Islam en Siria

En Siria se practican varias denominaciones y sectas diferentes del Islam, quienes colectivamente constituyen aproximadamente el 87% de la población y forman una mayoría en la mayoría de los distritos del país.

Los musulmanes sunitas constituyen la gran mayoría en el país (74% de la población total de Siria). Los alauitas son el grupo minoritario (10% de la población del país), seguidos por los ismaelitas chiítas (1%). Los cristianos son el principal grupo no musulmán del país, comprenden el 10% de la población.

Los sunnitas son principalmente de los madhhabs Hanafi y Shafi'i. Algunas órdenes sufíes están activas en el país, incluidas Naqshbandiya, Qadiriya y Shadhiliya. El número de sufíes ha disminuido significativamente desde el cambio de siglo, la mayoría de los sufíes se identifican como sunitas. Aunque tradicionalmente no se consideran musulmanes, los drusos constituyen el 3% de la población total.

Historia

En 634–640, como parte de la conquista musulmana del Levante, Siria fue conquistada por los árabes musulmanes en la forma del ejército Rashidun dirigido por Khalid ibn al-Walid, bajo el liderazgo general de Abu Bakr, lo que resultó en que la región se convirtiera en parte del imperio islámico. En 635, Damasco se rindió y se prometió a sus habitantes seguridad para sus vidas, propiedades e iglesias, mediante el pago de un impuesto de capitación. Condujo al control musulmán de Rashidun sobre todo el Levante y provocó cambios importantes en el tejido religioso, cultural y social del Levante que continúan hasta el día de hoy.Hasta entonces, Siria era el principal centro de la cristiandad ortodoxa oriental. La conversión al Islam apenas había comenzado antes de la invasión, aparte de las tribus árabes ya asentadas en Siria; a excepción de la tribu de Ghassan, todos se hicieron musulmanes. La lealtad de sus nuevos súbditos fue fundamental para el éxito del dominio musulmán en la región, por lo que se evitó la opresión o los impuestos excesivos. A mediados del siglo VII, la dinastía Omeya, entonces gobernantes del imperio, colocó la capital del imperio en Damasco.

Como en otras áreas conquistadas por los árabes, la expansión del Islam también estuvo acompañada por la expansión de la cultura árabe, que culminó con la arabización del Levante y la sustitución del arameo por el árabe.

A lo largo de la historia islámica de Siria, la región fue una provincia de muchos imperios islámicos, formada por varias sectas étnicas e islámicas. Los primeros sucesores de los gobernantes omeyas sunitas también fueron árabes, incluidos los abasíes (gobernantes sunitas) centrados en Irak, seguidos por los fatimíes (gobernantes chiítas) centrados en Egipto. Varios imperios islámicos no árabes también gobernaron Siria mientras estaban centrados en Egipto (particularmente en El Cairo), incluidos los ayyubíes (gobernantes sunitas de origen kurdo) y los mamelucos (gobernantes sunitas de origen turco y circasiano). Los últimos imperios islámicos en Siria se centraron primero en Irán, a saber, los selyúcidas (gobernantes sunitas de origen turco) y finalmente los otomanos (gobernantes sunitas de origen turco) que se centraron en Constantinopla (la actual Estambul), que se extiende a ambos lados. Europa y Asia (es decir, Anatolia).

Censos oficiales

Sectas

Albert Hourani publicó estadísticas de un censo general de Siria en 1943 dando detalles de los grupos religiosos de la población y la tasa de crecimiento de cada uno (a los ciudadanos no se les permitía declarar su etnia o lengua materna):

	censo de 1943	censo de 1953	Crecimiento
sunitas	1.971.053 (68,91%)	2.578.810 (70,54%)	31%
chiítas (doce)	12.742 (0,45%)	14.887 (0,41%)	17%
alauitas	325.311 (11,37%)	398.445 (10,90%)	22%
ismaelitas	28.527 (1,00%)	36.745 (1,01%)	29%
Druso	87.184 (3,05%)	113.318 (3,10%)	30%
yazidi	2.788 (0,10%)	3.082 (0,08%)	11%
Musulmanes totales	2.427.605 (84,87%)	3.145.287 (86,03%)	30%

Islam sunita

El grupo religioso más grande de Siria son los musulmanes sunitas. La mayoría está formada por indígenas sirios, pero también hay un número significativo de kurdos suníes, turcomanos/turcomanos y circasianos, así como refugiados que han llegado al país, como iraquíes y palestinos. Los sunitas siguen casi todas las ocupaciones, pertenecen a todos los grupos sociales y casi a todos los partidos políticos, y viven en todas partes del país. Todas las ciudades más grandes y trece de las catorce capitales de las gobernaciones del país tenían una mayoría sunita, excepto la gobernación y la ciudad de Suwayda.

Sirios de habla árabe

Los sirios de habla árabe forman la comunidad musulmana sunita más grande del país. En 1991, el profesor Alasdair Drysdale y el profesor Raymond Hinnebusch dijeron que aproximadamente el 60% del país estaba formado por musulmanes sunitas de habla árabe. Más recientemente, el Dr. Pierre Beckouche también dijo que los musulmanes árabes sunitas constituían el 60% de la población, incluidos 500.000 refugiados palestinos. Las estimaciones de mediados de 2018 que representan las muertes y la emigración debido a la Guerra Civil Siria colocaron a los sunitas árabes mucho más abajo, en un 50%.Aunque la mayoría de los sirios sunitas figuran como árabes en algunos círculos académicos, este es un término basado en el idioma hablado (árabe), no en el origen étnico. Algunas minorías musulmanas en Siria se han arabizado hasta cierto punto, en particular los grupos étnicos más pequeños (como los albaneses, los bosnios, los musulmanes cretenses, los pastunes, los persas, etc.), pero también algunos miembros de las minorías más grandes, como los kurdos y turcomanos.

Kurdos

Los kurdos en Siria son el segundo grupo étnico más grande del país (forman alrededor del 10,6% de la población) y son principalmente musulmanes sunitas. La mayoría vive en el noreste, en la frontera con Irak y Turquía. También hay comunidades kurdas más pequeñas en el centro de Siria, seguidas de Kobanî y Afrin. En la capital de Damasco están arabizados y no hablan muy bien el kurdo.

En 1973, el profesor Moshe Ma'oz dijo que los kurdos musulmanes sunitas que no hablan árabe constituían el 8,3% de la población. En 1979, el Dr. Nikolaos van Dam afirmó que los kurdos sirios (que formaban el 8,5% de la población en ese momento) eran casi exclusivamente musulmanes sunitas. El Dr. Henry Munson dijo que los kurdos musulmanes sunitas constituían el 9% de la población en 1988, mientras que el profesor Alasdair Drysdale y el profesor Raymond Hinnebusch dijeron que formaban el 8,5% en 1991. En las últimas décadas, la población de otras minorías religiosas (particularmente cristianos y judíos) ha disminuido, por lo tanto, las estimaciones sobre la proporción de kurdos sunitas ha aumentado. Por ejemplo, el Dr. Pierre Beckouche ha dicho que antes de 2011 los kurdos musulmanes sunitas constituían el 9-10% de la población del país.Las estimaciones de mediados de 2018 han situado a los kurdos más arriba, con un 10,6 %.

Turkmeno

Los turcomanos de habla turca son el tercer grupo étnico más grande del país (aproximadamente del 4% al 5% de la población del país) y son principalmente musulmanes sunitas. Viven principalmente en los centros urbanos y el campo de las siguientes seis gobernaciones: la gobernación de Alepo, la gobernación de Damasco, la gobernación de Homs, la gobernación de Hama, la gobernación de Latakia y la gobernación de Quneitra.

En 1973, el profesor Moshe Ma'oz dijo que los turcomanos musulmanes sunitas que no hablan árabe constituían el 3% de la población. Según el Dr. Nikolaos van Dam, los turcomanos/turcomanos sirios (que formaban el 3% de la población en ese momento) eran casi exclusivamente musulmanes sunitas. De manera similar, el Dr. Henry Munson dijo que los turcomanos musulmanes sunitas constituían el 3% de la población en 1988, al igual que el profesor Alasdair Drysdale y el profesor Raymond Hinnebusch en 1991. En las últimas décadas, la población de otras minorías religiosas (particularmente cristianos y judíos) ha disminuido, por lo tanto, las estimaciones sobre la proporción de turcomanos sunitas han aumentado. Por ejemplo, el Dr. Pierre Beckouche dijo que antes de 2011 los turcomanos/turcomanos musulmanes sunitas constituían el 4% de la población del país.

Sin embargo, se cree que la población turkmena sunita es considerablemente mayor si también se tienen en cuenta los turcomanos arabizados (es decir, los turcomanos de habla árabe que ya no hablan su lengua materna), y algunas estimaciones indican que la población turkmena total (que en su mayoría son sunitas) podría ser el segundo grupo más grande del país, superando en número a los kurdos.

Circasianos

La mayoría de los circasianos en Siria son musulmanes sunitas. Forman el quinto grupo étnico más grande del país, pero la cuarta comunidad musulmana sunita más grande de Siria. Viven principalmente en tres gobernaciones sirias: Hama, Homs y Quneitra.

En 1991, el profesor Alasdair Drysdale y el profesor Raymond Hinnebusch dijeron que menos del 1% del país estaba formado por musulmanes sunitas circasianos. En las últimas décadas, la población de otras minorías religiosas (particularmente cristianos y judíos) ha disminuido, por lo tanto, las estimaciones sobre la proporción de sunitas circasianos ha aumentado. Por ejemplo, una estimación más reciente sugirió que los sunitas circasianos constituían el 1,5% de la población de Siria.

Alauitas

Los alauitas son el segundo grupo religioso más grande de Siria, después de los musulmanes sunitas. Hafez al-Assad y su hijo, el presidente Bashar al-Assad, pertenecen a la secta alauita.

Los alauitas se dividen en dos grupos principales: los alauitas tradicionales, que forman la mayoría, y la minoría alauita Murshid (que surgió de un cisma moderno en la secta alauita a principios del siglo XX).

En 1991, el profesor Alasdair Drysdale y el profesor Raymond Hinnebusch dijeron que los alauitas constituían aproximadamente el 11,5% de la población del país. Más recientemente, el Dr. Pierre Beckouche dijo que el 11% de la población del país era alauita antes de 2011. La CIA ha estimado que los alauitas representan el 15% de la población de Siria.

Los alauitas viven principalmente en la Cordillera Costera de Siria, particularmente en el campo de la Gobernación de Latakia y la Gobernación de Tartus en el lado occidental de las montañas, y en el campo de la Gobernación de Homs y la Gobernación de Hama en su lado este. Forman una mayoría (alrededor del 60%) en Latakia y Tartus. En las áreas de Homs y Hama, constituyen alrededor del 10% de la población tanto en el campo como en las ciudades, viviendo en Talkalakh, Al-Mukharram, Al-Qabu, Shin, Al-Riqama, la llanura de Houla, Maryamin, Qarmas, Al Muhani, y las áreas de Zahra y Naziha.

Alevís

En el norte de Siria hay algunos kurdos y turcomanos alevi. La ciudad de Maabatli en el distrito de Afrin está habitada mayoritariamente por alevíes kurdos. En 2014, Hêvî Îbrahîm, un aleví, se convirtió en el primer ministro del cantón de Afrin controlado por los kurdos. Miles de turcomanos alevíes viven en Alepo, aunque muchos de ellos huyeron a Turquía.

Chiita

La tercera secta más grande del Islam que se practica en el país es la rama chiíta; esto incluye a los ismaelitas y los Twelvers ortodoxos. Antes de 2011, formaban una minoría considerable. Estas sectas musulmanas también incluyen diversos grupos étnicos, que incluyen: los árabes, los kurdos, los turcomanos y otras comunidades más pequeñas.

Ismaelitas

Los ismaelitas chiítas forman la rama más grande del Islam chiíta en Siria, formando el 3% de la población de Siria.La separación de la rama mayor ocurrió por el reconocimiento del Séptimo Imam. Los ismaelitas chiítas creen que Ja'far al-Sadiq, el Sexto Imán, nombró a Isma'il para ser el Séptimo Imán, una línea que continúa ininterrumpida hasta el día de hoy, el cargo que actualmente ocupa Su Alteza el Aga Khan. Los chiítas Ithna Asharia, sin embargo, creen que Jafar nombró al hermano de Isma'il, Musa al Kadhim, como el Séptimo Imam, una línea de Imamat que terminó con el 12º Imam de Ithna Asharia. Poco se sabe de la historia temprana de la secta, pero estaba firmemente establecida a fines del siglo IX. De 969 a 1171, una dinastía ismaelita, los fatimíes, gobernaron como califas en Egipto. El poder ismaelita en Siria fue eliminado por la dinastía mameluca de Egipto,

Los ismaelitas se dividen en dos grandes grupos: los Mustali y los Nizari.

Según el profesor Alasdair Drysdale y el profesor Raymond Hinnebusch, los ismaelitas constituían el 1,5% de la población del país en 1991. Viven principalmente en dos gobernaciones: en la gobernación de Hama, los ismaelitas viven principalmente en la ciudad de Salamiyah, que se considera la " capital ismaelita". También viven en la ciudad de Masyaf y en el campo circundante, así como una pequeña minoría que vive en la ciudad de Hama. Además, los ismaelitas también viven en la gobernación de Tartus, particularmente en la ciudad de Qadmus y sus alrededores y en el distrito y las aldeas de Nahr al-Khawabi.

Doce

Formando la más pequeña de las sectas islámicas en Siria con un 2%, los Twelver Shia juegan solo un papel menor en la política siria. En asuntos religiosos, miran hacia los centros chiítas en Irak, especialmente Karbala y Najaf, e Irán. Sin embargo, la Revolución Islámica de Irán de 1979 y la alianza de Siria con Irán en su guerra con Irak han elevado el prestigio de la minoría chiíta de Siria. A medida que cientos de turistas iraníes comenzaron a visitar Damasco cada semana, el santuario chiíta de la tumba de Sayyida Zaynab, nieta de Mahoma, ubicado en Al-Ghutah, en las afueras de Damasco, se convirtió en un importante destino de peregrinaje, reemplazando aquellas áreas que ya no son accesibles en Irak. Además, los Twelvers chiítas sirios tienen estrechos vínculos con los Twelvers chiítas del Líbano.

Druso

La comunidad drusa siria constituye la tercera secta de influencia islámica más grande del país, tradicionalmente no se los considera musulmanes y forman aproximadamente el 4% de la población de Siria. El centro principal de la población drusa está en As-Suwayda; los pequeños pueblos y aldeas bajo su autoridad se llaman Jabal al-Druze (la "Montaña de los drusos"). El resto de la comunidad vive principalmente en la gobernación de Quneitra, la gobernación de Rif Dimashq y la gobernación de Idlib. Aunque la fe se desarrolló originalmente a partir del Islam ismaelita, la mayoría de los drusos no se identifican como musulmanes y no aceptan los cinco pilares del Islam.

Hay muchos drusos sirios que también viven en el extranjero, particularmente en América Latina, que han estado viviendo allí durante los últimos cien años. Solo en Venezuela hay aproximadamente medio millón de drusos de origen sirio.

Ahmadía

La historia del movimiento en Siria comienza en la década de 1920, cuando el segundo califa de la Comunidad, Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad, visitó Damasco, como parte de su gira por Europa y Oriente Medio. El califa nombró a Sayyid Zayn al'Abidin Waliullah Shah y Jalal al-Din Shams para realizar trabajo misionero en Damasco. Junto con Maulvi Abu'l-'Ata Jalandhari, que llegó para una misión en Jerusalén, los tres misioneros dedicaron su tiempo a difundir las enseñanzas ahmadíes en los principales pueblos y ciudades de Oriente Medio, incluidos Haifa, Beirut y El Cairo.

Corániya

También hay una comunidad de Quraniya o Quranist dentro de Siria, cuya documentación temprana comenzó a formarse en el siglo XIX y siguió las enseñanzas establecidas por el teólogo indio Seyyid Ahmed Khan Hindi y luego se extendió a Siria poco después a través de peregrinos intermediarios. Sin embargo, los seguidores de Ahl al-Qur'an preceden a estos desarrollos del siglo XIX en forma de mutazilitas como Ibrahim al-Nazzam, que vivió durante algún tiempo en estos alrededores. Los adherentes contemporáneos del punto de vista coránico en Siria incluyen a Muhammad Shahrur.