Islam en el Reino Unido
por porcentaje de la población nacional
| 90-100% |
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| 70-90% |
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| 50-70% | Bosnia y Herzegovina |
| 30-40% | North Macedonia |
| 10-20% |
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| 5-10% |
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| 1 % |
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Islam es la segunda religión más grande en el Reino Unido; los resultados del censo de 2011 arrojan una población del 4,4% de la población total del Reino Unido, mientras que los resultados del censo de 2021 registraron una población de 6,5% en Inglaterra y Gales. Londres tiene la mayor población de musulmanes del país. La gran mayoría de los musulmanes en el Reino Unido se adhieren al Islam sunita, mientras que un número menor está asociado con el Islam chiita.
Durante la Edad Media, hubo cierto intercambio cultural general entre la cristiandad y el mundo islámico. Sin embargo, no había musulmanes en las Islas Británicas; sin embargo, algunos cruzados se convirtieron en el Este, como Roberto de St. Albans. Durante la época isabelina, los contactos se hicieron más explícitos a medida que los Tudor hicieron alianzas contra la España católica de los Habsburgo, incluso con Marruecos y el Imperio Otomano. A medida que el Imperio Británico crecía, particularmente en la India, Gran Bretaña pasó a gobernar territorios con muchos habitantes musulmanes; Se sabe que algunos de ellos, conocidos como lascars, se establecieron en Gran Bretaña desde mediados del siglo XVIII en adelante. En el siglo XIX, el orientalismo victoriano estimuló el interés por el Islam y algunos británicos, incluidos aristócratas, se convirtieron al Islam. Marmaduke Pickthall, escritor y novelista inglés converso al Islam, proporcionó la primera traducción completa al inglés del Corán realizada por un musulmán británico en 1930.
Bajo el ejército indio británico, un número significativo de musulmanes lucharon por el Reino Unido durante la Primera y la Segunda Guerra Mundial (algunos de los cuales recibieron la Cruz Victoria, el honor más alto de Gran Bretaña). En las décadas posteriores a este último conflicto y a la partición de la India en 1947, muchos musulmanes (de lo que hoy es Bangladesh, India y Pakistán) se establecieron en la propia Gran Bretaña. Hasta el día de hoy, los asiáticos británicos constituyen la mayoría de los musulmanes en Gran Bretaña en términos étnicos, aunque hay importantes comunidades turcas, árabes y somalíes, así como hasta 100.000 británicos conversos de múltiples orígenes étnicos. El Islam es la segunda religión más grande en el Reino Unido y sus seguidores tienen la edad promedio más baja de todos los principales grupos religiosos. Entre 2001 y 2009, la población musulmana aumentó casi 10 veces más rápido que la población no musulmana.
Historia
Historia temprana
Aunque generalmente se considera que el Islam es una llegada reciente al Reino Unido, los musulmanes han estado comerciando e intercambiando ideas con los británicos durante siglos.
La evidencia más antigua de influencia islámica en Inglaterra data del siglo VIII, cuando Offa, el rey anglosajón de Mercia, acuñó una moneda con una inscripción en árabe, en gran parte una copia de las monedas emitidas por un gobernante abasí contemporáneo, el califa Al. -Mansur. En el siglo XVI, musulmanes del norte de África, Oriente Medio y Asia Central estaban presentes en Londres, desempeñando diversas funciones, desde diplomáticos y traductores hasta comerciantes y músicos.
Interacciones bajo el Imperio Británico
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Bengala fue anexada por la Compañía de las Indias Orientales a los casi independientes Nawabs de Bengala después de la Batalla de Plassey en 1757. Los productos manufacturados producidos en Bengala contribuyeron directamente a la Revolución Industrial en Gran Bretaña, y se utilizaron los textiles producidos en Bengala. para apoyar industrias británicas como la fabricación textil, con la ayuda de la invención de dispositivos como el spinning jenny. Con el establecimiento del control de la Corona en la India después de 1857, el Imperio Británico pasó a gobernar a una gran población musulmana. El primer surasiático educado que viajó a Europa y vivió en Gran Bretaña fue I'tisam-ud-Din, un clérigo, munshi y diplomático musulmán bengalí del Imperio mogol que llegó en 1765 con su sirviente Muhammad Muqim durante el reinado del rey. Jorge III. Escribió sobre sus experiencias y viajes en su libro persa, Shigurf-nama-i-Wilayat (o 'Libro Maravilla de Europa').
En el sur de Asia, específicamente, los británicos gobernaban una de las poblaciones musulmanas más grandes del mundo. Al entrar en contacto con semejante población, las autoridades británicas forjaron una identidad exclusivamente musulmana para los creyentes locales. Esto se debió, en parte, a la forma en que los historiadores británicos periodizaron la historia del sur de Asia en una perspectiva "antigua". uno hindú y otro "medieval" uno musulmán. Según este sistema, el período colonial se clasificó como "moderno". Continúa el debate sobre la utilidad y legitimidad de estas etiquetas. Los problemas con estas etiquetas van desde las connotaciones asociadas a la palabra 'medieval' a las implicaciones relacionadas con etiquetar la era colonial como "moderna". El término medieval en sí es bastante controvertido. Los historiadores que escriben en revistas relacionadas con el período se han preguntado si el término es una "construcción tiránica" o una "hegemonía conceptual ajena". Esto se debe a que la etiqueta se desarrolló originalmente durante el estudio de la historia europea para marcar el período comprendido entre la caída del Imperio Romano y la caída de Constantinopla.
Estas clasificaciones realizadas por los historiadores británicos a lo largo de su largo período de gobierno allanaron el camino para una identidad musulmana más cohesiva. En el siglo XVIII esto parecía improbable. Los musulmanes que procedían de raíces afganas, turcas, persas o árabes no encontraron sus identidades musulmanas especialmente destacadas. Las cortes mogoles no se dividieron en facciones hindúes o musulmanas, sino en facciones persas y turcas. La mayoría de la población musulmana del subcontinente, convertida a la religión fuera de la vida cortesana, también estaba más centrada en sus identidades culturales regionales y lingüísticas, ya fuera bengalí, punjabi, sindhi o gujarati.
El primer grupo de musulmanes que llegó a Gran Bretaña en cantidades significativas, en el siglo XVIII, fueron lascars (marineros) reclutados en el subcontinente indio, principalmente en la región de Bengala, para trabajar para la Compañía de las Indias Orientales en barcos británicos. algunos de los cuales se establecieron y tomaron esposas locales. Debido a que la mayoría eran lascars, las primeras comunidades musulmanas se encontraron en ciudades portuarias. También vinieron cocineros navales, muchos de ellos del distrito Sylhet de la Bengala británica (ahora en Bangladesh). Uno de los primeros inmigrantes asiáticos más famosos en Inglaterra fue el empresario musulmán bengalí Sake Dean Mahomet, un capitán de la Compañía de las Indias Orientales que en 1810 fundó el primer restaurante indio de Londres, el Hindoostanee Coffee House.
Entre 1803 y 1813, había más de 10.000 láser del subcontinente indio que visitaba ciudades portuarias británicas. Para 1842, 3.000 láseres visitaron el Reino Unido anualmente, y para 1855, 12,000 láser llegaron anualmente a puertos británicos. En 1873 llegaron a Gran Bretaña 3,271 láseres. A lo largo del siglo XIX los coches visitaron Gran Bretaña a una tasa de 1.000 cada año, que aumentó a una tasa de 10.000 a 12.000 cada año a lo largo del siglo XIX. Un prominente convertido inglés del siglo XIX fue Henry Stanley, 3er Barón Stanley de Alderley, que se convirtió en musulmán en 1862. Aunque no es un converso, el aventurero de la Era Victoriana, Sir Richard Francis Burton visitó Meca disfrazada, documentada en El Libro de las Mil Noches y una Noche. Al comienzo de la Primera Guerra Mundial, había 51.616 láser de Asia meridional que trabajaban en buques británicos, la mayoría de los cuales eran de ascendencia bengalí. En 1932, la encuesta del Congreso Nacional Indio sobre "todos los indios fuera de la India" (que incluía los territorios paquistaníes modernos y Bangladesh) estimó que había 7.128 indios que vivían en el Reino Unido.
En 1911, el Imperio Británico tenía una población musulmana de 94 millones, mayor que la población cristiana de 58 millones del imperio. En la década de 1920, el Imperio Británico incluía aproximadamente a la mitad de la población musulmana del mundo. Más de 400.000 soldados musulmanes del ejército indio británico lucharon por Gran Bretaña durante la Primera Guerra Mundial, donde 62.060 murieron en acción. Los soldados musulmanes del ejército indio británico lucharon más tarde por Gran Bretaña contra los nazis en la Segunda Guerra Mundial, donde los soldados musulmanes representaron hasta el 40% de los 2,5 millones de soldados que servían en el ejército indio británico. David Lloyd George, Primer Ministro británico de 1916 a 1922, afirmó: "Somos la mayor potencia mahometana del mundo y una cuarta parte de la población del Imperio Británico es mahometana". No ha habido seguidores más leales al trono ni partidarios más eficaces y leales del Imperio en su hora de prueba." Esta afirmación fue reiterada más tarde por Gandhi en 1920. Winston Churchill también afirmó en 1942: "De ningún modo debemos romper con los musulmanes, que representan cien millones de personas, y con los principales elementos del ejército en los que debemos confiar". los combates inmediatos."
La Mezquita Shah Jahan en Woking fue la primera mezquita especialmente construida en Gran Bretaña y fue construida en 1889. Ese mismo año, Abdullah Quilliam instaló una mezquita en una terraza en Liverpool, que se convirtió en el Instituto Musulmán de Liverpool. La primera mezquita en Londres fue la Mezquita Fazl, establecida en 1924, comúnmente llamada mezquita de Londres.
Los traductores del Corán Yusuf Ali y Marmaduke Pickthall, autores de El significado del glorioso Corán: una traducción explicativa en 1930, fueron ambos administradores de la mezquita Shah Jehan en Woking y de la mezquita del este de Londres.
Otros conversos británicos aristocráticos incluyeron a Sir Archibald Hamilton, quinto baronet, Rowland Allanson-Winn, quinto barón Headley, St John Philby y Zainab Cobbold (la primera mujer musulmana nacida en Gran Bretaña en realizar la peregrinación a La Meca).
Inmigración y posguerra mundial
La inmigración a gran escala de musulmanes a Gran Bretaña comenzó después de la Segunda Guerra Mundial, como resultado de la destrucción y la escasez de mano de obra causada por la guerra. El gobierno y las empresas reclutaron en grandes cantidades a inmigrantes musulmanes de antiguas colonias británicas, predominantemente India, Pakistán y Bangladesh, para reconstruir el país. Un gran número de médicos reclutados en India y Pakistán, alentados por el ministro de Salud, Enoch Powell, a principios de la década de 1960, también desempeñaron un papel clave en el establecimiento del Servicio Nacional de Salud.
Los asiáticos británicos (tanto musulmanes como no musulmanes) se enfrentaron a una mayor discriminación tras el discurso Ríos de sangre de Powell y el establecimiento del Frente Nacional a finales de los años 1960. Esto incluyó un racismo abierto en forma de "ataques a los pakis", predominantemente por parte de los skinheads del poder blanco, el Frente Nacional y el Partido Nacional Británico, a lo largo de los años 1970 y 1980. Inspirándose en el movimiento de derechos civiles, el movimiento del poder negro y el movimiento contra el apartheid, jóvenes activistas británicos paquistaníes y británicos de Bangladesh iniciaron una serie de movimientos juveniles asiáticos antirracistas en las décadas de 1970 y 1980, incluido el Movimiento Juvenil de Bradford en 1977. , el Movimiento Juvenil de Bangladesh tras el asesinato de Altab Ali en 1978, y el Movimiento Juvenil de Newham tras el asesinato de Akhtar Ali Baig en 1980.
La mayoría de las mezquitas fundadas después de la Segunda Guerra Mundial en Gran Bretaña reflejan las principales corrientes del Islam sunita que predominan en el subcontinente indio; a saber, Deobandi y Barelvi (el último de los cuales está más orientado al sufí). También hay un número menor de mezquitas de orientación salafista, inspiradas en Abul A'la Maududi y la Jamaat-e-Islami, son representativos de la corriente principal árabe o están asociados con el Fondo Islámico Turco del Reino Unido. Además de esto, hay doce mezquitas chiítas. El Movimiento Mundial Murabitun fundado por Abdalqadir as-Sufi (nacido Ian Dallas) en 1968 es una rama de la tariqa sufí Darqawi-Shadhili-Qadiri que se desarrolló en Achnagairn en las Tierras Altas de Escocia.
Martin Lings, un erudito musulmán inglés, publicó una importante biografía del profeta Mahoma en 1983 titulada Muhammad: su vida basada en las primeras fuentes. La publicación de la novela de Salman Rushdie Los versos satánicos en 1988 provocó una gran controversia. Varios musulmanes en Gran Bretaña condenaron el libro por blasfemia. El 2 de diciembre de 1988, el libro fue quemado públicamente en una manifestación en Bolton a la que asistieron 7.000 musulmanes, seguida de una manifestación similar y quema de libros en Bradford el 14 de enero de 1989. El creciente número de musulmanes dio lugar al establecimiento de más de 1.500 mezquitas. para 2007.
Datos demográficos
La población musulmana de Inglaterra y Gales ha crecido constantemente desde la Segunda Guerra Mundial. Sophie Gilliat-Ray atribuye el reciente crecimiento a "la reciente inmigración, la tasa de natalidad superior a la media y cierta conversión al Islam".
Según el censo del Reino Unido de 2021, los musulmanes en Inglaterra y Gales ascendían a 3.868.133, o el 6,5% de la población.
| Año Censo | Número de musulmanes | Población de Inglaterra y Gales | Muslim (% of population) | mezquitas registradas | Musulmanes por mezquita |
|---|---|---|---|---|---|
| 1961 | 50.000 | 46.196.000 | 0.11 | 7 | 7,143 |
| 1971 | 226.000 | 49.152.000 | 0.46 | 30 | 7.533 |
| 1981 | 553.000 | 49,634.000 | 1.11 | 149 | 3.711 |
| 1991 | 950.000 | 51.099.000 | 1.86 | 443 | 2,144 |
| 2001 | 1.600.000 | 52.042.000 | 3.07 | 614 | 2.606 |
| 2011 | 2.706.000 | 56.076.000 | 4.83 | 1.500 | 1.912 |
| 2021 | 3,868,133 | 59.597.542 | 6.5 | – | – |
| Año | Papá. | ±% |
|---|---|---|
| 1961 | 50.000 | — |
| 1971 | 226.000 | +352,0% |
| 1981 | 553.000 | +144.7% |
| 1991 | 950.000 | +71,8% |
| 2001 | 1.600.000 | +68,4% |
| 2011 | 2,706,066 | +69,1% |
| 2021 | 3,868,133 | +42,9% |
Según una proyección de 2017, la población musulmana en el Reino Unido en el año 2050 probablemente ascenderá a unos 13 millones.
Las 20 principales autoridades locales de Inglaterra y Gales con el mayor porcentaje de musulmanes en 2021 fueron:
- Londres Borough of Tower Hamlets: 39,9% (123,912)
- Blackburn con Darwen: 35,0% (54,146)
- Londres Borough of Newham: 34.8% (122,146)
- Luton: 32,9% (74.191)
- Londres Borough of Redbridge: 31,3% (97.068)
- Ciudad de Bradford: 30,5% (166,846)
- Birmingham: 29,9% (341.8811)
- Ganancia: 29,4% (46,661)
- Cuna: 26.0% (24.900)
- Metropolitan Borough of Oldham: 24,4% (59,031)
- Leicester: 23,5% (86,443)
- Manchester: 22,3% (122,962)
- Londres Borough of Waltham Forest: 21.6% (60.157)
- Londres Borough of Brent: 21.4% (72,574)
- Ciudad de Westminster: 20,0% (40,873)
- Bolton: 19,9% (58.997)
- Londres Borough of Ealing: 18.8% (68.907)
- Rochdale: 18,8% (42,121)
- Londres Borough of Enfield: 18.6% (61.477)
- Kirklees: 18.5% (80.046)
- Camden: 16,1% (33.830)
- Flecha: 15,9% (41,503)
- Sandwell: 13,4% (45,763)
- Londres Borough of Hackney: 13,3% (34,578)
- Londres Borough of Haringey: 12,6% (33,295)
- Nottingham: 12,2% (39.540)
Varias ciudades grandes tienen un área que es mayoritariamente musulmana, incluso si el resto de la ciudad tiene una población musulmana bastante pequeña. Además, es posible encontrar pequeñas zonas que son casi en su totalidad musulmanas: por ejemplo, Savile Town en Dewsbury.
La disponibilidad limitada inicial de la mezquita significó que las oraciones se llevaran a cabo en pequeñas salas de pisos municipales hasta la década de 1980, cuando se dispuso de instalaciones cada vez más grandes. Algunas sinagogas y edificios comunitarios se convirtieron en mezquitas y las mezquitas existentes comenzaron a ampliar sus edificios. Este proceso ha continuado hasta el día de hoy con la Mezquita del Este de Londres recientemente expandiéndose a un gran antiguo estacionamiento donde el Centro Musulmán de Londres ahora se utiliza para oraciones, instalaciones recreativas y vivienda. La mayoría de las personas se consideran parte de la ummah, y su identidad se basa en su religión más que en su grupo étnico.
El censo de 2001 registró que había 179.733 musulmanes que se describían a sí mismos como "blancos". El 65% de los musulmanes blancos se describieron a sí mismos como "otros blancos" y probablemente se habrían originado en lugares como Bosnia y Herzegovina, Kosovo, Adygea, Chechenia, Albania, Turquía, Bulgaria, la región de Macedonia Oriental y Tracia. en el norte de Grecia y Macedonia del Norte. El resto de los musulmanes blancos son conversos y en su mayoría se identifican como británicos blancos e irlandeses blancos.
El Islam es el tercer grupo religioso más grande de los indios británicos, después del hinduismo y el sijismo. El 8% de los musulmanes del Reino Unido son de ascendencia india, principalmente aquellos cuyos orígenes se encuentran en Gujarat, Bengala Occidental, Telangana y Kerala. Los musulmanes gujarati de los distritos de Surat y Bharuch comenzaron a llegar a partir de la década de 1940, cuando la India estaba bajo dominio colonial británico, y se establecieron en las ciudades de Dewsbury y Batley en Yorkshire y en partes de Lancashire.
Sur de Asia
paquistaníes
El grupo más grande de musulmanes en el Reino Unido es de ascendencia paquistaní. Los paquistaníes fueron una de las primeras comunidades musulmanas del sur de Asia que se establecieron permanentemente en el Reino Unido y llegaron por primera vez a Inglaterra a finales de la década de 1940. La inmigración de Mirpur en Pakistán creció desde finales de la década de 1950, acompañada por la inmigración de otras partes de Pakistán, especialmente de Punjab, en particular de las aldeas circundantes de Faisalabad, Sahiwal, Sialkot, Jhelum, Gujar Khan y Gujarat, además de las del norte de Pakistán. Punjab occidental, incluidos los pathanes chhachhi y pastunes del distrito de Attock, y algunos de las aldeas de Ghazi, Nowshera y Peshawar. También hay una comunidad punjabí bastante grande del este de África que se encuentra en Londres. Las personas de origen paquistaní son particularmente notables en West Midlands, West Yorkshire, Londres, Lancashire/Greater Manchester y varias ciudades industriales como Luton, Slough y High Wycombe en los condados de origen. Hay un número menor de sindhis en el Gran Londres. Los paquistaníes eran tradicionalmente de clase trabajadora, pero poco a poco están progresando hacia una clase media metropolitana; siguen enfrentando problemas de integración social.
Bangladesíes
Las personas de ascendencia bangladesí son la segunda comunidad musulmana más grande (después de los paquistaníes), el 15% de los musulmanes en Inglaterra y Gales son de ascendencia bangladesí, uno de los grupos étnicos en el Reino Unido con la mayor proporción de personas que siguen una sola religión. siendo 92% musulmán. La mayoría de estos musulmanes provienen de la División Sylhet de Bangladesh. Muchas mezquitas abiertas por la comunidad británica de Bangladesh suelen llevar el nombre de Shah Jalal y otros santos sufíes que participaron en la conquista islámica de Sylhet en 1303. Los musulmanes británicos de Bangladesh se concentran principalmente en Londres (Tower Hamlets y Newham), Luton, Birmingham y Oldham. . La comunidad musulmana de Bangladesh en Londres constituye el 24% de la población musulmana, más que cualquier otro grupo étnico. Otras comunidades musulmanas de Bangladesh más pequeñas están presentes en Newcastle upon Tyne, Bradford, Manchester, Sunderland, Portsmouth y Rochdale.
Hay grupos que están activos en todas las comunidades de Bangladesh, como la Organización de Jóvenes Musulmanes. Está conectado con el Foro Islámico de Europa, asociado con la Mezquita del Este de Londres y el Centro Musulmán de Londres, todos los cuales tienen conexiones con el partido político de Bangladesh, la Jamaat-e-Islami. Otros grupos grandes incluyen otro movimiento sunita, los Fultoli (fundado en Sylhet) y el Tablighi Jamaat, que es un movimiento misionero y de avivamiento que evita la atención política. El Hizb ut-Tahrir pide el Khilafah (califato) e influye mediante la publicación de revistas anuales y conferencias sobre conceptos principalmente políticos, y el otro que es un movimiento dentro del Islam sunita es el salafista, que ve las enseñanzas de las primeras generaciones después de Mahoma. como enseñanzas correctas, y apela a los musulmanes más jóvenes como una forma de diferenciarse de sus mayores. Todos estos grupos trabajan para estimular la identidad islámica entre los bengalíes o musulmanes locales y se centran particularmente en los miembros más jóvenes de las comunidades. La comunidad británica de Bangladesh ha mantenido un punto fuerte en el Islam, abriendo a menudo grandes mezquitas como la Mezquita del Este de Londres y Brick Lane Masjid, además de abrir madrazas y canales de televisión islámicos.
Indios
Hay un gran número de musulmanes gujarati en Dewsbury, Blackburn (incluido Darwen), Bolton, Preston, Nottingham, Leicester, Nuneaton, Gloucester y Londres (Newham, Waltham Forest y Hackney).
Medio Oriente
Turcos
Los turcos en el Reino Unido representan una comunidad única en el país porque han emigrado no sólo de la República de Turquía sino también de otras antiguas regiones otomanas; de hecho, la mayoría de los turcos británicos son turcochipriotas que emigraron de la isla de Chipre desde el período colonial británico en adelante. La segunda comunidad turca más grande desciende de Turquía. También ha habido oleadas de migración étnica turca desde países de habla árabe (como Irak y Siria), así como desde los Balcanes (incluidos Bulgaria, Grecia y Rumania). Un informe publicado por el Comité de Asuntos Internos en 2011 afirmó que había 500.000 turcos británicos, compuestos por aproximadamente 150.000 ciudadanos turcos, 300.000 turcochipriotas y el resto de otros países. En 2013, había un número creciente de turcos étnicos de la diáspora moderna en Europa occidental; por ejemplo, los turcos con ciudadanía alemana y holandesa (es decir, turcos alemanes y turcos holandeses) también habían emigrado a Gran Bretaña de conformidad con la libertad de circulación prevista en la legislación de la UE.
Los turcochipriotas comenzaron a emigrar al Reino Unido en 1917. En ese momento, el Imperio Británico ya había anexado Chipre y los residentes de Chipre se convirtieron en súbditos de la Corona. La migración continuó durante la década de 1920; Durante la Segunda Guerra Mundial, el número de cafés administrados por turcos aumentó de 20 en 1939 a 200 en 1945, lo que generó una demanda de más trabajadores turcochipriotas. Sin embargo, debido al conflicto de Chipre, muchos turcochipriotas comenzaron a abandonar la isla por razones políticas en la década de 1950, y las cifras aumentaron significativamente después de la violencia entre comunidades de finales de 1963. Con la posterior división de la isla en 1974 (seguida de la declaración de la República Turca del Norte de Chipre en 1983), un embargo económico contra los turcochipriotas por parte de la República de Chipre, controlada por los grecochipriotas, provocó que otros 130.000 turcochipriotas abandonaran la isla hacia el Reino Unido.
Los trabajadores migrantes de la República de Turquía comenzaron a llegar en grandes cantidades en los años 1970, seguidos por sus familiares a finales de los años 1970 y 1980. Muchos de estos trabajadores fueron reclutados por turcochipriotas que ya habían establecido negocios como restaurantes. Estos trabajadores debían renovar sus permisos de trabajo cada año hasta convertirse en residentes después de vivir en el país durante cinco años. En la década de 1980, llegaron al país intelectuales, incluidos estudiantes y profesionales altamente educados, la mayoría de los cuales recibieron el apoyo de la comunidad turcochipriota. Los turcos continentales se establecieron en zonas similares de Londres en las que vivían los turcochipriotas; sin embargo, muchos también se han mudado a los distritos exteriores, como Essex.
La comunidad turca ha establecido varias mezquitas en el país. La primera fue la mezquita Shacklewell Lane, establecida por la comunidad turcochipriota en 1977. Hay muchas otras mezquitas turcas en Londres, principalmente en Hackney, incluidas la mezquita Aziziye y la mezquita de Süleymaniye. Las mezquitas turcas notables fuera de Londres incluyen la Mezquita Selimiye en Manchester, la Mezquita Hamidiye en Leicester y la Mezquita Osmaniye en Stoke-on-Trent.
Los turcos de los mismos distritos de su país de origen tienden a congregarse en los mismos barrios del Reino Unido. La mayoría vive en la capital, Londres, particularmente en Hackney, Haringey, Enfield, Lewisham, Lambeth, Southwark, Croydon, Islington, Kensington, Waltham Forest y Wood Green. Fuera de Londres hay comunidades turcas más pequeñas en Birmingham, Hertfordshire, Luton, Manchester, Sheffield y East Midlands.
Kurdas
(feminine)El Reino Unido tiene una importante población kurda iraquí. Fuentes académicas indican que entre el 65% y el 70% de las personas originarias de Irak son iraquíes kurdos. Casi todos los kurdos iraquíes son musulmanes.
Según el Departamento de Comunidades y Gobierno Local, los kurdos iraquíes constituyen el grupo más grande de kurdos en el país, superando a los de Turquía e Irán.
Árabes
Las personas de origen árabe en Gran Bretaña son descendientes de inmigrantes árabes que llegaron a Gran Bretaña desde una variedad de estados árabes, incluidos Yemen, Siria, Irak, Líbano, Jordania, Egipto y Palestina. La mayoría de los árabes británicos son musulmanes suníes, aunque algunos –como los de origen iraquí y libanés– son chiítas. Las principales comunidades árabes musulmanas del Reino Unido viven en el área del Gran Londres, y un número menor vive en Manchester, Liverpool y Birmingham. También hay comunidades importantes y muy establecidas de musulmanes yemeníes en el Reino Unido, entre otros lugares en Cardiff y el área de South Shields cerca de Newcastle.
El censo del Reino Unido de 2001 registró 32.236 residentes nacidos en Irak, y la Oficina de Estadísticas Nacionales estima que, en 2009, esta cifra había aumentado a alrededor de 65.000. Según estimaciones de la embajada iraquí, la población iraquí en el Reino Unido ronda entre 350.000 y 450.000 personas.
africano
Magrebíes
Aunque los datos son escasos, los hallazgos indican que los magrebíes constituyen una comunidad importante en Europa y el Reino Unido. Gran Bretaña tiene vínculos de larga data con los magrebíes, a través del contacto con los magrebíes. Sin embargo, Gran Bretaña tiene un número mucho menor de magrebíes en comparación con Francia, los Países Bajos y España, donde la mayoría de los musulmanes son magrebíes.
Nigerianos
Un documento gubernamental de 2009 estimó que la comunidad musulmana nigeriana estaba entre 12.000 y 14.000 personas. La comunidad se concentra en Londres.
Los musulmanes nigerianos en el Reino Unido están representados por varias organizaciones comunitarias, incluido el Foro Musulmán de Nigeria.
Somalíes
El Reino Unido, con 43.532 residentes nacidos en Somalia en 2001 y aproximadamente 101.000 en 2008, alberga la comunidad somalí más grande de Europa. Una estimación de 2009 realizada por organizaciones comunitarias somalíes sitúa la población somalí en 90.000 residentes. Los primeros inmigrantes somalíes fueron marineros y comerciantes que llegaron en pequeñas cantidades a las ciudades portuarias a finales del siglo XIX, aunque la mayoría de los somalíes en el Reino Unido son recién llegados. Además, en los últimos años han emigrado más europeos somalíes, como los holandeses o daneses. Las comunidades somalíes establecidas se encuentran en Bristol, Cardiff, Liverpool y Londres, y se han formado otras más nuevas en Leicester, Manchester y Sheffield.
Europeo blanco
La historia de los musulmanes británicos nativos tiene una larga presencia en el país. El primer inglés conocido que se convirtió al Islam fue John Nelson del siglo XVI. Thomas Keith fue un soldado escocés que se convirtió al Islam y se convirtió en gobernador de Medina. Abdullah Quilliam fue un inglés del siglo XIX que se convirtió al Islam y construyó en Liverpool lo que se dice que es la primera mezquita del país. Era conocido localmente por su trabajo en defensa del sindicalismo y la reforma de la ley de divorcio y persuadió a más personas en Liverpool para que se convirtieran, pero enfrentaron abusos por parte de la sociedad en general.
Sucursales
Una encuesta realizada en agosto de 2017 por la fundación Bertelsmann Stiftung encontró que entre los musulmanes británicos, el 75% eran suníes y el 8% eran chiítas. Una encuesta de septiembre de 2017 realizada por el Instituto de Investigación de Políticas Judías (JPR) encontró que entre los musulmanes británicos, el 77% eran suníes, el 5% eran chiítas, el 1% eran ahmadiyya y el 4% eran miembros de otras denominaciones. El 14% de los musulmanes británicos dijeron que no sabían o se negaron a responder la encuesta.
El desglose confesional o temático de las mezquitas y salas de oración en el Reino Unido en 2017, con una suma total de más del 5%, fue el siguiente: 41,2% deobandis, 23,7% barelvi, 9,4% salafistas y 5,9% chiítas (doce, Bohra, Ismailí). El 7,4% eran salas de oración aconfesionales.
Suní
En 2015, The Economist afirmó que había 2,3 millones de sunitas en el Reino Unido.
Entre los suníes británicos en 2017, el 66,7 % eran simplemente suníes no confesionales, el 5,9 % eran barelvi, el 5,0 % eran salafistas, el 4,1 % eran deobandis y el 18,3 % se adherían a otra denominación islámica sunita.
La mayoría de las mezquitas británicas son suníes, incluidas las deobandi, las barelvis y las salafistas. En 2010, la afiliación de las mezquitas era: 44,6% deobandi, 28,2% barelvi y otros sufíes, 5,8% salafistas, 2,8% de inspiración maudoodi; del resto, muchos formaban parte de otras tradiciones suníes o no estaban afiliados, mientras que el 4,2% eran chiítas (4%). La mayoría de los administradores de mezquitas son de origen paquistaní y bangladesí, muchos gujarati y menos entidades administradas por árabes, turcos y somalíes.
Chiíta
En 2015, The Economist afirmó que había 400.000 chiítas en el Reino Unido.
Las mezquitas chiítas suelen ser duodécimas, pero también atienden a los zaydis y a la comunidad ismailí de 50.000 personas; normalmente incluyen instalaciones para mujeres. Varias mezquitas chiítas incluyen el Centro Islámico Husseini en Stanmore, Harrow, que actúa como una de las principales mezquitas musulmanas chiítas en Gran Bretaña, así como Masjid-e-Ali en Luton, uno de los centros comunitarios Imam Bargah más grandes del Reino Unido. Otros incluyen Al Masjid ul Husseini en Northolt, Ealing, y el Centro Islámico Imam Khoei en Queens Park, Brent. En todo el país, Manchester, Birmingham y Londres tienen la mayor cantidad de residentes chiítas.
Ahmadíat
La Comunidad Musulmana Ahmadía (AMC) se estableció en el Reino Unido en 1912 y, por lo tanto, es la comunidad musulmana más antigua del Reino Unido. Las oficinas centrales de la AMC en el Reino Unido y en todo el mundo se encuentran actualmente en los terrenos de 'La Mezquita Bendita' (Masjid Mubarak), inaugurada el 17 de mayo de 2019 por Mirza Masroor Ahmad, quinto califa del movimiento Ahmadía, en Tilford, Surrey. La AMC también cuenta con la organización juvenil musulmana más grande, la Asociación de Jóvenes Musulmanes Ahmadía (Majlis Khuddamul Ahmadiyya) en el Reino Unido (con 7.500 miembros) y la organización de mujeres musulmanas más grande, la Asociación de Mujeres Musulmanas Ahmadía (Lajna Ima'illah), en el Reino Unido (10.000 miembros).
Relaciones sectarias
También ha habido discriminación por parte de los musulmanes suníes ortodoxos contra los musulmanes áhmadi. En 2014, en el 125 aniversario del establecimiento de la Comunidad Musulmana Ahmadía, la Comunidad publicó un anuncio en el Luton on Sunday. Tras una queja escrita del Dr. Fiaz Hussain, coordinador del Foro para la Preservación de la Finalidad de la Profecía (PFPF), afirmando que la comunidad Ahmadía no debería ser llamada "musulmana" Debido a que rechazaba algunos de los principios básicos del Islam, el periódico recibió una delegación de 'líderes comunitarios' y poco después publicó una disculpa desvinculándose del anuncio Ahmadía. Tell MAMA respondió identificando los intentos de intimidar o discriminar a los musulmanes ahmadiyya "como antimusulmanes por naturaleza".
Sociedad
Economía
En un estudio agregado de 2010 publicado por la Oficina Gubernamental de Igualdad, los musulmanes en el Reino Unido tenían el salario medio por hora más bajo y tenían la menor riqueza entre los grupos religiosos. También tenían las tasas de empleo más bajas entre los grupos religiosos, con un 24% para las mujeres musulmanas y un 47% para los hombres musulmanes, aunque el estudio señaló que las mujeres musulmanas que trabajaban ganaban más que los hombres musulmanes y que una proporción relativamente alta de los hombres musulmanes trabajaban por cuenta propia. . Los hombres musulmanes también tenían la proporción más pequeña con títulos, un 18%. Más de dos quintas partes de los hombres y mujeres musulmanes no tienen ninguna cualificación más allá del nivel 1 (equivalente a los grados D-G en GCSE). Los últimos datos de la ONS para Inglaterra y Gales indican avances en estas métricas; sin embargo, en todos los grupos religiosos, los musulmanes continúan teniendo los ingresos más bajos, las tasas más bajas de empleo, las tasas más altas de inactividad económica, y tienen menos probabilidades de trabajar en ocupaciones altamente calificadas, y tienen menos probabilidades de trabajar en ocupaciones altamente calificadas. Es probable que ocupen puestos directivos y que los más propensos a declarar no tener cualificaciones.
Según un análisis basado en el censo de 2011, los musulmanes en el Reino Unido enfrentan bajos estándares de vivienda, peores niveles de educación y son más vulnerables a enfermedades de larga duración, y los musulmanes en el Reino Unido tenían la tasa más alta de desempleo. Los grupos religiosos tienen peor salud, mayor discapacidad y menor calificación educativa. Las cifras se explican, en cierta medida, por el hecho de que los musulmanes eran el grupo menos establecido y tenían el perfil de edad más joven.
Según una evaluación de 2013 del Consejo Musulmán de Gran Bretaña, se estimaba que había más de 10.000 millonarios musulmanes y 13.400 empresas de propiedad musulmana en Londres, creando más de 70.000 puestos de trabajo y representando poco más del 33 por ciento de las pequeñas y medianas empresas. Medianas empresas en Londres.
Educación
En 2018, el 34 por ciento de los musulmanes británicos tenían calificaciones de nivel universitario, en comparación con el 30 por ciento de los cristianos y el 35 por ciento de aquellos sin religión. El 13 por ciento de los musulmanes no tenía calificaciones, cifra más alta que cualquier otro grupo religioso.
En 2006, se descubrió que aproximadamente el 53% de los jóvenes musulmanes británicos eligieron asistir a la universidad. Esta cifra fue mayor que la de los cristianos (45%) y los no religiosos (32%), pero menor que la de los hindúes (77%) y los sikhs (63%).
Hay alrededor de 184 escuelas de fe musulmana en el Reino Unido, 28 de ellas financiadas por el estado. En 2008, el 86,5% de los alumnos que asistían a escuelas musulmanas obtuvieron cinco GCSE, en comparación con una cifra del 72,8% de las escuelas católicas romanas y el 64,5% de las escuelas seculares.
En 2019, cuatro escuelas islámicas estaban entre las diez primeras del ranking de escuelas secundarias en Inglaterra, incluida Tauheedul Islam Girls High School en primer lugar.
En 2018, la Fiscalía de la Corona inició su primer procesamiento en Inglaterra y Reino Unido. Gales contra una escuela no registrada, la escuela de fe islámica Al-Istiqamah Learning Centre en Southall, Londres, donde se enseñaba a casi 60 niños de entre 5 y 11 años. La directora Beatrix Bernhardt y la directora Nacerdine Talbi fueron condenadas por dirigir una escuela no registrada en el Departamento de Educación que viola la Ley de Educación y Habilidades de 2008. Se les impusieron multas y un toque de queda.
Política
Los musulmanes están desempeñando un papel cada vez más destacado en la vida política. En las elecciones generales de diciembre de 2019 se eligieron diecinueve parlamentarios musulmanes y hay diecinueve pares musulmanes en la Cámara de los Lores.
La mayoría de los musulmanes británicos votan por el Partido Laborista, sin embargo, hay algunos musulmanes conservadores de alto perfil, incluido el ex ministro de Fe y Comunidades y ex copresidente del Partido Conservador, Sayeeda Warsi, descrito por The Guardian. como una 'estrella en ascenso' en el partido conservador. The Guardian declaró que "El Ministro del Tesoro es muy apreciado en la derecha y sería el partido conservador' primer líder musulmán." Salma Yaqoob es la exlíder del izquierdista Partido Respeto. Sayeeda Warsi, que fue la primera musulmana en formar parte de un gabinete británico, fue nombrada ministra sin cartera por David Cameron en 2010. Fue nombrada ministra de Estado de alto rango en 2012. En agosto de 2014 renunció por el enfoque del gobierno ante el conflicto entre Israel y Gaza de 2014.
Los partidos políticos musulmanes en Gran Bretaña incluyen el Partido de la Justicia Popular (Reino Unido), un partido paquistaní y cachemir que ganó escaños en el ayuntamiento de Manchester en la década de 2000, y el fallido Partido Islámico de Gran Bretaña, un partido islamista en Bradford en la década de 1990.
En las elecciones generales de 2017, fueron elegidos 15 parlamentarios musulmanes (12 laboristas y 3 conservadores), frente a los 13 parlamentarios musulmanes en las elecciones generales de 2015. En las elecciones generales de 2019, se eligió un número récord de 19 diputados musulmanes (15 laboristas y 4 conservadores).
Los datos de una encuesta analizada por el Reino Unido en una Europa cambiante mostraron que los laboristas (72 por ciento) superaron a los conservadores (11 por ciento) por 61 puntos entre los votantes musulmanes en 2019. Un análisis más detallado mostró que muchas minorías eran "liberales por necesidad" 34; que votaron por los laboristas no porque fueran social liberales, sino porque los laboristas representaban un paquete político más amplio y desconfiaban de los conservadores en cuestiones de identidad. Los votantes británicos paquistaníes y británicos bangladesíes en particular, por un margen de 20 a 30 puntos, creían que los derechos LGBT habían ido demasiado lejos.
| parlamentarios musulmanes por elección 1997–2019 | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Elección | Trabajo | Conservador | Partido Nacional Escocés | Otros | Total | Porcentaje del Parlamento |
| 1997 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0.15 |
| 2001 | 2 | 0 | 0 | 0 | 2 | 0.31 |
| 2005 | 4 | 0 | 0 | 0 | 4 | 0,622 |
| 2010 | 6 | 2 | 0 | 0 | 8 | 1.23 |
| 2015 | 9 | 3 | 1 | 0 | 13 | 2.00 |
| 2017 | 12 | 3 | 0 | 0 | 15 | 2.31 |
| 2019 | 14 | 5 | 0 | 0 | 19 | 2.92 |
Ley
Aunque la sharia no forma parte del sistema legal británico, varias figuras del establishment británico han apoyado su uso en áreas de resolución de disputas en comunidades islámicas. Por ejemplo, en febrero de 2008, Rowan Williams, arzobispo de Canterbury (jefe de la Iglesia de Inglaterra), dio una conferencia en los Tribunales Reales de Justicia sobre el Islam y el derecho inglés. En esta conferencia habló de la posibilidad de utilizar la sharia en algunas circunstancias:
[...] podría ser posible pensar en términos de [...] un esquema en el que los individuos conservan la libertad de elegir la jurisdicción bajo la cual tratarán de resolver ciertos asuntos cuidadosamente especificados, de modo que "los titulares de poder son obligados a competir por la lealtad de sus constituyentes compartidos".
—Rowan Williams, 2008
Varios meses más tarde, Lord Phillips, luego Lord Chief Justice of England and Wales apoyó la idea de que la sharia podría ser empleada razonablemente como base para "mediación u otras formas de solución alternativa de disputas", y explicó que "no es muy radical defender la ley de la sharia en el contexto de las disputas familiares, por ejemplo, y nuestro sistema ya va mucho camino hacia la satisfacción de la sugerencia del arzobispo".
En marzo de 2014, The Law Society publicó una guía sobre cómo redactar testamentos que cumplieran con la sharia para la red de tribunales de la sharia que se estableció para abordar disputas entre familias musulmanas. La guía fue retirada más tarde en 2014 tras las críticas de los abogados y de Chris Grayling, el Secretario de Justicia.
En 2016-2018, un panel independiente encargado por el gobierno del Reino Unido investigó las prácticas de los consejos de la sharia que operan en Inglaterra y Gales. Los consejos no tienen estatus legal ni jurisdicción legal en el Reino Unido. Las estimaciones sobre su número oscilan entre 30 y 85. La investigación encontró que la mayoría de las personas que consultan los consejos son mujeres que buscan un divorcio islámico. La revisión concluyó que "existe un acuerdo unánime entre los propios consejos de la sharia en que en algunos casos se producen prácticas discriminatorias dentro de los consejos de Inglaterra y Gales". y formuló recomendaciones legislativas y administrativas para remediar los abusos. El panel no tenía conocimiento de ningún consejo de la sharia funcionando en Escocia.
Según Kaveri Qureshi, mientras que las mujeres se educan y siguen las normas y valores islámicos que se refieren a la literatura de consejos islámicos de la era colonial sobre el matrimonio no para la continuación sino para poner fin a sus matrimonios y para justificar los nuevos matrimonios, en contra de la intención original de los autores de la literatura.
Medios
Hay varios canales de televisión islámicos que operan en el Reino Unido, incluidos British Muslim TV, Muslim Television Ahmadiyya International (MTA International), Ummah Channel, Ahlebait TV y Fadak.
Los musulmanes británicos están representados en varios puestos mediáticos en diferentes organizaciones. Ejemplos notables incluyen a Mehdi Hasan, el editor político de la versión británica de The Huffington Post y el presentador de los programas en inglés de Al Jazeera The Café y Head to Head, Mishal Husain, presentador de noticias británico de la BBC, que actualmente aparece en BBC World News y BBC Weekend News, Rageh Omaar, corresponsal especial de ITV y ex corresponsal extranjero senior de la BBC y reportero/presentador de Al Jazeera English, y Faisal Islam, editor de economía y corresponsal de Channel 4 News.
Asociaciones
- Ahmadiyya Muslim Association
- Association of British Muslims, the older organisation of British Muslims, created in 1889 as the English Islamic Association por Abdullah Quilliam.
- Association of Muslim Lawyers
- British Muslim Forum
- Civil Service Islamic Society
- Daru-Al-Moameneen
- Foro Islámico de Europa
- Partido Islámico de Gran Bretaña
- Islamic Society of Britain
- Minhaj-ul-Quran UK
- Mosques " Imams National Advisory Board
- Muslim Association of Britain
- Muslim Council of Britain
- Educación musulmana Trust
- Muslim Parliament of Great Britain
- Muslim Public Affairs Committee UK
- Muslim Safety Forum
- Sufi Muslim Council
- The Young Muslims UK
- UK Islamic Mission
- Misión Islámica Mundial
- Young Muslim Organisation
Práctica
Proselitismo
Se estima que 5.200 británicos se convierten al Islam anualmente, con un total de alrededor de 100.000 conversos en 2013. Para los hombres, las prisiones han demostrado ser un terreno fértil para las conversiones. Alrededor del 18% de la población carcelaria británica, o más de 14.000 prisioneros, son musulmanes, una cifra desproporcionadamente mayor que la población general. La proporción de musulmanes en la población penitenciaria del Reino Unido aumentó del 8% en 2002 al 15% en 2016. Según los funcionarios de prisiones del Reino Unido, la proporción de musulmanes en la población carcelaria del Reino Unido aumentó del 8% en 2002 al 15% en 2016. En 2013, algunos presos musulmanes en el Reino Unido supuestamente habían convertido por la fuerza a otros reclusos al Islam en las cárceles. Ha habido múltiples casos de prisioneros no musulmanes amenazados con violencia con "convertirse o salir lastimados" siendo una frase comúnmente utilizada por las pandillas musulmanas según un informe independiente publicado por el gobierno. Un informe de 2010 del Inspector Jefe de Prisiones afirmó que el 30% de los presos musulmanes entrevistados se habían convertido al Islam mientras estaban en prisión, algunos de los cuales eran "musulmanes de conveniencia" y que eran "musulmanes de conveniencia". que adoptaron la religión para obtener beneficios disponibles sólo para los musulmanes. Las mezquitas del país a veces se consideran clubes étnicos que no dan la bienvenida a los nuevos conversos, pero también ha habido mezquitas dirigidas por conversos recientes.
ideología extremista
En junio de 2017, Jeremy Corbyn, líder del Partido Laborista, dijo que se necesitan conversaciones difíciles, comenzando con Arabia Saudita y otros estados del Golfo que han financiado y alimentado la ideología extremista. Tom Brake, portavoz de Asuntos Exteriores del Partido Liberal Demócrata, ha dicho que Arabia Saudita proporciona financiación a cientos de mezquitas en el Reino Unido, adoptando una interpretación wahabista muy dura del Islam.
El politólogo francés Olivier Roy sostiene que la mayoría de los terroristas islámicos son primero radicales y, como resultado, se sienten atraídos por el Islam fundamentalista, mientras que su colega politólogo Gilles Kepel sostiene que los terroristas se radicalizan por la ideología salafista antes de elegir la violencia. Roy también ha argumentado que las prohibiciones del burkini y las políticas secularistas de Francia provocaron violencia religiosa en Francia, a lo que Kepel respondió que Gran Bretaña no tiene tales políticas y aún sufrió varios ataques yihadistas en 2017, mientras que no hubo ataques importantes en Francia.
Algunos predicadores en las mezquitas de Londres buscan niños musulmanes que carecen de una dirección clara y los encaminan hacia la radicalización y el terror.
Según Gilles de Kerchove en 2017, el Reino Unido tenía el mayor número de radicales islamistas de la UE, entre 20 y 25.000. De ellos, 3.000 fueron considerados una amenaza directa por el MI5 y 500 estaban bajo vigilancia constante. Entre los conocidos por los servicios de seguridad pero que no se consideran una amenaza inmediata se encuentran los terroristas de tres ataques vinculados a ISIS en 2017 que mataron a 35 víctimas en el Reino Unido.
En julio de 2017, un informe de la Sociedad Henry Jackson, un grupo de expertos neoconservador, afirmó que las naciones del Medio Oriente están brindando apoyo financiero a mezquitas e instituciones educativas islámicas que han sido vinculadas a la difusión de material extremista con ' 34;una ideología wahabí antiliberal e intolerante". El informe afirma que el número de mezquitas salafistas y wahabitas en Gran Bretaña aumentó de 68 en 2007 a 110 en 2014.
Los grupos de línea dura, incluido Hizb-ut-Tahrir, utilizan acusaciones de islamofobia para silenciar el debate legítimo sobre el extremismo. Si bien en general se oponen a los derechos humanos al estilo occidental, los utilizan para promover una ideología islamista.
Relaciones con la sociedad en general
Actitudes
En 2019, una encuesta realizada por el Pew Research Center encontró que el 78% de los británicos tenía una opinión favorable de los musulmanes, mientras que el 18% tenía una opinión desfavorable de los musulmanes. Este fue el más favorable en Europa.
Los medios de comunicación británicos han sido criticados por propagar estereotipos negativos sobre los musulmanes y alimentar prejuicios islamófobos. En 2006, varios ministros del gabinete británico fueron criticados por ayudar a "desencadenar una reacción pública antimusulmana" al culpar a la comunidad musulmana por cuestiones de integración a pesar de que un estudio encargado por el Ministerio del Interior sobre jóvenes blancos y asiáticos-musulmanes demuestra lo contrario: que los jóvenes asiáticos-musulmanes "son de hecho los más tolerantes de todos"; y que los jóvenes blancos "tienen actitudes mucho más intolerantes", afirmó. concluyendo que las actitudes sostenidas por los miembros de la comunidad blanca eran una mayor "barrera para la integración". Otra encuesta realizada por Gallup en 2009 también encontró que la comunidad musulmana afirmaba sentirse más patriótica con Gran Bretaña que la población británica en general, mientras que otra encuesta encontró que los musulmanes afirman que apoyan el papel del cristianismo en la vida británica más que los cristianos británicos. ellos mismos. En enero de 2010, la Encuesta Británica de Actitudes Sociales encontró que el público en general "es mucho más probable que tenga opiniones negativas sobre los musulmanes que sobre cualquier otro grupo religioso", con "sólo uno de cada cuatro" Sentirse "positivo sobre el Islam" y "la mayoría del país estaría preocupado si se construyera una mezquita en su zona, mientras que sólo el 15 por ciento expresó escrúpulos similares sobre la apertura de una iglesia". El "chivo expiatorio" La discriminación de los musulmanes británicos por parte de los medios y los políticos en el siglo XXI ha sido comparada en los medios de comunicación con el aumento del antisemitismo a principios del siglo XX. Una encuesta realizada en 2017 reveló una oposición generalizada a la inmigración musulmana en todo el Reino Unido. El 47% se opone a una mayor inmigración musulmana, según una encuesta realizada por Chatham House. Además, el 55% de los británicos cree que existe un choque fundamental entre el Islam y los valores de la sociedad británica, según una encuesta de YouGov. Varias otras encuestas también han demostrado que estas actitudes existen entre todos los ciudadanos europeos. Una encuesta de 2013 indicó que se percibía que los inmigrantes de países musulmanes se integraban menos bien en la sociedad británica que los inmigrantes de otros países. Otra encuesta reveló que el 28% de los musulmanes británicos esperaba que Gran Bretaña algún día se convirtiera en un Estado islámico, mientras que el 52% no estaba de acuerdo y el 20% no se aventuraba a opinar en ninguno de los dos sentidos.
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Según una encuesta de 2006, alrededor del 81% de los musulmanes se consideran musulmanes en primer lugar. Esto es consistente con los musulmanes que viven en países de mayoría musulmana, quienes también tienden a pensar en sí mismos primero como musulmanes en lugar de identificarse con estados nacionales (por ejemplo, el 87% de los paquistaníes se identifican primero como musulmanes en lugar de paquistaníes). Sin embargo, alrededor del 83% de los musulmanes están orgullosos de ser ciudadanos británicos, en comparación con el 79% del público en general, el 77% de los musulmanes se identifican fuertemente con Gran Bretaña, mientras que sólo el 50% de la población en general lo hace, el 86,4% de los musulmanes sienten que pertenecen a En Gran Bretaña, algo más que el 85,9% de los cristianos, el 82% de los musulmanes quieren vivir en barrios diversos y mixtos frente al 63% de los británicos no musulmanes. En las encuestas realizadas en toda Europa en 2006, los musulmanes británicos tienen la opinión más negativa de los occidentales entre todos los musulmanes de Europa, mientras que en general en Gran Bretaña el 63% de los británicos tienen la opinión más favorable de los musulmanes entre todos los países europeos (frente al 67% en 2006). año anterior).
En cuestiones religiosas, una encuesta de 2007 informó que el 36% de los jóvenes de 16 a 24 años creían que si un musulmán se convertía a otra religión debería ser castigado con la muerte, en comparación con el 19% de los musulmanes de más de 55 años. Una encuesta informó que el 59% de los musulmanes preferiría vivir bajo la ley británica, en comparación con el 28% que preferiría vivir bajo la sharia. El 61% de los encuestados estuvo de acuerdo con la afirmación de que la homosexualidad está mal y debería ser ilegal. Esto pareció confirmarse en una encuesta de Gallup realizada en 2009 entre 500 musulmanes británicos, ninguno de los cuales creía que la homosexualidad fuera moralmente aceptable. Estas encuestas sugieren que los musulmanes británicos tienen opiniones fuertemente conservadoras sobre cuestiones relacionadas con actos sexuales extramatrimoniales y/u homosexuales en comparación con sus homólogos musulmanes europeos, que son marcadamente más liberales. Sin embargo, una encuesta realizada por Demos en 2011 informó que una mayor proporción de musulmanes (47% - ligeramente superior al 46,5% de cristianos que estaban de acuerdo con la afirmación) que otras religiones estaban de acuerdo con la afirmación "Estoy orgulloso de cómo Gran Bretaña trata a los homosexuales y menos del 11% está en desacuerdo. El 18 de mayo de 2013, justo cuando se estaba preparando la aprobación del proyecto de ley para legalizar los matrimonios entre personas del mismo sexo, más de 400 destacados musulmanes, incluidos directores y altos representantes de mezquitas de todo el país, publicaron una carta abierta oponiéndose al proyecto de ley con el argumento de que "Los padres musulmanes se verán privados de su derecho a criar a sus hijos según sus creencias, ya que las relaciones homosexuales se enseñan como algo normal a sus hijos en edad de primaria".
Cultura
En 2013, había 40 jugadores musulmanes en la Premier League inglesa, frente a uno en 1992. Los premiados como Jugador del Partido recibieron botellas de champán, algo que está prohibido en el Islam, y después de que el jugador musulmán Yaya Touré rechazara el premio, En cambio, el champán se eliminó gradualmente para los trofeos pequeños. Se ha visto a niños jugando al fútbol caer de rodillas como si estuvieran rezando después de marcar un gol, una práctica común de los futbolistas musulmanes.
Islamofobia
Un estudio de 2021 publicado por la Universidad de Birmingham encontró que los musulmanes son el segundo grupo "menos apreciado" por el público británico, después de los gitanos y los viajeros irlandeses, con el 25,9% de la población. El público británico tiene opiniones negativas hacia los musulmanes y sólo el 23,5% tiene una opinión positiva. Las personas de clase media y alta tenían más probabilidades de tener opiniones prejuiciosas sobre el Islam en comparación con las de clase trabajadora. El 71% de los encuestados consideró que el Islam tiene un impacto más negativo en la sociedad en comparación con otras religiones y el 18,1% de los encuestados apoyó la prohibición de toda migración musulmana al Reino Unido. Otro estudio de 2017 realizado por Chatham House encontró que el 47% de los británicos apoyaban la prohibición de la inmigración procedente de países de mayoría musulmana. Ha habido casos de amenazas, un ataque mortal y ataques no mortales contra musulmanes y objetivos musulmanes, incluidos ataques contra tumbas y mezquitas musulmanas. En enero de 2010, un informe del Centro Europeo de Investigación Musulmana de la Universidad de Exeter señaló que el número de crímenes de odio contra musulmanes ha aumentado, desde "amenazas de muerte y asesinatos hasta agresiones persistentes de bajo nivel, como como escupir e insultar," por lo que se ha culpado a los medios y a los políticos de alimentar el odio antimusulmán. Sin embargo, las cifras de la Policía Metropolitana mostraron una caída del 8,5 por ciento en los delitos contra musulmanes entre 2009 y 2012, con un aumento en 2013 debido al asesinato de Lee Rigby.
El surgimiento de la Liga de Defensa Inglesa dio lugar a manifestaciones en ciudades inglesas con grandes poblaciones musulmanas. El EDL era un movimiento de protesta callejera antiislámico de derecha que se oponía a lo que considera una expansión del islamismo, la ley Sharia y el extremismo islámico en el Reino Unido. La EDL ha sido descrita por The Jewish Chronicle como islamófoba. El grupo ha enfrentado enfrentamientos con varios grupos, incluidos partidarios de Unidos Contra el Fascismo (UAF) y Anonymous.
Relaciones sij
En 2018, un informe de una organización activista sij, Sikh Youth UK, titulado "La explotación sexual religiosamente agravada de mujeres jóvenes sij en todo el Reino Unido" hizo acusaciones de similitudes entre el caso de las mujeres sij y el escándalo de explotación sexual infantil de Rotherham. Sin embargo, en 2019, este informe fue criticado por investigadores y un informe oficial del gobierno del Reino Unido dirigido por dos académicos sij por información falsa y engañosa. Señaló: "El informe RASE carece de datos sólidos, transparencia metodológica y rigor. En cambio, está lleno de amplias generalizaciones y afirmaciones poco fundamentadas sobre la naturaleza y la escala del abuso de las niñas sij y los factores causales que lo impulsan. Apeló fuertemente a las tensiones históricas entre sikhs y musulmanes y a las narrativas de honor de una manera que parecía diseñada para avivar el miedo y el odio. Otra investigación realizada por otra académica sij, Katy Sian de la Universidad de York, tampoco encontró veracidad en las acusaciones y, en cambio, descubrió que se trataba de una acusación impulsada por grupos extremistas sij.
Antisemitismo
Según el periodista musulmán británico Mehdi Hasan, "el antisemitismo no sólo es tolerado en algunos sectores de la comunidad musulmana británica; es rutinario y común". Una encuesta realizada en 2016 a 5.446 británicos adultos, parte de un informe titulado Antisemitismo en la Gran Bretaña contemporánea realizado por el Instituto de Investigación de Políticas Judías, con sede en Londres, encontró que la prevalencia de opiniones antisemitas entre los musulmanes era de dos a cuatro veces más que el resto de la población, que el 55% de los musulmanes británicos tenían al menos una opinión antisemita (en comparación con el 30% de la población general) y que existía una correlación entre la religiosidad musulmana y el antisemitismo. Una encuesta de 2020 encontró que el 45% de los musulmanes británicos tenían una opinión generalmente favorable de los judíos británicos y el 18% tenía una opinión negativa.
Musulmanes notables
Política
- Waqar Azmi OBE, Embajador de Diálogo Intercultural de la UE
- Sadiq Khan, Alcalde del Partido Laborista de Londres
- Humza Yousaf, Primer Ministro de Escocia y Líder del SNP
- Sayeeda Warsi, Conservative and Unionist Life Peer and former Cabinet Minister
Deporte
- Moeen Ali, Inglaterra cricketer
- Adil Rashid, el cricketer de Inglaterra
Religioso
- Syed Abdul Qadir Jilani, Pakistani Sunni académico y jurista
- Allama Qamaruzzaman Azmi, Líder de la Misión Islámica Mundial
- Shaykh Muhammad al-Ya’qoubi of Al-Mustafa Centre
- Muhammad Arshad Misbahi Imam de Manchester Central Mosque
- Sheikh Abdul Qayum, Chief Imam of East London Mosque
- Abu Yusuf Riyadh ul Haq, khateeb of Birmingham Central Mosque
- Faiz-ul-Aqtab Siddiqi, director de Hijaz College
- Ajmal Masroor, imam y político
- Haitham al-Haddad, British Muslim television host
- Ibrahim Mogra, Leicester imam
- Joel Hayward, New Zealand-born British Islamic Scho
- Timothy Winter, Decano de Cambridge Muslim College y Director de Estudios de la Universidad de Cambridge
Filantropía
- Muhammad Abdul Bari, secretario de Ayuda Musulmana
Mezquitas destacadas
- Shah Jahan Mosque, Woking – Primera mezquita de Gran Bretaña
- Cambridge Central Mosque, la primera mezquita ecológica de Europa y la primera mezquita construida en la ciudad de Cambridge
- Ghamkol Shariff Masjid, Birmingham
- Manchester Central Mosque, Manchester
- Madina Mosque (Sheffield), Sheffield
- Green Lane Masjid, Birmingham
- Markazi Mosque, Dewsbury – Sede de la Tablighi Jama'at
- Al-Rahma Mosque, Liverpool
- Jamea Masjid, Preston
- Mezquita central de Birmingham
- East London Mosque, Londres
- Leeds Grand Mosque, Leeds
- Finsbury Park Mosque, Londres
- Abbey Mills Mosque, Londres
- Glasgow Central Mosque, Glasgow
Green Lane Masjid, Birmingham
Jamea Masjid en Preston, conocido por su diseño arquitectónico
La Mezquita Central de Londres situada en Londres y construida en 1977
Jamia Masjid Ahl-e Hadith and Moorgate Ahl-e Hadith community centre, Rotherham, South Yorkshire
