Ixión

La caída de Ixion por Cornelis van Haarlem

En la mitología griega, Ixion (ik-SY-ən; griego: Ἰξίων, gen.: Ἰξίονος significa "nativo fuerte") fue rey de los lapitas, la tribu más antigua de Tesalia.

Familia

Ixion era hijo de Ares, o Leonteo, o Antion y Perimele, o el notorio malhechor Phlegyas, cuyo nombre connota "ardiente". Peirithoös era su hijo (o hijastro, si Zeus fuera su padre, como Zeus afirma a Hera en la Ilíada 14).

Antecedentes

Castigo de Ixión: en el centro está Mercurio sosteniendo el caduceo y en la derecha Juno se sienta en su trono. Detrás de sus puestos y gestos de Iris. A la izquierda está Vulcan (sangre figura) de pie detrás de la rueda, manteniéndolo, con Ixion ya atado a ella. Nephele se sienta a los pies de Mercurio; un fresco romano de la pared oriental del triclinio en la Casa de los Vettii, Pompeya, cuarto estilo (60–79 dC).

Ixion se casó con Dia, una hija de Deioneus (o Eioneus), y le prometió a su suegro un valioso regalo. Sin embargo, no pagó el precio de la novia, por lo que Deioneus robó algunos de los caballos de Ixion como represalia. Ixion ocultó su resentimiento e invitó a su suegro a un banquete en Larissa. Cuando llegó Deioneus, Ixion lo empujó a una cama de brasas y leña. Estas circunstancias son secundarias al hecho del acto primordial de asesinato de Ixión; podría explicarse de manera bastante diferente: en la Antología griega (iii.12), entre una colección de inscripciones de un templo en Cyzicus, hay una descripción epigramática de Ixion matando a Forbas y Polymelos, que había matado su madre, Megara, la "grande".

Ixión enloqueció, contaminado por su acto; los príncipes vecinos estaban tan ofendidos por este acto de traición y violación de xenia que se negaron a realizar los rituales que limpiarían a Ixión de su culpa (ver catarsis). A partir de entonces, Ixion vivió como proscrito y fue rechazado. Al matar a su suegro, Ixion fue considerado el primer hombre culpable de matar a un pariente en la mitología griega.

Este acto por sí solo justificaría a Ixion un castigo terrible, pero Zeus se compadeció de Ixion y lo llevó al Olimpo y lo presentó a la mesa de los dioses. En lugar de estar agradecido, Ixion se volvió lujurioso con Hera, la esposa de Zeus, una violación más de las relaciones huésped-huésped. Zeus se enteró de sus intenciones e hizo una nube con la forma de Hera, que se conoció como Nephele (de nephos "nube") y engañó a Ixion para que se acoplara con ella. De la unión de Ixión y la nube de la falsa Hera surgió Imbros o Centauros, que se aparearon con las yeguas de Magnesia en el monte Pelión, dijo Píndaro, engendrando la raza de los centauros, que se llaman los Ixionidae por su descendencia.

Ixión fue expulsado del Olimpo y acribillado con un rayo. Zeus ordenó a Hermes que atara a Ixion a una rueda de fuego alada que siempre giraba. Por lo tanto, Ixion estuvo atado a una rueda solar en llamas por toda la eternidad, al principio girando a través de los cielos, pero en el mito posterior se transfirió al Tártaro. Solo cuando Orfeo tocó su lira durante su viaje al Inframundo para rescatar a Eurídice, se detuvo por un tiempo.

Ixion por Jules-Elie Delaunay

Análisis

Robert L. Fowler observa que "los detalles son muy extraños, la motivación narrativa cruje en cada coyuntura... el mito huele a etiología". Señala que Martin Nilsson sugirió un origen en la magia que hace llover, con lo que está de acuerdo: "En el caso de Ixion, la advertencia necesaria sobre la conducta de la magia ha tomado la forma de una conducta blasfema y peligrosa por parte de Ixion". del primer oficiante."

En el siglo V, la Segunda Oda Pítica de Píndaro (c. 476–468 a. C.) amplía el ejemplo de Ixión, aplicable a Hierón I de Siracusa, el tirano de quien canta el poeta. Esquilo, Eurípides y Timasitheos escribieron cada uno una tragedia de Ixion, aunque ninguno de estos relatos ha sobrevivido.

Ixion era una figura también conocida por los etruscos, pues se le representa atado a la rueda de radios, grabado en el reverso de un espejo de bronce, c. 460–450 a. C., en el Museo Británico. Se desconoce si los etruscos compartieron la figura de Ixion con los helenos desde los primeros tiempos o si Ixion figuró entre los mitos griegos que se adaptaron en fechas posteriores para adaptarse a la visión del mundo etrusca. La figura en la parte posterior del espejo se muestra alada, una característica compartida con los daimones etruscos y las figuras del inframundo en lugar de los héroes humanos.

José Ribera es muy realista Ixion, 1632 (Museo del Prado).

El rey Ixion engañado por Juno, a quien quería seducir, por Peter Paul Rubens (Museo Louvre)

En la literatura

• En el capítulo 22 de Charles Dickens ' David Copperfield, Steerforth declara: "En cuanto a la idoneidad, nunca he aprendido el arte de unirme a ninguna de las ruedas en las que las Ixiones de estos días están girando alrededor y vuelta."
• En el capítulo 39 de Charles Dickens ' Bleak House, Richard Carstone lamenta: "Sí, con Ixion en él." Esto en respuesta al Sr. Vholes diciéndole: "Hemos puesto nuestros hombros al volante, Sr. Carstone, y la rueda va a redondear". Jarndyce v Jarndyce.
• En el epílogo Moby-DickIshmael, el único miembro de la tripulación sobreviviente en el hundimiento del PequodSe parece a otro Ixion.
• En el poema de Guillaume Apollinaire "Vendémiaire", "chimneys al aire libre impregnan las nubes/Como una vez lo hizo la Ixión mecánica" (cheminées à ciel ouvert engrossent les nuées/Comme fit autrefois l’Ixion mécanique).
• En el poema satírico de Lord Byron Don Juan: Dedicación, "Ni siquiera la chispa de un rubio espantoso puede ablandar / De ese trabajo incesante de Ixion molestone, / Que gira y gira para dar al mundo una noción / De tormentos interminables y movimiento perpetuo."
• En el poema épico de John Keats Hipersión, la diosa El poder de Thea es tal que puede "estar [y] Rueda de Ixion" (Libro 1, 30).
• En el poema satírico de Alexander Pope La violación de la cerradura Canto II, Sylphs que descuidaron sus postes fueron amenazados a ser "como Ixion arreglado" y sentir "el movimiento de giddy del molino de batido".
• En Shakespeare Rey Lear, Acto IV, Escena VII: "Pero estoy atado sobre una rueda de fuego, que mis propias lágrimas se calzan como plomo mutilo."
• En el capítulo 20 de Thomas Hardy Lejos del Cuervo de Madding: "El movimiento peculiar implicado en girar una rueda tiene una maravillosa tendencia a doblar la mente. Es una especie de variedad atenuada del castigo de Ixion, y contribuye un capítulo dismal a la historia del pesado, y el centro de gravedad del cuerpo parece establecerse por grados en un bulto de plomo en algún lugar entre las cejas y la corona."
• In La vida y las opiniones de Tristram Shandy por Laurence Sterne, Libro VII Capítulo 13: "Ahora la rueda de la que estamos hablando, y donde (pero no por dónde, porque eso haría la rueda de un Ixión de él) maldice a sus enemigos, de acuerdo con el hábito del obispo de cuerpo, ciertamente debe ser una rueda post-chaise,..."
• En la novela de Nathaniel Hawthorne House of the Seven Gables"Fue un paralelo moderno a Ixion abrazando una nube". (Capítulo 8, "El Pyncheon de Hoy").
• Hayden Carruth, "Paragraphs", en Hermanos, les he amado a todos. "Yo tomo mi reflejo en la ventana húmeda, sola, / una cara vieja y rota, abrazada sobre la rueda de Ixion."