Isaías
Isaías (o; hebreo: יְשַׁעְיָהוּ, Yəšaʿyāhū, "Dios es Salvación"), también conocido como Isaias, fue el profeta israelita del siglo VIII a. C. que da nombre al Libro de Isaías.
Dentro del texto del Libro de Isaías, se hace referencia al propio Isaías como "el profeta", pero la relación exacta entre el Libro de Isaías y el profeta Isaías real es complicada. La opinión tradicional es que los 66 capítulos del libro de Isaías fueron escritos por un hombre, Isaías, posiblemente en dos períodos entre 740 a. C. y c. 686 aC, separados por aproximadamente 15 años, y que el libro incluye dramáticas declaraciones proféticas de Ciro el Grande en la Biblia, actuando para restaurar a la nación de Israel del cautiverio babilónico. Otra opinión generalizada es que partes de la primera mitad del libro (capítulos 1–39) se originaron con el profeta histórico, intercaladas con comentarios en prosa escritos en la época del rey Josías cien años después, y que el resto del libro data desde inmediatamente antes e inmediatamente después del final del exilio en Babilonia, casi dos siglos después del tiempo del profeta histórico, y quizás estos últimos capítulos representan el trabajo de una escuela continua de profetas que profetizaron de acuerdo con sus profecías.
Biografía
El primer versículo del Libro de Isaías declara que Isaías profetizó durante los reinados de Uzías (o Azarías), Jotam, Acaz y Ezequías, los reyes de Judá. El reinado de Uzías fue de 52 años a mediados del siglo VIII a. C., e Isaías debe haber comenzado su ministerio unos años antes de la muerte de Uzías, probablemente en el año 740 a. C. Es posible que haya sido contemporáneo de Manasés durante algunos años. Por lo tanto, Isaías pudo haber profetizado durante 64 años.
Según algunas interpretaciones modernas, a la esposa de Isaías se la llamaba "la profetisa", ya sea porque estaba dotada del don profético, como Débora y Hulda, o simplemente porque era la " 34;esposa del profeta". Tuvieron dos hijos, llamaron al mayor Shear-jashub, que significa 'Un remanente regresará', y al menor Maher-Shalal-Hash-Baz, que significa 'Rápido para saquear, saquear rápidamente'. #34;
Poco después de esto, Salmanasar V decidió someter el reino de Israel, tomando y destruyendo Samaria (722 a. C.). Mientras reinó Acaz, el reino de Judá no fue tocado por el poder asirio. Pero cuando Ezequías subió al trono, se animó a rebelarse 'contra el rey de Asiria' y se alió con el rey de Egipto. El rey de Asiria amenazó al rey de Judá y finalmente invadió la tierra. Senaquerib (701 a. C.) condujo un poderoso ejército a Judá. Ezequías fue reducido a la desesperación y se sometió a los asirios. Pero después de un breve intervalo, la guerra estalló de nuevo. Nuevamente Senaquerib condujo un ejército a Judá, un destacamento del cual amenazó a Jerusalén. Isaías en esa ocasión animó a Ezequías a resistir a los asirios, después de lo cual Senaquerib envió una carta amenazante a Ezequías, que "extendió ante el SEÑOR".
Entonces Isaías hijo de Amoz envió á Ezechîas, diciendo: Así ha dicho Jehová Dios de Israel: Mientras me has orado contra Senaquerib rey de Asiria,
Esta es la palabra que Jehová ha hablado acerca de él: La hija virgen de Sión te ha despreciado y te ha reído para burlarte; la hija de Jerusalén te ha sacudido la cabeza.
¿A quién has taunado y blasfemado? ¿Y contra quién has exaltado tu voz? ¡Sí, has levantado tus ojos en lo alto, incluso contra el Santo de Israel!"
Según el relato de 2 Reyes 19 (y su relato derivado en 2 Crónicas 32), un ángel de Dios cayó sobre el ejército asirio y 185.000 de sus hombres murieron en una noche. "Al igual que Jerjes en Grecia, Senaquerib nunca se recuperó del impacto del desastre en Judá. No hizo más expediciones ni contra el sur de Palestina ni contra Egipto."
Los años restantes del reinado de Ezequías fueron pacíficos. Isaías probablemente vivió hasta su fin, y posiblemente hasta el reinado de Manasés. El momento y la forma de su muerte no se especifican ni en la Biblia ni en otras fuentes primarias. La tradición judía posterior dice que sufrió el martirio al ser aserrado en dos por orden de Manasés.
El libro de Isaías, junto con el libro de Jeremías, se distingue en la Biblia hebrea por su representación directa de la "ira del Señor" como se presenta, por ejemplo, en Isaías 9:19 que dice: "Por la ira de Jehová de los ejércitos se oscurecerá la tierra, y el pueblo será como pasto del fuego."
En el cristianismo
La Ascensión de Isaías, un texto cristiano pseudoepigráfico fechado en algún momento entre finales del siglo I y principios del III, ofrece una historia detallada de Isaías confrontando a un malvado falso profeta y terminando con Isaías siendo martirizado, nada de lo cual está atestiguado en el relato bíblico original.
Gregorio de Nyssa (c. 335–395) creía que el profeta Isaías "conocía más perfectamente que todos los demás el misterio de la religión del Evangelio". Jerónimo (c. 342–420) también elogia al profeta Isaías, diciendo: "Era más un evangelista que un profeta, porque describió todos los misterios de la Iglesia de Cristo tan vívidamente que uno asumiría que era no profetizando sobre el futuro, sino componiendo una historia de hechos pasados." De nota específica son las canciones del Siervo Sufriente, que los cristianos dicen que son una revelación profética directa de la naturaleza, el propósito y los detalles de la muerte de Jesucristo.
El Libro de Isaías es citado muchas veces por los escritores del Nuevo Testamento. Diez de esas referencias son sobre el Siervo Sufriente, cómo sufrirá y morirá para salvar a muchos de sus pecados, será sepultado en la tumba de un hombre rico y será una luz para los gentiles. El Evangelio de Juan dice que Isaías "vio a Jesús' gloria y habló de él."
La Iglesia Ortodoxa Oriental celebra a San Isaías el Profeta con San Cristóbal el 9 de mayo. Isaías también figura en la página de santos del 9 de mayo en el martirologio romano de la Iglesia Católica Romana.
Movimiento Santo de los Últimos Días
El Libro de Mormón cita a Jesucristo diciendo que "grandes son las palabras de Isaías" y que todas las cosas profetizadas por Isaías se han cumplido y se cumplirán. El Libro de Mormón y Doctrina y Convenios también citan a Isaías más que cualquier otro profeta del Antiguo Testamento. Además, los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días consideran que la fundación de la iglesia por parte de José Smith en el siglo XIX es un cumplimiento de Isaías 11, la traducción del Libro de Mormón es un cumplimiento de Isaías 29, y la construcción de templos Santos de los Últimos Días como cumplimiento de Isaías 2:2.
En el Islam
Isaías (árabe: إِشَعْيَاء, romanizado: Ishaʿyāʾ) no se menciona por su nombre en el Corán o el Hadith, pero aparece con frecuencia como un profeta en fuentes islámicas, como Qisas Al- Anbiya y Tafsir. Tabari (310/923) proporciona los relatos típicos de las tradiciones islámicas con respecto a Isaías. Además, es mencionado y aceptado como profeta por otros eruditos islámicos como Ibn Kathir, Al-Tha`labi y Kisa'i y también por eruditos modernos como Muhammad Asad y Abdullah Yusuf Ali. Según los eruditos musulmanes, Isaías profetizó la venida de Jesús y Mahoma, aunque otros eruditos religiosos cuestionan la referencia a Mahoma. La narrativa de Isaías en la literatura islámica se puede dividir en tres secciones. El primero establece a Isaías como profeta de Israel durante el reinado de Ezequías; el segundo relata las acciones de Isaías durante el sitio de Jerusalén por Senaquerib; y el tercero advierte a la nación de la ruina venidera. Paralelamente a la Biblia hebrea, la tradición islámica afirma que Ezequías era rey en Jerusalén durante la época de Isaías. Ezequías escuchó y obedeció el consejo de Isaías, pero no pudo sofocar la turbulencia en Israel. Esta tradición sostiene que Ezequías era un hombre justo y que la turbulencia empeoró después de él. Después de la muerte del rey, Isaías le dijo al pueblo que no abandonara a Dios y advirtió a Israel que cesara en su persistente pecado y desobediencia. La tradición musulmana sostiene que los injustos de Israel en su ira buscaron matar a Isaías. En una muerte que se asemeja a la atribuida a Isaías en Vidas de los profetas, la exégesis musulmana cuenta que Isaías fue martirizado por los israelitas al ser aserrado en dos.
En los tribunales de Al-Ma'mun, el séptimo califa abasí, Ali al-Ridha, bisnieto de Mahoma y destacado erudito (Imam) de su época, fue interrogado por el alto rabino judío para probar a través de la Torá que tanto Jesús como Mahoma fueron profetas. Entre sus varias pruebas, el Imam hace referencia al Libro de Isaías, afirmando que "Sha'ya (Isaías), el Profeta, dijo en la Torá sobre lo que tú y tus compañeros decís: 'He visto dos jinetes a quienes (Él) tierra iluminada. Uno de ellos iba sobre un burro y el otro sobre un camello. ¿Quién es el jinete del burro, y quién es el jinete del camello?'" El rabino no pudo responder con certeza. Al-Ridha continúa afirmando que 'En cuanto al jinete del burro, él es 'Isa (Jesús); y en cuanto al jinete del camello, él es Muhammad, que Allah lo bendiga a él y a su familia. ¿Niega usted que esta (declaración) está en la Torá?" El rabino responde "No, no lo niego."
En la literatura rabínica
Las alusiones en la literatura rabínica judía a Isaías contienen varias ampliaciones, elaboraciones e inferencias que van más allá de lo que se presenta en el texto de la Biblia misma.
Origen y vocación
Según los antiguos rabinos, Isaías era descendiente de Judá y Tamar, y su padre Amoz era hermano del rey Amasías.
Mientras Isaías, dice el Midrash, caminaba de un lado a otro en su estudio, escuchó a Dios decir: "¿A quién enviaré?" Entonces Isaías dijo: 'Heme aquí; envíame!" Entonces Dios le dijo: " Mis hijos son problemáticos y sensibles; Si estáis dispuestos a que os insulten e incluso a que os peguen, podéis aceptar Mi mensaje. si no, será mejor que renuncies a ella". Isaías aceptó la misión, y fue el más tolerante, así como el más patriótico, entre los profetas, siempre defendiendo a Israel e implorando el perdón de sus pecados. Cuando Isaías dijo: 'Yo habito en medio de un pueblo de labios inmundos', Dios lo reprendió por hablar en tales términos de Su pueblo.
Su muerte
Se relata en el Talmud que el rabino Simeón ben Azzai encontró en Jerusalén un relato en el que estaba escrito que el rey Manasés mató a Isaías. El rey Manasés le dijo a Isaías: "Moisés, tu maestro, dijo: 'Nadie puede ver a Dios y vivir'; pero tú has dicho: 'Vi al Señor sentado en su trono'"; y pasó a señalar otras contradicciones, como entre Deuteronomio e Isaías 40; entre Éxodo 33 y 2 Reyes Isaías pensó: "Sé que no aceptará mis explicaciones; ¿Por qué debo aumentar su culpa?" Luego pronunció el tetragrámaton, se abrió un cedro e Isaías desapareció dentro de él. El rey Manasés ordenó que se aserrara el cedro, y cuando la sierra llegó a su boca, Isaías murió; así fue castigado por haber dicho: "Yo habito en medio de un pueblo de labios inmundos".
Una versión algo diferente de esta leyenda se da en el Talmud de Jerusalén. Según esa versión, Isaías, temiendo al rey Manasés, se escondió en un cedro, pero los flecos de su manto delataron su presencia, y el rey Manasés hizo cortar el árbol por la mitad. Un pasaje del Targum a Isaías citado por Jolowicz afirma que cuando Isaías huyó de sus perseguidores y se refugió en el árbol, y el árbol fue aserrado por la mitad, la sangre del profeta brotó. La leyenda del martirio de Isaías se extendió a los árabes ya los cristianos como, por ejemplo, Atanasio, obispo de Alejandría (c. 318), escribió: " Isaías fue aserrado".
Según la literatura rabínica, Isaías era el abuelo materno de Manasés de Judá.
Arqueología
En febrero de 2018, la arqueóloga Eilat Mazar anunció que ella y su equipo habían descubierto una pequeña impresión de un sello que decía "[perteneciente] a Isaiah nvy" (podría ser reconstruido y leído como "[perteneciente] al profeta Isaías") durante las excavaciones de Ofel, justo al sur del Monte del Templo en Jerusalén. La diminuta bulla se encontró "a solo 10 pies de distancia" de donde una bula intacta con la inscripción "[perteneciente] al rey Ezequías de Judá" fue descubierto en 2015 por el mismo equipo. Aunque el nombre "Isaías" en el alfabeto paleohebreo es inconfundible, el daño en la parte inferior izquierda del sello dificulta la confirmación de la palabra "profeta" o un nombre "Navi", arrojando algunas dudas sobre si este sello realmente pertenece al profeta Isaías.