Israel regardie
Francis Israel Regardie (de soltera Regudy; 17 de noviembre de 1907 - 10 de marzo de 1985) fue un ocultista británico-estadounidense, mago ceremonial y escritor que pasó gran parte de su vida en los Estados Unidos. Escribió quince libros sobre el tema del ocultismo.
Nacido en una familia judía ortodoxa de clase trabajadora en el East End de Londres, Regardie y su familia pronto se mudaron a Washington, D.C., en los Estados Unidos. Regardie rechazó el judaísmo ortodoxo durante su adolescencia y se interesó por la teosofía, el hinduismo, el budismo y el misticismo judío. Fue a través de su interés por el yoga que encontró los escritos del ocultista Aleister Crowley. Al contactar a Crowley, fue invitado a servir como secretario del ocultista, lo que requirió mudarse a París, Francia en 1928. Siguió a Crowley a Inglaterra antes de que terminara su asociación. Viviendo en Inglaterra, escribió dos libros sobre la Cábala, Un jardín de granadas y El árbol de la vida. En 1934 se unió a Stella Matutina, una orden mágica ceremonial descendiente de la extinta Orden Hermética de la Golden Dawn, pero se sintió insatisfecho con su liderazgo y se fue. También estudió psicología, particularmente influenciado por las ideas de la psicología junguiana, y exploró el misticismo cristiano.
En 1937 regresa a Estados Unidos. Preocupado de que el sistema de magia ceremonial de la Golden Dawn se perdiera, publicó los rituales de Stella Matutina en una serie de libros entre 1938 y 1940. Esto implicó romper su juramento de secreto y provocó la ira de muchos otros ocultistas. Durante la Segunda Guerra Mundial sirvió en el Ejército de los Estados Unidos. Al regresar a los EE. UU., obtuvo un doctorado en psicología antes de mudarse a Los Ángeles en 1947 y establecer su práctica como quiropráctico. En 1981 se jubiló y se mudó a Sedona, Arizona, donde murió cuatro años después de un infarto.
Biografía
Primeros años: 1907–1931
Regardie nació Israel Regudy el 17 de noviembre de 1907 en Mile End Road en el East End de Londres, entonces un área pobre. Sus padres, Barnet Regudy, fabricante de cigarrillos, y Phoebe Perry, eran inmigrantes judíos ortodoxos pobres de Zhitomir, Imperio Ruso (actual Ucrania). Su familia cambió su apellido a "Regardie" después de que una confusión clerical resultó en que el hermano mayor de Israel se inscribiera en el ejército británico con ese nombre. Regardie emigró con sus padres a los Estados Unidos en agosto de 1921 y se estableció en Washington, D.C. Los padres de Regardie eran judíos ortodoxos que creían que las historias talmúdicas eran literalmente ciertas. Con un tutor de hebreo, obtuvo un conocimiento lingüístico que resultaría invaluable en sus estudios posteriores de la Cábala Hermética. En su adolescencia, Regardie rechazó esta fe paterna, llegando a describir el judaísmo como "un montón de basura". Comenzó a leer el trabajo de Helena Blavatsky, la fundadora de la Teosofía. A partir de ahí leyó textos hindúes como los Upanishads y el Bhagavad Gita así como textos budistas como el Dhammapada y el Milinda Panha .
Interesado en convertirse en pintor, estudió en una escuela de arte en Filadelfia. También se unió a la Societas Rosicruciana en América en esta época. Mientras estaba en Washington, D.C., se encontró con una discusión sobre el yoga en el Libro 4, una obra del ocultista Aleister Crowley. Impresionado por ello, le escribió a Crowley a través del editor de este último y recibió una respuesta ocho meses después. Crowley aconsejó a Regardie que se reuniera con Karl Germer, su agente en los Estados Unidos. Regardie visitó a Germer en la ciudad de Nueva York, donde compró los diez volúmenes de la publicación periódica de Crowley, The Equinox. En marzo de 1926 fue iniciado en el grado 0=0 del Washington College of the Societas Rosicruciana in America, y posteriormente fue iniciado en el grado Zelator en junio de 1927.
A través del trabajo de Crowley, Regardie pasó de la práctica del yoga a la magia ceremonial. Cuando Crowley le pidió a Regardie que viajara a París para servir como su secretario personal, el joven estuvo de acuerdo; les dijo a sus padres que estudiaría con un pintor inglés en París. En octubre de 1928, Regardie zarpó de la ciudad de Nueva York a París. Regardie esperaba que Crowley lo instruyera personalmente en prácticas ocultas, pero esto no ocurrió; Crowley esperaba que sus alumnos aprendieran cosas por sí mismos y solo buscaran su consejo cuando tuvieran dificultades. Crowley instó a Regardie a superar sus inhibiciones, incluso visitando prostitutas para perder su virginidad; de uno de estos encuentros, según los informes, contrajo gonorrea. Regardie pasó mucho tiempo estudiando el material de Crowley, tanto publicado como inédito. Como nombre mágico, tomó "Frater NChSh" ("La Serpiente"), aunque también pasó a ser conocido como "Padre Escorpio". A través de su relación con Crowley, Regardie llegó a conocer a Gerald Yorke, aunque el dúo nunca se hizo amigo. Crowley a veces jugaba dos juegos de ajedrez simultáneos, uno con Regardie y el otro con Yorke.
En enero de 1929, Regardie fue hospitalizado por un período. Luego, en marzo, la hermana de Regardie, que se había enterado del contenido de los escritos de Crowley, se puso en contacto con las autoridades francesas para instarles a investigar lo que le había sucedido a su hermano. La Sûreté Générale así lo hizo, al descubrir que Regardie no tenía un documento de identidad que le permitiera residir en Francia. Recibió una notificación de expulsión que le daba 24 horas para salir del país; Crowley pronto también recibió la orden de irse. Regardie se mudó a Bruselas en Bélgica, donde comenzó una relación con la entonces amante de Crowley, Maria Theresa Ferrari de Miramar. Crowley había regresado a Inglaterra y, a fines de 1929, Regardie se unió a él allí, viviendo en Knockholt, Kent. Crowley ya no podía permitirse el lujo de mantener a Regardie como su secretaria y la pareja se separó amigablemente. Regardie luego se convirtió en secretario del autor Thomas Burke, quien alentó sus propias intenciones literarias.
Primera carrera literaria: 1932-1937
Mientras visitaba North Devon, Regardie comenzó a escribir un libro sobre Cábala, para el cual se basó en los escritos de ocultistas como Crowley, Éliphas Lévi y A. E. Waite. El resultado, A Garden of Pomegranates, fue publicado por Rider and Company en 1932. Dedicó el libro a Crowley. Siguió esto con un volumen más sustancial sobre la Cábala, El árbol de la vida: un estudio sobre la magia. Entre los que leyeron el trabajo estaba el ocultista Dion Fortune, quien lo consideró "el mejor libro sobre magia" que ella había leído. Ella y Regardie se conocieron, pero mientras este último admiraba sus escritos, no estaba impresionado con ella en persona. Más tarde, Regardie la criticó públicamente por tergiversar sus obras en sus reseñas; ella había afirmado que sus obras reforzaron sus creencias sobre los Maestros, aunque Regardie insistió en que él era escéptico sobre la existencia de tales entidades.
La publicación de trabajos sobre Cábala dirigidos a una audiencia general enfureció a algunos ocultistas que pensaban que Regardie estaba compartiendo información demasiado ampliamente. Como resultado de la controversia, en 1934 se puso en contacto con miembros de Stella Matutina, una orden ocultista mágica ceremonial que se había separado de la ya desaparecida Orden Hermética de la Golden Dawn. Con la bendición de Crowley, fue iniciado en el grupo, tomando el nombre mágico "Ad Majorem Adonai Gloriam". Progresó rápidamente a través de los grados de la orden, alcanzando el de Zelator Adeptus Minor, pero se desilusionó con los líderes del grupo, considerándolos egoístas y preocupados por coleccionar títulos grandiosos. Resolvió publicar el material ritual del grupo, creyendo que aseguraría que el sistema ritual de la Golden Dawn no se perdiera y beneficiaría a una gama mucho más amplia de personas; esto implicaría romper el juramento de secreto que tomó al ingresar a la orden. En febrero de 1935, Regardie terminó de escribir Mi aventura rosacruz, que se publicó como Lo que debes saber sobre la Golden Dawn.
Sus esfuerzos literarios le reportaron poco dinero a Regardie y mientras estuvo en Inglaterra vivió mayormente en la pobreza. Regardie tenía una creciente pasión por la psicología y estudió psicoanálisis a través de un marco junguiano con E. Clegg y J. L. Bendit. Aunque influenciado por la psicología junguiana, no estaba de acuerdo con algunas de las ideas de su fundador, Carl Jung, como la idea de que todos los humanos podían clasificarse como introvertidos o extrovertidos, algo que Regardie consideraba demasiado simplista. También comenzó a explorar el misticismo cristiano. Se sintió especialmente atraído por la figura de Francisco de Asís; comenzó a usar el nombre "Francis" él mismo después de que se lo dio una mujer con la que tenía una relación.
De vuelta en los Estados Unidos: 1937–1950
En 1937 decidió regresar a Estados Unidos después de nueve años en el extranjero. Poco después de hacerlo, Regardie y Crowley se pelearon. Regardie envió a Crowley una copia de su última publicación; la respuesta de este último se burló del uso que hizo Regardie del nombre 'Francis', llamándolo 'Frank' e incluyendo un insulto antisemita. Regardie respondió con una carta enojada, llamando a Crowley 'Alice'. y describiéndolo como "una perra despreciable". Crowley luego hizo circular un documento atacando a Regardie, acusándolo de explotar a sus benefactores y de contraer gonorrea. Este incidente llevó a Regardie a distanciarse del ocultismo durante varios años.
En 1938 se publicó su libro La piedra filosofal; examinó la alquimia a través de la lente de la psicología, buscando interpretaciones psicológicas para el simbolismo alquímico. Más tarde, Regardie llegó a rechazar esta comprensión de la alquimia, refiriéndose a ella como "por mucho, mi peor libro" y lamentando haberlo escrito. De 1938 a 1940, Aries Press de Chicago publicó cuatro volúmenes de material de Golden Dawn editado por Regardie. Se vendió lentamente. El historiador Richard Kaczynski señaló que "rápidamente se convirtió en un clásico". Por este acto fue vilipendiado por muchos en la comunidad ocultista, algunos de los cuales lo maldijeron. Crowley afirmó que la publicación de este material fue "puro robo", aunque él mismo había publicado material ritual de la Aurora Dorada. El material publicado influyó en muchos lectores, lo que resultó en la formación de muchos grupos que utilizaron los rituales de la Golden Dawn como base.
En los Estados Unidos, centró su atención en la psicoterapia y especialmente en el trabajo de Wilhelm Reich. Estudió en el Chiropractic College of New York City y se graduó en 1941. Después de que Estados Unidos se unió a la Segunda Guerra Mundial, Regardie se unió al Ejército de los Estados Unidos, sirviendo con ellos entre 1942 y 1945. Después de la guerra regresó a los Estados Unidos y obtuvo un doctorado en psicología. Su interés por las ideas reichianas influyó en los ejercicios propuestos en su libro Be Yourself - The Art of Relaxation. Siguió este trabajo con The Middle Pillar y The Art of True Healing, en los que mostró su enfoque psicológico de las prácticas mágicas cabalísticas.
Manteniendo su interés en el misticismo cristiano, Regardie comenzó a explorar la Ciencia Cristiana y el Nuevo Pensamiento, ambos movimientos que enfatizaban la capacidad de curar enfermedades con el pensamiento. En 1946 se publicó su libro sobre el tema, El romance de la metafísica; se volvería a publicar como Los maestros del cumplimiento. En 1947, Regardie se mudó a Los Ángeles, donde estableció su práctica como quiropráctico. Para algunos de sus clientes, también se involucró en psicoterapia y usó tácticas Reichianas para curar sus dolencias. Esta carrera resultó ser un éxito financiero y finalmente ganó 80.000 dólares al año. También enseñó psiquiatría en el Los Angeles College of Chiropractic. Contribuyó con artículos para Psychiatric Quarterly y The American Journal of Psychotherapy.
Desarrollo de carrera: 1951–1979
A lo largo de la década de 1950, Regardie siguió evitando mucho contacto con el movimiento ocultista. Siempre evitó la atención del público, negándose a que aparecieran entrevistas en radio y televisión; le preocupaba que la publicidad trajera persecución. Al igual que Crowley, Regardie estaba interesado en las sustancias que alteran la mente y en la década de 1950 experimentó con el uso de LSD en condiciones de laboratorio.
Regardie comenzó a editar varios de los escritos de Crowley para su republicación, entre ellos Libro cuatro, Tres libros sagrados, ¡Ajá!, La visión y la voz, La tragedia del mundo, Magia sin lágrimas y una colección editada llamada Lo mejor de Crowley. En la década de 1970, los volúmenes de The Golden Dawn se volvieron a publicar y se vendieron más rápido que en la primera publicación.
Aunque había terminado su asociación con Crowley en malos términos, se enojó al leer la primera biografía de Crowley, La gran bestia de John Symonds, que pensó que era indebidamente negativa y no entendió. Las creencias de Crowley. Regardie decidió escribir su propio libro sobre Crowley, pero tardó más de una década en producirlo. En 1970, se publicó El ojo en el triángulo: una interpretación de Aleister Crowley de Regardie. El trabajo comienza como una memoria del tiempo de Regardie con Crowley antes de pasar a un relato biográfico de la vida del ocultista hasta 1914. En ese momento, Regardie creía que Crowley había logrado todo lo importante en su vida.. En el trabajo, Regardie buscó equilibrar su aprecio por Crowley con una discusión sobre lo que él veía como las fallas del hombre. En El ojo en el triángulo, Regardie argumentó que Aiwass, la entidad que según Crowley le había dado El libro de la ley en 1904, era en realidad una faceta de Crowley's propia psique.
También escribió otras obras. Uno era Doce pasos hacia la iluminación espiritual, un libro de texto sobre cómo practicar la magia que luego se volvió a publicar como El manual de un año. Los libros posteriores, publicados por Aquarian Press, con sede en el Reino Unido, incluyeron Una guía práctica para la adivinación geomántica y Cómo hacer y usar talismanes.
Las obras de Regardie ganaron un creciente número de lectores en la contracultura de la década de 1960. Recibió correspondencia de muchos de sus lectores, gran parte de la cual pensó que estaba desquiciada; los recopiló en un manuscrito que llamó Liber Nuts. Su casa fue asaltada dos veces, y los ladrones buscaban robar material de Golden Dawn y Crowleyan. Se hizo amigo de varios ocultistas, incluido Christopher Hyatt. También estableció un contacto amistoso con el autor Robert Anton Wilson, quien proporcionó una introducción para la tercera edición de El ojo en el triángulo. Volvió a mantener correspondencia con Yorke, que ahora era budista tibetano. También se hizo amigo del thelemita Grady McMurtry, quien pidió su aprobación y la de Yorke antes de relanzar la Ordo Templi Orientis (OTO) desde su casa de Berkeley. Regardie nunca se unió a la OTO, pero le deseaba lo mejor. También era conocido del defensor del consumo de drogas Timothy Leary.
Vida posterior: 1980–1985
En 1980, la Magia ceremonial: una guía para los mecanismos del ritual de Regardie se publicó tanto en el Reino Unido como en los EE. UU. En este libro, animó a los posibles magos ceremoniales a participar en la autoiniciación. En la década de 1980, Regardie había desarrollado una profunda aversión por el cristianismo. Llegó a creer que Jesús de Nazaret nunca había existido y que el mito que lo rodeaba se derivaba del antiguo dios egipcio Osiris.
En 1981, Regardie comenzó a instruir a una mujer en el sistema Golden Dawn. Luego estableció un templo en Los Ángeles, para el cual Regardie accedió a actuar como consultora si se encontraban en dificultades. Entre los miembros del grupo estaba Gerald Suster, más tarde escritor sobre ocultismo. El grupo fue dañado por diferencias de personalidad y terminó en cisma. En 1981, Regardie se retiró de su clínica quiropráctica y se fue de Los Ángeles a Sedona, Arizona. En 1984, se publicó The Complete Golden Dawn System of Magic de Regardie, un libro de más de mil páginas.
En 1983 visitó Fiji, Australia y Nueva Zelanda; en febrero de 1984 visitó Hawái y consideró mudarse allí. Regardie murió de un infarto en presencia de amigos cercanos durante una cena en un restaurante de Sedona el 10 de marzo de 1985, a la edad de 77 años. Dejó su dinero a su sobrino, un abogado de la ciudad de Nueva York. Otro material se dejó a Christopher Hyatt, quien estableció la Fundación Israel Regardie.
Vida privada
A lo largo de su vida, Regardie se casó y se divorció tres veces; no tuvo hijos.
Regardie sufría de asma, a veces conocida como "la enfermedad del ocultista" dentro de la comunidad oculta. Suster señaló que, al menos en la vejez, Regardie tenía "un sentido del humor de lo más encantador". Era fanático del boxeo; era una de las pocas cosas que veía en la televisión. Le gustaba el cannabis y, más adelante, consumía LSD una vez al año.
Legado
Regardie es una fuente confiable principal de gran parte de lo que se sabe sobre la Orden Hermética de la Golden Dawn. Sus escritos y los estudiantes a los que enseñó o influyó proporcionan gran parte de la base del ocultismo occidental moderno. Además de preservar el conocimiento, Regardie también conservó una rama válida del linaje iniciático de la Golden Dawn en América:
La segunda tarea significativa llevada a cabo por Regardie fue, como Adept, traer una rama válida del linaje iniciador del Amanecer Dorado a América el crisol alquímico donde la Nueva Era estaba incubando. Tales tareas no siempre son fáciles. A. M. A. G. esperó aquí cuatro décadas hasta que los hilos del patrón se juntaron. Entonces, en una de esas sincronizaciones graciosas que a menudo juegan la partera a eventos mágicos significativos, una pareja en Georgia se inspiró, en ese momento apenas consciente de lo que estaban realizando, para construir un Vault Rosicruciano, la poderosa cámara ritual necesaria para pasar sobre la Iniciación Adepta, precisamente en el momento en que dos magos (uno en la costa este de los Estados Unidos y otro en la costa oeste), recibieron la pareja desconocida para uno para el otro Y A.M.A.G., con el derecho de conferir la Iniciación en tal Bóveda, fue el enlace entre ellos. Y así, en un fin de semana notable, Regardie presidió dos Iniciaciones en la Orden Interna, la primera y la última que hizo; y el Lámpara del Keryx fue pasado a manos americanas. — Forrest, Adam P. in Cicero (1995), pág. 541
Nota: en el párrafo anterior, A.M.A.G. se refiere a Regardie. Los participantes de la Orden adoptaron un seudónimo o lema mágico. En el caso de Regardie, su lema era Ad Majorem Adonai Gloriam que significa "Para la mayor gloria de Adonai".
En su biografía de Regardie, Gerald Suster lo describió como "una de las figuras más importantes en el desarrollo del siglo XX de lo que algunos han llamado la Tradición Esotérica Occidental".
Bibliografía parcial
- Un jardín de granadas: un esbozo de la qabalah (1932)
- El Árbol de la Vida: un estudio en la magia (1932)
- El Arte de la Sanación Verdadera: el poder ilimitado de la oración y la visualización (1932)
- Mi aventura de Rosicrucian (1936) (primeras 168 páginas reimpresadas en 1971)
- El Amanecer Dorado: el relato original de las enseñanzas, ritos y ceremonias del orden hermético [4 volúmenes](1937-1940)
- El Pilar Medio: el equilibrio entre la mente y la magia (1938)
- La Piedra Filosófica (1938)
- El Romance de la metafísica (1945)
- El Arte y Significado de la Magia (1964)
- Sé tú mismo, el arte de la relajación (1965)
- Doce pasos para la iluminación espiritual (1969)
- El ojo en el triángulo (1970)
- Fundación de la Magia Práctica: introducción a técnicas qabalistas, mágicas y meditativas (1979)
- El sistema dorado completo portátil de la magia (1984)