Isla de Pascua

Isla de Pascua (Rapa Nui: Rapa Nui; español: Isla de Pascua) es una isla y territorio especial de Chile en el sureste del Océano Pacífico, en el punto más al sureste del Triángulo Polinesio en Oceanía. La isla es más famosa por sus casi 1000 estatuas monumentales existentes, llamadas moai, que fueron creadas por los primeros Rapa Nui. En 1995, la UNESCO nombró a la Isla de Pascua Patrimonio de la Humanidad, con gran parte de la isla protegida dentro del Parque Nacional Rapa Nui.

Los expertos no están de acuerdo sobre cuándo llegaron por primera vez a la isla los habitantes polinesios de la isla. Si bien muchos en la comunidad de investigación citaron evidencia de que llegaron alrededor del año 800, hay evidencia convincente presentada en un estudio de 2007 que ubica su llegada más cerca de 1200. Los habitantes crearon una cultura próspera y trabajadora, como lo demuestra la isla. s numerosos moai de piedra enormes y otros artefactos. Sin embargo, el desmonte de tierras para el cultivo y la introducción de la rata polinesia llevaron a una deforestación gradual. En el momento de la llegada de los europeos en 1722, se estimaba que la población de la isla era de 2000 a 3000 habitantes. Las enfermedades europeas, las expediciones de saqueo de esclavos peruanos en la década de 1860 y la emigración a otras islas como Tahití mermaron aún más la población, reduciéndola a un mínimo de 111 habitantes nativos en 1877.

Chile anexó la Isla de Pascua en 1888. En 1966, los Rapa Nui obtuvieron la ciudadanía chilena. En 2007, la isla obtuvo el estatus constitucional de "territorio especial" (Español: territorio especial). Administrativamente pertenece a la Región de Valparaíso, constituyendo una sola comuna (Isla de Pascua) de la Provincia de Isla de Pascua. El censo chileno de 2017 registró 7.750 personas en la isla, de las cuales 3.512 (45%) se consideraban rapanui.

La Isla de Pascua es una de las islas habitadas más remotas del mundo. La tierra habitada más cercana (alrededor de 50 residentes en 2013) es la isla Pitcairn, a 2075 kilómetros (1289 mi) de distancia; la ciudad más cercana con una población de más de 500 habitantes es Rikitea, en la isla de Mangareva, a 2.606 km (1.619 mi) de distancia; el punto continental más cercano se encuentra en el centro de Chile, a 3.512 km (2.182 mi) de distancia.

Etimología

El nombre "Isla de Pascua" fue dada por el primer visitante europeo registrado en la isla, el explorador holandés Jacob Roggeveen, quien la encontró el domingo de Pascua (5 de abril) en 1722, mientras buscaba "Tierra de Davis". Roggeveen la llamó Paasch-Eyland (en holandés del siglo XVIII, "Isla de Pascua"). El nombre oficial en español de la isla, Isla de Pascua, también significa "Isla de Pascua".

El nombre polinesio actual de la isla, Rapa Nui ("Big Rapa"), fue acuñado después de las redadas de esclavos de principios de la década de 1860, y se refiere a la isla&#39 Su parecido topográfico con la isla de Rapa en las Islas Bass del grupo de Islas Australes. Sin embargo, el etnógrafo noruego Thor Heyerdahl argumentó que Rapa era el nombre original de la Isla de Pascua y que Rapa Iti fue nombrado por los refugiados de allí.

Se dice que la frase Te pito o te henua es el nombre original de la isla desde que el etnólogo francés Alphonse Pinart le dio la traducción romántica "el ombligo del mundo" en su Voyage à l'Île de Pâques, publicado en 1877. William Churchill (1912) indagó sobre la frase y le dijeron que había tres te pito o te henua, siendo estos los tres cabos (fines de tierra) de la isla. La frase parece haber sido utilizada en el mismo sentido que la designación de "Land's End" en la punta de Cornualles. No pudo obtener un nombre polinesio para la isla y concluyó que es posible que no haya habido uno.

Según Barthel (1974), la tradición oral dice que la isla primero se llamó Te pito o te kainga a Hau Maka, "El pedacito de tierra de Hau Maka". Sin embargo, hay dos palabras pronunciadas pito en Rapa Nui, una que significa 'fin' y uno 'ombligo', por lo que la frase también puede significar "El ombligo del mundo". Otro nombre, Mata ki te rangi, significa "Ojos que miran al cielo".

Los isleños se conocen en español como pascuense; sin embargo, es común referirse a los miembros de la comunidad indígena como Rapa Nui.

Felipe González de Ahedo la nombró Isla de San Carlos ("Isla de San Carlos', el santo patrón de Carlos III de España) o Isla de David (probablemente la isla fantasma de Davis Land; a veces traducida como "la isla de Davis") en 1770.

Historia

Introducción

La tradición oral dice que la isla fue colonizada por primera vez por una expedición de dos canoas, originaria de Marae Renga (o Marae Toe Hau, también conocida como Islas Cook), y dirigida por el jefe Hotu Matu'a y su capitán Tu& #39;u ko Iho. La isla fue explorada por primera vez después de que Haumaka soñara con un país tan lejano; Hotu consideró que valía la pena huir de un jefe vecino, ante quien ya había perdido tres batallas. En el momento de su llegada, la isla tenía un colono solitario, Nga Tavake 'a Te Rona. Luego de una breve estadía en Anakena, los colonos se establecieron en diferentes partes de la isla. El heredero de Hotu, Tu'u ma Heke, nació en la isla. Tu'u ko Iho es visto como el líder que trajo las estatuas y las hizo caminar.

Los habitantes de la isla de Pascua se consideran polinesios del sudeste. Zonas sagradas similares con estatuas (marae y ahu) en la Polinesia Oriental demuestran homología con la mayor parte de la Polinesia Oriental. En el momento del contacto, las poblaciones eran de unos 3.000 a 4.000.

Hacia el siglo XV, existían dos confederaciones, hanau, de agrupaciones sociales, mata, basadas en el linaje. La parte occidental y norte de la isla pertenecía a Tu'u, que incluía a la real Miru, con el centro real en Anakena, aunque Tahai y Te Peu sirvieron como capitales anteriores. La parte oriental de la isla pertenecía a la 'Otu 'Itu. Poco después de la visita holandesa, desde 1724 hasta 1750, los 'Otu 'Itu lucharon contra los Tu'u por el control de la isla. Esta lucha continuó hasta la década de 1860. El hambre siguió a la quema de chozas y la destrucción de campos. El control social se desvaneció cuando la forma de vida ordenada dio paso a la anarquía y las bandas depredadoras cuando la clase guerrera tomó el control. Prevalecía la falta de vivienda, y muchos vivían bajo tierra. Tras la visita española, a partir de 1770, comenzó un período de derribo de estatuas, huri mo'ai. Este fue un intento de grupos competidores de destruir el poder socio-espiritual, o mana, representado por las estatuas, asegurándose de romperlas en la caída para asegurarse de que estuvieran muertas y sin poder. Ninguno quedó en pie cuando llegaron los misioneros franceses en la década de 1860.

Entre 1862 y 1888, alrededor del 94% de la población pereció o emigró. La isla fue víctima de mirlos de 1862 a 1863, lo que resultó en el secuestro o asesinato de alrededor de 1.500, con 1.408 trabajando como sirvientes en Perú. Solo alrededor de una docena finalmente regresaron a la Isla de Pascua, pero trajeron la viruela, que diezmó a la población restante de 1.500. Entre los que perecieron se encontraban los tumu ivi 'atua de la isla, portadores de la cultura, la historia y la genealogía de la isla, además de los expertos en rongorongo..

Asentamiento Rapa Nui

Cultivos tradicionales de la papa dulce (kumara) eran cultivos básicos en la polinesia Rapa Nui

Las fechas estimadas del asentamiento inicial de la Isla de Pascua oscilan entre el 300 y el 1200 d. C., aunque la mejor estimación actual para la colonización es en el siglo XII EC. La colonización de la Isla de Pascua probablemente coincidió con la llegada de los primeros colonos a Hawái. Las rectificaciones en la datación por radiocarbono han cambiado casi todas las fechas de asentamiento temprano postuladas anteriormente en Polinesia. Los estudios arqueológicos en curso proporcionan esta fecha tardía: "Las fechas de radiocarbono para las primeras capas estratigráficas en Anakena, Isla de Pascua, y el análisis de fechas de radiocarbono anteriores implican que la isla fue colonizada tarde, alrededor de 1200 CE. Los impactos ecológicos significativos y las grandes inversiones culturales en arquitectura monumental y estatuaria comenzaron poco después del asentamiento inicial."

Según la tradición oral, el primer asentamiento fue en Anakena. Los investigadores han señalado que el punto de desembarco de Caleta Anakena proporciona el mejor refugio de la isla contra el oleaje predominante, así como una playa de arena para el desembarco y lanzamiento de canoas, por lo que es probable que sea un lugar temprano de asentamiento. Sin embargo, la datación por radiocarbono concluye que otros sitios precedieron a Anakena por muchos años, especialmente el Tahai por varios siglos.

La isla estaba poblada por polinesios que probablemente navegaban en canoas o catamaranes desde las islas Gambier (Mangareva, a 2600 km (1600 mi) de distancia) o las islas Marquesas, a 3200 km (2000 mi) de distancia. Según algunas teorías, como la teoría de la diáspora polinesia, existe la posibilidad de que los primeros colonos polinesios llegaran de América del Sur debido a sus notables habilidades de navegación marítima. Los teóricos han apoyado esto a través de la evidencia agrícola de la batata. La batata fue un cultivo favorito en la sociedad polinesia durante generaciones, pero se originó en América del Sur, lo que sugiere una interacción entre estas dos áreas geográficas. Sin embargo, investigaciones recientes sugieren que las batatas pueden haberse extendido a Polinesia por dispersión a larga distancia mucho antes de que llegaran los polinesios. Cuando James Cook visitó la isla, uno de sus tripulantes, un polinesio de Bora Bora, Hitihiti, pudo comunicarse con los Rapa Nui. El idioma más similar a Rapa Nui es Mangarevan, con un vocabulario similar estimado en un 80%. En 1999, un viaje con barcos polinesios reconstruidos pudo llegar a la Isla de Pascua desde Mangareva en 19 días.

Una vista de los monumentos de la Isla de Pascua, Rapanui, c. 1775-1776 por William Hodges.

Según las tradiciones orales registradas por los misioneros en la década de 1860, la isla originalmente tenía un fuerte sistema de clases: un ariki, o gran jefe, ejercía un gran poder sobre otros nueve clanes y sus respectivos jefes. El gran jefe era el descendiente mayor por líneas primogénitas del legendario fundador de la isla, Hotu Matu'a. El elemento más visible de la cultura fue la producción de enormes estatuas moai que algunos creen que representaban a ancestros deificados. Según National Geographic, "La mayoría de los estudiosos sospechan que los moai fueron creados para honrar a los antepasados, jefes u otros personajes importantes. Sin embargo, no existe historia escrita y oral en la isla, por lo que& #39;es imposible estar seguro."

Se creía que los vivos tenían una relación simbiótica con los muertos en la que los muertos proporcionaban todo lo que los vivos necesitaban (salud, fertilidad de la tierra y los animales, fortuna, etc.) y los vivos, a través de las ofrendas, proporcionaban a los muertos un lugar mejor en el mundo de los espíritus. La mayoría de los asentamientos estaban ubicados en la costa, y la mayoría de los moai se erigieron a lo largo de la costa, vigilando a sus descendientes en los asentamientos que tenían delante, de espaldas al mundo de los espíritus en el mar.

En su libro Collapse: How Societies Choose to Fail or Succeed, Jared Diamond sugirió que el canibalismo tuvo lugar en la Isla de Pascua después de que la construcción de los moai contribuyera a la degradación ambiental cuando la deforestación extrema desestabilizó un ya precario ecosistema. El registro arqueológico muestra que en el momento del asentamiento inicial, la isla albergaba muchas especies de árboles, incluidas al menos tres especies que crecían hasta 15 metros (49 pies) o más: Paschalococos (posiblemente el palmeras más grandes del mundo en ese momento), Alphitonia zizyphoides y Elaeocarpus rarotongensis. Se sabía que al menos seis especies de aves terrestres vivían en la isla. Un factor importante que contribuyó a la extinción de múltiples especies de plantas fue la introducción de la rata polinesia. Los estudios realizados por paleobotánicos han demostrado que las ratas pueden afectar drásticamente la reproducción de la vegetación en un ecosistema. En el caso de Rapa Nui, las cáscaras de semillas de plantas recuperadas mostraban marcas de haber sido roídas por ratas. Barbara A. West escribió: "En algún momento antes de la llegada de los europeos a la Isla de Pascua, los rapanui experimentaron una tremenda conmoción en su sistema social provocada por un cambio en la ecología de su isla... En el momento de A la llegada de los europeos en 1722, la población de la isla se había reducido a 2000-3000 desde un máximo de aproximadamente 15 000 sólo un siglo antes."

Rapa Pueblo de Nui, pintado por Louis Choris, 1816

En ese momento, 21 especies de árboles y todas las especies de aves terrestres se extinguieron debido a una combinación de sobreexplotación, caza excesiva, depredación de ratas y cambio climático. La isla estaba en gran parte deforestada y no tenía árboles de más de 3 m (9,8 pies). La pérdida de árboles grandes significó que los residentes ya no pudieron construir embarcaciones en condiciones de navegar, lo que disminuyó significativamente sus habilidades de pesca. Una teoría es que los árboles se usaron como rodillos para mover las estatuas a su lugar de erección desde la cantera de Rano Raraku. La deforestación también causó erosión, lo que provocó una fuerte disminución de la producción agrícola. Esto se vio exacerbado por la pérdida de aves terrestres y el colapso de las poblaciones de aves marinas como fuente de alimento. En el siglo XVIII, los isleños se sostenían en gran medida de la agricultura, con pollos domésticos como fuente principal de proteínas.

Motu Nui islet, parte de la ceremonia del Culto de Birdman

A medida que la isla se sobrepoblaba y los recursos disminuían, los guerreros conocidos como matatoa ganaron más poder y el Culto de los Ancestros terminó, dando paso al Culto del Hombre Pájaro. Beverly Haun escribió: "El concepto de maná (poder) invertido en los líderes hereditarios se reformuló en la persona del hombre pájaro, aparentemente comenzando alrededor de 1540 y coincidiendo con los vestigios finales del período moai". Este culto sostenía que, aunque los ancestros aún mantenían a sus descendientes, el medio a través del cual los vivos podían contactar a los muertos ya no eran las estatuas sino los seres humanos elegidos a través de un concurso. El dios responsable de la creación de los humanos, Makemake, jugó un papel importante en este proceso. Katherine Routledge, quien recopiló sistemáticamente las tradiciones de la isla en su expedición de 1919, demostró que las competencias para el Hombre Pájaro (Rapa Nui: tangata manu) comenzaron alrededor de 1760, luego de la llegada de los primeros europeos., y terminó en 1878, con la construcción de la primera iglesia por parte de misioneros católicos romanos que llegaron formalmente en 1864. Los petroglifos que representan a los Hombres Pájaro en la Isla de Pascua son los mismos que algunos en Hawái, lo que indica que este concepto probablemente fue traído por los colonos originales; solo la competencia en sí era exclusiva de la Isla de Pascua.

Según la versión de Diamond y Heyerdahl de la historia de la isla, el huri mo'ai – "derribar estatuas" – continuó en la década de 1830 como parte de feroces guerras internas. Para 1838, los únicos moai en pie estaban en las laderas de Rano Raraku, en Hoa Hakananai'a en Orongo, y Ariki Paro en Ahu Te Pito Kura. Un estudio dirigido por Douglas Owsley publicado en 1994 afirmó que hay poca evidencia arqueológica del colapso de la sociedad preeuropea. La patología ósea y los datos osteométricos de los isleños de ese período sugieren claramente que pocas muertes pueden atribuirse directamente a la violencia. La investigación realizada por los antropólogos Robert DiNapoli y Carl Lipo de la Universidad de Binghamton en 2021 determinó que la isla experimentó un crecimiento demográfico constante desde su asentamiento inicial hasta el contacto europeo en 1722. La isla nunca tuvo más de unos pocos miles de personas antes del contacto europeo, y su número iba en aumento. en lugar de disminuir.

Contacto europeo

Jacob Roggeveen analizando una estatua de Moai, grabado del siglo XVIII.

El primer contacto europeo registrado con la isla fue el 5 de abril de 1722, domingo de Pascua, por el navegante holandés Jacob Roggeveen. Su visita resultó en la muerte de una docena de isleños, incluido el tumu ivi 'atua, y heridas a muchos otros.

Los siguientes visitantes extranjeros (el 15 de noviembre de 1770) fueron dos navíos españoles, San Lorenzo y Santa Rosalía, al mando del Capitán Don Felipe González de Ahedo. Los españoles quedaron asombrados por los "ídolos de pie", todos los cuales estaban erguidos en ese momento.

Cuatro años después, en 1774, el explorador británico James Cook visitó la Isla de Pascua; informó que algunas estatuas habían sido derribadas. A través de la interpretación de Hitihiti, Cook se enteró de que las estatuas conmemoraban a sus antiguos altos jefes, incluidos sus nombres y rangos.

La Pérouse en Isla de Pascua en 1786

El 10 de abril de 1786, el almirante francés Jean-François de Galaup, conde de Lapérouse, ancló en Hanga Roa al comienzo de una circunnavegación del Pacífico. Hizo un mapa detallado de la bahía, incluidos sus puntos de fondeo, así como un mapa más generalizado de la isla, además de algunas ilustraciones.

Siglo XIX

Una serie de eventos devastadores mataron o eliminaron a la mayoría de la población en la década de 1860. En diciembre de 1862, atacaron los asaltantes de esclavos peruanos. Los secuestros violentos continuaron durante varios meses y finalmente capturaron a unos 1.500 hombres y mujeres, la mitad de la población de la isla. Entre los capturados se encontraba el jefe supremo de la isla, su heredero, y quienes sabían leer y escribir la escritura rongorongo, la única escritura polinesia que se ha encontrado hasta la fecha, aunque existe debate sobre si se trata de una protoescritura. o escritura verdadera.

Cuando los cazadores de esclavos se vieron obligados a repatriar a las personas que habían secuestrado, los portadores de viruela desembarcaron junto con algunos sobrevivientes en cada una de las islas. Esto creó epidemias devastadoras desde la Isla de Pascua hasta las Islas Marquesas. La población de Isla de Pascua se redujo al punto que algunos de los muertos ni siquiera fueron enterrados.

La tuberculosis, introducida por los balleneros a mediados del siglo XIX, ya había matado a varios isleños cuando el primer misionero cristiano, Eugène Eyraud, murió a causa de esta enfermedad en 1867. En última instancia, mató a aproximadamente una cuarta parte de la población de la isla.. En los años siguientes, los encargados de la hacienda ovina y los misioneros comenzaron a comprar las tierras recién disponibles del difunto, y esto provocó grandes enfrentamientos entre indígenas y colonos.

"Queen Mother" Koreto con sus hijas "Queen" Caroline y Harriette en 1877

Jean-Baptiste Dutrou-Bornier compró toda la isla excepto los misioneros' alrededor de Hanga Roa y trasladó a unos cientos de Rapa Nui a Tahití para trabajar para sus patrocinadores. En 1871, los misioneros, habiendo peleado con Dutrou-Bornier, evacuaron a todos menos 171 Rapa Nui a las islas Gambier. Los que se quedaron eran en su mayoría hombres mayores. Seis años después, solo 111 personas vivían en Isla de Pascua, y solo 36 de ellas tenían descendencia. A partir de ese momento, la población de la isla se recuperó lentamente. Pero con más del 97% de la población muerta o desaparecida en menos de una década, gran parte del conocimiento cultural de la isla se había perdido.

Alexander Salmon, Jr., hijo de un comerciante judío inglés y una princesa de la dinastía Pōmare, eventualmente trabajó para repatriar a los trabajadores de su plantación de copra heredada. Eventualmente compró todas las tierras de la isla con la excepción de la misión, y fue su único empleador. Trabajó para desarrollar el turismo en la isla y fue el principal informante de las expediciones arqueológicas británicas y alemanas a la isla. Envió varias piezas de Rongorongo genuino al esposo de su sobrina, el cónsul alemán en Valparaíso, Chile. Salmon vendió las propiedades de Brander en la Isla de Pascua al gobierno chileno el 2 de enero de 1888 y firmó como testigo de la cesión de la isla. Regresó a Tahití en diciembre de 1888. Gobernó efectivamente la isla desde 1878 hasta su cesión a Chile en 1888.

La Isla de Pascua fue anexada a Chile el 9 de septiembre de 1888 por Policarpo Toro mediante el "Tratado de Anexión de la Isla" (Tratado de Anexión de la isla). Toro, en representación del gobierno de Chile, firmó con Atamu Tekena, designado "Rey" por los misioneros católicos romanos después de la muerte del jefe supremo y su heredero. La validez de este tratado todavía es cuestionada por algunos Rapa Nui. Oficialmente, Chile compró casi todo el rancho de ovejas Mason-Brander, compuesto por tierras compradas a los descendientes de Rapa Nui que murieron durante las epidemias, y luego reclamó la soberanía sobre la isla.

Siglo XX

El general Pinochet posando con una joven Rapa Nui

Hasta la década de 1960, los rapa nui sobrevivientes estaban confinados en Hanga Roa. El resto de la isla se alquiló a Williamson-Balfour Company como granja de ovejas hasta 1953. Esto ejemplificó la introducción de la propiedad privada en Rapa Nui. Luego, la isla fue administrada por la Armada de Chile hasta 1966, momento en el que la isla fue reabierta en su totalidad. Los Rapa Nui obtuvieron la ciudadanía chilena en 1966.

Después del golpe de Estado chileno de 1973 que llevó al poder a Augusto Pinochet, la Isla de Pascua fue puesta bajo la ley marcial. El turismo se desaceleró, la tierra se dividió y la propiedad privada se distribuyó a los inversores. Durante su tiempo en el poder, Pinochet visitó Isla de Pascua en tres ocasiones. Los militares construyeron instalaciones militares y un ayuntamiento.

Después de un acuerdo en 1985 entre Chile y Estados Unidos, la pista del Aeropuerto Internacional Mataveri se amplió y se inauguró en 1987. La pista se amplió 423 m (1.388 ft), alcanzando los 3.353 m (11.001 ft). Se informa que Pinochet se negó a asistir a la inauguración en protesta por las presiones de Estados Unidos sobre los derechos humanos.

Siglo XXI

Manu Piri simboliza el amor y la unión entre dos personas. El lema de la actual administración es "Rapa Nui hai mahatu", traducido como "Rapa Nui con amor".

Pescadores de Rapa Nui han mostrado su preocupación por la pesca ilegal en la isla. "Desde el año 2000 empezamos a perder atún, que es la base de la pesca en la isla, entonces empezamos a sacar el pescado de la orilla para alimentar a nuestras familias, pero en menos de dos años agotamos todo de eso”, dijo Pakarati. El 30 de julio de 2007, una reforma constitucional otorgó a la Isla de Pascua y las Islas Juan Fernández (también conocidas como Isla Robinson Crusoe) el estatus de "territorios especiales" de Chile En espera de la promulgación de una carta especial, la isla continúa siendo gobernada como una provincia de la V Región de Valparaíso.

Se recolectaron especies de peces en la Isla de Pascua durante un mes en diferentes hábitats, incluidas piscinas de lava poco profundas y aguas profundas. Dentro de estos hábitats, se descubrieron dos holotipos y paratipos, Antennarius randalli y Antennarius moai. Estos se consideran peces sapo por sus características: "12 radios dorsales, los últimos dos o tres ramificados; parte ósea de la primera espina dorsal ligeramente más corta que la segunda espina dorsal; cuerpo sin marcas audaces parecidas a las de una cebra; pedúnculo caudal corto, pero distinto; último radio pélvico dividido; radios pectorales 11 o 12".

En 2018, el gobierno decidió limitar el período de estadía de los turistas de 90 a 30 días debido a los problemas sociales y ambientales que enfrenta la isla para preservar su importancia histórica.

Se declaró una alerta de tsunami para la isla de Pascua después de la erupción y el tsunami de Hunga Tonga-Hunga Ha'apai en 2022.

La Isla de Pascua estuvo cerrada a los turistas desde el 17 de marzo de 2020 hasta el 4 de agosto de 2022 debido a la pandemia de COVID-19. Luego, a principios de octubre de 2022, solo dos meses después de que la isla fuera reabierta a los turistas, un incendio forestal quemó casi 60 hectáreas (148 acres) de la isla, causando daños irreparables a algunos de los moai. Se sospecha incendio provocado.

Movimiento por los derechos indígenas

Souvenir Moai de Rapa Nui, comprado en el mercado de Artisan, 2020

A partir de agosto de 2010, miembros del clan indígena Hitorangi ocuparon Hangaroa Eco Village and Spa. Los ocupantes alegan que el hotel fue comprado al gobierno de Pinochet, en violación de un acuerdo chileno con los indígenas Rapa Nui, en la década de 1990. Los ocupantes dicen que sus antepasados fueron engañados para que entregaran la tierra. Según un informe de la BBC, el 3 de diciembre de 2010, al menos 25 personas resultaron heridas cuando la policía chilena intentó desalojar con pistolas de perdigones de estos edificios a un grupo de rapa nui que había afirmado que el terreno en el que se encontraban los edificios había sido tomado ilegalmente de sus ancestros. En 2020 se resolvió el conflicto. Los derechos de propiedad fueron transferidos al clan Hitorangi mientras que los propietarios conservaron la explotación del hotel durante 15 años.

En enero de 2011, el Relator Especial de la ONU sobre Pueblos Indígenas, James Anaya, expresó su preocupación por el tratamiento de los indígenas Rapa Nui por parte del gobierno chileno, instando a Chile a "hacer todo lo posible para llevar a cabo un diálogo de buena fe". con representantes del pueblo Rapa Nui para solucionar, a la mayor brevedad, los verdaderos problemas de fondo que explican la situación actual". El incidente terminó en febrero de 2011, cuando hasta 50 policías armados irrumpieron en el hotel para sacar a los últimos cinco ocupantes. Fueron arrestados por el gobierno y no se reportaron heridos.

Geografía

Isla de Pascua, Isla Salas y Gómez, América del Sur y las islas en

Mapa detallado de Rapa Nui/Isla Oriental

La Isla de Pascua es una de las islas habitadas más aisladas del mundo. Su vecino habitado más cercano es la isla de Pitcairn, 1.931 km (1.200 mi) al este, con aproximadamente 50 habitantes. El punto continental más cercano se encuentra en el centro de Chile, cerca de Concepción, a 3.512 kilómetros (2.182 mi). La latitud de Isla de Pascua es similar a la de Caldera, Chile, y se encuentra a 3510 km (2180 mi) al oeste de Chile continental en su punto más cercano (entre Lota y Lebu en la Región del Biobío). Isla Salas y Gómez, 415 km (258 mi) al este, está más cerca pero está deshabitada. El archipiélago de Tristan da Cunha en el Atlántico sur compite por el título de la isla más remota, que se encuentra a 2430 km (1510 mi) de la isla de Santa Elena y a 2816 km (1750 mi) de la costa sudafricana.

La isla mide unos 24,6 km (15,3 mi) de largo por 12,3 km (7,6 mi) en su punto más ancho; su forma general es triangular. Tiene una superficie de 163,6 km² (63,2 sq mi) y una elevación máxima de 507 m (1663 pies) sobre el nivel medio del mar. Hay tres Rano (lagos de cráter de agua dulce), en Rano Kau, Rano Raraku y Rano Aroi, cerca de la cumbre de Terevaka, pero no hay arroyos o ríos permanentes.

Geología

Paisaje típico en Isla de Pascua; volcanes extintos redondeados cubiertos de baja vegetación.

La Isla de Pascua es una isla volcánica alta, que consta principalmente de tres volcanes fusionados extintos: Terevaka (altitud 507 metros) forma la mayor parte de la isla, mientras que otros dos volcanes, Poike y Rano Kau, forman los promontorios este y sur y dan la isla su forma más o menos triangular. Los conos menores y otras características volcánicas incluyen el cráter Rano Raraku, el cono de ceniza Puna Pau y muchas cuevas volcánicas que incluyen tubos de lava. Poike solía ser una isla separada hasta que el material volcánico de Terevaka la unió al todo más grande. La isla está dominada por flujos de hawaiita y basalto que son ricos en hierro y muestran afinidad con las rocas ígneas que se encuentran en las Islas Galápagos.

La Isla de Pascua y los islotes circundantes, como Motu Nui y Motu Iti, forman la cima de una gran montaña volcánica que se eleva a más de 2000 m (6600 ft) del lecho marino. La montaña es parte de la Cordillera Salas y Gómez, una cadena montañosa (en su mayoría submarina) con docenas de montes submarinos, formada por el punto caliente de Pascua. La cordillera comienza con Pukao y luego con Moai, dos montes submarinos al oeste de la Isla de Pascua, y se extiende 2.700 km (1.700 mi) al este hasta la Cordillera de Nazca. La cordillera fue formada por la Placa de Nazca moviéndose sobre el punto de acceso de Pascua.

Ubicada a unos 350 km (220 mi) al este de East Pacific Rise, la Isla de Pascua se encuentra dentro de la Placa de Nazca, bordeando la Microplaca de Pascua. El movimiento relativo de las placas Nazca-Pacífico debido a la expansión del fondo marino asciende a unos 150 mm (5,9 pulgadas) por año. Este movimiento sobre el punto de acceso de Pascua ha resultado en la cadena de montes submarinos de Pascua, que se fusiona con la dorsal de Nazca más al este. Isla de Pascua e Isla Salas y Gómez son representaciones superficiales de esa cadena. La cadena tiene edades progresivamente más jóvenes hacia el oeste. Se especula que la ubicación actual del punto de acceso está al oeste de la Isla de Pascua, en medio de los campos volcánicos submarinos Ahu, Umu y Tupa y los montes submarinos Pukao y Moai.

La isla de Pascua se encuentra sobre la cordillera Rano Kau y consta de tres volcanes en escudo con historias geológicas paralelas. Poike y Rano Kau existen en las laderas este y sur de Terevaka, respectivamente. Rano Kau se desarrolló entre 0,78 y 0,46 Ma desde basaltos toleíticos a alcalinos. Este volcán posee una caldera cumbre claramente definida. Lavas benmoreíticas extruidas alrededor del borde de 0,35 a 0,34 Ma. Finalmente, entre 0,24 y 0,11 Ma, se desarrolló una fisura de 6,5 km (4,0 mi) a lo largo de una tendencia NE-SW, formando respiraderos monogenéticos e intrusiones riolíticas. Estos incluyen los islotes cryptodome de Motu Nui y Motu Iti, el islote de Motu Kao Kao, la intrusión de láminas de Te Kari Kari, el domo de obsidiana perlítica Te Manavai y el domo Maunga Orito.

Poike se formó a partir de basaltos toleíticos a alcalinos entre 0,78 y 0,41 Ma. Su cumbre colapsó en una caldera que posteriormente fue llenada por los flujos pahoehoe del cono de lava Puakatiki a 0,36 Ma. Finalmente, los domos de lava traquítica de Maunga Vai a Heva, Maunga Tea Tea y Maunga Parehe se formaron a lo largo de una fisura de dirección NE-SW.

Terevaka se formó alrededor de 0,77 Ma de basaltos toleíticos a alcalinos, seguido por el colapso de su cumbre en una caldera. Luego, alrededor de 0,3 Ma, se formaron conos de ceniza a lo largo de una tendencia NNE-SSW en el borde occidental, mientras que la lava benmoreítica porfídica llenó la caldera y pahoehoe fluyó hacia la costa norte, formando tubos de lava y hacia el sureste. Se formaron domos de lava y un complejo de respiraderos en el área de Maunga Puka, mientras que se formaron brechas a lo largo de los respiraderos en la parte occidental del cráter Rano Aroi. Los flancos sur y sureste de este volcán están compuestos por flujos más jóvenes que consisten en basalto, basalto alcalino, hawaiita, mugearita y benmoreita de fisuras eruptivas a partir de 0,24 Ma. El flujo de lava más joven, Roiho, data de 0,11 Ma. La ensenada de Hanga O Teo se interpreta como una escarpa de deslizamiento de 200 m de altura.

Rano Raraku y Maunga Toa Toa son conos de toba aislados de aproximadamente 0,21 Ma. El cráter de Rano Raraku contiene un lago de agua dulce. La toba estratificada está compuesta por sideromelano, ligeramente alterada a palagonita y algo litificada. La toba contiene fragmentos líticos de flujos de lava más antiguos. El sector noroeste de Rano Raraku contiene ceniza volcánica rojiza. Según Bandy, "... todas las grandes imágenes de la Isla de Pascua están talladas en" la toba ligera y porosa de Rano Raraku. Una talla fue abandonada cuando se encontró un fragmento lítico grande, denso y duro. Sin embargo, estas líticas se convirtieron en la base de los martillos y cinceles de piedra. El cráter de Puna Pau contiene una piedra pómez extremadamente porosa, de la cual se tallaron los 'sombreros' de Pukao. La obsidiana Maunga Orito se utilizó para hacer la "mataa" puntas de lanza

En la primera mitad del siglo XX, según los informes, salió vapor de la pared del cráter Rano Kau. Esto fue fotografiado por el administrador de la isla, el Sr. Edmunds.

Clima

Bajo la clasificación climática de Köppen, el clima de Isla de Pascua se clasifica como un clima subtropical húmedo (Cfa) que limita con un clima de selva tropical (Af). Las temperaturas más bajas se registran en julio y agosto (mínima 15 °C o 59 °F) y las más altas en febrero (temperatura máxima 28 °C o 82,4 °F), la temporada de verano en el hemisferio sur. Los inviernos son relativamente suaves. El mes más lluvioso es mayo, aunque la isla experimenta precipitaciones durante todo el año. La ubicación aislada de la Isla de Pascua la expone a los vientos que ayudan a mantener la temperatura bastante fresca. La precipitación promedia 1,118 milímetros o 44 pulgadas por año. Ocasionalmente, fuertes lluvias y tormentas azotan la isla. Estos ocurren principalmente en los meses de invierno (junio-agosto). Dado que está cerca del Alto del Pacífico Sur y fuera del rango de la zona de convergencia intertropical, los ciclones y huracanes no ocurren alrededor de la Isla de Pascua. Hay una moderación significativa de la temperatura debido a su posición aislada en medio del océano.

Ecología

La Isla de Pascua, junto con su vecina más cercana, la pequeña isla de Isla Salas y Gómez, 415 km (258 mi) más al este, es reconocida por los ecologistas como una ecorregión distinta, los bosques subtropicales de hoja ancha de Rapa Nui. Los bosques húmedos de hoja ancha subtropicales originales ya no existen, pero los estudios paleobotánicos de polen fósil, mohos de árboles dejados por flujos de lava y moldes de raíces encontrados en los suelos locales indican que la isla estuvo cubierta de bosques anteriormente, con una variedad de árboles, arbustos, helechos y pastos Una gran palmera extinta, Paschalococos disperta, emparentada con la palma de vino chilena (Jubaea chilensis), era uno de los árboles dominantes como lo atestiguan las pruebas fósiles. Al igual que su contraparte chilena, probablemente tardó cerca de 100 años en alcanzar la altura adulta. La rata polinesia, que trajeron consigo los primeros pobladores, jugó un papel muy importante en la desaparición de la palma Rapa Nui. Aunque algunos pueden creer que las ratas jugaron un papel importante en la degradación del bosque, menos del 10% de las nueces de palma muestran marcas de dientes de ratas. Los restos de tocones de palmeras en diferentes lugares indican que los humanos provocaron la caída de los árboles porque en grandes extensiones, los tocones se cortaban de manera eficiente. En 2018, un artículo del New York Times anunció que la Isla de Pascua se está erosionando.

La tala de las palmeras para hacer los asentamientos provocó su extinción hace casi 350 años. El árbol toromiro (Sophora toromiro) estuvo prehistóricamente presente en la Isla de Pascua, pero ahora está extinto en la naturaleza. Sin embargo, los Jardines Botánicos Reales, Kew y el Jardín Botánico de Göteborg están liderando conjuntamente un programa científico para reintroducir el toromiro en la Isla de Pascua. Con la palma y el toromiro prácticamente desaparecidos, llovió considerablemente menos como resultado de una menor condensación. Después de que la isla se usara para alimentar a miles de ovejas durante casi un siglo, a mediados del siglo XX la isla estaba cubierta principalmente de pastizales con nga'atu o junco (Schoenoplectus californicus tatora) en el cráter. lagos de Rano Raraku y Rano Kau. La presencia de estas cañas, que se llaman totora en los Andes, se usó para apoyar el argumento de un origen sudamericano de los constructores de estatuas, pero el análisis del polen de los sedimentos del lago muestra que estas cañas han crecido en la isla durante más de 30.000 años. Antes de la llegada de los humanos, la Isla de Pascua tenía vastas colonias de aves marinas que contenían probablemente más de 30 especies residentes, quizás las más ricas del mundo. Tales colonias ya no se encuentran en la isla principal. La evidencia fósil indica seis especies de aves terrestres (dos rascones, dos loros, un búho y una garza), todas las cuales se han extinguido. Se sabe que cinco especies introducidas de aves terrestres tienen poblaciones reproductoras (ver Lista de aves de Isla de Pascua).

La falta de estudios da como resultado una comprensión deficiente de la fauna oceánica de la Isla de Pascua y las aguas cercanas; sin embargo, se han considerado las posibilidades de lugares de reproducción no descubiertos para las ballenas jorobada, azul austral y azul pigmea, incluidas la Isla de Pascua y la Isla Salas y Gómez. También se han detectado posibles áreas de reproducción para los rorcuales comunes en el noreste de la isla.

• Vegetación en la isla
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  Vista satélite de la Isla de Pascua 2019. La península de Poike está a la derecha.

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  recreación digital de su antiguo paisaje, con bosque tropical y palmeras

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  Hanga Roa vista desde Terevaka, el punto más alto de la isla

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  Vista de Rano Kau y Océano Pacífico

El fármaco inmunosupresor sirolimus se descubrió por primera vez en la bacteria Streptomyces hygroscopicus en una muestra de suelo de la Isla de Pascua. La droga también se conoce como rapamicina, en honor a Rapa Nui. Ahora se está estudiando para extender la longevidad en ratones.

Los árboles son escasos y rara vez forman arboledas naturales, y se ha discutido si los nativos de la isla de Pascua deforestaron la isla en el proceso de erigir sus estatuas y para proporcionar sustento al consumo excesivo de recursos naturales de una isla superpoblada. La arqueología experimental demostró que algunas estatuas ciertamente podrían haber sido colocadas en "Y" marcos de madera en forma llamados miro manga erua y luego tirados a sus destinos finales en los sitios ceremoniales. Otras teorías involucran el uso de "escaleras" (rieles paralelos de madera) sobre los que podrían haber sido arrastradas las estatuas. Las tradiciones Rapa Nui se refieren metafóricamente al poder espiritual (mana) como el medio por el cual los moai eran "caminados" de la cantera. Recreaciones experimentales recientes han demostrado que es muy posible que los moai fueran literalmente caminados desde sus canteras hasta sus posiciones finales mediante el uso de cuerdas, lo que arroja dudas sobre el papel que juega su existencia en el colapso ambiental de la isla.

Dada la latitud sur de la isla, los efectos climáticos de la Pequeña Edad de Hielo (alrededor de 1650 a 1850) pueden haber exacerbado la deforestación, aunque esto sigue siendo especulativo. Muchos investigadores apuntan a la tendencia climática a la baja causada por la Pequeña Edad de Hielo como un factor que contribuye al estrés de los recursos y a la desaparición de la palmera. Los expertos, sin embargo, no se ponen de acuerdo sobre cuándo se extinguieron las palmeras de la isla.

Jared Diamond descarta el cambio climático pasado como una causa dominante de la deforestación de la isla en su libro Collapse, que evalúa el colapso de los antiguos habitantes de la isla de Pascua. Influenciado por la interpretación romántica de Heyerdahl de la historia de Pascua, Diamond insiste en que la desaparición de los árboles de la isla parece coincidir con el declive de su civilización alrededor de los siglos XVII y XVIII. Señala que dejaron de hacer estatuas en ese momento y comenzaron a destruir los ahu. Pero el vínculo se debilita porque el culto del Hombre Pájaro siguió prosperando y sobrevivió al gran impacto causado por la llegada de exploradores, balleneros, comerciantes de sándalo y saqueadores de esclavos.

El contenido del basurero muestra que la principal fuente de proteína era el atún y el delfín. Con la pérdida de los árboles, hubo una caída repentina en la cantidad de huesos de pescado encontrados en los basureros ya que los isleños perdieron los medios para construir barcos de pesca, coincidiendo con un gran aumento en los huesos de aves. Esto fue seguido por una disminución en la cantidad de huesos de aves a medida que las aves perdían sus sitios de anidación o se extinguían. Un nuevo estilo de arte de este período muestra a personas con costillas expuestas y vientres distendidos, indicativos de desnutrición, y es en esta época que muchos isleños se mudaron a vivir en cuevas fortificadas y aparecen los primeros signos de guerra y canibalismo.

La erosión del suelo debido a la falta de árboles es evidente en algunos lugares. Muestras de sedimentos documentan que hasta la mitad de las plantas nativas se extinguieron y que la vegetación de la isla se alteró drásticamente. Los polinesios eran principalmente agricultores, no pescadores, y su dieta consistía principalmente en alimentos básicos cultivados como la raíz de taro, la batata, el ñame, la mandioca y los plátanos. Sin árboles para protegerlos, el rocío del mar provocó malas cosechas exacerbadas por una reducción repentina en los flujos de agua dulce. Existe evidencia de que los isleños se dedicaron a plantar cultivos en cuevas debajo de techos derrumbados y cubrieron el suelo con rocas para reducir la evaporación. El canibalismo ocurrió en muchas islas polinesias, a veces en tiempos de abundancia y de hambruna. Su presencia en la Isla de Pascua (basada en restos humanos asociados con sitios de cocción, especialmente en cuevas) está respaldada por historias orales.

Benny Peiser notó evidencia de autosuficiencia cuando llegaron los primeros europeos. La isla todavía tenía árboles más pequeños, principalmente toromiro, que se extinguió en estado salvaje en el siglo XX, probablemente debido al lento crecimiento y los cambios en el ecosistema de la isla. Cornelis Bouman, el capitán de Jakob Roggeveen, declaró en su bitácora, "... de ñame, plátanos y cocoteros pequeños vimos pocos y ningún otro árbol o cultivo." Según Carl Friedrich Behrens, oficial de Roggeveen, "los nativos presentaban ramas de palma como ofrendas de paz". Según el etnógrafo Alfred Mètraux, el tipo de casa más común se llamaba "hare paenga" (y se conoce hoy como "cobertizo") porque el techo se parecía a un barco volcado. Los cimientos de las casas estaban hechos de losas de basalto enterradas con agujeros para que las vigas de madera se conectaran entre sí en todo el ancho de la casa. Luego, estos se cubrieron con una capa de totora, seguida de una capa de hojas de caña de azúcar tejidas y, por último, una capa de hierba tejida.

Peiser afirma que estos informes indican que existían grandes árboles en ese momento, lo que quizás se contradiga con la cita anterior de Bouman. Las plantaciones a menudo se ubicaban tierra adentro, junto a las colinas, dentro de tubos de lava de techo abierto y en otros lugares protegidos de los fuertes vientos salados y la niebla salina que afectaba las áreas más cercanas a la costa. Es posible que muchos de los europeos no se aventuraran tierra adentro. La cantera de la estatua, solo un kilómetro (5⁄8 milla) de la costa con un impresionante acantilado de 100 m (330 ft) de altura, no fue explorado por los europeos hasta bien entrado el siglo XIX.

Panorama de la playa de Anakena, Isla de Pascua. El moai aquí fue el primero en ser levantado de nuevo en su lugar ahu en 1955 por Thor Heyerdahl usando el trabajo de isleños y palancas de madera.

La Isla de Pascua ha sufrido una fuerte erosión del suelo en los últimos siglos, quizás agravada por la agricultura y la deforestación masiva. Este proceso parece haber sido gradual y puede haber sido agravado por la cría de ovejas durante la mayor parte del siglo XX. Jakob Roggeveen informó que la Isla de Pascua era excepcionalmente fértil. "Las aves son los únicos animales que tienen. Cultivan plátano, caña de azúcar y sobre todo boniato." En 1786 Jean-François de La Pérouse visitó la Isla de Pascua y su jardinero declaró que "tres días' trabajar un año" sería suficiente para mantener a la población. Rollin, comandante de la expedición de Pérouse, escribió: "En lugar de encontrarme con hombres agotados por el hambre... Encontré, por el contrario, una población considerable, con más belleza y gracia que la que encontré después en cualquier otra isla".; y un suelo que, con muy poco trabajo, proporcionaba excelentes provisiones, y en abundancia más que suficiente para el consumo de los habitantes."

Según Diamond, las tradiciones orales (cuya veracidad ha sido cuestionada por Routledge, Lavachery, Mètraux, Peiser y otros) de los isleños actuales parecen obsesionados con el canibalismo, que él ofrece como evidencia que respalda un rápido colapso. Por ejemplo, afirma, para insultar severamente a un enemigo se diría: "La carne de tu madre se me pega entre los dientes". Esto, afirma Diamond, significa que el suministro de alimentos de la gente finalmente se agotó. El canibalismo, sin embargo, estaba muy extendido en las culturas polinesias. No se han encontrado huesos humanos en hornos de tierra distintos a los que se encuentran detrás de las tarimas religiosas, lo que indica que el canibalismo en Isla de Pascua era una práctica ritual. La investigación etnográfica contemporánea ha demostrado que apenas hay evidencia tangible de un canibalismo generalizado en cualquier lugar y en cualquier momento de la isla. La primera exploración científica de la Isla de Pascua (1914) registró que la población indígena rechazó enérgicamente las acusaciones de que ellos o sus antepasados habían sido caníbales.

Cultura

Pinturas de aves en la cueva llamada "Cave of the Men Eaters"

Mitología

Los mitos más importantes son:

• Tangata Manu, el culto de Birdman que se practicaba hasta los años 1860.
• Makemake, un dios importante.
• Aku-aku, los guardianes de las cuevas de la familia sagrada.
• Moai-kava-kava un hombre fantasma de la epe Hanau (largas).
• Hekai ite umu pare haonga takapu Hanau epe kai noruego, el sagrado canto para apaciguar el aku-aku antes de entrar en una cueva familiar.

Trabajo en piedra

El pueblo Rapa Nui tenía una cultura de la Edad de Piedra y hacía un uso extensivo de la piedra local:

• Basalt, una piedra dura y densa utilizada para toki y por lo menos uno del moai.
• Obsidian, un cristal volcánico con bordes afilados usados para implementos afilados como Mataa y para los pupilos negros de los ojos del moai.
• Escoria roja de Puna Pau, una piedra roja muy ligera utilizada para el pukao y unos pocos moai.
• Tuff de Rano Raraku, una roca mucho más fácilmente trabajada que basalto que se utilizó para la mayoría del moai.

Estatuas

Las grandes estatuas de piedra, o moai, por las que la Isla de Pascua es famosa, fueron talladas en el período 1100-1680 EC (fechas de radiocarbono rectificadas). Se han inventariado un total de 887 estatuas monolíticas de piedra en la isla y en las colecciones de los museos. Aunque a menudo se las identifica como "cabezas de Isla de Pascua", las estatuas tienen torsos, la mayoría de ellos terminando en la parte superior de los muslos; un pequeño número son figuras completas que se arrodillan sobre las rodillas dobladas con las manos sobre el estómago. Algunos moai erguidos han quedado enterrados hasta el cuello por el cambio de suelo.

Casi todos (95 %) los moai fueron tallados en toba o ceniza volcánica solidificada comprimida y fácil de trabajar, encontrada en un solo sitio en la ladera del volcán extinto Rano Raraku. Los isleños nativos que los tallaron usaron solo cinceles manuales de piedra, principalmente toki de basalto, que se encuentran en su lugar por toda la cantera. Los cinceles de piedra se afilaban quitando un nuevo borde cuando se desafilaban. Mientras se esculpía, se salpicaba la piedra volcánica con agua para ablandarla. Mientras que muchos equipos trabajaron en diferentes estatuas al mismo tiempo, un solo moai tomó a un equipo de cinco o seis hombres aproximadamente un año para completarlo. Cada estatua representaba al jefe fallecido de un linaje.

Solo se instaló una cuarta parte de las estatuas. Casi la mitad permaneció en la cantera de Rano Raraku, y el resto se sentó en otro lugar, presumiblemente de camino a los lugares previstos. El moai más grande levantado sobre una plataforma se conoce como "Paro". Pesa 82 toneladas (90 toneladas cortas) y mide 9,89 m (32 pies 5 pulgadas) de largo. Varias otras estatuas de peso similar fueron transportadas a ahu en las costas norte y sur.

Los posibles medios por los que se movieron las estatuas incluyen el uso de un miro manga erua, un trineo en forma de Y con travesaños, tirado con cuerdas hechas de la dura corteza del árbol hau y atado alrededor el cuello de la estatua. Se requerían entre 180 y 250 hombres para tirar, dependiendo del tamaño del moai. Entre otros investigadores sobre cómo mover y erigir moai se encontraba Vince Lee, quien recreó un escenario moai en movimiento. Unas 50 de las estatuas fueron reconstruidas en tiempos modernos. Uno de los primeros fue en Ahu Ature Huke en la playa de Anakena en 1956. Fue criado con métodos tradicionales durante una expedición de Heyerdahl.

Otro método que podría haberse utilizado para transportar el moai sería atar cuerdas a la estatua y mecerla, tirando de ella hacia adelante mientras se balanceaba. Esto encajaría con la leyenda del Mo'ai 'caminando' a sus ubicaciones finales. Esto podría haber sido manejado por tan solo 15 personas, respaldado por la siguiente evidencia:

• Los jefes del moai en la cantera están inclinados hacia adelante, mientras que los que se trasladaron a lugares finales no lo son. Esto serviría para proporcionar un mejor centro de gravedad para el transporte.
• Las estatuas encontradas a lo largo de las carreteras de transporte tienen bases más amplias que las estatuas instaladas en ahu; esto facilitaría un transporte más estable. Los estudios han demostrado fracturas a lo largo de las bases de las estatuas en el transporte; éstas podrían haber surgido de rociar la estatua de ida y vuelta y colocar grandes presiones en los bordes. Las estatuas encontradas montadas en ahu no tienen bases anchas, y las fichas de piedra encontradas en los sitios sugieren que fueron modificadas más sobre la colocación.
• Las estatuas abandonadas y caídas cerca de las viejas carreteras se encuentran (más a menudo de lo que se esperaría por casualidad) se enfrentan a niveles ascendentes y en sus espaldas cuando se dirigen cuesta arriba. Algunos fueron documentados de pie en las viejas carreteras, por ejemplo, por una fiesta del viaje del capitán Cook que descansaba a la sombra de una estatua de pie. Esto sería consistente con el transporte recto.

Existe un debate sobre los efectos del proceso de creación del monumento en el medio ambiente. Algunos creen que el proceso de creación de los moai provocó una deforestación generalizada y, en última instancia, una guerra civil por los escasos recursos.

En 2011, se excavó del suelo una gran estatua moai. Durante el mismo programa de excavación, se encontró que algunos moai más grandes tenían petroglifos dorsales complejos, revelados por la excavación profunda del torso.

En 2020, una camioneta se estrelló contra una estatua moai y la destruyó debido a una falla en los frenos. Nadie resultó herido en el incidente.

• Moais
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  Tukuturi, un inusual moai arrodillado

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  Todos los quince moai de pie en Ahu Tongariki, excavados y restaurados en los años noventa

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  Ahu Akivi, uno de los pocos ahu interior, con el único moai frente al océano

Plataformas de piedra

Dos ahu en Hanga Roa. En primer plano Ahu Ko Te Riku (con un pukao en la cabeza). En medio de la tierra se encuentra una vista lateral de un ahu con cinco moai mostrando muro de retención, plataforma, rampa y pavimento. El extremo Mataveri de Hanga Roa es visible en el fondo con Rano Kau subiendo por encima.

Ahu son plataformas de piedra. Con una gran variedad en el diseño, muchos fueron reelaborados durante o después de la época de huri mo'ai o derribamiento de estatuas; muchos se convirtieron en osarios, uno fue dinamitado y Ahu Tongariki fue arrastrado tierra adentro por un tsunami. De los 313 ahu conocidos, 125 llevaban moai, generalmente solo uno, probablemente debido a la brevedad del período moai y las dificultades de transporte. Ahu Tongariki, a un km (0,62 mi) de Rano Raraku, tenía la mayor cantidad de moai y el más alto, 15 en total. Otros ahu notables con moai son Ahu Akivi, restaurado en 1960 por William Mulloy, Nau Nau en Anakena y Tahai. Algunos moai pueden haber sido hechos de madera y se perdieron.

Los elementos clásicos del diseño ahu son:

• Una pared trasera retenida de varios pies de altura, generalmente frente al mar
• Una pared frontal de losas rectangulares de basalto llamada paenga
• Una fascia hecha de escoria roja que pasó sobre la pared frontal (plataformas construidas después de 1300)
• Una rampa inclinada en la parte interior de la plataforma, extendiéndose hacia fuera como alas
• Un pavimento de piedras de agua redondas de tamaño uniforme llamada poro
• Una alineación de piedras antes de la rampa
• Una plaza pavimentada antes del ahu. Esto se llamaba marae
• Dentro del ahu estaba lleno de escombros.

Además de muchos ahu habría estado:

• Moai en "pedestales" escamosos mirando hacia el interior, la rampa con el poro antes que ellos.
• Pukao o Hau Hiti Rau en las cabezas moai (platformas construidas después de 1300).
• Cuando tuvo lugar una ceremonia, "ojos" fueron colocados en las estatuas. Los blancos de los ojos estaban hechos de coral, el iris estaba hecho de escoria obsidiana o roja.

Ahu evolucionó del tradicional marae polinesio. En este contexto, ahu se refería a una pequeña estructura a veces cubierta con un techo de paja donde se almacenaban objetos sagrados, incluidas estatuas. Los ahu solían estar adyacentes al marae o patio central principal donde se realizaban las ceremonias, aunque en la Isla de Pascua, los ahu y los moai evolucionaron a un tamaño mucho mayor. Allí el marae es la plaza sin pavimentar antes del ahu. El ahu más grande mide 220 m (720 pies) y tiene 15 estatuas, algunas de las cuales tienen 9 m (30 pies) de altura. El relleno de un ahu se obtuvo localmente (aparte de los viejos moai rotos, cuyos fragmentos se han utilizado en el relleno). Las piedras individuales son en su mayoría mucho más pequeñas que los moai, por lo que se necesitó menos trabajo para transportar la materia prima, pero nivelar artificialmente el terreno para la plaza y llenar el ahu fue laborioso.

Los ahu se encuentran principalmente en la costa, donde se distribuyen de manera bastante uniforme, excepto en las laderas occidentales del monte Terevaka y los promontorios de Rano Kau y Poike. Estas son las tres áreas con menos tierra costera baja y, además de Poike, las áreas más alejadas de Rano Raraku. Se registró un ahu con varios moai en los acantilados de Rano Kau en la década de 1880, pero había caído a la playa antes de la expedición de Routledge.

A Hare Moa, a Chicken House, image cut from a laser scan collected by nonprofit CyArk.

Muros de piedra

Uno de los ejemplos de más alta calidad de la mampostería de piedra de Isla de Pascua es la pared trasera del ahu en Vinapu. Hecho sin mortero al dar forma a rocas de basalto duro de hasta 7000 kg (6,9 toneladas largas; 7,7 toneladas cortas) para que coincidan exactamente entre sí, tiene una similitud superficial con algunos muros de piedra inca en América del Sur.

Casas de piedra

Se conocen dos tipos de casas del pasado: hare paenga, una casa de cimiento elíptico, hecha con losas de basalto y cubierta con un techo de paja que se asemejaba a un bote volcado, y liebre oka, una estructura de piedra redonda. Las estructuras de piedra relacionadas llamadas Tupa se parecen mucho a las hare oka, excepto que las Tupa estaban habitadas por astrónomos-sacerdotes y ubicadas cerca de la costa, donde se podía observar fácilmente el movimiento de las estrellas. Los asentamientos también contienen hare moa ("gallinero"), estructuras oblongas de piedra que albergaban pollos. Las casas en el pueblo ceremonial de Orongo son únicas porque tienen forma de hare paenga pero están hechas completamente de losas planas de basalto que se encuentran dentro del cráter Rano Kao. Las entradas a todas las casas son muy bajas y la entrada requiere gatear.

En los primeros tiempos, la gente de Rapa Nui supuestamente enviaba a los muertos al mar en pequeñas canoas funerarias, al igual que sus contrapartes polinesias en otras islas. Más tarde comenzaron a enterrar a las personas en cuevas secretas para evitar que los enemigos profanaran los huesos. Durante la agitación de fines del siglo XVIII, los isleños parecen haber comenzado a enterrar a sus muertos en el espacio entre el vientre de un moai caído y la pared frontal de la estructura. Durante la época de las epidemias hicieron fosas comunes que eran estructuras semipiramidales de piedra.

Petroglifos

La Isla de Pascua tiene una de las colecciones de petroglifos más ricas de toda la Polinesia. Se catalogan alrededor de 1.000 sitios con más de 4.000 petroglifos. Los diseños y las imágenes fueron tallados en la roca por una variedad de razones: para crear tótems, para marcar territorio o para conmemorar a una persona o evento. Hay distintas variaciones alrededor de la isla en la frecuencia de los temas entre los petroglifos, con una concentración de Hombres Pájaro en Orongo. Otros temas incluyen tortugas marinas, Komari (vulvas) y Makemake, el dios principal del culto Tangata manu o Birdman.

• Petroglyphs
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  Makemake con dos pájaros tallados de escoria roja

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  Peces petroglifo encontrado cerca Ahu Tongariki

Cuevas

La isla y el vecino Motu Nui están plagados de cuevas, muchas de las cuales muestran signos de uso humano en el pasado para plantar y como fortificaciones, incluidas entradas estrechas y espacios angostos con puntos de emboscada. Muchas cuevas aparecen en los mitos y leyendas de los Rapa Nui.

Otras piedras

La Pu o Hiro o Hiro's Trompeta es una piedra en la costa norte de Isla de Pascua. Alguna vez fue un instrumento musical utilizado en los rituales de fertilidad.

Muestra de rongorongo

Rongorongo

La Isla de Pascua alguna vez tuvo un aparente guión llamado rongorongo. Los glifos incluyen formas pictográficas y geométricas; los textos fueron grabados en madera en la dirección inversa del boustrophedon. Fue informado por primera vez por el misionero francés Eugène Eyraud en 1864. En ese momento, varios isleños dijeron que podían entender la escritura, pero según la tradición, solo las familias gobernantes y los sacerdotes sabían leer y escribir, y ninguno sobrevivió a las redadas de esclavos y las epidemias posteriores. A pesar de los numerosos intentos, los textos supervivientes no han sido descifrados y, sin descifrarlos, no es seguro que realmente estén escribiendo. Parte del problema es la pequeña cantidad que ha sobrevivido: solo dos docenas de textos, ninguno de los cuales permanece en la isla. También hay solo un par de similitudes con los petroglifos de la isla.

Talla en madera

Estatuilla esquelética	Estatuilla portuaria atípica

La madera escaseaba en la Isla de Pascua durante los siglos XVIII y XIX, pero varias tallas muy detalladas y distintivas han llegado a los museos de todo el mundo. Las formas particulares incluyen:

Figura del antepasado, alrededor de 1830, de colecciones LACMA

• Reimiro, una garganta o adorno de pecho de forma crescente con una cabeza a uno o ambos puntas. El mismo diseño aparece en la bandera de Rapa Nui. Dos Rei Miru en el Museo Británico están inscritos con Rongorongo.
• Moko Miro, un hombre con cabeza de lagarto. El Moko Miro fue utilizado como un club debido a las piernas, que formaron una forma de mango. Si no se mantenía a mano, los bailarines lo llevaban alrededor de sus cuellos durante las fiestas. The Moko Miro would also be placed at the doorway to protect the household from harm. Estaría colgando del techo o colocado en el suelo. La forma original tenía ojos hechos de conchas blancas, y los alumnos estaban hechos de obsidiana.
• Moai kavakava son tallas masculinas y el Moai Paepae son tallas femeninas. Estas figuras humanas grotescas y muy detalladas talladas en el pino de Toromiro, representan a los antepasados. A veces estas estatuas fueron usadas para ritos de fertilidad. Por lo general, se utilizan para las celebraciones de la cosecha; "la primera recolección de frutas fue saltada alrededor de ellos como ofrendas". Cuando las estatuas no se utilizaron, serían envueltos en tela de corteza y guardados en casa. Hubo algunas veces que se reportan cuando los isleños recogían las figuras como muñecas y bailaban con ellas. Las figuras anteriores son raras y generalmente representan una figura masculina con un cuerpo emaciado y una cabra. Las costillas y las vértebras de las figuras están expuestas y muchos ejemplos muestran glifos tallados en varias partes del cuerpo pero más específicamente, en la parte superior de la cabeza. Las figuras femeninas, más raras que los machos, representan el cuerpo como plana y a menudo con la mano de la hembra acostada a través del cuerpo. Las figuras, aunque algunas eran bastante grandes, se usaban como piezas ornamentales alrededor del cuello de un tribu. Mientras más figuras se llevan, más importante es el hombre. Las figuras tienen una pátina brillante desarrollada desde el manejo constante y el contacto con la piel humana.
• Ao, una gran paleta de baile

Cultura del siglo XXI

Los rapanui patrocinan un festival anual, el Tapati, que se lleva a cabo desde 1975 a principios de febrero para celebrar la cultura rapa nui. Los isleños también mantienen una selección nacional de fútbol y tres discotecas en la localidad de Hanga Roa. Otras actividades culturales incluyen una tradición musical que combina influencias sudamericanas y polinesias y tallado en madera.

Deportes

La etapa chilena del Red Bull Cliff Diving World Series se lleva a cabo en la isla de Rapa Nui.

Fiesta de la Tapatí

El festival Tapati Rapa Nui ("festival de la semana" en el idioma local) es un festival anual de dos semanas de duración que celebra la cultura de la Isla de Pascua. El Tapati se centra en una competencia entre dos familias/clanes que compiten en varias competencias para ganar puntos. El equipo ganador tiene a su candidata coronada 'reina' de la isla para el próximo año. Los concursos son una forma de mantener y celebrar las actividades culturales tradicionales, como la cocina, la fabricación de joyas, el tallado en madera y el piragüismo.

Demografía

Censo de 2012

La población en el censo de 2012 era de 5761 (aumentó de 3791 en 2002). En 2002, el 60% eran personas de origen indígena Rapa Nui, el 39% eran chilenos continentales (o sus descendientes nacidos en Isla de Pascua) de origen europeo (principalmente español) o mestizo (mezcla de europeos e indígenas chilenos amerindios) y mestizos nacidos en Isla de Pascua. descendientes de europeos y rapa nui y/o nativos chilenos, y el 1% restante eran indígenas amerindios de Chile continental (o sus descendientes nacidos en la Isla de Pascua). A partir de 2012, la densidad de población en la Isla de Pascua era de 35/km² (91/milla cuadrada).

Historia demográfica

La población de 1982 era 1936. El aumento de la población en el último censo se debió en parte a la llegada de personas de ascendencia europea o mezcla de europeos y nativos americanos del continente chileno. Sin embargo, la mayoría se casó con un cónyuge rapa nui. Alrededor del 70% de la población eran nativos. Las estimaciones de la población preeuropea oscilan entre 7 y 17 000. El mínimo histórico de la Isla de Pascua de 111 habitantes se informó en 1877. De estos 111 Rapa Nui, solo 36 tenían descendientes, y todos los Rapa Nui de hoy afirman ser descendientes de esos 36.

Idiomas

El idioma tradicional de la Isla de Pascua es el rapa nui, un idioma de la Polinesia Oriental, que comparte algunas similitudes con el hawaiano y el tahitiano. Sin embargo, como en el resto de Chile continental, el idioma oficial utilizado es el español. La Isla de Pascua es el único territorio de la Polinesia donde el español es lengua oficial.

Se supone que los 2.700 indígenas Rapa Nui que viven en la isla tienen cierto grado de conocimiento de su lengua tradicional; sin embargo, no existen datos del censo sobre los principales idiomas conocidos y hablados entre los habitantes de la Isla de Pascua y hay afirmaciones recientes de que el número de hablantes fluidos es tan bajo como 800. De hecho, Rapa Nui ha ido disminuyendo en su número de hablantes a medida que la isla sufre la hispanización, porque la isla está bajo la jurisdicción de Chile y ahora es el hogar de varios chilenos continentales, la mayoría de los cuales solo hablan español. Por esta razón, la mayoría de los niños Rapa Nui ahora crecen hablando español, y aquellos que aprenden Rapa Nui comienzan a aprenderlo más tarde en la vida. Incluso con los esfuerzos por revitalizar el idioma, Ethnologue ha establecido que Rapa Nui es actualmente un idioma amenazado.

La toponimia indígena Rapa Nui de Isla de Pascua ha sobrevivido con pocas adiciones o reemplazos en español, un hecho que se ha atribuido en parte a la supervivencia de la lengua Rapa Nui.

Administración y régimen jurídico

Isla de Pascua comparte con Islas Juan Fernández el estatus constitucional de "territorio especial" de Chile, otorgada en 2007. A partir de 2011 se estaba discutiendo en el Congreso chileno una carta especial para la isla.

Administrativamente, la isla es una provincia (Provincia de Isla de Pascua) de la Región de Valparaíso y contiene una sola comuna (comuna) (Isla de Pascua). Tanto la provincia como la comuna se llaman Isla de Pascua y abarcan toda la isla y sus islotes y rocas circundantes, más la Isla Salas y Gómez, a unos 380 km (240 mi) al este. El gobernador provincial es designado por el Presidente de la República. La administración municipal está ubicada en Hanga Roa, encabezada por un alcalde y un consejo municipal de seis miembros, todos elegidos directamente por un mandato de cuatro años.

En agosto de 2018 entró en vigor una ley que prohibía a los no residentes permanecer en la isla más de 30 días.

Desde 1966 la violación, el abuso sexual y los delitos contra la propiedad en Isla de Pascua tienen penas más bajas que los delitos correspondientes en Chile continental.

Personas notables

Angata, 1919

Thor Heyerdahl, 1980

Mahani Teave, 2012

• Laura Alarcón Rapu, gobernadora (desde 2018)
• Tiare Aguilera Hey, miembro de la Convención Constitucional de Chile (desde 2021)
• Felipe González de Ahedo (1714–1802), navegante y cartógrafo español; anexa la Isla de Pascua en 1770.
• Angatac. 1853-1914), catequista y profetisa nativa que lideró una rebelión de 1914
• Thomas Barthel (1923–1997) un etnólogo y epigrafista alemán
• Carmen Cardinali (nacida en 1944) profesora chilena Rapa Nui, gobernadora de Isla de Pascua, 2010-2014.
• Jean-Baptiste Dutrou-Bornier (1834-1876) marinero francés, removió a muchos de los Rapa Nui y convirtió la isla en un rancho de ovejas.
• Sebastian Englert (1888-1969), misionero y etnólogo
• Eugène Eyraud (1820-1868), misionero
• Thor Heyerdahl (1914–2002), aventurero noruego y etnógrafo
• Melania Hotu (nacida en 1959), gobernador (2006-2010, 2015–2018)
• Marta Hotus Tuki (nacida en 1969), gobernador (2014–2015)
• Riro Kāinga (muerto 1898 o 1899), última persona para tener el título de rey y gobernar antes de la consolidación chilena
• Reyes de Isla de Pascua
• Hotu Matuꞌa, fundador de la isla
• William Mulloy (1917-1978), antropólogo y arqueólogo americano
• Nga'ara (died 1859), uno de los últimos ‘ariki
• Jacobo Hey Paoa, primer hombre Rapa Nui para ganar un título legal y convertirse en abogado
• Pedro Edmunds Paoa (nacido en 1961), alcalde y ex gobernador
• Juan Edmunds Rapahango (1923–2012), ex alcalde
• Hippolyte Roussel (1824-1898), sacerdote francés y misionero
• Katherine Routledge (1866-1935), arqueólogo y antropólogo inglés
• Alexander Ari'ipaea Salmon (1855-1914) Inglés-Judío-Tahitian de facto gobernante de la Isla de Pascua, 1878-1888.
• Mahani Teave (nacido 1983), un pianista clásico chileno americano
• Atamu Tekena (Atamu Tekena)c. 1850-1892), misionero instalado Rey que cedió isla a Chile
• José Fati Tepano, primer Rapa Hombre Nui para servir como juez titular al completar la formación en Chile
• Juan Tepano (1867-1947), líder indígena e informante cultural
• Valentino Riroroko Tuki (1932–2017) último reclamante del trono de Rapa Nui
• Lynn Rapu Tuki (nacido en 1969), director, promueve las artes y tradiciones del pueblo Rapa Nui.
• Luz Zasso Paoa a Rapa Nui político, alcalde de Isla de Pascua, 2008-2012.

Transporte

La Isla de Pascua es atendida por el Aeropuerto Internacional Mataveri, con servicio de jets (actualmente Boeing 787s) de LATAM Chile y, por temporadas, filiales como LATAM Perú.

Galería

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  Hanga Roa ayuntamiento

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  El baile polinésico con trajes de pluma está en el itinerario turístico.

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  Barcos de pesca

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  Vista frontal de la Iglesia Católica, Hanga Roa

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  Iglesia Católica, Hanga Roa

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  Vista interior de la Iglesia Católica en Hanga Roa