Islamización de Palestina

El Islam es una religión importante en Palestina, siendo la religión de la mayoría de la población palestina. Los musulmanes comprenden el 85% de la población de Cisjordania, si se incluyen los colonos israelíes, y el 99% de la población de la Franja de Gaza. La denominación más grande entre los musulmanes palestinos son los sunitas con un 98-99% de la población total.

Palestina sufrió muchos cambios demográficos a lo largo de la historia. En el siglo IV, los judíos, que antes constituían una mayoría en Palestina, se habían convertido en una minoría. La población judía de Jerusalén y sus alrededores en Judea sufrió un duro golpe durante las guerras judeo-romanas (66-135 EC) que nunca se recuperó por completo. En los siglos siguientes, muchos judíos emigraron a los prósperos centros de la diáspora. Otros continuaron viviendo en la región, especialmente en Galilea y la llanura costera, y algunos se convirtieron al cristianismo. Más tarde, el fracaso de las revueltas samaritanas contra los bizantinos (484–573 d. C.) resultó en la disminución de la población samaritana.La conversión de las poblaciones locales, junto con la inmigración de cristianos, llevó a la creación de una mayoría cristiana en la Palestina tardorromana y bizantina.

En el siglo VII, los árabes Rashiduns conquistaron el Levante; Más tarde fueron sucedidas por otras dinastías musulmanas de habla árabe, incluidas las omeyas, abasíes y fatimíes. Con el tiempo, gran parte de la población existente de Palestina adoptó la cultura y el idioma árabes y se convirtió al Islam. Aunque de menor tamaño, también se cree que el asentamiento de árabes desempeñó un papel en la aceleración del proceso de islamización. Los cambios en la estructura social y el debilitamiento de las autoridades cristianas locales provocados por el proceso de desurbanización bajo el dominio islámico también se consideran un factor importante. Algunos eruditos sugieren que a la llegada de los cruzados, Palestina ya era abrumadoramente musulmana,mientras que otros afirman que fue solo después de las Cruzadas que el cristianismo perdió su mayoría, y que el proceso de islamización masiva tuvo lugar mucho más tarde, quizás durante el período mameluco.

Historia

Islamización temprana

El Islam llegó a la región de Palestina durante las primeras conquistas musulmanas del siglo VII, cuando los ejércitos del Califato de Rashidun bajo el liderazgo de ʿUmar ibn al-Khattāb derrotaron a los ejércitos de Persia y los ejércitos del Imperio Bizantino y conquistaron Persia, Mesopotamia., Shaam, Egipto, Norte de África y España.

El ejército musulmán conquistó Jerusalén, en poder de los romanos bizantinos, en noviembre de 636. Durante cuatro meses continuó el asedio. Finalmente, el patriarca ortodoxo de Jerusalén, Sofronio, acordó entregar Jerusalén al califa Umar en persona. El califa Umar, entonces en Medina, aceptó estos términos y viajó a Jerusalén para firmar la capitulación en la primavera de 637. Sofronio también negoció un pacto con el califa Umar, conocido como el Pacto Umariyya o Pacto de Omar, que permitía la libertad religiosa de los cristianos. a cambio de jizyah (árabe: جِـزْيَـة), un impuesto que deben pagar los no musulmanes conquistados, llamados "dhimmis". Bajo el dominio musulmán, la población cristiana y judía de Jerusalén en este período disfrutó de la tolerancia habitual dada a los teístas no musulmanes.

Habiendo aceptado la rendición, el califa Umar entró en Jerusalén con Sofronio "y discutió cortésmente con el patriarca sobre sus antigüedades religiosas". Cuando llegó la hora de su oración, Umar estaba en Anastasis, pero se negó a rezar allí, no fuera a ser que en el futuro los musulmanes usaran eso como excusa para romper el tratado y confiscar la iglesia. La Mezquita de Omar, frente a las puertas de la Anastasis, con el alto minarete, es conocida como el lugar al que se retiraba para su oración.

Jerusalén es la tercera ciudad más sagrada del Islam después de La Meca y Medina en Arabia Saudita. Aunque el Corán no aclara desde dónde exactamente Mahoma ascendió al cielo, los musulmanes creen que el Haram al Sharif (Monte del Templo) de Jerusalén es el lugar. Según la tradición, durante una sola noche alrededor del año 621 EC, el profeta islámico Mahoma fue llevado por su caballo mitológico "al-Burāq" desde La Meca hasta el Monte del Templo en Jerusalén. Según la tradición, desde allí ascendió al cielo donde habló con Allah. Esta creencia islámica ampliamente aceptada es una fuente de la importancia religiosa y espiritual de la Cúpula de la Roca y la mezquita adyacente de al-Aqsa.

Según el historiador James Parkes, durante el primer siglo después de la conquista musulmana (640-740), el califa y los gobernadores de Siria y Tierra Santa gobernaron por completo a los súbditos cristianos y judíos. Afirma además que, aparte de los beduinos en los primeros días, los únicos árabes al oeste del Jordán eran las guarniciones.

El obispo Arculf, cuyo relato de su peregrinaje a Tierra Santa en el siglo VII, De Locis Sanctis, escrito por el monje Adamnan, describió las condiciones de vida razonablemente agradables de los cristianos en Palestina en el primer período del dominio musulmán. Los califas de Damasco (661–750) fueron príncipes tolerantes que en general se llevaban bien con sus súbditos cristianos. Muchos cristianos (por ejemplo, San Juan Damasceno) ocuparon cargos importantes en su corte. Los califas abasíes de Bagdad (753-1242), mientras gobernaron Siria, también fueron tolerantes con los cristianos. Harun Abu-Ja-'afar (786–809) envió las llaves del Santo Sepulcro a Carlomagno, quien construyó un hospicio para peregrinos latinos cerca del santuario.

Islamización bajo abasíes y fatimíes

Algunos eruditos creen que el Islam se convirtió en la religión mayoritaria en Palestina en el siglo IX, con la aculturación de los lugareños a la identidad árabe y cuando el árabe se convirtió en la lengua franca. En las regiones de Medio Oriente y África del Norte en general y la región de Palestina en particular, los pueblos indígenas de varias regiones que hasta entonces hablaban principalmente griego, arameo-siríaco, copto y bereber, comenzaron a adoptar el idioma árabe y la cultura asociada con él.

Las dinastías rivales y las revoluciones llevaron a la eventual desunión del mundo musulmán. Durante el siglo IX, Palestina fue conquistada por la dinastía fatimí, centrada en Egipto. Durante ese tiempo, la región de Palestina volvió a ser el centro de violentas disputas seguidas de guerras, ya que los enemigos de la dinastía fatimí intentaron conquistar la región. En ese momento, el Imperio bizantino continuó tratando de recuperar los territorios que antes habían perdido ante los musulmanes, incluida Jerusalén.

Durante la era fatimí, las ciudades de Jerusalén y Hebrón se convirtieron en destinos principales para los viajeros sufíes. La creación de comunidades e instituciones de inspiración sufí arraigadas localmente entre 1000 y 1250 fue parte integral de la conversión al Islam.

El sexto califa fatimí, el califa Al-Hakim (996-1021), de quien los drusos creían que era "Dios manifestado", destruyó el Santo Sepulcro en 1009. Esta poderosa provocación inició los casi 90 años de preparación para la Primera Cruzada..

La comunidad samaritana disminuyó en número durante los distintos períodos de dominio musulmán en la región. Los samaritanos no podían depender tanto de la ayuda extranjera como los cristianos, ni de un gran número de inmigrantes de la diáspora como los judíos. La comunidad que alguna vez fue floreciente declinó con el tiempo, ya sea a través de la emigración o la conversión al Islam entre los que permanecieron. Según Milka Levy-Rubin, muchos samaritanos se convirtieron bajo el gobierno abasí y tuluní.

Primeras cruzadas

En 1099, los cruzados cristianos, con el apoyo de la Iglesia Católica Romana, lanzaron la campaña de la Primera Cruzada con el objetivo de recuperar el control de Jerusalén del califato fatimí y ayudar al Imperio bizantino a luchar contra los turcos selyúcidas. Durante la campaña, los cruzados lanzaron un asalto a la ciudad de Jerusalén, la capturaron en julio de 1099, masacraron a muchos de los habitantes musulmanes y judíos de la ciudad y establecieron el primer Reino cristiano de Jerusalén. Los cruzados transformaron la Cúpula de la Roca en el "Santuario del Señor" (Templum Domini) y la mezquita de Al-Aqsa en el "Salón de Salomón" (Templum Solomonis). La reacción musulmana local fue intentar encontrar un acomodo con los cruzados. Durante esta era, el mundo musulmán en general miró los reveses en Jerusalén con indiferencia.

Gobierno ayyubí y cruzadas tardías

En 1187, el sultán ayyubí Salah ad-Din dirigió a sus ejércitos para obtener una gran victoria sobre los cruzados en la batalla de Hattin. Como resultado directo de la batalla, las fuerzas islámicas se convirtieron una vez más en el poder dominante en la región, reconquistando Jerusalén y varias otras ciudades controladas por los cruzados. En 1189, se estableció la primera logia para ascetas sufíes en la mezquita Al-Khanqah al-Salahiyya en Jerusalén, que había sido un palacio del patriarca latino antes de la reconquista de la ciudad.

La derrota cristiana condujo a una Tercera Cruzada destinada a recuperar los territorios perdidos en Tierra Santa. Ricardo I de Inglaterra puso sitio a la ciudad de Acre, después de lo cual conquistó la ciudad y mató a 3.000 musulmanes. Tras una segunda victoria obtenida en la Batalla de Arsuf, los cruzados llegaron a Jerusalén, pero se retiraron sin intentar conquistar la ciudad. Tras otro enfrentamiento militar en Jaffa, que no fue ganado por ninguna de las partes, Saladino y Ricardo Corazón de León firmaron el Tratado de Ramla en junio de 1192. Según los términos del acuerdo, Jerusalén permanecería bajo control musulmán, pero la ciudad estaría abierta a peregrinos cristianos. El tratado redujo el Reino latino a una franja a lo largo de la costa desde Tiro hasta Jaffa.

Dominación mameluca

En 1250, la dinastía egipcia ayyubí fue derrocada por regimientos de esclavos ("mamelucos") y nació una nueva dinastía, los mamelucos. El 3 de septiembre de 1260, en la batalla de Ain Jalut celebrada en el valle de Jezreel, los mamelucos egipcios musulmanes bajo el mando de Baibars derrotaron a los mongoles y detuvieron su avance. Su sucesor Al-Ashraf Khalil completó la victoria barriendo a los últimos cruzados de Palestina.

En 1291, las fuerzas del sultán mameluco de Egipto al-Ashraf Khalil forzaron un largo asedio a la ciudad de Acre, que fue el último territorio cristiano en Tierra Santa. Los mamelucos capturaron la ciudad el 18 de mayo de 1291, matando a la mayoría de los habitantes locales cristianos, poniendo así fin al segundo Reino Cruzado de Jerusalén.

Los mamelucos gobernarían Palestina durante los siguientes dos siglos (1291-1516). La población musulmana se convirtió en mayoría, y se construyeron muchos santuarios musulmanes, como Maqam al-Nabi Yamin, Maqam al-Nabi Musa, Maqam al-Nabi Rubin y muchos más santuarios que los musulmanes describen como lugares de enterramiento de profetas, sahabas e incluso lo que consideraban santos mártires musulmanes de la época cruzada y precruzada. Algunos historiadores dicen que los santuarios se construyeron para hacer una buena posición estratégica para los musulmanes (por ejemplo, Nabi Musa se construyó en el camino de Jerusalén a Jericó).

Los mamelucos, gobernando desde Damasco, trajeron algo de prosperidad a la zona, en particular a Jerusalén, con un amplio programa de construcción de escuelas, hospicios para peregrinos, la construcción de colegios islámicos y la renovación de mezquitas. Los extensos escritos de Mujir al-Din sobre la Jerusalén del siglo XV documentan la consolidación y expansión de los sitios islámicos en la era mameluca.

La ascendencia de los burji sobre los mamelucos de Bahri, junto con sequías recurrentes, plagas y pestilencias como la Peste Negra y los impuestos para cubrir los costos de las guerras contra los cruzados y los mongoles (la última de las cuales fue la "horda de Tamurlán") provocó una creciente inseguridad. y declive económico. Al final de su reinado, con la decadencia del control interno y las pérdidas masivas de población debido a las plagas, los beduinos se mudaron para aprovechar la disminución de las defensas y los agricultores abandonaron sus tierras. Saquearon Ramla en 1481 y aniquilaron un ejército mameluco que se había levantado en Gaza para repelerlos. A fines del siglo XV, la población de Jerusalén ascendía a aproximadamente 10.000, en su mayoría musulmanes, con aproximadamente 1.000 cristianos y 400 judíos.

Ascenso de los otomanos

El 24 de agosto de 1516, en la Batalla de Marj Dabiq, las fuerzas del Imperio Otomano derrotaron a las fuerzas del sultanato mameluco y así los otomanos se convirtieron en los nuevos gobernantes del Levante. El 28 de octubre derrotaron una vez más a las fuerzas mamelucas en la Batalla de Yaunis Khan y anexaron la región de Palestina. Para diciembre de ese año, toda la región de Palestina fue conquistada por el Imperio Otomano. Como resultado del avance otomano durante el reinado de Selim I, los turcos otomanos sunitas ocuparon la histórica región de Palestina. Su liderazgo reforzó y aseguró la centralidad y la importancia del Islam como religión dominante en la región. Los pantanos con riesgo de malaria dificultaron el asentamiento y la agricultura en las llanuras costeras y en los valles durante la mayor parte de la era otomana.

En 1834, estalló un levantamiento popular contra el gobierno de Wāli Muhammad Ali. La causa principal del levantamiento fue la indignación por ser reclutado por el ejército egipcio. Al principio, los rebeldes lograron apoderarse de muchas ciudades, incluidas Naplusa, Jerusalén y Hebrón. En respuesta, el líder militar egipcio Ibrahim Pasha comandó una fuerza militar de 40.000 personas contra los rebeldes y logró poner fin a la rebelión, conquistando Gaza, Ramleh, Jaffa, Haifa, Jerusalén y Acre. Ibrahim Pasha, al arrebatarle el control de Palestina al Imperio Otomano, chocó con las ambiciones regionales de las grandes potencias europeas y, para mitigar su malestar, revirtió la política otomana y abrió el país tanto a los extranjeros como a las poblaciones no musulmanas. A pesar de la brevedad del señorío egipcio,

En 1860 se construyó la Mezquita de Omar en la ciudad cristiana de Belén. Es la única mezquita en la ciudad vieja de Belén.

Islam durante el dominio británico

En 1917, al final de la Primera Guerra Mundial, el Imperio Británico conquistó la región de Palestina del Imperio Otomano. El Reino Unido obtuvo el control de Palestina por la Conferencia de Paz de Versalles que estableció la Sociedad de Naciones en 1919 y nombró a Herbert Samuel, un ex Director General de Correos en el gabinete británico, quien jugó un papel decisivo en la redacción de la Declaración Balfour, como su primer Alto Comisionado en Palestina. La ocupación británica de la región puso fin a cientos de años de dominio musulmán sucesivo en la región de Palestina.

El aumento gradual del número de judíos en Palestina condujo al desarrollo de un movimiento nacional protoárabe-palestino, influenciado e inspirado por el líder musulmán y muftí de Jerusalén Haj Amin al-Husseini. El sionismo, la ideología que aboga por la creación de un estado judío en Palestina, fue identificado cada vez más como una amenaza por la población árabe-musulmana en Palestina. Esta tendencia antisionista se vinculó a una feroz resistencia antibritánica (como en los disturbios palestinos de 1920 y durante la revuelta árabe de 1936-1939).

El Alto Comisionado de Palestina, Herbert Samuel, emitió una orden en diciembre de 1921 por la que se establecía un Consejo Supremo Musulmán con autoridad sobre todos los waqf musulmanes y los tribunales de la sharia en Palestina. Además, en 1922 las autoridades británicas designaron a Haj Amin al-Husseini como Mufti de Jerusalén. Hasta que tuvo lugar la revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina, el Consejo funcionó como el órgano de gobierno de la comunidad árabe bajo el mandato británico y cooperó con el gobierno británico en Palestina. A lo largo de su funcionamiento, el Consejo Supremo Musulmán abogó por una resistencia activa contra el "Yishuv" judío, apoyando los movimientos clandestinos árabes antibritánicos en el país.

1948-1967: Islam bajo el dominio israelí, jordano y egipcio

El 14 de mayo de 1948, un día antes del fin del Mandato Británico de Palestina, los líderes de la comunidad judía en Palestina encabezados por el primer ministro David Ben-Gurion, hicieron una declaración de independencia y se estableció el estado de Israel. Contingentes de los ejércitos egipcio, sirio, jordano e iraquí invadieron Israel, comenzando así la guerra árabe-israelí de 1948. La naciente Fuerza de Defensa de Israel rechazó a las naciones árabes de parte de los territorios ocupados, extendiendo así sus fronteras más allá de la partición original de UNSCOP. En diciembre de 1948, Israel controlaba la mayor parte del Mandato de Palestina al oeste del río Jordán. El resto del Mandato consistía en Jordania, el área que pasó a llamarse Cisjordania (ocupada por Jordania) y la Franja de Gaza (ocupada por Egipto). Antes y durante este conflicto, 700.000Los árabes palestinos huyeron de sus tierras originales para convertirse en refugiados palestinos, en parte, debido a la promesa de los líderes árabes de que podrían regresar cuando se gane la guerra.

Los británicos transfirieron el gobierno islámico simbólico de la tierra a los hachemitas con base en Jordania, y no a la Casa de Saud. Los hachemitas se convirtieron así en los guardianes oficiales de los lugares sagrados islámicos de Jerusalén y sus alrededores. Tras el dominio jordano de Cisjordania durante la guerra, el rey Abdullah I de Jordania destituyó a Amin al-Husayni como Gran Mufti y nombró al Jeque Hussam ad-Din Jarallah como nuevo Gran Mufti de Jerusalén el 20 de diciembre de 1948. El Consejo Supremo Musulmán fue finalmente disuelto en 1951 por las autoridades jordanas.El 20 de julio de 1951, el rey Abdullah de Jordania fue asesinado mientras visitaba la mezquita de Al Aqsa. El asesinato fue realizado por un palestino del clan Husseini. El pistolero palestino, motivado por el temor de que el rey Abdullah hiciera la paz por separado con Israel, disparó tres balas fatales en la cabeza y el pecho del rey.

Después de la conquista del Monte del Templo durante la Guerra de los Seis Días, el Gran Rabinato de Israel anunció que los judíos tienen prohibido ingresar al Monte del Templo. Desde 1967, Israel controla la seguridad en el Monte del Templo, pero el Waqf musulmán controla los asuntos administrativos, asumiendo la responsabilidad de la conducción de los asuntos islámicos tal como lo hizo durante el dominio jordano.

Puntos de vista

Según Erlich, la islamización de Palestina fue principalmente el resultado de procesos de urbanización y desurbanización en Palestina bajo el dominio musulmán. Durante el período bizantino, Palestina contaba con más de treinta ciudades o asentamientos con sede episcopal. La mayoría de estas ciudades declinaron bajo el dominio musulmán y finalmente desaparecieron; algunos de estos se convirtieron en aldeas o municipios, otros fueron completamente destruidos. Esto resultó en muchos casos en un debilitamiento o desaparición completa de la administración eclesiástica local. Con el tiempo, la mayoría de la población local se convirtió al Islam. Durante este período, solo Naplusa y Jerusalén mantuvieron su estatus urbano, por lo que, según Erlich, sobrevivieron allí minorías religiosas (samaritanos y cristianos, respectivamente).

Demografía

Islam

Hoy, el Islam es una religión prominente tanto en Gaza como en Cisjordania. La mayoría de la población del Estado de Palestina son musulmanes (85% en Cisjordania y 99% en la Franja de Gaza).

Islam sunita

Los sunitas constituyen el 85% de los musulmanes palestinos, de los cuales el madhab predominante es Shafi'i Islam, que es una de las cuatro escuelas de derecho islámico en el Islam sunita. El salafismo echó raíces en Gaza en la década de 1970, cuando los estudiantes palestinos regresaron de estudiar en el extranjero en escuelas religiosas de Arabia Saudita. Varios grupos salafistas de Gaza siguen recibiendo apoyo y financiación de Riad.

Islam chiíta

De 1923 a 1948, hubo siete aldeas en la Palestina del Mandato en las que la población era predominantemente musulmana chiíta (también conocida como Metawali): Tarbikha, Saliha, Malkiyeh, Nabi Yusha, Qadas, Hunin y Abil al-Qamh. Estos pueblos fueron transferidos de la esfera francesa a la británica como resultado del acuerdo fronterizo de 1923. Todos ellos fueron despoblados durante la guerra árabe-israelí de 1948 y sus antiguas ubicaciones se encuentran ahora en el norte de Israel. El censo de 1931 contó 4.100 Metawalis en Palestina.

Desde 1979, debido a la influencia de Irán, algunos sunitas palestinos se han convertido al Islam chiíta. El Haaretz israelí informó en 2012 que el temor de Hamas a la creciente influencia iraní en Gaza hizo que la organización tomara medidas enérgicas contra las organizaciones chiítas, incluidas las organizaciones benéficas. Sin embargo, convertirse en chiíta es una tendencia creciente en la Franja de Gaza. Se sabe que cientos de sunitas, tanto activistas de la Yihad Islámica como gente corriente, se han convertido. El Movimiento Sabireen fue creado en 2014 por algunos chiítas que abandonaron la Yihad Islámica.

Ahmadía Islam

Ahmadiyya es una pequeña secta del Islam en Palestina. La comunidad, que no es reconocida como genuinamente islámica por los musulmanes mayoritarios, enfrenta persecución y experimenta restricciones matrimoniales impuestas por los tribunales locales de la Sharia. Aunque no hay estimaciones disponibles, los informes sugieren que puede haber "docenas" de musulmanes palestinos áhmadis en Cisjordania.

Islam no confesional

Según el Pew Research Center, los musulmanes no confesionales constituyen el 15% de la población musulmana palestina.