Iván Kireyevsky

Ivan Vasilyevich Kireyevsky (ruso: Ива́н Васи́льевич Кире́евский; 3 de abril [OS 22 de marzo] 1806 - 23 de junio [OS 11 de junio] 1856) fue un crítico literario y filósofo ruso que, junto con Aleksey Khomyakov, se le atribuye el mérito de ser cofundador del movimiento eslavófilo.

Iván Kireyevsky y su hermano Pyotr nacieron en una familia noble y culta de considerables recursos. Su padre era conocido por odiar tan apasionadamente el ateísmo francés que quemaba montones de libros de Voltaire, adquiridos específicamente para ese propósito. Contrajo un caso fatal de tifus mientras atendía a soldados heridos durante la invasión francesa de Rusia. El niño tenía sólo seis años cuando murió; fue criado por un tío materno, Vasily Zhukovsky, y su madre, Avdotya Yelagina, que más tarde se convertiría en una dama influyente con un brillante salón en Moscú. Ella profesaba su desagrado por Pedro el Grande por su trato a su esposa Eudoxia y a la familia Lopukhin, con la que estaba emparentada. El desagrado del padre por la cultura francesa y la desconfianza de la madre hacia la burocracia post-petrina pueden haber moldeado las opiniones de Kireyevsky sobre Rusia y su historia.

A partir de 1821, Kireyevsky asistió a la Universidad de Moscú, donde se interesó por la filosofía alemana contemporánea y se unió al círculo de los "amantes de la sabiduría" (Lyubomudry), dirigido por Dmitry Venevitinov y Vladimir Odoevsky. Quedó particularmente impresionado por las enseñanzas de Schelling, cuya representación del mundo como un organismo vivo estaba en sintonía con la intensa aversión de Kireyevsky por el racionalismo y la fragmentación europeos. Las obras literarias originales de Kireyevsky no le dan un lugar en la historia de la literatura rusa, pero sí ganó cierta fama al publicar los análisis penetrantes de autores contemporáneos. Su reseña de 1828 de la poesía de Pushkin, escrita en prosa purpurada y titulada "Algunas observaciones sobre el carácter de la poesía de Pushkin", contenía la primera evaluación en profundidad de Eugene Onegin. Más tarde, Kireyevsky intercambiaría cartas con Pushkin y publicaría sus obras en su periódico de corta duración "Yevropeyets" (El Europeo).

Tras ser rechazado por su primo, Kireyevsky partió hacia Europa, donde asistió a las conferencias de Schelling, Schleiermacher, Hegel y Michelet. Durante sus viajes, percibió los fundamentos podridos de la sociedad occidental, basada en el individualismo, que más tarde contrastaría con la integralidad (sobornost) de la sociedad rusa. De regreso a Moscú en 1832, "unió a toda la aristocracia literaria" (como dijo Pogodin) bajo la égida de "Yevropeyets". La revista fue prohibida después de dos números, pero no antes de que Kireyevsky publicara su extenso artículo El siglo XIX, su primera crítica extensa de la filosofía y los valores occidentales.

El fracaso de "Yevropeyets" agravó la decepción de Kireyevsky con los intelectuales y la élite rusa. Se casó y se dedicó de lleno a la vida familiar. Muchos críticos, empezando por Herzen, tendieron a atribuir el paréntesis de doce años en la carrera literaria de Kireyevsky a su inclinación oblomoviana a la indecisión y la inacción. De hecho, toda su producción literaria consiste en una docena de artículos completos y puede recopilarse en un solo volumen (la colección completa de sus obras de 1911, incluidas las cartas, tiene 600 páginas en dos volúmenes).

No fue hasta principios de la década de 1840 cuando Kireyevsky reapareció en la escena intelectual de Moscú para ponerse del lado de Khomyakov en su polémica con Herzen, Timofey Granovsky y otros jóvenes "occidentalizadores". Como el reinado reaccionario de Nicolás I no era favorable para las actividades periodísticas, Khomyakov y Kireyevsky criticaron la "racionalidad unilateral, superficial y analítica" de Occidente en los salones y veladas de Moscú.

En sus pocas obras escritas, Kireyevsky contrastó la filosofía de Platón y los Padres de la Iglesia griega (en particular, Máximo el Confesor) con el racionalismo de Aristóteles y los Doctores de la Iglesia católicos medievales. Culpó a Aristóteles de "moldear la mente de Occidente en el molde de hierro de la razonabilidad", que definió como una prudencia tímida (en oposición a la verdadera sabiduría) o la "lucha por lo mejor dentro del círculo de lo común". Las doctrinas de Hegel fueron vistas como la última emanación del enfoque analítico de Aristóteles, que divorciaba la mente del alma, los pensamientos de los sentimientos (religiosos).

Kireyevsky aspiraba a recuperar la perdida integridad del hombre en las enseñanzas de la ortodoxia oriental. Su devota esposa le presentó a los ancianos (startsy) del monasterio de Optina, que frecuentó en los últimos años de su vida. Aunque no compartía el entusiasmo radical de Yuri Samarin por todo lo prepetrino, Kireyevsky ensalzaba los tesoros espirituales de la Rusia medieval. Según él, los monasterios de la antigua Rusia "irradiaban una luz uniforme y armoniosa de fe y conocimiento" a las dispares tribus y principados eslavos. La red de iglesias y monasterios cubría Rusia tan densamente, que estos "lazos de comunidad espiritual" unificaron al país en "un solo organismo vivo".

Murió a los 50 años durante una epidemia de cólera. Su hermano Piotr le sobrevivió varios meses. Fueron enterrados uno al lado del otro en el monasterio de Optina, siendo los primeros laicos en recibir este honor.

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