos de vista que los socialistas encontraban agradables. De mayor interés fue el hilo extremadamente fuerte del igualitarismo en el Nuevo Testamento. Otras preocupaciones comunes de la izquierda como el pacifismo, la justicia social, la igualdad racial, los derechos humanos y el rechazo de la riqueza excesiva también se expresan con fuerza en la Biblia. A fines del siglo XIX, surgió el movimiento del Evangelio Social (particularmente entre algunos anglicanos, luteranos, metodistas y bautistas en América del Norte y Gran Bretaña), que intentó integrar el pensamiento progresista y socialista con el cristianismo para producir un activismo social basado en la fe, promovido por movimientos como el socialismo cristiano. En los Estados Unidos durante este período, los episcopales y los congregacionalistas generalmente tendían a ser los más liberales, tanto en la interpretación teológica como en su adhesión al Evangelio Social. En Canadá, una coalición de congregacionalistas, metodistas y presbiterianos liberales fundó la Iglesia Unida de Canadá, una de las primeras verdaderas denominaciones cristianas de izquierda. Más adelante en el siglo XX, la teología de la liberación fue defendida por escritores como Gustavo Gutiérrez y Matthew Fox.

Cristianos y obreros

En un grado significativo, la izquierda cristiana se desarrolló a partir de las experiencias de clérigos que fueron a hacer trabajo pastoral entre la clase trabajadora, comenzando a menudo sin ninguna filosofía social sino simplemente con una preocupación pastoral y evangelizadora por los trabajadores. Esto fue particularmente cierto entre los metodistas y los anglocatólicos en Inglaterra, el padre Adolph Kolping en Alemania y Joseph Cardijn en Bélgica.

La izquierda cristiana y las campañas por la paz y los derechos humanos

Algunos grupos cristianos estaban estrechamente asociados con los movimientos de paz contra la guerra de Vietnam y la invasión de Irak en 2003. Los líderes religiosos de muchos países también han estado al frente de las críticas a los recortes en los programas de bienestar social. Además, muchos destacados activistas de derechos civiles eran figuras religiosas.

En los Estados Unidos

En los Estados Unidos, los miembros de la Izquierda Cristiana provienen de un espectro de denominaciones: iglesias de la paz, elementos de las principales iglesias protestantes, catolicismo y algunos evangélicos.

Martin Luther King Jr. fue un ministro y activista bautista estadounidense que se convirtió en el líder y portavoz más visible del movimiento de derechos civiles desde 1955 hasta su asesinato en 1968. Inspirado por sus creencias cristianas y el activismo no violento de Mahatma Gandhi, lideró resistencia no violenta contra las leyes de Jim Crow y otras formas de discriminación. En 1957, King y otros activistas de derechos civiles fundaron la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC). El grupo fue creado para aprovechar la autoridad moral y el poder organizativo de las iglesias negras para realizar protestas no violentas al servicio de la reforma de los derechos civiles. El grupo se inspiró en las cruzadas del evangelista Billy Graham, quien se hizo amigo de King, así como en la organización nacional del grupo In Friendship, fundado por los aliados de King, Stanley Levison y Ella Baker.

Como ministro cristiano, la principal influencia de King fue Jesucristo y los evangelios cristianos, que casi siempre citaba en sus reuniones religiosas, discursos en la iglesia y discursos públicos. La fe de King estaba fuertemente basada en el mandamiento de Jesús de amar a tu prójimo como a ti mismo, amar a Dios sobre todo y amar a tus enemigos, orar por ellos y bendecirlos. Su pensamiento no violento también se basó en el mandato de poner la otra mejilla en el Sermón del Monte, y la enseñanza de Jesús de volver a poner la espada en su lugar (Mateo 26:52). En su famosa Carta desde la cárcel de Birmingham, King instó a una acción consistente con lo que él describe como el amor "extremista" de Jesús, y también citó a muchos otros autores cristianos pacifistas, lo cual era muy habitual para él. En otro sermón, dijo:

Antes de ser un líder de los derechos civiles, fui un predicador del Evangelio. Este fue mi primer llamado y sigue siendo mi mayor compromiso. Sabes, en realidad todo lo que hago en derechos civiles lo hago porque lo considero parte de mi ministerio. No tengo otras ambiciones en la vida sino alcanzar la excelencia en el ministerio cristiano. No planeo postularme para ningún cargo político. No planeo hacer nada más que seguir siendo un predicador. Y lo que estoy haciendo en esta lucha, junto con muchas otras, surge de mi sentimiento de que el predicador debe preocuparse por el hombre completo.

Desde muy joven, el presidente número 39 de los Estados Unidos, Jimmy Carter, mostró un profundo compromiso con el cristianismo. En 1942, Carter se convirtió en diácono y enseña en la escuela dominical en la Iglesia Bautista Maranatha en Plains, Georgia. En un servicio de adoración de inauguración privado, el predicador fue Nelson Price, pastor de la Iglesia Bautista Roswell Street de Marietta, Georgia. Durante sus campañas para gobernador de Georgia de 1966 y 1970, así como su campaña presidencial de 1976, Carter atrajo en gran medida a los votantes rurales y cristianos conservadores. Como presidente, Carter oraba varias veces al día y profesaba que Jesús era la fuerza impulsora de su vida. Carter había sido muy influenciado por un sermón que había escuchado cuando era joven. Preguntó: "Si lo arrestaran por ser cristiano, ¿habría suficiente evidencia para condenarlo?" En 2000, Carter rompió su membresía con la Convención Bautista del Sur, diciendo que las doctrinas del grupo no se alineaban con sus creencias cristianas, mientras aún era miembro de la Cooperative Baptist Fellowship. En 2007, junto con el expresidente Clinton, fundó la organización New Baptist Covenant para la justicia social.

Creencias

Homosexualidad

La izquierda cristiana generalmente aborda la homosexualidad de manera diferente a otros grupos políticos cristianos. Este enfoque puede impulsarse centrándose en los problemas de manera diferente a pesar de tener puntos de vista religiosos similares, o manteniendo ideas religiosas diferentes. Aquellos en la izquierda cristiana que tienen ideas similares a las de otros grupos políticos cristianos, pero con un enfoque diferente, pueden ver las enseñanzas cristianas sobre ciertos temas, como las prohibiciones bíblicas contra el asesinato o las críticas a las concentraciones de riqueza, mucho más importantes desde el punto de vista político que las enseñanzas cristianas sobre los derechos sociales. temas enfatizados por la derecha religiosa, como la oposición a la homosexualidad. Otros en la izquierda cristiana no solo tienen un enfoque diferente sobre los temas de otros grupos políticos cristianos, sino también diferentes ideas religiosas.

Por ejemplo, algunos miembros de la izquierda cristiana pueden considerar inmoral la discriminación y el fanatismo contra los homosexuales, pero difieren en sus puntos de vista sobre el sexo homosexual. Algunos creen que el sexo homosexual es inmoral pero sin importancia en comparación con cuestiones relacionadas con la justicia social, o incluso con cuestiones de moralidad sexual relacionadas con el sexo heterosexual. Otros afirman que algunas prácticas homosexuales son compatibles con la vida cristiana. Dichos miembros creen que los argumentos bíblicos comunes utilizados para condenar la homosexualidad se malinterpretan y que las prohibiciones bíblicas de las prácticas homosexuales en realidad están en contra de un tipo específico de acto sexual homosexual, es decir, la pederastia, la sodomización de niños pequeños por parte de hombres mayores. Por lo tanto, sostienen que las prohibiciones bíblicas son irrelevantes cuando se consideran las relaciones modernas entre personas del mismo sexo.

Ética de vida coherente

Una línea de pensamiento relacionada es la ética de vida consistente (católica y evangélica progresista), que considera que la oposición a la pena capital, el militarismo, la eutanasia, el aborto y la distribución desigual global de la riqueza están relacionados. Es una idea con ciertos conceptos compartidos por las religiones abrahámicas, así como budistas, hindúes y miembros de otras religiones. El difunto cardenal Joseph Bernardin de Chicago desarrolló la idea de una ética de vida consistente en 1983. Sojourners está particularmente asociado con esta línea de pensamiento.

Teología de la liberación

La teología de la liberación es una tradición teológica que surgió en el mundo en desarrollo, principalmente en América Latina. Desde la década de 1960, los pensadores católicos integraron el pensamiento de izquierda y el catolicismo, dando lugar a la teología de la liberación. Surgió en un momento en que los pensadores católicos que se oponían a los líderes despóticos en América del Sur y Central se aliaron con la oposición comunista. Sin embargo, se desarrolló de manera independiente y aproximadamente simultánea con la teología negra en los EE. UU. y no debe confundirse con ella. La Congregación para la Doctrina de la Fe decidió que, si bien la teología de la liberación es parcialmente compatible con la enseñanza social católica, ciertos elementos marxistas de la misma, como la doctrina de la lucha de clases perpetua, están en contra de las enseñanzas de la Iglesia.

Partidos politicos

• Partido Democrático (Italia) (facciones de izquierda cristiana)
• Democracia Cristiana (Grecia)
• Partido Social Cristiano (Suiza) (católico)
• Partido Político de Radicales y Partido Popular Evangélico (fusionado con GroenLinks holandés)
• Partido Demócrata Cristiano (Uruguay)
• Partido Demócrata Cristiano (Chile)
• Partido Izquierda Ciudadana (Chile)
• Frente Sandinista de Liberación Nacional (Nicaragua)
• Christians on the Left, anteriormente Movimiento Socialista Cristiano (una sociedad socialista británica afiliada al Partido Laborista)
• Socialdemócratas por la fe y la solidaridad (una organización religiosa sueca de los socialdemócratas)
• Federación Cooperativa de la Commonwealth (fusionada con el Nuevo Partido Democrático de Canadá)
• Partido de Solidaridad Estadounidense (izquierda económica)
• Partido de la Prohibición (izquierda económica)
• Autodefensa de la República de Polonia (izquierda cristiana agraria y nacionalista)
• Partido Laborista (Reino Unido) (facción)

Cristianismo primitivo

• anarquismo cristiano
• comunismo cristiano

Movimientos

Varios movimientos del pasado tenían similitudes con la izquierda cristiana actual:

• anabaptistas
• Quinto monárquicos, excavadores, cuáqueros
• Movimientos heréticos como los cátaros
• teología de la liberación
• lolardo
• iglesias de paz
• Guerra de los campesinos alemanes
• Papel de los cristianos en la revuelta de los campesinos en Inglaterra, véase el sacerdote lolardo John Ball
• valdenses
• movimiento de jesus
• unitarismo
• universalismo

Grupos

• Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo)
• congregacionalistas
• Iglesia Emergente
• Iglesia Episcopal (Estados Unidos)
• Convención Bautista Nacional Progresista
• Iglesia Unida de Cristo
• Iglesia Adventista del Séptimo Día

Otro

• democracia cristiana
• libertarismo cristiano
• pacifismo cristiano
• política cristiana
• socialismo cristiano
• izquierda evangélica
• Homosexualidad y cristianismo
• Liga Internacional de Socialistas Religiosos
• izquierda judía
• populismo de izquierda
• cristianismo liberal
• Pacifismo
• Catolicismo político
• cristianismo progresista
• Voto musulmán progresista
• Religión y aborto
• comunismo religioso
• socialismo religioso
• Sociedad Religiosa de Amigos
• evangelio social
• Izquierda espiritual