Islam en Maldivas
El Islam es la religión estatal de Maldivas. La Constitución de 2008 o "Fehi Gānoon" Declara la importancia de la ley islámica en el país. La Constitución exige que el estatus de ciudadanía se base en la adhesión a la religión estatal, lo que legalmente convierte a los ciudadanos del país en 100% musulmanes.
Historia
La importancia de los árabes como comerciantes en el Océano Índico en el siglo XII puede explicar en parte por qué el último rey budista de las Maldivas, Dhovemi, se convirtió al Islam en el año 1153 (o 1193, ya que ciertas concesiones de placas de cobre dan una fecha posterior).. Acto seguido, el rey adoptó el título musulmán y el nombre (en árabe) de Sultán (además del antiguo título Dhivehi de Maha Radun o Ras Kilege o Rasgefānu).) Muhammad al-Adil, iniciando una serie de seis dinastías islámicas compuestas por ochenta y cuatro sultanes y sultanas que duraron hasta 1932, cuando el sultanato pasó a ser electivo. El título formal del Sultán hasta 1965 era Sultán de Tierra y Mar, Señor de las doce mil islas y Sultán de las Maldivas que vino con el estilo Alteza. La persona tradicionalmente considerada responsable de esta conversión fue un visitante musulmán sunita llamado Abu al-Barakat Yusuf al-Barbari. Su venerada tumba se encuentra ahora en los terrenos de Medhu Ziyaaraiy, frente a la mezquita Hukuru en la capital, Malé. Construida en 1656, esta es la mezquita más antigua de Maldivas.
Introducción del Islam
Teoría magrebí/bereber El interés árabe por las Maldivas también se reflejó en la residencia allí en la década de 1340 de Ibn Battutah. El conocido viajero marroquí escribió cómo se creía que un bereber del norte de Marruecos, un tal Abu Barakat Yusuf el bereber, era responsable de la difusión del Islam en las islas, convenciendo al rey local después de haber sometido a Ranna. Maari, un monstruo proveniente del mar. Aunque este informe ha sido cuestionado en fuentes posteriores, explica algunos aspectos cruciales de la cultura maldiva. Por ejemplo, históricamente el árabe ha sido el idioma principal de administración allí, en lugar de los idiomas persa y urdu utilizados en los estados musulmanes cercanos. Otro vínculo con el norte de África fue la escuela de jurisprudencia Maliki, utilizada en la mayor parte del norte de África, que fue la oficial en las Maldivas hasta el siglo XVII.
Teoría somalí
Algunos eruditos han sugerido la posibilidad de que Ibn Battuta haya leído mal los textos maldivos y tenga un sesgo o se sienta parcial hacia la narrativa magrebí/bereber del norte de África de este jeque. En lugar del relato de los orígenes de África Oriental que también se conocía en ese momento. Incluso cuando Ibn Battuta visitó una isla de las Maldivas, el gobernador de la isla en ese momento era Abd Aziz Al Mogadishawi, un somalí.
También otro Shaykh destacado en la isla durante la estancia de Ibn Battuta fue Shaykh Najib al Habashi Al Salih, otro hombre erudito del Cuerno de África. Su presencia indica una fuerte presencia islámica africana en la isla.
Los estudiosos han hablado de que Abu al-Barakat Yusuf al-Barbari podría haber sido un residente de Berbera, un importante puerto comercial en la costa noroeste de Somalilandia. Barbara o Barbaroi (bereberes), como los geógrafos árabes medievales y griegos antiguos se referían a los antepasados de los somalíes, respectivamente. Esto también se ve cuando Ibn Battuta visitó Mogadiscio, menciona que el sultán en ese momento, 'Abu Bakr ibn Shaikh Omar', era bereber (somalí).
Teoría persa
Otra interpretación, en el Raadavalhi y el Taarikh, es que Abu al-Barakat Yusuf al-Barbari era Abu al-Barakat Yusuf Shams ud-Din at-Tabrizi, también conocido localmente como Tabrīzugefānu. En la escritura árabe, las palabras al-Barbari y al-Tabrizi son muy parecidas, debido al hecho de que en ese momento, el árabe tenía varias consonantes que parecían idénticas y sólo podían diferenciarse por el contexto general (esto ha cambiado desde entonces mediante la adición de puntos encima o debajo de las letras para aclarar la pronunciación: por ejemplo, la letra "ب" en árabe moderno tiene un punto debajo, mientras que la letra "ت" parece idéntica excepto que hay dos puntos encima). "ٮوسڡ الٮٮرٮرى" podría leerse como "Yusuf at-Tabrizi" o "Yusuf al-Barbari".
Influencia islámica
El Islam es la religión estatal de Maldivas, y su adhesión es un requisito legal para los ciudadanos mediante una revisión de la constitución en 2008: Artículo 9, Sección D y 10 estados,
A non-Muslim may not become a citizen of the Maldives.La religión del Estado de Maldivas es el islam. El Islam será la base de todas las leyes de Maldivas. En Maldivas no se promulgará ninguna ley contraria al principio del islam.
El código de ley islámica tradicional de la sharia forma la base de las Maldivas. código básico de derecho, tal como lo interpretan el Presidente, el Fiscal General, el Ministerio del Interior y el Majlis de conformidad con las condiciones locales de Maldivas. El artículo 142 de la constitución establece,
Al decidir los asuntos sobre los cuales la Constitución o la ley es silenciosa, los jueces deben considerar la Shari’ah islámica.
El proselitismo realizado por no musulmanes en Maldivas, incluida la posesión y distribución pública de materiales religiosos no musulmanes (como la Biblia), es ilegal. Está prohibido el culto público por parte de seguidores de religiones distintas del Islam.
En las islas habitadas, la mezquita constituye el lugar central donde se practica el Islam. Como el viernes es el día más importante para que los musulmanes asistan a la mezquita, las tiendas y oficinas en las ciudades y pueblos cierran alrededor de las 11 a. m. y el sermón comienza a las 12:35 p. m.
La llamada a la oración la realiza el Mudhimu (Muecín). La mayoría de tiendas y oficinas cierran quince minutos después de cada llamada. Durante el noveno mes musulmán del Ramadán, los cafés y restaurantes cierran durante el día y el horario de trabajo es limitado.
Mezquitas
La mayoría de las islas Maldivas habitadas tienen varias mezquitas; Malé tiene más de treinta. La mayoría de las mezquitas tradicionales son edificios encalados construidos con piedra de coral con techos de hierro corrugado o paja.
Dadimagi miskit en Fuvahmulah, 1981
Kede-ere miskit in Fuvahmulah, 1981
Gen Miskit, Fuvahmulah, 1984
Dharavandhoo
Bandos island mosque, North Male Atholl
Un mandala en el techo de la mezquita de Darumavanta Rasgefaanu, Malé. escultura en madera lacada. El Mandala dañado estaba cubierto con un simple dibujo geométrico pintado en madera contrachapada.
Fotografía de un mandala en el techo. escultura en madera lacada; bastante dañado. mezquita Kalhuhuraage, Malé, Maldivas, 1987
Fotografía de un mandala tallando en la puerta de madera. Fua Mulaku Island, 1986
Fotografía de un mandala en el techo. escultura en madera lacada. 'Idu mosque, Malé, 1989
En Malé, el Centro Islámico y la Gran Mezquita del Viernes, construidos en 1984 con financiación de los estados del Golfo Pérsico, Pakistán, Brunei y Malasia, son estructuras imponentes y elegantes. La cúpula dorada de esta mezquita es la primera estructura que se ve al acercarse a Malé. A mediados de 1991, Maldivas tenía un total de 724 mezquitas y 266 mezquitas para mujeres.
Antigua mezquita de Malé, decoraciones de coral blanco
Muestra de la escritura árabe decorativa en el panel de madera lacada. Idu Miskit, Malé
Filitheyo cementerio
Radicalismo
The Guardian estima que entre 50 y 100 combatientes se han unido a ISIS y Al Qaeda desde las Maldivas. El Financial Times cifra la cifra en 200.
- 2007 Malé bombing: On 29 September 2007 a homemade bomb went off in Sultan Park near the Islamic Centre in the Maldivian capital Malé, injuring 12 foreign tourist. In December, three men were sentenced to 15 years in jail after they confessed to the bombing. Two of those imprisoned, Mohamed Sobah and Ahmed Amin - both Maldivian natives in their early twenties-had their sentences changed from incarceration to three-year suspended sentences under observation and were later set free in August 2010.
- 2011 Ismail Khilath Rechazada polémica: En febrero de 2012 casi todos los artefactos preislámicos del Museo Nacional de Maldivas, que datan de antes del siglo XII, fueron destruidos durante un ataque: "Algunas de las piezas se pueden armar, pero sobre todo están hechas de piedra arenisca, coral y piedra caliza, y se reducen a polvo". Dijo que el museo no tenía "nada [izquierda] que mostrar" de la historia pre-islámica del país. Entre los objetos dañados había una estatua de coral de seis caras, un busto de 18 en (46 cm) de Buda, así como estatuas de piedra caliza y coral surtidos
Posición religiosa de Maldivas y etiqueta pública
En 2008, después de la ratificación de la nueva constitución, se instauró la democracia multipartidista en las Maldivas.
El partido religioso de Maldivas llamado Partido Adhaalath fue fundado por eruditos y activistas religiosos. Bajo la nueva libertad de expresión y las leyes relajadas, surgieron en Maldivas el radicalismo y diferentes formas de facciones religiosas.
El extremismo religioso estaba controlado por el Estado, ya que en cada presidencia los gobiernos de coalición consistían en la afiliación del Partido Adhaalath. El Ministerio Islámico y la principal cartera ejecutiva están representados por el Partido Adaalath. En Maldivas, las normas generales sobre vestimenta se respetan según la ley democrática instaurada y el extremismo se castiga con largas penas de cárcel.