Isaiah Berlin

Sir Isaiah Berlin (6 de junio de 1909 - 5 de noviembre de 1997) fue un teórico social y político, filósofo e historiador de las ideas ruso-británico. Aunque se volvió cada vez más reacio a escribir para su publicación, sus conferencias y charlas improvisadas a veces se grababan y transcribían, y muchas de sus palabras habladas se convertían en ensayos y libros publicados, tanto por él mismo como por otros, especialmente su editor principal desde 1974, Henry Resistente.

Nacido en Riga (ahora la capital de Letonia, entonces parte del Imperio Ruso) en 1909, se mudó a Petrogrado, Rusia, a la edad de seis años, donde fue testigo de las revoluciones de 1917. En 1921 su familia se mudó al Reino Unido., y fue educado en St Paul's School, Londres, y Corpus Christi College, Oxford.En 1932, a la edad de veintitrés años, Berlin fue elegida para una beca premiada en All Souls College, Oxford. Además de su propia producción prolífica, tradujo obras de Ivan Turgenev del ruso al inglés y, durante la Segunda Guerra Mundial, trabajó para el Servicio Diplomático Británico. De 1957 a 1967 fue profesor Chichele de Teoría Política y Social en la Universidad de Oxford. Fue presidente de la Sociedad Aristotélica de 1963 a 1964. En 1966, desempeñó un papel fundamental en la creación de Wolfson College, Oxford, y se convirtió en su presidente fundador. Berlin fue nombrado CBE en 1946, nombrado caballero en 1957 y nombrado miembro de la Orden del Mérito en 1971. Fue presidente de la Academia Británica de 1974 a 1978. También recibió el Premio Jerusalén de 1979 por su defensa de las libertades civiles durante toda su vida.

Se lleva a cabo una conferencia anual de Isaiah Berlin en la sinagoga de Hampstead, en Wolfson College, Oxford, en la Academia Británica y en Riga. El trabajo de Berlin sobre la teoría liberal y el pluralismo de valores, así como su oposición al marxismo y al comunismo, ha tenido una influencia duradera.

Vida temprana

Berlin nació el 6 de junio de 1909 en una familia judía adinerada, el único hijo de Mendel Berlin, un comerciante de madera (y descendiente directo de Shneur Zalman, fundador del jasidismo de Jabad), y su esposa Marie, de soltera Volshonok. Su familia era propietaria de una empresa maderera, una de las más grandes del Báltico, así como de bosques en Rusia, desde donde la madera se transportaba por el río Daugava hasta sus aserraderos en Riga. Como su padre, que era el director de la Asociación de Comerciantes de Madera de Riga, trabajaba para la empresa en sus tratos con empresas occidentales, hablaba con fluidez no solo yiddish, ruso y alemán, sino también francés e inglés. Su madre, que habla ruso, Marie (Musya) Volshonok, también hablaba yiddish y letón con fluidez.Isaiah Berlin pasó sus primeros seis años en Riga y luego vivió en Andreapol (un pequeño pueblo maderero cerca de Pskov, propiedad de la empresa familiar) y Petrogrado (ahora San Petersburgo). En Petrogrado, la familia vivió primero en la isla Vasilevsky y luego en Angliiskii Prospekt en el continente. En Angliiskii Prospekt, compartieron su edificio con otros inquilinos, incluida la hija de Rimsky-Korsakov, un ministro adjunto de asuntos finlandeses y la princesa Emeretinsky. Con el inicio de la Revolución de Octubre de 1917, las fortunas de los inquilinos del edificio se revirtieron rápidamente, y pronto se obligó a la princesa Emeretinsky y a la hija de Rimsky-Korsakov a avivar las estufas del edificio y barrer los patios.Berlín fue testigo de las revoluciones de febrero y octubre tanto desde las ventanas de su apartamento como desde los paseos por la ciudad con su institutriz, donde recordaba las multitudes de manifestantes que marchaban en la Plaza del Palacio de Invierno.

Un recuerdo particular de la infancia de la Revolución de febrero marcó su oposición de por vida a la violencia, con Berlín diciendo:

Bueno, yo tenía siete años y medio y algo, y luego fui, ¿te dije la terrible vista del policía siendo arrastrado? No policía, un tirador agudo desde la azotea, siendo arrastrado por una abeja linchadora […] En el primeras partes de la revolución, las únicas personas que permanecieron leales al zar fueron la policía, el faraón, nunca he visto [el término] faraón en las historias de la revolución rusa. Existían y disparaban desde los tejados o áticos. Vi a un hombre así, un faraón […]. Eso no está en los libros, pero es cierto. Y les disparaban a los revolucionarios desde los techos o desvanes y esas cosas. Y este hombre fue arrastrado, obviamente, por una multitud, y obviamente estaba siendo llevado a un destino no muy agradable,

Sintiéndose cada vez más oprimidos por la vida bajo el régimen bolchevique, donde la familia era identificada como burguesa, la familia se fue de Petrogrado el 5 de octubre de 1920 a Riga, pero los encuentros con el antisemitismo y las dificultades con las autoridades letonas los convencieron de irse y se trasladaron a Gran Bretaña a principios de 1921 (Mendel en enero, Isaiah y Marie a principios de febrero), cuando Berlín tenía once años. En Londres, la familia se quedó primero en Surbiton, donde lo enviaron a Arundel House para la escuela preparatoria, luego, dentro del año compraron una casa en Kensington y seis años más tarde en Hampstead.

El idioma nativo de Berlin era el ruso, y su inglés era prácticamente inexistente al principio, pero alcanzó la competencia en inglés en un año, alrededor de los 12 años. Además del ruso y el inglés, Berlin hablaba francés, alemán e italiano con fluidez, y sabía hebreo, latín y griego antiguo. Sin embargo, a pesar de su fluidez en inglés, en su vida posterior, el acento inglés de Oxford de Berlín sonaría cada vez más ruso en sus sonidos vocálicos.Cada vez que se lo describía como un filósofo inglés, Berlin siempre insistía en que no era un filósofo inglés, sino que siempre sería un judío ruso: "Soy un judío ruso de Riga, y todos mis años en Inglaterra no pueden cambiar esto. Amo Inglaterra"., me han tratado bien aquí, y aprecio muchas cosas de la vida inglesa, pero soy judío ruso; así es como nací y así seré hasta el final de mi vida".

Educación

Berlin se educó en St Paul's School en Londres. Según Michael Bonavia, un autor británico que estaba en la escuela con él, él

hizo hazañas asombrosas en la Junior Debating Society y la School Union Society de la escuela. El flujo rápido y uniforme de sus ideas, la sucesión de confiadas referencias a autores que la mayoría de sus contemporáneos nunca habían oído, los dejaba levemente estupefactos. Sin embargo, no hubo reacciones negativas, ni resentimiento en estos maratones sin aliento, porque la modestia y los buenos modales esenciales de Berlín eliminaron los celos y desarmaron la hostilidad.

Después de dejar St Paul's, Berlin solicitó ingresar al Balliol College, Oxford, pero se le negó la admisión después de una caótica entrevista. Berlín decidió postularse nuevamente, solo que a una universidad diferente: Corpus Christi College, Oxford. Berlín fue admitido y comenzó su grado literae humaniores. Se graduó en 1928, obteniendo honores de primera clase en sus exámenes finales y ganando el Premio John Locke por su actuación en los artículos de filosofía, en los que superó a A. J. Ayer.Posteriormente obtuvo otro título en Oxford en filosofía, política y economía, obteniendo nuevamente honores de primera clase después de menos de un año en el curso. Fue nombrado tutor de filosofía en New College, Oxford, y poco después fue elegido para una beca premiada en All Souls College, Oxford, el primer judío inconverso en lograr esta beca en All Souls.

Cuando aún era estudiante, se hizo amigo de Ayer (con quien compartiría una rivalidad amistosa de por vida), Stuart Hampshire, Richard Wollheim, Maurice Bowra, Roy Beddington, Stephen Spender, Inez Pearn, J. L. Austin y Nicolas Nabokov. En 1940, presentó un artículo filosófico sobre otras mentes en una reunión a la que asistió Ludwig Wittgenstein en la Universidad de Cambridge. Wittgenstein rechazó el argumento de su artículo en discusión, pero elogió a Berlín por su honestidad e integridad intelectual. Berlin permanecería en Oxford por el resto de su vida, además de un período de trabajo para los Servicios de Información Británicos (BIS) en Nueva York de 1940 a 1942 y para las embajadas británicas en Washington, DC y Moscú desde entonces hasta 1946. Antes Al cruzar el Atlántico en 1940, Berlín descansó en Portugal durante unos días. Se alojó en Estoril, en el Hotel Palácio,Sin embargo, antes de este servicio, a Berlín se le prohibió participar en el esfuerzo de guerra británico como resultado de haber nacido en Letonia y porque su brazo izquierdo se había dañado al nacer. En abril de 1943, escribió un análisis confidencial de los miembros del Comité de Relaciones Exteriores del Senado para el Ministerio de Relaciones Exteriores; describió al senador Arthur Capper de Kansas como un reaccionario sólido e impasible de 78 años del cinturón del maíz, que es la voz misma del aislacionismo "de base" del Medio Oeste. Por sus servicios, fue nombrado CBE en los Honores de Año Nuevo de 1946. Los encuentros con Anna Akhmatova en Leningrado en noviembre de 1945 y enero de 1946 tuvieron un poderoso efecto en ambos y graves repercusiones para Akhmatova (quien inmortalizó los encuentros en su poesía).

Vida personal

En 1956, Berlín se casó con Aline Elisabeth Yvonne Halban, de soltera de Gunzbourg (1915-2014), ex esposa del físico nuclear Hans Halban y ex ganadora del campeonato de golf femenino de Francia. Ella era de una familia de banqueros y petroleros exiliados mitad aristocráticos rusos y mitad judíos ennoblecidos (su madre era Yvonne Deutsch de la Meurthe, nieta de Henri Deutsch de la Meurthe) con sede en París.

Fue elegido Miembro Honorario Extranjero de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias en 1959. Jugó un papel decisivo en la fundación, en 1966, de una nueva facultad de posgrado en la Universidad de Oxford: Wolfson College. La universidad se fundó para ser un centro de excelencia académica que, a diferencia de muchas otras universidades de Oxford, también se basaría en un fuerte espíritu igualitario y democrático. Berlin fue miembro del Consejo Fundador del Instituto Americano Rothermere de la Universidad de Oxford. Como se reveló más tarde, cuando se le pidió que evaluara las credenciales académicas de Isaac Deutscher, Isaiah Berlin se opuso a una promoción, debido a la militancia profundamente procomunista del candidato.

Berlin murió en Oxford el 5 de noviembre de 1997, a la edad de 88 años. Está enterrado allí en el cementerio de Wolvercote. A su muerte, el obituario de The Independent escribió: "era un hombre de formidable poder intelectual con un raro don para comprender una amplia gama de motivos humanos, esperanzas y miedos, y una capacidad prodigiosamente enérgica para el disfrute - de la vida, de las personas en toda su variedad, de sus ideas e idiosincrasias, de la literatura, de la música, del arte".La misma publicación informó: "Isaiah Berlin fue descrito a menudo, especialmente en su vejez, por medio de superlativos: el mayor conversador del mundo, el lector más inspirado del siglo, una de las mentes más brillantes de nuestro tiempo. No hay duda de que demostró en más de una dirección, las posibilidades inesperadamente grandes se nos abren en el extremo superior del rango del potencial humano". La portada de The New York Times concluyó: "La suya fue una vida exuberante llena de alegrías: la alegría del pensamiento, la alegría de la música, la alegría de los buenos amigos... El tema que recorre toda su obra es su preocupación por la libertad y la dignidad de los seres humanos... Sir Isaiah irradiaba bienestar".

Pensamiento

Aunque como Nuestro Señor y Sócrates no publica mucho, piensa y dice mucho y ha tenido una enorme influencia en nuestro tiempo.

—Maurice Bowra sobre el historial editorial de Isaiah Berlin.

Lectura y composición

A Berlín no le gustaba escribir, y su trabajo publicado (incluidos tanto sus ensayos como sus libros) se produjo mediante el dictado conversacional a una grabadora, o mediante la transcripción de sus conferencias y charlas improvisadas de cintas grabadas. El trabajo de transcribir su palabra hablada a menudo ponía a prueba a sus secretarios. Este método de dictado incluso se extendió a sus cartas, que se producían hablando con una grabadora Grundig, a menudo mientras conversaba simultáneamente con sus amigos, y luego transcritas con dificultad por su secretaria, quien a veces sin darse cuenta incluía sus bromas y risas en el propio texto transcrito.Los resultados son un estilo de pensamiento rápido y saltón, que reflejaba literalmente su propia conversación, y la gramática y la puntuación adornadas que estaban contenidas en su discurso cotidiano.

"Dos conceptos de libertad"

Berlín es conocido por su conferencia inaugural, "Dos conceptos de libertad", pronunciada en 1958 como profesor Chichele de Teoría Social y Política en Oxford. La conferencia, publicada más tarde como ensayo, reintrodujo el estudio de la filosofía política en los métodos de la filosofía analítica. Berlin definió la "libertad negativa" como la ausencia de coerción o interferencia de acciones privadas por parte de un organismo político externo, que Berlin derivó de la definición hobbesiana de libertad. La 'libertad positiva', sostenía Berlin, podría considerarse como el autodominio, que no pregunta de qué somos libres, sino qué somos libres de hacer. Berlin sostuvo que los pensadores políticos modernos a menudo fusionaron la libertad positiva con la acción racional, basada en un conocimiento racional al que, según se argumenta, solo tiene acceso una determinada élite o grupo social.

Contra-Ilustración

Las conferencias de Berlin sobre la Ilustración y sus críticos (especialmente Giambattista Vico, Johann Gottfried Herder, Joseph de Maistre y Johann Georg Hamann, a cuyas opiniones Berlin se refirió como la Contra-Ilustración) contribuyeron a su defensa de una ontología ética irreductiblemente pluralista. En Three Critics of the Enlightenment, Berlin argumenta que Hamann fue uno de los primeros pensadores en concebir la cognición humana como lenguaje: la articulación y el uso de símbolos. Berlin vio que Hamann había reconocido como la falacia cartesiana del racionalista la noción de que hay ideas "claras y distintas" "que pueden ser contempladas por una especie de ojo interno", sin el uso del lenguaje, un reconocimiento muy agudizado en el siglo XX por El argumento del lenguaje privado de Wittgenstein.

Pluralismo de valores

Para Berlin, los valores son creaciones de la humanidad, más que productos de la naturaleza a la espera de ser descubiertos. Argumentó, sobre la base del acceso epistémico y empático que tenemos a otras culturas a lo largo de la historia, que la naturaleza de la humanidad es tal que ciertos valores (la importancia de la libertad individual, por ejemplo) se mantendrán en todas las culturas, y esto es lo que entendía por pluralismo objetivo. El argumento de Berlin se basaba en parte en la posterior teoría del lenguaje de Wittgenstein, que argumentaba que la intertraducibilidad supervenía a una similitud en las formas de vida, con la implicación inversa de que nuestro acceso epistémico a otras culturas implica una estructura de valores ontológicamente contigua. Con su explicación del pluralismo de valores, propuso la visión de que los valores morales pueden ser igualmente, o más bien inconmensurablemente, válidos y, sin embargo, incompatibles. y pueden, por lo tanto, entrar en conflicto entre sí de una manera que no admite resolución sin referencia a contextos particulares de una decisión. Cuando los valores chocan, puede que uno no sea más importante que el otro: cumplir una promesa puede entrar en conflicto con la búsqueda de la verdad; la libertad puede chocar con la justicia social. Los conflictos morales son "un elemento intrínseco e inamovible de la vida humana". “Estas colisiones de valores son de la esencia de lo que son y de lo que somos”.Para Berlin, este choque de valores inconmensurables dentro de los individuos, no menos que entre ellos, constituye la tragedia de la vida humana. Sin embargo, Alan Brown sugiere que Berlin ignora el hecho de que los valores son conmensurables en la medida en que contribuyen al bien humano.

"El erizo y el zorro"

"El erizo y el zorro", título que hace referencia a un fragmento del antiguo poeta griego Arquíloco, fue uno de los ensayos de Berlín más populares entre el público en general, reimpreso en numerosas ediciones. De la clasificación que da título al ensayo, Berlin dijo una vez: "Nunca lo dije muy en serio. Lo dije como una especie de juego intelectual agradable, pero se lo tomó en serio".

Berlin amplía esta idea para dividir a los escritores y pensadores en dos categorías: erizos, que ven el mundo a través de la lente de una única idea definitoria (los ejemplos dados incluyen a Platón), y zorros, que se basan en una amplia variedad de experiencias y para quienes el El mundo no puede reducirse a una sola idea (los ejemplos dados incluyen a William Shakespeare: "Hay más cosas en el cielo y la tierra, Horacio, de las que sueñas en tu filosofía". Hamlet 1.5 167-168).

Libertad positiva

Berlín promovió la noción de "libertad positiva" en el sentido de un vínculo intrínseco entre la libertad positiva y la democracia participativa al estilo ateniense. Hay un contraste con la "libertad negativa". Los liberales de tradición angloparlante abogan por la libertad negativa, es decir, un ámbito de autonomía privada del que el Estado está legalmente excluido. En contraste, los liberales franceses, desde la Revolución Francesa, promueven más a menudo la "libertad positiva", es decir, la libertad en la medida en que está atada a fines colectivos definidos. Ensalzan al Estado como herramienta imprescindible para emancipar al pueblo.

Otro trabajo

La conferencia de Berlín "Inevitabilidad histórica" ​​(1954) se centró en una controversia en la filosofía de la historia. Dada la elección, ya sea que uno crea que "las vidas de pueblos y sociedades enteras han sido influenciadas decisivamente por individuos excepcionales" o, por el contrario, que cualquier cosa que suceda ocurre como resultado de fuerzas impersonales ajenas a las intenciones humanas, Berlín rechazó ambas opciones y la elección en sí mismo como un disparate. Berlín también es bien conocido por sus escritos sobre la historia intelectual rusa, la mayoría de los cuales están recopilados en Russian Thinkers.(1978; 2ª ed. 2008) y editado, como la mayor parte del trabajo de Berlin, por Henry Hardy (en el caso de este volumen, junto con Aileen Kelly). Berlin también contribuyó con una serie de ensayos sobre destacados intelectuales y figuras políticas de su tiempo, incluidos Winston Churchill, Franklin Delano Roosevelt y Chaim Weizmann. Dieciocho de estos bocetos de personajes se publicaron juntos como "Impresiones personales" (1980; 2.ª ed., con cuatro ensayos adicionales, 1998; 3.ª ed., con diez ensayos más, 2014).

Conmemoración

En la Universidad de Oxford se llevan a cabo varios eventos conmemorativos de Isaiah Berlin, así como becas otorgadas en su nombre, incluida la beca Wolfson Isaiah Berlin Clarendon, la cátedra visitante Isaiah Berlin y las conferencias anuales Isaiah Berlin. El Cuadrángulo de Berlín de Wolfson College, Oxford, lleva su nombre. La Asociación Isaiah Berlin de Letonia se fundó en 2011 para promover las ideas y los valores de Sir Isaiah Berlin, en particular organizando un día anual de Isaiah Berlin y conferencias en su memoria. En la Academia Británica, la serie de conferencias Isaiah Berlin se lleva a cabo desde 2001.Muchos volúmenes de la biblioteca personal de Berlín fueron donados a la Universidad Ben-Gurion del Negev en Beer Sheva y forman parte de la colección de la Biblioteca Aranne. La Sala Isaiah Berlin, en el tercer piso de la biblioteca, es una réplica de su estudio en la Universidad de Oxford. También está la Sociedad Isaiah Berlin que tiene lugar en su alma mater de St Paul's School. La sociedad invita a académicos de renombre mundial a compartir sus investigaciones sobre las respuestas a las grandes preocupaciones de la vida ya responder las preguntas de los estudiantes. En los últimos años han sido anfitriones: AC Grayling, Brad Hooker, Jonathan Dancy, John Cottingham, Tim Crane, Arif Ahmed, Hugh Mellor y David Papineau.

Obras publicadas

Aparte de Unfinished Dialogue, todos los libros/ediciones enumerados desde 1978 en adelante están editados (o, cuando se indique, coeditados) por Henry Hardy, y todos excepto Karl Marx son compilaciones o transcripciones de conferencias, ensayos y cartas. Los detalles proporcionados son de la primera y última edición del Reino Unido y de las ediciones actuales de EE. UU. La mayoría de los títulos también están disponibles como libros electrónicos. Los doce títulos marcados con un '+' están disponibles en el mercado estadounidense en ediciones revisadas de Princeton University Press, con material adicional de Berlín y (excepto en el caso de Karl Marx) prólogos nuevos de autores contemporáneos; la quinta edición de Karl Marx también está disponible en el Reino Unido.

• + Karl Marx: His Life and Environment, Thornton Butterworth, 1939. 5.ª ed., Karl Marx, 2013, Princeton University Press. ISBN 978-0-691-15650-7.
• The Age of Enlightenment: The Eighteenth-Century Philosophers, New American Library, 1956. Agotado. Segunda edición (2017) disponible solo en línea.
• + The Hedgehog and the Fox: An Essay on Tolstoy's View of History, Weidenfeld & Nicolson, Londres, 1953. 2ª ed., 2014, Phoenix. ISBN 978-1-7802-2843-3. 2.ª edición de EE. UU., Princeton University Press, 2013. ISBN 978-1-4008-4663-4.
• Four Essays on Liberty, Oxford University Press, 1969. Reemplazado por Liberty.
• Vico and Herder: Two Studies in the History of Ideas, Chatto and Windus, 1976. Reemplazado por Three Critics of the Enlightenment.
• Pensadores rusos (editado por Henry Hardy y Aileen Kelly), Hogarth Press, 1978. 2ª ed. (revisado por Henry Hardy), Penguin, 2008. ISBN 978-0-14-144220-4.
• + Conceptos y Categorías: Ensayos Filosóficos, Hogarth Press, 1978. Pimlico. ISBN 978-0-7126-6552-0. 2.ª ed., 2013, Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-0-691-15749-8.
• + Contra la Corriente: Ensayos sobre la Historia de las Ideas, Hogarth Press, 1979. Pimlico. ISBN 978-0-7126-6690-9. 2.ª ed., 2013, Prensa de la Universidad de Princeton.
• + Impresiones personales, Hogarth Press, 1980. 2ª ed., Pimlico, 1998. ISBN 978-0-7126-6601-5. 3.ª ed., 2014, Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-0-691-15770-2.
• + The Crooked Timber of Humanity: Chapters in the History of Ideas, John Murray, 1990. 2ª ed., Pimlico, 2013. ISBN 978-1-8459-5208-2. 2.ª ed., 2013, Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-0-691-15593-7.
• The Magus of the North: JG Hamann and the Origins of Modern Irrationalism, John Murray, 1993. Reemplazado por Three Critics of the Enlightenment.
• + El Sentido de la Realidad: Estudios de las Ideas y su Historia, Chatto & Windus, 1996. Pimlico. ISBN 978-0-7126-7367-9. 2.ª ed., 2019, Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-0-691-18287-2.
• The Proper Study of Mankind: An Anthology of Essays (editado por Henry Hardy y Roger Hausheer) [una selección de un volumen de toda la obra de Berlin], Chatto & Windus, 1997. 2ª ed., Vintage, 2013. ISBN 978- 0-0995-8276-2.
• + The Roots of Romanticism (conferencias pronunciadas en 1965), Chatto & Windus, 1999. Pimlico. ISBN 978-0-7126-6544-5. 2.ª ed., 2013, Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-0-691-15620-0.
• + Tres críticos de la Ilustración: Vico, Hamann, Herder, Pimlico, 2000. 2ª ed., 2013. ISBN 978-1-8459-5213-6. 2.ª ed., 2013, Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-0-691-15765-8.
• + El poder de las ideas, Chatto & Windus, 2000. Pimlico. ISBN 978-0-7126-6554-4. 2.ª ed., 2013, Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-0-691-15760-3.
• + Freedom and Its Betrayal: Six Enemies of Human Liberty (conferencias pronunciadas en 1952), Chatto & Windus, 2002. Pimlico. ISBN 978-0-7126-6842-2. 2.ª ed., 2014, Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-0-691-11499-6.
• Liberty [edición revisada y ampliada de Four Essays on Liberty ], Oxford University Press, 2002. ISBN 978-0-19-924989-3.
• La mente soviética: la cultura rusa bajo el comunismo, Brookings Institution Press, 2004. ISBN 978-0-8157-2155-0. 2.ª ed., Brookings Classics, 2016. ISBN 978-0-8157-2887-0.
• Floreciente: Cartas 1928–1946, Chatto & Windus, 2004. Pimlico. ISBN 978-0-7126-3565-3.
• + Ideas políticas en la era romántica: su ascenso e influencia en el pensamiento moderno (1952), Chatto & Windus, 2006. ISBN 0-7011-7909-0. Pimlico, ISBN 978-1-84413-926-2. 2.ª ed., 2014, Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-0-691-12695-1.
• (con Beata Polanowska-Sygulska) Diálogo inacabado, Prometheus, 2006. ISBN 978-1-59102-376-0.
• Enlightening: Letters 1946–1960 (editado por Henry Hardy y Jennifer Holmes), Chatto & Windus, 2009. ISBN 978-0-7011-7889-5. Pimlico, ISBN 978-1-8441-3834-0.
• Building: Letters 1960–1975 (editado por Henry Hardy y Mark Pottle), Chatto & Windus, 2013. ISBN 978-0-701-18576-3.
• Afirmación: Cartas 1975–1997 (editado por Henry Hardy y Mark Pottle), Chatto & Windus, 2015. ISBN 978-1-784-74008-5.