Islam en Italia

Islam es una religión minoritaria en Italia. La presencia musulmana en Italia se remonta al siglo IX, cuando Sicilia quedó bajo el control de la dinastía aglabí. Hubo una gran presencia musulmana en Italia desde el año 827 (primera ocupación de Mazara) hasta el siglo XII. La conquista normanda de Sicilia provocó un declive gradual del Islam, debido a las conversiones y emigración de musulmanes hacia el norte de África. Sin embargo, una pequeña comunidad musulmana sobrevivió al menos hasta 1300 (la destrucción del asentamiento musulmán de Lucera).

Durante el siglo XX comenzaron a llegar los primeros inmigrantes somalíes de la Somalia italiana. En años más recientes, ha habido migración desde Pakistán, los Balcanes, Bangladesh, India, Marruecos, Egipto y Túnez. También hay algunos conversos al Islam en Italia (sobre todo en la isla de Sicilia).

Estatus legal

El Islam no está reconocido formalmente por el Estado italiano. De hecho, el reconocimiento oficial de una religión distinta del catolicismo por parte del Gobierno italiano debe ser aprobado por el Presidente de la República a petición del Ministro del Interior italiano, tras un acuerdo firmado entre la comunidad religiosa proponente y el Gobierno. Tal reconocimiento no depende simplemente del número de seguidores de una religión determinada, y requiere congruencia entre los principios religiosos propuestos y la Constitución. El reconocimiento oficial da a una religión organizada la oportunidad de beneficiarse de un "impuesto religioso" nacional, conocido como el Ocho por mil. Otras religiones, incluido el judaísmo y grupos más pequeños, como las Asambleas de Dios, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y los Adventistas del Séptimo Día, ya disfrutan del reconocimiento oficial en forma de acuerdos firmados con el gobierno italiano. A finales de 2004, el ministro italiano Giuseppe Pisanu emprendió un intento de crear un liderazgo unificado entre la comunidad musulmana. En 2005 se creó la Consulta per l'Islam Italiano. Este consejo está compuesto por 16 miembros de la población musulmana que son elegidos por el Ministerio del Interior. El objetivo de este consejo era que la comunidad musulmana mantuviera diálogos frecuentes y armoniosos con el gobierno italiano. La Consulta no tiene ningún poder real para tomar decisiones vinculantes. Existe como una plataforma para la comunidad musulmana. Los fuertes desacuerdos entre los miembros del Consejo ralentizan su trabajo.

Historia

sarracenos

La isla italiana de Pantelleria (que se encuentra entre el extremo occidental de Sicilia y el norte de África) fue conquistada por los árabes en el año 700. Los árabes habían atacado anteriormente la Sicilia romana en 652, 667 y 720 d.C.; Siracusa, en el extremo oriental de la isla, fue ocupada temporalmente por primera vez en 708, pero una invasión planificada en 740 fracasó debido a una rebelión de los bereberes del Magreb que duró hasta 771 y guerras civiles en Ifriqiya que duraron hasta 799.

Los ataques árabes a la isla de Cerdeña fueron menos significativos que los de Sicilia y finalmente no lograron la conquista de la isla, aunque indujeron su separación del Imperio Romano, dando lugar a un largo período de independencia de Cerdeña. La era de los Jueces.

Conquista de Sicilia

Según algunas fuentes, la conquista fue impulsada por Eufemio, un comandante bizantino que temía el castigo del emperador Miguel II por una indiscreción sexual. Después de una breve conquista de Siracusa, fue proclamado emperador, pero fuerzas leales lo obligaron a huir a la corte de Ziyadat Allah en Ifriqiya. Este último acordó conquistar Sicilia, con la promesa de dejársela a Eufemio a cambio de un tributo anual. Para poner fin a los constantes motines de su ejército, el magistrado aglabí de Ifriqiya envió rebeldes árabes, bereberes y andaluces a conquistar Sicilia en 827, 830 y 875, liderados por, entre otros, Asad ibn al-Furat. Palermo cayó en sus manos en 831, seguida de Mesina en 843, Siracusa en 878. En 902, el propio magistrado de Ifriqiyan dirigió un ejército contra la isla y se apoderó de Taormina en 902. Reggio Calabria, en el continente, cayó en 918, y en 964 Rometta, el último punto de apoyo bizantino que quedaba en Sicilia.

Bajo los musulmanes, la agricultura en Sicilia prosperó y se orientó a la exportación. Las artes y la artesanía florecieron en las ciudades. Palermo, la capital musulmana de la isla, tenía en ese momento 300.000 habitantes, más que todas las ciudades de Alemania juntas. La población local conquistada por los musulmanes eran católicos sicilianos romanizados en Sicilia occidental y cristianos parcialmente de habla griega, principalmente en la mitad oriental de la isla, pero también había un número significativo de judíos. A estos pueblos conquistados se les concedió libertad de religión bajo los musulmanes como dhimmis. Los dhimmi también debían pagar la jizya, o impuesto de capitación, y el kharaj o impuesto territorial, pero estaban exentos del impuesto que los musulmanes debían pagar (Zakaat). El pago de la Jizya es un pago por servicios estatales y protección contra agresiones internas y externas, ya que los no musulmanes no pagan el impuesto Zakaat. En cambio, la población conquistada podría pagar el impuesto Zakaat convirtiéndose al Islam. Un gran número de nativos sicilianos se convirtieron al Islam. Sin embargo, incluso después de 100 años de dominio islámico, numerosas comunidades cristianas de habla griega prosperaron, especialmente en el noreste de Sicilia, como dhimmis. Esto fue en gran medida resultado del sistema Jizya que permitía la coexistencia. Esta coexistencia con la población conquistada se vino abajo después de la reconquista de Sicilia, particularmente después de la muerte del rey Guillermo II de Sicilia en 1189. A mediados del siglo XI, los musulmanes constituían la mayoría de la población de Sicilia.

Emiratos en Apulia

Desde Sicilia, los musulmanes lanzaron incursiones en el continente y devastaron Calabria. En 835 y nuevamente en 837, el duque de Nápoles luchaba contra el duque de Benevento y pidió ayuda a los musulmanes sicilianos. En 840 Tarento y Bari cayeron en manos de los musulmanes, y en 841 Brindisi. Los ataques musulmanes a Roma fracasaron en 843, 846 y 849. En 847, Taranto, Bari y Brindisi se declararon emiratos independientes de los aglabíes. Durante décadas los musulmanes gobernaron el Mediterráneo y atacaron las ciudades costeras italianas. Los musulmanes ocuparon Ragusa en Sicilia entre 868 y 870.

Sólo después de la caída de Malta en 870 los cristianos occidentales lograron formar un ejército capaz de luchar contra los musulmanes. Durante las siguientes dos décadas, la mayor parte del territorio controlado por musulmanes en el continente fue liberado del dominio musulmán. El emperador franco-romano Luis II reconquistó Brindisi en 869, Bari en 871 y venció a los árabes en Salerno en 872. Los bizantinos retomaron Taranto en 880. En 882 los musulmanes habían fundado en la desembocadura de Garigliano, entre Nápoles y Roma, una nueva base más en el norte, que estaba aliado con Gaeta y había atacado Campania y Sabinia en el Lacio. En 915, el Papa Juan X organizó una vasta alianza de potencias del sur, incluidas Gaeta y Nápoles, los príncipes lombardos y los bizantinos. La posterior Batalla del Garigliano tuvo éxito y todos los sarracenos fueron capturados y ejecutados, poniendo fin permanentemente a cualquier presencia árabe en Lacio o Campania. Cien años después, los bizantinos llamaron a los musulmanes sicilianos para pedirles apoyo contra una campaña del emperador alemán Otón II. Vencieron a Otón en la batalla de Stilo en 982 y durante los siguientes 40 años lograron en gran medida impedir que sus sucesores entraran en el sur de Italia.

En 1002, una flota veneciana derrotó a los musulmanes que asediaban Bari. Después de que los aglabíes también fueron derrotados en Ifriqiya, Sicilia cayó en el siglo X ante sus sucesores fatimíes, pero reclamó la independencia después de luchas entre musulmanes suníes y chiítas bajo el mando de los kalbids.

Redadas en Piamonte

Después de haber conquistado el reino visigodo en España (729–765), los árabes y bereberes de Septimania y Narbona llevaron a cabo incursiones en el norte de Italia y en 793 lanzaron nuevamente una ofensiva en el noroeste de Italia (Nicea 813, 859 y 880). ). En 888, los musulmanes andaluces establecieron una nueva base en Fraxinet, cerca de Fréjus, en la Provenza francesa, desde donde iniciaron incursiones a lo largo de la costa y el interior de Francia.

En 915, después de la batalla de Garigliano, los musulmanes perdieron su base en el sur del Lacio. En 926, el rey Hugo de Italia llamó a los musulmanes a luchar contra sus rivales del norte de Italia. En 934 y 935, Génova y La Spezia fueron atacadas, seguidas por Nicea en 942. En Piamonte, los musulmanes llegaron hasta Asti y Novi, y también avanzaron hacia el norte a lo largo del valle del Ródano y el flanco occidental de los Alpes. Después de derrotar a las tropas de Borgoña, en 942-964 conquistaron Saboya y ocuparon una parte de Suiza (952-960). Para luchar contra los árabes, el emperador Berengario I, rival de Hugo, llamó a los húngaros, quienes a su vez devastaron el norte de Italia. Como resultado de la derrota musulmana en la batalla de Tourtour, Fraxinet fue perdida y arrasada por los cristianos en 972. Treinta años más tarde, en 1002, Génova fue invadida y en 1004 Pisa.

Pisa y Génova unieron fuerzas para poner fin al dominio musulmán sobre Córcega (islámico 810/850-930/1020) y Cerdeña. En Cerdeña en 1015 la flota del señor andaluz de Dénia procedente de España, instaló un campamento militar temporal como base logística para controlar el mar Tirreno y la península itálica, pero en 1016 la flota se vio obligada a abandonar su base debido a la intervención militar. de las repúblicas marítimas de Génova y Pisa.

Sicilia bajo los normandos

El florecimiento cultural y económico en Sicilia que había comenzado bajo los Kalbids fue interrumpido por luchas intestinas, seguidas por invasiones de los ziridas tunecinos (1027), Pisa (1030-1035) y los romanos (1027 en adelante). El este de Sicilia (Messina, Siracusa y Taormina) fue capturado por los bizantinos en 1038-1042. En 1059, los normandos del sur de Italia, liderados por Roger I, invadieron la isla. Los normandos conquistaron Reggio en 1060 (conquistada por los romanos en 1027). Messina cayó en manos de los normandos en 1061; una invasión de los hammadids argelinos para preservar el dominio islámico fue frustrada en 1063 por las flotas de Génova y Pisa. No se pudo evitar la pérdida de Palermo en 1072 y de Siracusa en 1088. Noto y las últimas fortalezas musulmanas de Sicilia cayeron en 1091. En 1090-1091, los normandos también conquistaron Malta; Pantelleria cayó en 1123.

Una pequeña población musulmana permaneció en Sicilia bajo los normandos. Roger II acogió en su corte, entre otros, al famoso geógrafo Muhammad al-Idrisi y al poeta Muhammad ibn Zafar. Al principio, los normandos toleraron a los musulmanes, pero pronto la presión de los Papas provocó una discriminación cada vez mayor; la mayoría de las mezquitas fueron destruidas o convertidas en iglesias. Los primeros normandos sicilianos no participaron en las Cruzadas, pero emprendieron una serie de invasiones y ataques en Ifriqiya, antes de ser derrotados en 1157 por los almohades.

Esta coexistencia pacífica en Sicilia finalmente terminó con la muerte del rey Guillermo II en 1189. La élite musulmana emigró en ese momento. Sus conocimientos médicos se conservaron en la Schola Medica Salernitana; una síntesis árabe-romana-normanda en arte y arquitectura sobrevivió como románico siciliano. Los musulmanes restantes huyeron, por ejemplo a Caltagirone en Sicilia, o se escondieron en las montañas y continuaron resistiendo contra la dinastía Hohenstaufen, que gobernó la isla desde 1194. En el corazón de la isla, los musulmanes declararon a Ibn Abbad último emir de Sicilia.

Para poner fin a esta agitación, el emperador Federico II, él mismo un cruzado, instigó una política para librar a Sicilia de los pocos musulmanes que quedaban. Esta limpieza se realizó en pequeña parte bajo la influencia papal, pero principalmente con el fin de crear una fuerza de tropas leales que no pudieran ser influenciadas por infiltrados no cristianos. En 1224-1239 deportó a todos los musulmanes de Sicilia a una colonia autónoma bajo estricto control militar (para que no pudieran infiltrarse en zonas no musulmanas) en Lucera, Apulia. Sin embargo, Federico reclutó musulmanes en el ejército y constituyeron su fiel guardia personal, ya que no tenían conexión con sus rivales políticos. En 1249 expulsó también a los musulmanes de Malta. Lucera fue devuelta a los cristianos en 1300 por instigación del Papa por el rey Carlos II de Nápoles. Los musulmanes fueron convertidos a la fuerza, asesinados o expulsados de Europa. Sin embargo, en 1336 todavía se registró una comunidad musulmana en Apulia y, muy recientemente, en 2009, un estudio genético reveló una pequeña contribución genética del noroeste de África entre los habitantes actuales cerca de la región de Lucera.

Durante el dominio español de Sicilia

Durante el dominio español de Sicilia, y para escapar de la inquisición española de los moriscos (musulmanes que se habían convertido al cristianismo) en la península Ibérica, algunos moriscos emigraron a Sicilia. Durante este tiempo hubo varios intentos de librar a Sicilia de su extensa población 'mora' anteriormente musulmana. población. Los ataques también estuvieron dirigidos contra esclavos criptomusulmanes y renegados sicilianos que se negaron a negar el Islam durante los siglos XVI y XVII. Sin embargo, es dudoso que la orden se cumpliera en la práctica. La razón principal por la que algunos antiguos musulmanes pudieron permanecer en Sicilia fue que fueron apoyados abiertamente por el duque de Osuna, ahora instalado oficialmente como virrey en Palermo, que abogó ante el monarca español en Madrid para permitir que los moriscos permanecieran en Sicilia.

Siglo XV: otomanos en Otranto

Durante este siglo, el Imperio Otomano se estaba expandiendo poderosamente en el sureste de Europa. Completó la absorción del Imperio Bizantino en 1453 bajo el mando del sultán Mehmet II al conquistar Constantinopla y Gálata. Se apoderó de los últimos bastiones de Génova en el Mar Negro en 1475 y de la colonia griega de Eubea en Venecia en 1479. Las tropas turcas invadieron la región de Friuli en el noreste de Italia en 1479 y nuevamente en 1499-1503. La ciudad portuaria de Otranto, en Apulia, situada a unos 100 kilómetros al sureste de Brindisi, fue capturada en 1480 (invasión otomana de Otranto), pero los turcos fueron derrotados allí en 1481 por una alianza de varias ciudades-estado italianas, Hungría y Francia lideradas por el príncipe Alfonso II de Nápoles, cuando Mehmet murió y estalló una guerra por su sucesión. Cem Sultan, pretendiente al trono otomano, fue derrotado a pesar de contar con el apoyo del Papa; huyó con su familia al Reino de Nápoles, donde el Papa concedió a sus descendientes varones el título de Príncipe de Sayd en 1492. Vivieron en Nápoles hasta el siglo XVII y en Sicilia hasta 1668 antes de trasladarse a Malta.

Ataques en el siglo XVI

Es un tema de debate si Otranto estaba destinado a ser la base para futuras conquistas. En cualquier caso, los sultanes otomanos no habían renunciado a su ambición de apoderarse de la península italiana e instalar finalmente la soberanía islámica tras la conquista de Constantinopla. Después de las conquistas de Ragusa (Dubrovnik) y Hungría en 1526 y la derrota del ejército turco en Viena en 1529, las flotas turcas atacaron nuevamente el sur de Italia. Reggio fue saqueada en 1512 por el famoso corsario turco Khayr al-Din, más conocido con el sobrenombre de Barbarroja; en 1526 los turcos atacaron Reggio de nuevo, pero esta vez sufrieron un revés y se vieron obligados a volver la vista hacia otra parte. En 1538 derrotaron a la flota veneciana. En 1539 Niza fue asaltada por los piratas berberiscos (Asedio de Niza), pero un intento de desembarco turco en Sicilia fracasó, al igual que el intento de conquista de Pantelleria en 1553 y el asedio de Malta en 1565.

Después de España, la mayor contribución a la victoria de la "Liga Santa" En la batalla de Lepanto de 1571 se hizo cargo la República de Venecia, que entre 1423 y 1718 libró ocho costosas guerras contra el Imperio Otomano. En 1594, la ciudad de Reggio fue nuevamente saqueada por Cığalazade Yusuf Sinan Pasha, un renegado que se convirtió al Islam.

Actualidad

Según una proyección de 2016 del Pew Research Center y de Brookings, hay 1.400.000 musulmanes en Italia (2,3% de la población italiana), casi un tercio de la población extranjera de Italia (250.000 han adquirido la ciudadanía italiana). La mayoría de los musulmanes en Italia son suníes, con una minoría chiíta. También hay algunos musulmanes áhmadi en el país. Esta diversidad ha provocado una falta de organización en toda la comunidad musulmana italiana. Como resultado, la comunidad también carece de un liderazgo cohesivo.

A pesar de que los inmigrantes indocumentados representan una minoría de los musulmanes en Italia, considerando que los inmigrantes y refugiados indocumentados provienen predominantemente de países musulmanes, algunos partidos políticos (particularmente la Liga Norte) han vinculado la cuestión del Islam en la Italia contemporánea con la inmigración. y más concretamente la inmigración ilegal. La inmigración se ha convertido en un tema político destacado, ya que los informes sobre barcos llenos de inmigrantes ilegales (o clandestini) dominan los programas de noticias, especialmente en el verano. Las fuerzas policiales no han tenido mucho éxito a la hora de interceptar a muchos de los miles de clandestinos que desembarcan en las playas italianas, principalmente debido a la falta de voluntad política, fomentada en parte por la UE, para abordar la cuestión. Sin embargo, la gran mayoría de los clandestinos que desembarcan en Italia sólo utilizan el país como puerta de entrada a otros estados de la UE, debido a que Italia les ofrece menos oportunidades económicas y servicios de bienestar social que Alemania. Francia o el Reino Unido.

Mientras que en la época medieval la población musulmana estaba casi totalmente concentrada en la Sicilia insular y en la ciudad de Lucera, en Apulia, hoy está distribuida de manera más uniforme: casi el 60% de los musulmanes viven en el norte de Italia, el 25% en el centro y sólo el 15% en el sur. Los musulmanes constituyen una proporción de inmigrantes menor que en años anteriores, ya que los últimos informes estadísticos del Ministerio del Interior italiano y Caritas indican que la proporción de musulmanes entre los nuevos inmigrantes ha disminuido desde más del 50% a principios de los años 1990 (principalmente albaneses y marroquíes) a menos del 25% en la década siguiente, debido a las llegadas masivas de Europa del este.

Los puntos de discordia recientes entre los italianos étnicos y la población inmigrante musulmana incluyen la fuerte presencia de crucifijos en edificios públicos, incluidas aulas escolares, oficinas gubernamentales y salas de hospitales. Adel Smith ha atraído considerable atención de los medios al exigir que se retiren los crucifijos de las instalaciones públicas. El Consejo de Estado italiano, en la sentencia nº 556, de 13 de febrero de 2006, confirmó la exhibición del crucifijo en espacios patrocinados por el gobierno. Posteriormente, Smith fue acusado de difamar la religión católica en 2006.

En noviembre de 2016, el ministro del Interior, Angelino Alfano, informó que Italia había deportado a nueve imanes por incitar a la violencia racial.

En enero de 2017, grupos comunitarios que representan alrededor del 70% de la comunidad musulmana en Italia firmaron un pacto con el gobierno para "rechazar todas las formas de violencia y terrorismo" y celebrar oraciones en las mezquitas en idioma italiano o al menos hacerlas traducir.

Población carcelaria musulmana en Italia

En 2013, del total de 64.760 detenidos en Italia, aproximadamente 13.500 (20,8%) procedían de países con mayoría islámica, principalmente Marruecos y Túnez.

Mezquitas

Hay un total de ocho mezquitas en Italia. Si bien Italia alberga la cuarta población musulmana más grande de Europa, el número de mezquitas es mínimo en comparación con Francia (que alberga más de 2.200 mezquitas) y el Reino Unido (que alberga más de 1.500 mezquitas). La escasez de mezquitas en Italia se debe principalmente al hecho de que Italia no reconoce oficialmente al Islam como religión. El reconocimiento oficial del Estado garantizaría y protegería los lugares de culto, reconocería las festividades religiosas y permitiría el acceso a la financiación pública.

Ha habido una serie de casos de entregas extraordinarias de activistas musulmanes, así como intentos de un gobierno anterior de cerrar mezquitas. Muchas construcciones de mezquitas están bloqueadas por la oposición de los residentes locales. En septiembre de 2008, se informó que el partido político Lega Nord había presentado un nuevo proyecto de ley que habría bloqueado la construcción de nuevas mezquitas en gran parte del país, argumentando que los musulmanes pueden orar en cualquier lugar y no necesitan una mezquita. En Milán ya se había bloqueado la construcción de mezquitas. El proyecto de ley no fue aprobado.

Extremismo

En 2007, el imán marroquí de la mezquita de Ponte Felcino en Perugia fue deportado por el gobierno italiano por tener opiniones extremistas.

La deportación (expulsión) de sospechosos extranjeros ha sido la piedra angular de la lucha antiterrorista preventiva de Italia contra los presuntos radicales. Todo deportado tiene prohibido volver a entrar en Italia y, por tanto, en todo el espacio Schengen, durante un período de cinco años. Italia puede utilizar este método porque muchos musulmanes radicalizados son inmigrantes de primera generación y, por lo tanto, aún no han adquirido la ciudadanía italiana. En Italia, como en otras partes de Europa, los reclusos muestran signos de radicalización mientras están encarcelados y, en 2018, 41 personas fueron deportadas al salir de prisión. De los 147 deportados por el gobierno italiano en el período 2015-2017, todos estaban relacionados con el yihadismo y 12 eran imanes. Desde enero de 2015 hasta abril de 2018, 300 personas fueron expulsadas de suelo italiano. La gran mayoría de los deportados proceden del norte de África y un grupo más pequeño procede de los Balcanes.

A mediados y finales de la década de 2010, una empresa "de cosecha propia" El movimiento islamista comenzó a surgir en Italia con islamistas que escribían contenido en línea en italiano. Si bien los individuos radicalizados pueden entrar en contacto con compañeros extremistas en las mezquitas, el adoctrinamiento y la planificación de la violencia tienen lugar en otros lugares.

Del 1 de agosto de 2016 al 31 de julio de 2017, un total de ocho imanes fueron deportados. Durante los siguientes doce meses, dos fueron deportados.

En julio de 2016, el imán marroquí del centro Asonna en Noventa Vicentina fue deportado por supuestamente expresar opiniones extremistas y por representar una amenaza a la seguridad. Mientras que a la mayoría de los extremistas se les prohíbe regresar durante 5 a 10 años, a Muhammed Madad se le prohibió regresar durante 15 años.

En marzo de 2018, la policía realizó una operación antiterrorista en Foggia contra la Al Dawa Sala de oración no autorizada situada cerca de la estación de tren. Egypt Abdel Rahman Mohy predicó a los niños usando propaganda estatal islámica.

Según las autoridades penitenciarias de Italia, en octubre de 2018 había 66 detenidos musulmanes que habían sido sentenciados o estaban en espera de juicio por delitos de terrorismo.

Islamofobia

Aunque la población musulmana en Italia es muy pequeña en comparación con sus homólogos de Francia, Alemania, Gran Bretaña y España, el sentimiento antiislámico en Italia es alto, lo que quedó claro tras los ataques del 11 de septiembre y los atentados del 7 de julio de 2005 en Londres. Una encuesta publicada en 2019 por el Pew Research Center encontró que el 55% de los italianos tenía una opinión desfavorable de los musulmanes. Gran parte de los medios italianos locales correlacionan el Islam con el terrorismo en su conjunto. Esto contribuye a estas opiniones desfavorables.

Actos de violencia contra los lugares de culto islámicos

En los últimos años se han producido algunos actos de violencia contra lugares de culto islámicos en Italia:

• El 24 de abril de 1994, un cóctel molotov causó un incendio en la pequeña mezquita de Albenga
• Ataques antiislámicos tras los bombardeos de septiembre de 2001 en Sicilia y el sur de Italia
• On January 24, 2004, a rock thrown from a car broke through the window of the entrance to the Mosque of Segrate,
• En abril de 2004, la Mezquita de la Misericordia en Savona fue objeto de una escritura discriminatoria en la puerta, incluida una esvástica.
• On the night of 3-4 August 2010, an arson attack was carried out in the offices of the Luce mosque in Bologna by unknown persons who entered it by cut through the fences with a shear. El acto ha sido condenado por la comunidad judía en Bolonia y por diversas fuerzas políticas.

Organizaciones

Una minoría de musulmanes italianos pertenece a asociaciones religiosas, las más conocidas son:

• UCOII Unione delle Comunità Islamiche d'Italia (Union of the Islamic Communities and Organizations of Italy)
  • Desde su fundación, el sindicato ha estado activo en el escenario político, tratando recientemente de convertirse en el enlace islámico primario.
• CICI, Centro Islamico Culturale d'Italia, que tiene su sede en la mezquita de Roma, que se considera la mezquita más grande de Europa
• COREIS, Comunità Religiosa Islamica Italiana, que tiene su sede en Milán, pero también una rama en Roma.
• USMI, Unión de Estudiantes Musulmanes en Italia
  • Fundada en la década de 1970 en Perugia y compuesta principalmente por estudiantes jordanos, sirios y palestinos, la ideología del grupo es bastante similar a la Hermandad Musulmana, el movimiento islámico transnacional en Egipto en la década de 1920.

Musulmanes notables

• Eduardo Agnelli, hombre de negocios
• Gabriele Torsello, periodista independiente
• Ahmad Gianpiero Vincenzo, fundador y presidente de la organización Intelletuali Musulmani Italiani (Integros Musulmani italiano)
• Torquato Cardilli, diplomático
• Vinnie Paz, lírica y cantante
• Leda Rafanelli, poeta y editor
• Adel Smith, activista
• Stephan El Shaarawy, futbolista
• Abd al Wahid Pallavicini, figura sufí y fundador de la comunidad religiosa islámica italiana (COREIS) y la Academia de Estudios Interreligiosos (Accademia ISA)
• Khaby Lame, TikToker
• Ghali, rapper

Notas y referencias