Irreligión

Irreligión o no religión es la ausencia o el rechazo de la religión, o la indiferencia hacia ella. La irreligión toma muchas formas, que van desde lo casual e inconsciente hasta filosofías completas como el ateísmo y el agnosticismo. Otros ejemplos son el humanismo secular y el antiteísmo. Los científicos sociales tienden a definir la irreligión como una cosmovisión puramente naturalista que excluye la creencia en cualquier cosa sobrenatural. La definición más amplia y flexible, que sirve como límite superior, es la falta de identificación religiosa, aunque muchos no identificadores expresan creencias metafísicas e incluso religiosas. La más estrecha y estricta es suscribirse al ateísmo positivo.

Según el estudio global de 2012 del Pew Research Center de 230 países y territorios, el 16% de la población mundial no está afiliada a ninguna religión. La población de personas sin afiliación religiosa, a veces denominadas "ninguna", creció significativamente en los últimos años. La medición de la irreligiosidad requiere una gran sensibilidad cultural, especialmente fuera de Occidente, donde los conceptos de "religión" o "lo secular" no siempre están arraigados en la cultura local.

Etimología

El término irreligión es una combinación del sustantivo religión y la ir - forma del prefijo in-, que significa "no" (similar a irrelevante). Primero se atestiguó en francés como irréligion en 1527, luego en inglés como irreligion en 1598. Se tomó prestado al holandés como irreligie en el siglo XVII, aunque no se sabe con certeza de qué idioma.

Tipos

• El ateísmo agnóstico es una posición filosófica que abarca tanto el ateísmo como el agnosticismo. Los ateos agnósticos son ateos porque no creen en la existencia de ninguna deidad y agnósticos porque afirman que la existencia de una deidad es incognoscible en principio o actualmente desconocida de hecho.
• El agnosticismo es la opinión de que la existencia de Dios, de lo divino o lo sobrenatural es desconocida o incognoscible.
• El alatrismo o alatría (del griego: del privativo ἀ - + λατρεία (latreia) = culto) es el reconocimiento de la existencia de uno o varios dioses, pero con una deliberada falta de culto a alguna deidad. Por lo general, incluye la creencia de que los rituales religiosos no tienen un significado sobrenatural y que los dioses ignoran todas las oraciones y la adoración.
• La antirreligión es oposición o rechazo a la religión de cualquier tipo.
• El apateísmo es la actitud de apatía o indiferencia hacia la existencia o no existencia de dios(es).
• El ateísmo es la falta de creencia de que existen deidades o, en un sentido más estricto, el ateísmo positivo es específicamente la posición de que no hay deidades. Hay rangos de ateísmo negativo y positivo.
• El antiteísmo es la oposición al teísmo. El término ha tenido una variedad de aplicaciones. En contextos seculares, normalmente se refiere a la oposición directa a la creencia en cualquier deidad.
• El deísmo es la posición filosófica y la teología racionalista que rechaza la revelación como fuente del conocimiento divino y afirma que la razón empírica y la observación del mundo natural son exclusivamente lógicas, confiables y suficientes para determinar la existencia de un Ser Supremo como creador del mundo. universo.
• El librepensamiento sostiene que las posiciones con respecto a la verdad deben formarse sobre la base de la lógica, la razón y el empirismo, en lugar de la autoridad, la tradición, la revelación u otro dogma.
• El gnosticismo, también conocido como igteísmo, es la idea de que la cuestión de la existencia de Dios no tiene sentido porque la palabra "Dios" no tiene una definición coherente e inequívoca.
• El naturalismo es la idea o creencia de que solo las leyes y fuerzas naturales (a diferencia de las sobrenaturales o espirituales) operan en el universo.
• El humanismo secular es un sistema de pensamiento que prioriza los asuntos humanos en lugar de los divinos. También se ve como una filosofía humanista vista como una religión no teísta antagónica a la religión tradicional.
• El post-teísmo es una variante del no-teísmo que propone que la división entre teísmo y ateísmo es obsoleta, que Dios pertenece a una etapa del desarrollo humano ya pasada. Dentro del no-teísmo, el post-teísmo puede contrastarse con el antiteísmo.
• El secularismo se usa abrumadoramente para describir una convicción política a favor de minimizar la religión en la esfera pública, que puede defenderse independientemente de la religiosidad personal. Sin embargo, a veces, especialmente en los Estados Unidos, también es sinónimo de naturalismo o ateísmo.
• "Espiritual pero no religioso" es una designación acuñada por Robert C. Fuller para las personas que rechazan la religión tradicional u organizada pero tienen fuertes creencias metafísicas. Los SBNR pueden incluirse en la definición de no religión, pero a veces se clasifican como un grupo completamente distinto.
• El no cognitivismo teológico es el argumento de que el lenguaje religioso, específicamente, palabras como Dios, no tienen significado cognitivo. A veces se considera sinónimo de ignosticismo.
• El transteísmo, se refiere a un sistema de pensamiento o filosofía religiosa que no es ni teísta ni ateo, sino que está más allá de ellos. La palabra fue acuñada por el teólogo Paul Tillich o el indólogo Heinrich Zimmer.

Derechos humanos

En 1993, el comité de derechos humanos de la ONU declaró que el artículo 18 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos "protege las creencias teístas, no teístas y ateas, así como el derecho a no profesar ninguna religión o creencia". El comité afirmó además que "la libertad de tener o adoptar una religión o creencia implica necesariamente la libertad de elegir una religión o creencia, incluido el derecho a reemplazar la religión o creencia actual por otra o adoptar puntos de vista ateos". Los signatarios de la convención tienen prohibido "el uso de la amenaza de la fuerza física o sanciones penales para obligar a los creyentes o no creyentes" a retractarse de sus creencias o convertirse.

La mayoría de las democracias protegen la libertad de religión, y está implícito en gran medida en los respectivos sistemas legales que aquellos que no creen ni practican ninguna religión tienen libertad de pensamiento.

Una notable excepción a la ambigüedad, que permite explícitamente la no religión, es el artículo 36 de la Constitución de la República Popular China (adoptada en 1982), que establece que "Ningún órgano estatal, organización pública o individuo puede obligar a los ciudadanos a creer en, creer o no creer en ninguna religión, ni discriminar a los ciudadanos que creen o no creen en ninguna religión”. El artículo 46 de la Constitución de China de 1978 fue aún más explícito, al afirmar que "los ciudadanos disfrutan de la libertad de creer en la religión y la libertad de no creer en la religión y de propagar el ateísmo".

Demografía

Aunque los 11 países enumerados a continuación tienen mayorías no religiosas, no necesariamente se correlaciona con la no identificación. Por ejemplo, el 58% de la población sueca se identifica con la Iglesia Luterana. Además, aunque los países escandinavos tienen una de las medidas más altas de no religiosidad e incluso ateísmo en Europa, el 47 % de los ateos que viven en esos países siguen siendo formalmente miembros de las iglesias nacionales.

Determinar la irreligión objetiva, como parte de los niveles sociales o individuales de secularidad y religiosidad, requiere sensibilidad cultural por parte de los investigadores. Esto es especialmente cierto fuera de Occidente, donde los conceptos cristianos occidentales de "religioso" y "secular" no están arraigados en la civilización local. Muchos asiáticos orientales se identifican como "sin religión" (wú zōngjiào en chino, mu shūkyō en japonés, mu jong-gyoen coreano), pero "religión" en ese contexto se refiere sólo al budismo o al cristianismo. La mayoría de las personas "sin religión" practican el sintoísmo y otras religiones populares. En el mundo musulmán, aquellos que afirman ser "no religiosos" en su mayoría implican no observar estrictamente el Islam, y en Israel, ser "laico" significa no observar estrictamente el judaísmo ortodoxo. Viceversa, muchos judíos estadounidenses comparten las visiones del mundo de personas no religiosas aunque estén afiliados a una denominación judía, y en Rusia, la creciente identificación con la ortodoxia oriental está motivada principalmente por consideraciones culturales y nacionalistas, sin muchas creencias concretas.

Un estudio de proyección global de Pew 2015 para religión y no religión, proyecta que entre 2010 y 2050, habrá algunos aumentos iniciales de los no afiliados seguidos de una disminución para 2050 debido a tasas de fertilidad globales más bajas entre este grupo demográfico. Los estudios globales del sociólogo Phil Zuckerman sobre el ateísmo han indicado que el ateísmo global puede estar en declive debido a que los países no religiosos tienen las tasas de natalidad más bajas del mundo y los países religiosos tienen tasas de natalidad más altas en general. Dado que la religión y la fertilidad están relacionadas positivamente y viceversa, se espera que la identidad no religiosa disminuya como proporción de la población mundial a lo largo del siglo XXI.Para el 2060, según proyecciones, el número de no afiliados aumentará en más de 35 millones, pero el porcentaje disminuirá a 13% porque la población total crecerá más rápido.

Según el estudio global de 2012 del Pew Research Center de 230 países y territorios, el 16 % de la población mundial no está afiliada a una religión, mientras que el 84 % sí lo está. Un informe de 2012 de Worldwide Independent Network/Gallup International Association sobre una encuesta de 57 países informó que el 59 % de la población mundial se identificó como persona religiosa, el 23 % como persona no religiosa, el 13 % como "ateos convencidos" y también una disminución del 9 %. en la identificación como "religiosa" en comparación con el promedio de 2005 de 39 países. Su informe de seguimiento, basado en una encuesta de 2015, encontró que el 63% del mundo se identificaba como persona religiosa, el 22% como persona no religiosa y el 11% como "ateos convencidos".Su informe de 2017 encontró que el 62% del mundo se identificaba como persona religiosa, el 25% como persona no religiosa y el 9% como "ateos convencidos". Sin embargo, los investigadores han advertido precaución con las cifras de WIN/Gallup International, ya que otras encuestas que usan la misma redacción, han realizado muchas oleadas durante décadas y tienen un tamaño de muestra más grande, como World Values ​​Survey; consistentemente han alcanzado cifras más bajas para el número de ateos en todo el mundo.

Ser no religioso no es necesariamente equivalente a ser ateo o agnóstico. El estudio global del Pew Research Center de 2012 señaló que muchos de los no religiosos en realidad tienen algunas creencias religiosas. Por ejemplo, observaron que "la creencia en Dios o en un poder superior es compartida por el 7 % de los adultos chinos no afiliados, el 30 % de los adultos franceses no afiliados y el 68 % de los adultos estadounidenses no afiliados". De la población mundial no religiosa, el 76 % reside en Asia y el Pacífico, mientras que el resto reside en Europa (12 %), América del Norte (5 %), América Latina y el Caribe (4 %), África subsahariana (2 %) y Oriente Medio y Norte de África (menos del 1%).

El término " nones " se usa a veces en los EE. UU. para referirse a aquellos que no están afiliados a ninguna religión organizada. Este uso se deriva de las encuestas de afiliación religiosa, en las que "Ninguno" (o "Ninguno de los anteriores") suele ser la última opción. Dado que este estado se refiere a la falta de afiliación organizacional más que a la falta de creencia personal, es un concepto más específico que la falta de religión. Una encuesta de Gallup de 2015 concluyó que en los EE. UU. los "ningunos" eran el único grupo "religioso" que estaba creciendo como porcentaje de la población.

Los datos del Centro de Investigación Pew en la siguiente tabla reflejan "no afiliados religiosamente" que "incluyen ateos, agnósticos y personas que no se identifican con ninguna religión en particular en las encuestas".

Los resultados de la encuesta de la Asociación Internacional WIN-Gallup (WIN/GIA) a continuación son los totales de "no una persona religiosa" y "un ateo convencido" combinados.

• Keysar et al. he aconsejado precaución con las cifras de WIN/Gallup International ya que las encuestas más extensas que han utilizado la misma redacción durante décadas y tienen tamaños de muestra más grandes, han alcanzado cifras más bajas que los números de la tabla a continuación. Por ejemplo, se sobreestimaron las cifras de WIN/GIA de China, lo que a su vez infló los totales mundiales.

Los datos de Zuckerman en la tabla a continuación solo reflejan el número de personas que tienen una ausencia de creencia en una deidad solamente (ateos, agnósticos). No incluye el número más amplio de personas que no se identifican con una religión como los deístas, los espirituales pero no religiosos, los panteístas, el espiritismo New Age, etc.

	Banco de iglesia	GANAR/GIA	Dentsu	Zuckerman
País o Región	(2012)	(2017)	(2015)	(2012)	(2006)	(2004)
Afganistán (detalles)	<0,1%		9%	15%
Albania (detalles)	1,4%	39%				8%
Argentina	12,2%	34%	20%	26%	13%	4–8%
Armenia	1,3%	6%	5%	5%		34%
Australia (detalles)	24,2%	63%	58%	58%		24-25%
Austria	13,5%	53%	54%	53%	12%	18-26%
Azerbaiyán (detalles)	<0,1%	64%	54%	51%
Bangladés (detalles)	<0,1%	19%	5%
Bielorrusia	28,6%				48%	17%
Bélgica (detalles)	29%	64%	48%	34%	35%	42–43%
Bosnia y Herzegovina	2,5%	22%	32%	29%
Brasil (detalles)	7,9%	17%	18%	14%
Bulgaria (detalles)	4,2%	39%	39%	30%	30%	34–40%
Camerún	5,3%			17%
Canadá (detalles)	23,7%	57%	53%	49%	26%	19-30%
Chile	8,6%				34%
China (detalles)	52,2%	90%	90%	77%	93%	8-14%
Colombia	6,6%	14%	17%	15%
República Democrática del Congo	1,8%	17%
Croacia (detalles)	5,1%				13%	7%
Cuba	23%					7%
República Checa (detalles)	76,4%	72%	75%	78%	64%	54–61%
Dinamarca (detalles)	11,8%	61%	52%		10%	43–80%
República Dominicana	10,9%					7%
Ecuador	5,5%	18%	28%	29%
Estonia (detalles)	59,6%	60%			76%	49%
Fiyi	0,8%	8%	7%	6%
Finlandia (detalles)	17,6%	55%	42%	44%	12%	28–60%
Francia (detalles)	28%	50%	53%	63%	43%	43–54%
Georgia (detalles)	0,7%		7%	13%
Alemania (detalles)	24,7%	60%	59%	48%	25%	41–49%
Ghana (detalles)	4,2%	1%		2%
Grecia	6,1%	22%	21%		4%	dieciséis%
Hungría (detalles)	18,6%				43%	32–46%
Islandia (detalles)	3,5%	49%	44%	41%	4%	16-23%
India (detalles)	<0,1%	5%	23%	dieciséis%	7%	9,11%
Indonesia (detalles)	<0,1%	30%	15%
Irán (detalles)	0,1%	20%			1%
Irak (detalles)	0,1%	34%		9%
Irlanda (detalles)	6,2%	56%	51%	54%	7%
Israel (detalles)	3,1%	58%	sesenta y cinco%			15-37%
Italia (detalles)	12,4%	26%	24%	23%	18%	6-15%
Japón (detalles)	57%	60%	62%	62%	52%	64–65%
Kazajistán (detalles)	4,2%					11-12%
Kenia (detalles)	2,5%		9%	11%
Kosovo	1,6%	3%	8%
Kirguistán	0,4%					7%
letonia	43,8%	52%	50%		41%	20-29%
Líbano (detalles)	0,3%	28%	18%	35%
Lituania	10%	40%		23%	19%	13%
luxemburgo	26,8%				30%
Malasia	0,7%		23%	13%
Malta	2,5%				1%
México (detalles)	4,7%	36%	28%
Moldavia	1,4%			10%
Mongolia	35,9%	29%				9%
Marruecos (detalles)	<0,1%		5%
Países Bajos (detalles)	42,1%		66%	56%	55%	39-44%
Nueva Zelanda (detalles)	36,6%					20-22%
Nigeria (detalles)	0,4%	2%	dieciséis%	5%	1%
Corea del Norte	71,3%					15%
macedonia del norte		11%	10%	9%
Noruega (detalles)	10,1%	62%				31–72%
Pakistán (detalles)	<0,1%	6%	11%	10%
Territorios palestinos	<0,1%	35%	19%	33%
Panamá	4,8%	13%
Papúa Nueva Guinea	<0,1%	5%	4%
Perú (detalles)	3%	23%	13%	11%	5%
Filipinas (detalles)	0,1%	9%	22%		11%
Polonia (detalles)	5,6%	10%	12%	14%	5%
Portugal	4,4%	38%	37%		11%	4–9%
Puerto Rico	1,9%				11%
Rumania (detalles)	0,1%	9%	17%	7%	2%
Rusia (detalles)	16,2%	30%	23%	32%	48%	24–48%
Arabia Saudita (detalles)	0,7%			24%
Serbia	3,3%	21%	21%	19%
Singapur (detalles)	16,4%					13%
Eslovaquia	14,3%				23%	10-28%
Eslovenia	18%	53%			30%	35-38%
Sudáfrica (detalles)	14,9%			32%	11%
Corea del Sur (detalles)	46,4%	60%	55%	46%	37%	30–52%
Sudán del Sur	1%			dieciséis%
España (detalles)	19%	57%	55%	47%	dieciséis%	15-24%
Suecia (detalles)	27%	73%	76%	58%	25%	46–85%
Suiza (detalles)	11,9%		58%	47%		17-27%
Taiwán	12,7%					24%
Tanzania	1,4%				2%
Tailandia	0,3%	2%	2%
Túnez	0,2%			33%
Turquía (detalles)	1,2%		15%	75% (anómalo)	3%
Uganda (detalles)	0,5%				1%
Ucrania	14,7%	42%	24%	23%	42%	20%
Reino Unido (detalles)	21,3%	69%	66%			31–44%
Estados Unidos (detalles)	16,4%	39%	39%	35%	20%	3–9%
Uruguay (detalles)	40,7%					12%
Uzbekistán	0,8%			18%
Venezuela	10%		2%		27%
Vietnam	29,6%	63%	54%	sesenta y cinco%	46%	81%

Por población

El Centro de Investigación Pew en la tabla a continuación refleja "sin afiliación religiosa" que "incluye ateos, agnósticos y personas que no se identifican con ninguna religión en particular en las encuestas".

Los datos de Zuckerman en la tabla a continuación solo reflejan el número de personas que tienen una ausencia de creencia en una deidad solamente (ateos, agnósticos). No incluye el número más amplio de personas que no se identifican con una religión como los deístas, los espirituales pero no religiosos, los panteístas, el espiritismo New Age, etc.

País	banco (2012)	Zuckerman (2004)
Porcelana	700,680,000	103.907.840 – 181.838.720
India		102,870,000
Japón	72,120,000	81.493.120 – 82.766.450
Vietnam	26,040,000	66,978,900
Rusia	23,180,000	34.507.680 – 69.015.360
Alemania	20,350,000	33.794.250 – 40.388.250
Francia	17.580.000	25.982.320 – 32.628.960
Reino Unido		18.684.010 – 26.519.240
Corea del Sur	22,350,000	14.579.400 – 25.270.960
Ucrania		9,546,400
Estados Unidos	50,980,000	8.790.840 – 26.822.520
Países Bajos		6.364.020 – 7.179.920
Canadá		6.176.520 – 9.752.400
España		6.042.150 – 9.667.440
Taiwán		5,460,000
Hong Kong		5,240,000
República Checa		5.328.940 – 6.250.121
Australia		4.779.120 – 4.978.250
Bélgica		4.346.160 – 4.449.640
Suecia		4.133.560 – 7.638.100
Italia		3.483.420 – 8.708.550
Corea del Norte	17,350,000	3,404,700
Hungría		3.210.240 – 4.614.720
Bulgaria		2.556.120 – 3.007.200
Dinamarca		2.327.590 – 4.330.400
Pavo		1.956.990 - 6.320.550
Bielorrusia		1,752,870
Grecia		1,703,680
Kazajstán		1.665.840 – 1.817.280
Argentina		1.565.800 – 3.131.600
Austria		1.471.500 – 2.125.500
Finlandia		1.460.200 – 3.129.000
Noruega		1.418.250 – 3.294.000
Suiza		1.266.670 – 2.011.770
Israel		929.850 – 2.293.630
Nueva Zelanda		798.800 – 878.680
Cuba		791,630
Eslovenia		703.850 – 764.180
Estonia		657,580
República Dominicana		618,380
Singapur		566,020
Eslovaquia		542.400 – 1.518.720
Lituania		469,040
letonia		461.200 – 668.740
Portugal		420.960 – 947.160
Armenia		118,740
Uruguay		407,880
Kirguistán		355,670
Croacia		314,790
Albania		283,600
Mongolia		247,590
Islandia		47.040 – 67.620
Brasil	15,410,000

Tendencias históricas

Según el politólogo y científico social Ronald F. Inglehart, "pensadores influyentes desde Karl Marx hasta Max Weber y Émile Durkheim predijeron que la difusión del conocimiento científico disiparía la religión en todo el mundo", pero la religión continuó prosperando en la mayoría de los lugares durante los siglos XIX y XIX. Siglos XX.Inglehart y Pippa Norris argumentan que la fe es "más emocional que cognitiva" y proponen una tesis alternativa denominada "seguridad existencial". Postulan que más que el conocimiento o la ignorancia del saber científico, es la debilidad o vulnerabilidad de una sociedad lo que determina la religiosidad. Afirman que el aumento de la pobreza y el caos hacen que los valores religiosos sean más importantes para una sociedad, mientras que la riqueza y la seguridad disminuyen su papel. A medida que disminuye la necesidad de apoyo religioso, hay menos voluntad de "aceptar sus limitaciones, como mantener a las mujeres en la cocina y a los homosexuales en el armario".

Antes de la década de 1980

Las tasas de personas que se identifican como no religiosas comenzaron a aumentar en la mayoría de las sociedades al menos a principios del siglo XX. En 1968, el sociólogo Glenn M. Vernon escribió que los encuestados del censo de EE. UU. que se identificaron como "sin religión" no estaban suficientemente definidos porque estaban definidos en términos negativos. Comparó la etiqueta con el término "independiente" para la afiliación política, que todavía incluye a las personas que participan en actividades cívicas. Sugirió que esta dificultad en la definición se debía en parte al dilema de definir la actividad religiosa más allá de la membresía, la asistencia u otra identificación con un grupo religioso formal.Durante la década de 1970, los científicos sociales todavía tendían a describir la irreligión desde una perspectiva que consideraba la religión como normativa para los humanos. La irreligión se describió en términos de hostilidad, reactividad o indiferencia hacia la religión, o como un desarrollo de teologías radicales.

1981-2019

En un estudio de tendencias religiosas en 49 países de 1981 a 2019, Inglehart y Norris encontraron un aumento general en la religiosidad de 1981 a 2007. Los encuestados en 33 de 49 países se calificaron a sí mismos más alto en una escala del uno al diez cuando se les preguntó qué tan importante era Dios. en sus vidas. Este aumento se produjo en la mayoría de los antiguos países comunistas y en desarrollo, pero también en algunos países de altos ingresos. Se produjo una fuerte inversión de la tendencia mundial entre 2007 y 2019, cuando 43 de los 49 países estudiados se volvieron menos religiosos. Esta inversión apareció en la mayor parte del mundo. Estados Unidos fue un ejemplo dramático de religiosidad en declive, con una calificación promedio de importancia de la religión que cayó de 8.2 a 4.6, mientras que India fue una gran excepción. La investigación en 1989 registró disparidades en la adhesión religiosa para diferentes grupos religiosos, con personas de tradiciones cristianas y tribales que abandonan la religión a un ritmo mayor que las de religiones musulmanas, hindúes o budistas.

Inglehart y Norris especulan que la disminución de la religiosidad proviene de una disminución de la necesidad social de normas sexuales y de género tradicionales ("prácticamente todas las religiones del mundo inculcaron" normas a favor de la fertilidad como "producir tantos hijos como sea posible y desalentaron el divorcio, el aborto, la homosexualidad, la anticoncepción y cualquier comportamiento sexual no vinculado a la reproducción" en sus adeptos durante siglos) a medida que aumentaba la esperanza de vida y disminuía la mortalidad infantil. También argumentan que la idea de que la religión era necesaria para evitar el colapso de la cohesión social y la moralidad pública fue desmentida por niveles más bajos de corrupción y asesinatos en países menos religiosos. Argumentan que ambas tendencias se basan en la teoría de que a medida que se desarrollan las sociedades, la supervivencia se vuelve más segura: el hambre, una vez generalizado, se vuelve poco común; aumenta la esperanza de vida; Disminuyen los asesinatos y otras formas de violencia. A medida que aumenta este nivel de seguridad, hay menos necesidad social/económica de las altas tasas de natalidad que fomenta la religión y menos necesidad emocional del consuelo de las creencias religiosas.El cambio en la aceptación del "divorcio, el aborto y la homosexualidad" ha sido medido por la Encuesta Mundial de Valores y ha demostrado que ha crecido en todo el mundo fuera de los países de mayoría musulmana.