Itihasas

Itihasa (sánscrito: इतिहास, lit.  'relatos tradicionales de eventos pasados') se refiere a la colección de descripciones escritas de eventos importantes en el hinduismo. Incluye el Mahabharata, los Puranas y el Ramayana. El Mahabharata incluye la historia de la Guerra de Kurukshetra y conserva las tradiciones de la dinastía Lunar en forma de cuentos incrustados. Los Puranas narran la historia universal: los libros discuten en profundidad los temas de la cosmogonía, el mito, la leyenda y la historia. El Ramayana contiene la historia de Rama y, por cierto, está relacionado con las leyendas de la dinastía Solar. Una historia se considera itihasa solo cuando el autor de la historia ha sido testigo o es parte de la historia. Vyasa, quien escribió elMahabharata, es él mismo un personaje de la historia. De manera similar, Valmiki, quien escribió el Ramayana, también fue un personaje de la historia. Muchos poetas indios clásicos derivan las tramas de su poesía y drama del Itihasa.

Etimología

El término sánscrito itihāsa इतिहास se derivó de la frase iti ha āsa इति ह आस, que significa "así fue". A su vez, se derivó de la palabra asti अस्ति, que significa "él es".

Tradición Hindú

Cosmogonía

Según los textos hindúes, el tiempo es cíclico. La historia de la humanidad se divide en cuatro eras: Satya Yuga, Treta Yuga, Dvapara Yuga y Kali Yuga, que forman colectivamente un Maha Yuga. Setenta y un Maha Yugas forman un Manvantara ("era de Manu"), periodo de tiempo que preside un "Manu". Durante la duración de su período, cada Manu es el primer hombre arquetípico, el progenitor de la humanidad, y también el primer rey y legislador. Junto con un Manu, cada Manvantara también tiene su propio conjunto de Indra, dioses y los siete sabios. Catorce Manus reinan en Kalpa, (un solo día en la vida de) Brahma), equivalente a 1.000 Maha Yugas, al final de los cuales, la creación es destruida y es seguida por un Pralaya (disolución) de igual duración. La creación comienza de nuevo, en el próximo Kalpa en un ciclo sin fin de creaciones y disoluciones.

Las tradiciones relatan que el actual Kalpa se llama Varaha. De los catorce manvantaras en este Kalpa, seis han pasado. El Manvantara actual se llama Vaivasvata por el Manu que lo preside. Es en Vaivasvata Manu que las genealogías reales de los Itihasa trazan su origen. Fue en el Chakshusha manvantara, que precedió inmediatamente al actual manvantara, que el rey Prithu, bisnieto de Chakshusha Manu, allanó la tierra, construyó ciudades y aldeas y desarrolló la agricultura, el comercio, los pastos y la ganadería. Este ciclo terminó después de solo ocho generaciones más con el Gran Diluvio.

El Satya Yuga

El Gran Diluvio al final de Chakshusa manvantara borra todas las formas de vida. Solo Vaivasvata Manu es salvado por Lord Vishnu, en el avatar de un pez, Matsya para repoblar la tierra en el siguiente ciclo. Todas las líneas reales en el presente ciclo se trazan en los itihasas de los hijos de Manu Vaivasvata y su única hija Ila. Ikshvaku, el hijo mayor de Manu, establece la Línea Solar (de Vivasvan, el dios del sol, el padre de Vaivasvata Manu) en Ayodhya en Kosala. El hijo menor de Iksvaku, Nimi, emigra un poco más al este y funda la casa de Videha. Su capital, Mithila, la establece su hijo Mithi, también llamado Janaka, que más tarde se convierte en el nombre genérico de los reyes de Videha.

La línea lunar se establece aproximadamente al mismo tiempo, en Pratisthana (identificado con un suburbio de la actual Allahabad) en Madhyadesha (el doab entre los ríos Ganga y Yamuna) por Pururavas, el hijo de Ila y Budha, el hijo ilegítimo de Soma, el dios-luna. La historia de su amor por la ninfa Urvasi es una historia que ha cautivado la imaginación india durante generaciones. Es el tema de una famosa obra clásica de Kalidasa llamada Vikramorvasiyam. Mientras Ayus, el hijo mayor de Pururavas asciende al trono después de él, su hermano menor, Amavasu, funda otra dinastía que reinó sobre un reino, centrado alrededor de Kanyakubja (actual Kannauj).

La línea lunar nuevamente se divide en dos después del reinado de Ayus, el hijo mayor de Pururavas. Nahusa, el hijo mayor de Ayus, lo sucede, pero obtiene la posición de Indra en el cielo, pero es desterrado de allí cuando siente lujuria por Sachi, la esposa de Indra. Ksatravrddha, otro hijo de Ayus, establece la dinastía de Kashi (Varanasi). Sus descendientes fueron llamados Kaseyas.

El hijo y sucesor de Nahusa, Yayati, fue un conquistador de renombre y fue considerado como un cakravartin. Tuvo dos hijos llamados Yadu y Turvasu de Devayani, la hija de Sukra, el preceptor de los asuras. También tuvo otros tres hijos, Druhyu, Anu y Puru de Sarmistha, la hija del rey asura Vrsaparva. Yayati instala a Puru, la más joven. pero el hijo más obediente como su sucesor en la soberanía ancestral en Pratisthana. Los hijos mayores obtienen las áreas periféricas. De los hijos de Yayati, descienden las cinco famosas líneas reales de los Yadavas, los Turvasus, los Druhyus, los Anavas y los Pauravas, juntos llamados Pancha Jana o las Cinco Tribus.

Inmediatamente después de Yadu, la dinastía Yadava se bifurca: la línea principal continúa con Krosti y la línea independiente de Haihayas dirigida por Sahasrajit. La rama de Yadava primero desarrolla un gran principado bajo el rey Sasabindu, quien se convierte en un cakravrtin. El rey Mandhata, el hijo de Yuvansva, el rey de Ayodhya se casa con su hija Bindumati y asciende a la eminencia. Sigue los pasos de su suegro, extiende su influencia ampliamente y se convierte él mismo en un cakravrtin. Su hijo Purukutsa se casa con Narmada, la diosa del río. Otro hijo, también un rey famoso, llamado Mucukunda construye y fortifica un pueblo a la orilla de ese río; era Mahismati.

Poco después, el rey Druhyu Gandhara se retira al noroeste (actual Khyber-Pakhtunkhwa) y establece allí el reino de Gandhara. Sus descendientes se dispersan por las regiones más allá de la India y establecen muchos principados mleccha. Posteriormente, los Anavas se dividen en dos ramas bajo Usinara y Titiksu. Los hijos de Usinara establecen tribus separadas de Yaudheyas, Ambasthas, Navarastras, Krimilas y Sivis en el este de Punjab. Sivi, el hijo de Usinara y el creador de Sivis en Sivapura, es celebrado en la mitología india por su generosidad. Sus hijos establecieron los reinos de Vrsadarbhas, Madrakas, Kaikayas y Sauviras, y ocupan todo el Punjab. La otra rama de Anavas bajo Titiksu se movió hacia el este y fundó los principados de Anga, Banga, Kalinga, Suhma y Pundra.

El rey Haihaya Krtavirya tuvo a los Bhargavas como sus sacerdotes y los enriqueció. Sus parientes intentaron recuperar la riqueza pero los Bhargavas se resistieron. Los Haihayas luego los maltrataron por lo que huyeron a diferentes países. Gadhi era entonces rey de Kanyakubja y tenía una hija, Satyavati. El Bhargava rsi Rcika se casa con ella y engendra un hijo Jamadagni. Casi al mismo tiempo, Gadhi tiene un hijo, Visvamitra.

En la línea solar, Trayyaruna, casi contemporáneo de Gadhi y Krtavirya, gobernó el reino de Ayodhya en este momento. Siguiendo el consejo de su sacerdote Vasistha, exilia a su hijo Satyavrata, también llamado Trisanku. Después de Trayyaruna, Vasistha se niega a realizar la consagración de Trisanku. Un poco más tarde, Visvamitra de Kanyakubja intenta obtener la vaca de los deseos Nandini de Vasistha. Sigue un feroz combate entre los dos, en el que Visvamitra es derrotado. Convencido de la superioridad de los brahmanes, decide convertirse en brahmarsi y renuncia a su trono. Cuando se dedica a las austeridades, Trisanku se hace amigo de Visvamitra. Luego defiende la causa de Trisanku, realiza su consagración real y, a su muerte, lo eleva en su cuerpo vivo al cielo.

La rivalidad de Visvamitra y Vasistha continúa incluso durante el reinado de Hariscandra, el hijo de Trisanku. Hariscandra tuvo un hijo, Rohita, a quien había jurado sacrificar a Varuna. Pospuso el sacrificio durante muchos años debido a que sufre de hidropesía. Rohita, siguiendo el consejo de Vasistha, para propiciar a Varuna, compra al hijo de Ajigarta, Sunahsepa (que es el sobrino nieto de Visvamitra) como víctima de sacrificio en su lugar. Cuando está a punto de morir, Sunahsepa canta el varunamantra, que le enseñó Visvamitra. Aparece Varuna, le otorga al niño su libertad y al rey una cura de la enfermedad. Visvamitra luego adopta al niño como su hijo principal con el nombre de Devarata.Varios hijos de Visvamitra, que protestan contra el estatus otorgado a Devarata, son maldecidos por su enojado padre para convertirse en parias. Se convierten en los antepasados ​​de las tribus Dasyu, como los Andhras, Mutibas, Pulindas, etc. Visvamitra, posteriormente, obtiene la posición de brahmarsi.

En la línea Haihaya, Krtavirya fue sucedido por su hijo Arjuna Kartavirya, que era un rey poderoso. Después de un largo reinado, tiene discordia con Jamadagni. Como resultado, Parasurama, el hijo de Jamadagni por Renuka, la hija de un rey Iksvaku menor, mata a Kartavirya Arjuna, con lo cual el hijo de Kartavirya mata a Jamadagni. En venganza, Parasurama decide masacrar a toda la clase de guerreros (kshatriyas), y hasta ahora tiene éxito y solo cinco sobreviven para continuar con las grandes dinastías.

Después de Kartavirya, los Haihayas se dividieron en cinco tribus colaterales: los Talajanghas, los Vitihotras, los Avantyas, Tudikeras y Jatas. Atacan Ayodhya y expulsan al rey Bahu del trono. También atacan, derrotan y expulsan al rey Kasi Divodasa de Varanasi. Pratardana, el hijo de Divodasa somete a los Vitihotras y recupera el trono. Un poco más tarde, Bahu engendra un hijo, Sagara, y Sagara derrota a todos esos enemigos, recupera su reino y destruye el poder de Haihaya para siempre.

Sagara tuvo sesenta mil hijos que insultaron a Kapila rsi y, a su vez, él los redujo a cenizas. Por lo tanto, Sagara es sucedido por su nieto Amsuman en el trono de Ayodhya. Con el reinado de Sagara, el Satya Yuga llega a su fin.

El Treta-Yuga

Bhagiratha, el bisnieto de Sagara hace descender el divino río Ganges a la tierra para expiar los pecados de los hijos de Sagara. Rtuparna es el siguiente rey prominente de la dinastía que se hizo famoso por su asociación con Nala, el rey de Nisadas. Nala se casó con Damayanti, la hija de Bhima, el rey Yadava de Vidarbha. La deliciosa historia de su matrimonio y la infeliz secuela de la subsiguiente pérdida temporal de su reino y la indigencia a causa del juego, se encuentra en el Mahabharata contada a Yudhishthira sufriendo en circunstancias similares.

Después de un largo eclipse (correspondiente al ascenso de la dinastía solar bajo Mandhata), la línea Paurava es revivida por Dusyanta, casi contemporáneo de Bhagiratha. Se casa con Sakuntala, la hija de Visvamitra y engendra a Bharata. Bharata es coronado como un cakravartin y luego da su nombre a la dinastía, a la gran guerra fratricida entre Kauravas y Pandavas, ya la India misma (es decir, Bharatavarsa). Su quinto sucesor, Hastin, traslada la capital a un lugar en el doab superior y lo llama Hastinapura, en su honor.

Poco después de Hastin, la dinastía Bharata se divide en cuatro líneas separadas, siendo las más conocidas la línea principal Paurava y la línea Pancala. El rey Pancala Divodasa es célebre como el destructor de 99 fuertes del dasyu Sambara. Su hermana era Ahalya, la esposa de Gautama. Indra la engañó y su marido la expulsó al bosque a causa de su infidelidad.

La línea solar asciende una vez más bajo el reinado benévolo de Raghu, Aja y Dasharatha. La historia de Rama, el hijo de Dasharatha, forma el tema del poema Ramayana de Valmiki. Las intrigas de su madrastra Kaikeyi resultan en el exilio de Rama, su esposa Sita y su hermano Laksmana al bosque. En el bosque, Sita es secuestrada por Ravana, el rey de los raksasas y encarcelada en Lanka, su capital. Rama forma una alianza con los monos y los osos del bosque y pone sitio a Lanka. Ravana finalmente es derrotado y asesinado por Rama. Luego regresa a Ayodhya con su esposa Sita y asciende al trono.

Con la desaparición de Rama, el Treta Yuga llega a su fin y comienza el Dvapara Yuga. Después de Rama, la dinastía solar entra en declive permanente.

El Dvapara Yuga

La línea Yadava se divide una vez más en dos líneas separadas después del reinado de Bhima, el hijo de Satvat de sus hijos Andhaka y Vrsni, quienes diseñan sus dinastías según sus respectivos nombres. Ugrasena, el padre de Kamsa era un Andhaka mientras que Vasudeva Anakadundubhi, el padre de Krishna era un Vrsni.

La dinastía Pancala Bharata bajo su rey Srnjaya ahora se eleva a la prominencia. Su hijo Cyavana-Pijavana fue un gran guerrero y el hijo de este último, Sudas, anexó varios reinos. Se forma una confederación de los reyes de los Pauravas, los Yadavas, los Sivis, los Druhyus, los Matsyas, los Turvasus y otros contra Sudas, quien los derrota en una gran batalla cerca del río Parusni. Esto se llama la Batalla de los Diez Reyes. La mayor parte de los himnos (Libro II-IX) representa solo de 5 a 6 generaciones de reyes (y de poetas contemporáneos) de esta dinastía.

La línea Paurava continúa a través de Ajamidha, el hijo de Hasti. En su línea, el rey Samvarana fue derrotado y exiliado a los bosques a orillas del río Sindhu por los Pancalas. Pargiter identifica a este rey Pancala como Sudas, pero no se registra la relación exacta entre las dinastías, cronológica y política. Más tarde, Samvarana recupera su capital de los Pancalas y se casa con Tapati, una hija del Sol. El dramaturgo Kulasekhara (c. 900AD) ha inmortalizado su historia en su obra Tapatisamvarana. Su hijo fue Kuru y sus descendientes fueron llamados Kauravas. La línea continúa a través del segundo hijo de Kuru, Jahnu.

Vasu, un descendiente de Kuru, conquista el reino Yadava de Cedi y se establece allí. Su hijo mayor, Brhadratha, funda Girivraja en Magadha como su capital. Su hijo Jarasandha extiende su poder hasta Mathura (gobernado por el rey de Andhaka, Kamsa, quien lo reconoció como señor supremo) en el norte y Vidarbha en el sur. Kamsa era un tirano. Había encarcelado a su padre y usurpado el trono. Su sobrino Krishna lo mata y restaura al viejo rey en su trono. Esto despierta la ira de Jarasandha y ataca a Mathura. Krishna junto con Andhakas y Vrsnis migran a la costa oeste y construyen una nueva capital Dvaravati (Dvaraka) en Saurastra. Krishna luego secuestra a Rukmini, la princesa de Vidarbha, derrota a su hermano y se casa con ella. Más tarde, Krishna se convierte en amigo de los Pandavas.

El próximo rey famoso en la línea Kaurava es Pratipa. Su hijo, Santanu reemplaza a su hermano mayor Devapi en el trono, después de lo cual no llueve durante doce años. Devapi luego actúa como Hotr (sacerdote principal) y realiza sacrificios para su hermano y obtiene lluvia.

Los nietos de Santanu fueron Dhrtarastra y Pandu. Siendo el primero ciego, el segundo asciende al trono. Dhrtarastra tiene muchos hijos de los cuales Duryodhana es el mayor; y Pandu tiene cinco hijos, Yudhishthira, Bhima, Arjuna, Nakula y Sahadeva. Los hijos de Dhrtarastra pertenecientes a la rama mayor se llamaban Kauravas y los hijos de Pandu, los Pandavas. La cuestión de la sucesión al trono da como resultado una disputa entre las dos familias que culmina en la terrible matanza en la Guerra de Bharata. Se dice que todas las antiguas dinastías kshatriya de la India tomaron parte en la gran batalla, luchando de un lado o del otro. En la batalla, que dura dieciocho días, las artimañas de Krishna permiten que los Pandavas en apuros ganen. El Mahabharata narra la historia de esta disputa en detalle.

Posteriormente, los propios Yadavas se ven envueltos en una guerra civil y Krishna se retira a la vida de un asceta en el bosque. Aquí, un cazador le dispara accidentalmente y lo mata. Su nieto es restablecido en Indraprastha por los Pandavas. Pronto los mismos Pandavas coronan a Pariksita, el nieto de Arjuna en el trono de Hastinapura y se retiran al bosque. El Dvapara Yuga se cierra con la partida de Krishna.

El Kali Yuga

Pariksita, en una expedición de caza, le falta el respeto a rsi Samika y, a su vez, su hijo Srngin lo maldice para morir por el veneno de la serpiente Taksaka en siete días. Taksaka compra a Kasyapa, la única persona que tiene un antídoto contra el veneno. Al final de siete días, Pariksit muere por la mordedura de Taksaka. Su hijo Janamejaya, que entonces era menor de edad, más tarde se entera de la muerte de su padre por sus ministros y decide vengarse. Organiza un rito (sarpasatra) para destruir todas las serpientes. Las serpientes entran en el fuego del sacrificio por el poder del rito. Astika, (una media serpiente del lado de su madre) que fue engendrada para salvarlos, ingresa al rito y gana una bendición de su elección al cantar las alabanzas de Janamejaya. Exige que se detenga el proceso. Janamejaya no puede negarse y concluye el rito. Es durante este rito que Vaisampayana, un discípulo de Vyasa, narra el Mahabharata a Janamejaya.

Nicaksu, sexto en la línea desde Pariksita, transfiere su capital de Hastinapura a Kausambi en Vasta cuando la antigua ciudad es devastada por una inundación del Ganges. La línea continúa durante muchas generaciones hasta Udayana, el famoso rey de Vatsa (y contemporáneo de Buda) que se lleva a Vasavadatta, la princesa de Avanti. Su historia es celebrada primero por Gunadhya en su novela Brhatkatha y luego por Bhasa y Shudraka en sus dramas Svapnavasavadatta y Vinavasavadatta, respectivamente.

En Magadha, los descendientes de Brhadratha y Jarasandha retienen el trono hasta que son reemplazados por la dinastía Sisunaga, que entre otros incluye a los famosos reyes Bimbisara y Ajatashatru. Mahapadma Nanda usurpa el trono del último rey de la línea Sisunaga. Derroca a todas las antiguas dinastías kshatriyas: los Iksvakus, los Pancalas, los Kaseyas, los Haihayas, los Kalingas, los Asmakas, los Kurus, los Maithilas, los Surasenas y los Vitihotras, y somete a toda la India central. Los Puranas, por lo tanto, lo llaman el 'destructor de todos los kshatriyas' y 'monarca de toda la tierra que estaba bajo su dominio exclusivo'.

Según el Mahabharata, el Kali Yuga se cerrará con la llegada de Kalki, momento en el cual se reiniciará el Satya Yuga.

Conclusión

Esta dilatada historia de reyes y sabios la completan los bardos con un dejo de cinismo respecto al carácter efímero de la fama:

El valiente Prthu atravesó el universo, en todas partes triunfante sobre sus enemigos; sin embargo, fue arrastrado, como la luz del árbol Simal, antes de la ráfaga del tiempo. Aquel que fue Kartavirya sometió a innumerables enemigos y conquistó las siete zonas de la tierra; pero ahora es sólo el tópico de un tema, un sujeto de afirmación y contradicción. Vuela sobre el imperio de los hijos de Raghu, que triunfaron sobre Dasanana (Ravana), y extendieron su dominio hasta los confines de la tierra; porque ¿no fue consumido en un instante por el ceño fruncido del destructor? Mandhatr, el emperador del universo, está encarnado solo en una leyenda; y ¿qué hombre piadoso que lo oye será tan imprudente como para abrigar el deseo de posesión en su alma? Bhagiratha, Sagara, Kakutstha, Dasanana, Rama, Lakshmana, Yudhishthira y otros lo han sido. ¿Es tan? ¿Alguna vez han existido realmente? ¿Donde están ahora? no sabemos! Los reyes poderosos que ahora son, o serán, como os he dicho, o cualesquiera otros que no se especifican, están todos sujetos a la misma suerte, y el presente y el futuro perecerán y serán olvidados, como sus antecesores.. Consciente de esta verdad, un sabio nunca se dejará influir por el principio de la apropiación individual; y considerándolos sólo posesiones transitorias y temporales, no considerará como suyos a los hijos y la posteridad, las tierras y los bienes, o cualquier otra cosa personal. Consciente de esta verdad, un sabio nunca se dejará influir por el principio de la apropiación individual; y considerándolos sólo posesiones transitorias y temporales, no considerará como suyos a los hijos y la posteridad, las tierras y los bienes, o cualquier otra cosa personal. Consciente de esta verdad, un sabio nunca se dejará influir por el principio de la apropiación individual; y considerándolos sólo posesiones transitorias y temporales, no considerará como suyos a los hijos y la posteridad, las tierras y los bienes, o cualquier otra cosa personal.

Tradición jaina

Tirthankara	Cakravartin	Baladeva/Vasudeva/Prati-Vasudeva
Rsabha (Adi)
Ajita
sambhava
abhinandana
Sumati
Padmaprabha
Suparsva
Candraprabha
Suvidhi/Puspadanta
Sitala		Vijaya/Triprstha/Asvagriva
Sreyamsa		Acala/Dviprstha/Taraka
Vasupujya		Dharma/Svayambhu/Madhu
Vimala		Suprabha/Purusottama/Madhusudana
Ananta
Dharma
	Maghavan	Sudarsana/Purusasimha/Madhukrida
	Sanatkumara
santi	santi
Kunthu	Kunthu
Ara	Ara
		Nandisena/Pundarika/Nisumbha
	Subhauma
		Nandimitra/Datta/Bali
Malí
		Rama (Padma)/Laksmana/Ravana
Munisuvrata	Padma
Nami	Harisena
	Jayasena
Nemi		Balabhadra/Krsna/Jarasandha
	Brahmadatta
Parsva
Mahavira

Los Jainas tienen su propia versión de la historia tradicional, alineada con sus leyendas de los 24 Jinas que de vez en cuando han refundado su religión en la tierra. Rama, a quien los jainas llaman Padma, aparece como un héroe divino y un Baladeva, en una versión variante de su vida, mientras que Krsna es igualmente un Vasudeva (y su hermano Balarama, un Baladeva). Hay nueve de cada uno de estos héroes Baladeva y Vasudeva, y sus nueve enemigos (Prativasudevas), incluidos Ravana y Jarasandha. Con los Jinas y los doce emperadores universales cakravartins, esto constituye los sesenta y tres 'grandes hombres' de su tradición. Los emperadores incluyen a Bharata y Sagara, y Brahmadeva o Brahmadatta, que también es familiar para los budistas, pero los demás no son familiares en otros lugares. Tres de ellos, incluido Santi, también se convirtieron en Jinas. Las tradiciones jaina parecen basarse en parte en fuentes antiguas independientes de las de los brahmanas, al igual que los budistas, y no son meras corrupciones de las tradiciones brahmánicas. Se nota que sus leyendas son mucho más esquemáticas y regulares que las demás.

Tradición budista

Los budistas conservan otra versión diferente de la historia tradicional. Según ellos, al comienzo del ciclo cósmico, la humanidad vivía en un plano inmaterial donde no había necesidad de alimentos ni ropa, ni propiedad privada, familia, gobierno o leyes. Luego, gradualmente, comienza el proceso de descomposición cósmica y la humanidad se vuelve terrenal y siente la necesidad de alimento y refugio. A medida que los hombres pierden su gloria primigenia, surgen distinciones de clase (varna) y entran en acuerdos entre sí, aceptando las instituciones de la propiedad privada y la familia. Con este robo, comienzan el asesinato, el adulterio y otros delitos. Entonces, la gente se reúne y decide nombrar a un hombre entre ellos para mantener el orden a cambio de una parte del producto de sus campos y rebaños. Este, entonces, fue el primer rey llamado Mahasammata ('el gran elegido').El primer cakravartin, Mandhata es el sexto en descendencia de Mahasammata. A Mandhata le sigue una larga sucesión de reyes; entre los más famosos se encuentran Sudarsana, Sagara, Bharata y Rama Dasarathi (los tres últimos conocidos por las tradiciones brahmánica y jainista).

En esta línea nació un rey llamado Karnika que tuvo dos hijos, Gautama y Bharadvaja. Bharadvaja asciende al trono después de la muerte de su padre, pero muere sin ningún problema. Por otro lado, dos niños nacen de huevos, que se formaron a partir de la sangre coagulada y el semen de Gautama y eclosionaron por el sol. De uno de los huevos surge el famoso Iksvaku (Pali 'Okkaka'), que sucede a Bharadvaja y funda la dinastía solar.

Los cuatro hijos y las cuatro hijas de Iksvaku son exiliados a las estribaciones del Himalaya debido a las maquinaciones de su madrastra. Se casan entre ellos para mantener la pureza de su sangre y luego establecen las ciudades de Kapilavastu y Koli. Sus descendientes fueron llamados Sakyas. El famoso Príncipe Visvantara (Pali 'Vessantara') era un descendiente cercano de Okkaka. Más tarde, el Buda nace en esta dinastía.

Itihasa como fuente de historia real

La historiadora Romila Thapar analiza el problema de asociar los "principales linajes de la tradición temprana" con la evidencia arqueológica (p. ej., cerámica gris pintada o cerámica calcolítica negra y roja), entendiendo las genealogías puránicas como "registros de un patrón general de asentamientos y migraciones". en lugar de "información fáctica sobre la historia y la cronología". Ella trata, sin embargo, de asociar la cronología de los "linajes obviamente más significativos, el de los Puru y los Yadavas" con diferentes capas arqueológicas. Al igual que Pargiter, divide el linaje Puru en tres fases distintas, conectando la fase I (de Manu a Bharata) con la cerámica de color ocre, la fase II (después de un descanso, de los "hijos adoptivos" de Bharata a Kuru) con la cerámica gris pintada; la fase III (a partir de Kuru) terminada por la guerra del Mahabharata. La línea Yadava está asociada con la loza Negra y Roja, cuya distribución geográfica se traza en relación con las diferentes ramas y migraciones de la tribu Yadava, según las fuentes puránicas. Concluye, sin embargo, con más cautela ("El intento de vincular los linajes Puru y Yadava con ciertas culturas arqueológicas... ha dado lugar a algunos ecos de identificación, pero no se puede decir nada más definitivo que eso en este punto. La identificación sigue siendo especulativa"..."), considerando el problema de la cronología (evidencia arqueológica versus cronología "tradicional") y la cuestión de identificar a los hablantes indoarios, entendiendo la fase I (hasta Bharata) como un linaje preindoario,

Influencia en la poesía india clásica

Las reglas de la poética india clásica prescriben que los temas de los mahakavyas (epopeyas adornadas) y natakas (drama) deben seleccionarse principalmente del itihasa. De acuerdo, grandes mahakavyas como Raghuvamsa de Kalidasa , Janaki -harana de Kumaradasa, Ravanavadha (o Bhattikavya) de Bhatti han extraído sus temas del Ramayana, y Kiratarjuniya de Bharavi, Sisupalavadha de Magha y Naisadhiyacarita de Sriharsa del Mahabharata.