Ioannina

Ioannina (Greek: ↑ Ioánnina [i.oa.ni.na] ()escucha)), a menudo llamado Yannena (). Yánnena [ˈa.ne.na]) dentro de Grecia, es la capital y la ciudad más grande de la unidad regional Ioannina y de Epirus, una región administrativa en el noroeste de Grecia. Según el censo de 2011, la población urbana era de 65.574 habitantes, mientras que el municipio tenía 112.486 habitantes. Diez años después, la población de la ciudad había visto un aumento menor a 113.978 habitantes. Se encuentra en una elevación de aproximadamente 500 metros (1.640 pies) sobre el nivel del mar, en la orilla occidental del lago Pamvotis (■αμβióιτς). Ioannina se encuentra a 410 km al noroeste de Atenas, a 260 kilómetros al suroeste de Tesalónica y a 80 km al este del puerto de Igoumenitsa en el Mar Ioniano.

La fundación de la ciudad se ha atribuido tradicionalmente al emperador bizantino Justiniano en el siglo VI d.C., pero la investigación arqueológica moderna ha descubierto evidencias de asentamientos helenísticos. Ioannina floreció a finales del período bizantino (siglos XIII-XV). Se convirtió en parte del Despotado de Epiro después de la Cuarta Cruzada y muchas familias bizantinas ricas huyeron allí después del saqueo de Constantinopla, y la ciudad experimentó una gran prosperidad y una autonomía considerable, a pesar de las turbulencias políticas. Ioannina se rindió a los otomanos en 1430 y hasta 1868 fue el centro administrativo del Pashalik de Yanina. En el período comprendido entre los siglos XVIII y XIX, la ciudad fue un importante centro de la Ilustración griega moderna. Ioannina fue cedida a Grecia en 1913 tras las guerras de los Balcanes.

La ciudad también se caracteriza por varias áreas verdes y parques, incluidos Molos (Lake Front), Litharitsia Park, Pirsinella Park (Giannotiko Saloni), Suburban Forest. Hay dos hospitales, el Hospital General de Ioannina "G. Hatzikosta", y el Hospital Universitario de Ioannina. También es la sede de la Universidad de Ioannina. El emblema de la ciudad consiste en el retrato del emperador bizantino Justiniano coronado por una representación estilizada del cercano teatro antiguo de Dodona.

Nombre

El nombre formal de la ciudad, Ioannina, es probablemente una corrupción de Agioannina o Agioanneia, 'lugar de St. John', y se dice que está relacionado con el establecimiento de un monasterio dedicado a San Juan Bautista, alrededor del cual creció el asentamiento posterior (en el área del actual Castillo de Ioannina). Según otra teoría, la ciudad lleva el nombre de Ioannina, la hija de Belisario, general del emperador Justiniano.

Hay dos formas del nombre en griego, Ioannina es el nombre formal e histórico, mientras que el coloquial y mucho más comúnmente usado Υannena o Υannina (griego: Γιάννενα, Γιάννινα) representa la tradición vernácula del griego demótico. La forma demótica también corresponde a las de los idiomas vecinos (por ejemplo, albanés: Janina o Janinë , arrumano: Ianina, Enina o Enãna, macedonio: Јанина, turco: Yanya).

Historia

Antigüedad y Alta Edad Media

Los primeros indicios de presencia humana en la cuenca de Ioannina se remontan al período Paleolítico (hace 24.000 años), como atestiguan los hallazgos en la caverna de Kastritsa. Durante la antigüedad clásica la cuenca estuvo habitada por los molosos y en ella se han identificado cuatro de sus asentamientos. A pesar de la gran destrucción sufrida en Molossia durante la conquista romana del 167 a. C., el asentamiento continuó en la cuenca, aunque ya no con un patrón urbano.

Se desconoce el momento exacto de la fundación de Ioannina, pero comúnmente se identifica con un nuevo edificio sin nombre, "bien fortificado" ciudad, registrada por el historiador Procopio como construida por el emperador bizantino Justiniano I para los habitantes de la antigua Euroia. Sin embargo, esta opinión no está respaldada por ninguna evidencia arqueológica concreta. Las excavaciones de principios del siglo XXI han sacado a la luz fortificaciones que datan del período helenístico, cuyo curso fue seguido en gran medida por la reconstrucción posterior de la fortaleza en los períodos bizantino y otomano. La identificación del sitio con una de las antiguas ciudades de Epiro aún no ha sido posible.

No es hasta 879 que el nombre Ioannina aparece por primera vez, en las actas del Cuarto Concilio de Constantinopla, que se refieren a un tal Zacharias, obispo de Ioannine, sufragáneo de Naupaktos. Después de la conquista bizantina de Bulgaria, en 1020 el emperador Basilio II subordinó el obispado local al arzobispado de Ohrid. El arqueólogo griego K. Tsoures fechó las murallas bizantinas de la ciudad y la ciudadela nororiental del castillo de Ioannina en el siglo X, con adiciones a finales del siglo XI, incluida la ciudadela sureste, tradicionalmente atribuida a la ocupación efímera de la ciudad. por los normandos bajo el liderazgo de Bohemundo de Taranto en 1082. En una bula a los venecianos en 1198, la ciudad figura como parte de su propia provincia (provincia Joanninorum o Joaninon). En el tratado de partición de las tierras bizantinas después de la Cuarta Cruzada, Ioannina fue prometida a los venecianos, pero finalmente pasó a formar parte del nuevo estado de Epiro, fundado por Michael I Komnenos Doukas.

Edad Media tardía (1204-1430)

Bajo Miguel I, la ciudad se amplió y fortificó nuevamente. El metropolitano de Naupaktos, John Apokaukos, informa que la ciudad no era más que un "pequeño pueblo", hasta que Michael reunió a los refugiados que habían huido de Constantinopla y otras partes del Imperio que cayeron ante los cruzados de la Cuarta Cruzada, y allí los asentó, transformando la ciudad en fortaleza y "arca de salvación". A pesar de las fricciones con los habitantes locales que intentaron en 1232 expulsar a los refugiados, estos últimos finalmente se asentaron con éxito y Ioannina ganó tanto en población como en importancia económica y política. A raíz de la Batalla de Pelagonia en 1259, gran parte de Epiro fue ocupada por el Imperio de Nicea, y Ioannina fue sitiada. Pronto, sin embargo, el gobernante epirota Michael II Komnenos Doukas, con la ayuda de su hijo menor John I Doukas, logró recuperar su capital de Arta y relevar a Ioannina, expulsando a los Niceos de Epiro. En c. 1275 o c. 1285, John I Doukas, ahora gobernante de Tesalia, lanzó una incursión contra la ciudad y sus alrededores, y unos años más tarde, un ejército del Imperio bizantino restaurado derribó sin éxito asedio a la ciudad. Tras el asesinato en 1318 del último gobernante nativo, Thomas I Komnenos Doukas, por su sobrino Nicolás Orsini, la ciudad se negó a aceptar a este último y recurrió a los bizantinos en busca de ayuda. En esta ocasión, el emperador Andronikos II Palaiologos elevó la ciudad a obispado metropolitano, y en 1319 emitió una crisobula concediendo una amplia autonomía y varios privilegios y exenciones a sus habitantes. También se atestigua una comunidad judía en la ciudad en 1319. En la revuelta epirota de 1337-1338 contra el dominio bizantino, la ciudad permaneció leal al emperador Andronikos III Palaiologos. Poco después, Ioannina cayó ante el gobernante serbio Stephen Dushan y permaneció como parte del Imperio serbio hasta 1356, cuando el medio hermano de Dushan, Simeon Uroš, fue desalojado por Nikephoros II Orsini. El intento de Nikephoros de restaurar el estado de Epirote duró poco, ya que murió en la batalla de Achelous contra las tribus albanesas, pero Ioannina no fue capturada. Por lo tanto, sirvió como lugar de refugio para muchos griegos de la región de Vagenetia. En 1366-1367, Simeon Uroš, habiendo recuperado Epiro y Tesalia, nombró a su yerno Thomas II Preljubović como nuevo señor supremo de Ioannina. Thomas demostró ser un gobernante profundamente impopular, pero, no obstante, repelió los intentos sucesivos de los jefes albaneses, incluido un ataque sorpresa en 1379, cuyo fracaso los Ioannites atribuyeron a la intervención de su santo patrón, Michael.

Después de Thomas' asesinato en 1384, los ciudadanos de Ioannina ofrecieron su ciudad a Esaú de' Buondelmonti, que se casó con Thomas' viuda, María. Esaú recordó a los exiliados bajo Tomás y restauró las propiedades confiscadas por él. En 1389, Ioannina fue sitiada por Gjin Bua Shpata, y solo con la ayuda de un ejército otomano Esaú pudo repeler a los albaneses. A pesar de la expansión otomana en curso y los conflictos entre turcos y albaneses en las cercanías de Ioannina, Esaú logró asegurar un período de paz para la ciudad, especialmente después de su segundo matrimonio con la hija de Shpata, Irene, en c. 1396. Tras la muerte de Esaú en 1411, los ioannitas invitaron al conde palatino de Cefalonia y Zakynthos, Carlo I Tocco, que ya había estado expandiendo sus dominios en Epiro durante la última década, como su nuevo gobernante. En 1416, Carlo I Tocco también había logrado capturar Arta, reuniendo así el núcleo del antiguo reino epirota, y recibió el reconocimiento tanto de los otomanos como del emperador bizantino. Ioannina se convirtió en la capital de verano de los dominios de Tocco, y Carlo I murió allí en julio de 1429. Su hijo bastardo mayor, Ercole, pidió ayuda a los otomanos contra el heredero legítimo, Carlo II Tocco. En 1430, un ejército otomano, recién llegado de la captura de Tesalónica, se presentó ante Ioannina. La ciudad se rindió después de que el comandante otomano, Sinan Pasha, prometiera salvar la ciudad y respetar su autonomía.

Período otomano (1430-1913)

Bajo el dominio otomano, Ioannina siguió siendo un centro administrativo, como sede del Sanjak de Ioannina, y experimentó un período de relativa estabilidad y prosperidad. Los primeros registros de impuestos otomanos de la ciudad datan de 1564 y registran 50 hogares musulmanes y 1250 cristianos; otro registro de 15 años después también menciona a los judíos.

En 1611 la ciudad sufrió un serio revés como resultado de una revuelta campesina encabezada por Dionisio el Filósofo, el Metropolitano de Larisa. Los habitantes griegos de la ciudad desconocían la intención de la lucha, ya que los éxitos anteriores de Dionisio habían dependido del elemento sorpresa. Se produjo mucha confusión cuando turcos y cristianos terminaron luchando indiscriminadamente contra amigos y enemigos por igual. La revuelta acabó con la abolición de todos los privilegios concedidos a los habitantes cristianos, que fueron expulsados del recinto del castillo y tuvieron que asentarse en torno a él. A partir de entonces, turcos y judíos se establecerían en la zona del castillo. La Escuela de Déspotas de la Iglesia de los Taxiarcas, que funcionaba desde 1204, fue cerrada. Aslan Pasha también destruyó el monasterio de San Juan Bautista dentro de las murallas de la ciudad en 1618 y erigió en su lugar la Mezquita Aslan Pasha, que hoy alberga el Museo Etnográfico Municipal de Ioannina. Las represalias otomanas a raíz de la revuelta incluyeron la confiscación de muchos timars previamente otorgados a los sipahis cristianos; esto inició una ola de conversiones al Islam por parte de la nobleza local, que se convirtió en los llamados Tourkoyanniotes (Τoυρκογιαννιώτες). El viajero otomano Evliya Çelebi, que visitó la ciudad en c. 1670, contó 37 cuartos, de los cuales 18 musulmanes, 14 cristianos, 4 judíos y 1 gitano. Estimó la población en 4.000 hogares.

Centro de la Ilustración griega (siglos XVII y XVIII)

A pesar de la represión y las conversiones en el siglo XVII, y la prominencia de la población musulmana en los asuntos de la ciudad, Ioannina conservó su mayoría cristiana durante el dominio otomano y el idioma griego mantuvo una posición dominante; Los oficiales otomanos y la guarnición hablaban turco, y los habitantes albaneses usaban el albanés, pero la lingua franca y el idioma nativo de la mayoría de los habitantes era el griego, incluso entre los tourkoyanniotes, y a veces fue utilizado por las propias autoridades otomanas.

La ciudad también se recuperó pronto de los efectos financieros de la revuelta. A fines del siglo XVII, Ioannina era una ciudad próspera con respecto a la población y la actividad comercial. Evliya Çelebi menciona la presencia de 1.900 tiendas y talleres. A la gran prosperidad económica de la ciudad siguió una notable actividad cultural. Durante los siglos XVII y XVIII se establecieron muchas escuelas importantes. Sus habitantes continuaron con sus actividades comerciales y artesanales que les permitieron comerciar con importantes centros comerciales europeos, como Venecia y Livorno, donde comerciantes de Ioannina establecieron casas comerciales y bancarias. La diáspora de Ioannite también fue culturalmente activa: Nikolaos Glykys (en 1670), Nikolaos Sarros (en 1687) y Dimitrios Theodosiou (en 1755) establecieron imprentas privadas en Venecia, responsables de más de 1600 ediciones de libros para la circulación en la Grecia gobernada por los otomanos. tierras, y Ioannina fue el centro a través del cual estos libros fueron canalizados a Grecia. Se trataba de importantes obras históricas, teológicas y científicas, incluido un libro de álgebra financiado por los hermanos Zosimades, libros para uso en las escuelas de Ioannina, como la Aritmética de Balanos Vasilopoulos, así como libros de medicina.. Al mismo tiempo, estos comerciantes y empresarios mantuvieron estrechas relaciones económicas e intelectuales con su lugar de origen y fundaron establecimientos benéficos y educativos. Estos comerciantes iban a ser importantes benefactores nacionales.

Así, la Escuela Epiphaniou fue fundada en 1647 por un comerciante griego de origen ioannita residente en Venecia, Epiphaneios Igoumenos. La escuela Gioumeios fue fundada en 1676 gracias a la beneficencia de otro rico griego ioannita de Venecia, Emmanuel Goumas. Fue renombrado Balaneios por su rector, Balanos Vasilopoulos, en 1725. Aquí trabajaron varias personalidades notables de la Ilustración griega, como Bessarion Makris, los sacerdotes Georgios Sougdouris (1685/7-1725) y Anastasios Papavasileiou. (1715–?), el monje Methodios Anthrakites, su alumno Ioannis Vilaras y Kosmas Balanos. Los Balaneios enseñaban filosofía, teología y matemáticas. Sufrió financieramente por la disolución de la República de Venecia por los franceses y finalmente dejó de funcionar en 1820. La biblioteca de la escuela, que albergaba varios manuscritos y epigramas, también fue quemada el mismo año tras la captura de Ioannina por las tropas. el Sultán había enviado contra Ali Pasha. La familia Maroutses, también activa en Venecia, fundó la Escuela Maroutsaia, que se inauguró en 1742 y su primer director, Eugenios Voulgaris, abanderó el estudio de las ciencias físicas (física y química), así como de la filosofía y el griego. La Maroutsaia también sufrió tras la caída de Venecia y cerró en 1797 para ser reabierta como Escuela Kaplaneios gracias a la beneficencia de un ioannita residente en Rusia, Zoes Kaplanes. Su maestro de escuela, Athanasios Psalidas, había sido alumno de Methodios Anthrakites y también había estudiado en Viena y en Rusia. Psalidas estableció una importante biblioteca de miles de volúmenes en varios idiomas y laboratorios para el estudio de la física y la química experimentales que despertaron el interés y el recelo de Ali Pasha. El Kaplaneios fue incendiado junto con la mayor parte del resto de la ciudad tras la entrada de los ejércitos del sultán en 1820. Estas escuelas retomaron la larga tradición de la época bizantina, dando un importante Impulso a la Ilustración griega. "Durante el siglo XVIII", Neophytos Doukas escribió con cierta exageración, "todos los autores del mundo griego eran de Ioannina o se graduaron de una de las escuelas de la ciudad.& #34;

Ali Pasha 's rule (1788–1822)

En 1788, la ciudad se convirtió en el centro del territorio gobernado por Ali Pasha, un área que incluía toda la parte noroeste de Grecia, partes del sur de Albania, Tesalia, así como partes de Eubea y el Peloponeso. El señor otomano-albanés Ali Pasha fue una de las personalidades más influyentes de la región en los siglos XVIII y XIX. Nacido en Tepelenë, mantuvo relaciones diplomáticas con los líderes europeos más importantes de la época y su corte se convirtió en un punto de atracción para muchas de aquellas mentes inquietas que se convertirían en las principales figuras de la Revolución griega (Georgios Karaiskakis, Odysseas Androutsos, Markos Botsaris y otros). Durante este tiempo, sin embargo, Ali Pasha cometió una serie de atrocidades contra la población griega de Ioannina, que culminó con la costura de las mujeres locales en sacos y ahogándolas en el lago cercano, este período de su gobierno coincide con el mayor desarrollo económico e intelectual. prosperidad de la ciudad. Como dice un pareado "La ciudad fue primera en armas, dinero y letras".

Cuando el erudito francés François Pouqueville visitó la ciudad durante los primeros años del siglo XIX, contó 3.200 hogares (2.000 cristianos, 1.000 musulmanes, 200 judíos). Los esfuerzos de Ali Pasha por separarse de la Sublime Puerta alarmaron al gobierno otomano, y en 1820 (el año anterior al comienzo de la Guerra de Independencia griega) fue declarado culpable de traición e Ioannina fue sitiada por las tropas turcas. Ali Pasha fue asesinado en 1822 en el monasterio de San Panteleimon en la isla del lago, donde se refugió mientras esperaba el perdón del sultán Mahmud II.

Último siglo otomano (1822-1913)

La Zosimaia fue la primera fundación educativa importante establecida después del estallido de la Guerra de Independencia griega (1828). Fue financiada por una beneficencia de los hermanos Zosimas y comenzó a funcionar en 1828 y con toda probabilidad a partir de 1833. Fue una Escuela de Artes Liberales (Griego, Filosofía y Lenguas Extranjeras). La mansión de Angeliki Papazoglou se convirtió en la escuela para niñas Papazogleios como una dotación tras su muerte; funcionó hasta 1905.

En 1869, gran parte de Ioannina fue destruida por un incendio. El mercado pronto fue reconstruido según los planos del arquitecto alemán Holz, gracias al interés personal de Ahmet Rashim Pasha, el gobernador local. Las comunidades de personas de Ioannina que viven en el extranjero participaron activamente en la financiación de la construcción de la mayoría de las iglesias, escuelas y otros edificios elegantes de establecimientos de caridad de la ciudad. El primer banco del Imperio Otomano, el Ottoman Bank, abrió su primera sucursal en Grecia en Ioannina, lo que demuestra el poder de la ciudad en el comercio mundial en el siglo XIX. A medida que el siglo XIX llegaba a su fin, surgieron signos de agitación nacional en algunas partes de la ciudad. población En 1877, por ejemplo, los líderes albaneses enviaron un memorándum al gobierno otomano exigiendo, entre otras cosas, el establecimiento de escuelas de lengua albanesa y varios musulmanes albaneses de Vilayet formaron en Ioannina un comité cuyo objetivo era defender los derechos de los albaneses, pero estuvo inactivo en general. La población griega de la región autorizó un comité para presentar a los gobiernos europeos su deseo de unión con Grecia; como resultado, Dimitrios Chasiotis publicó un memorando en París en 1879.

Según los censos otomanos de 1881–1893, la ciudad y sus alrededores (la kaza central del Sanjak de Ioannina), tenía una población compuesta por 4.759 musulmanes, 77.258 griegos ortodoxos (incluidos tanto griegos y hablantes de albanés), 3.334 judíos y 207 de nacionalidad extranjera. Si bien en ese momento se establecieron varias escuelas de lengua turca, la educación en lengua griega mantuvo su posición destacada. Incluso las familias musulmanas prominentes de la ciudad preferían enviar a sus hijos a instituciones griegas bien establecidas, en particular la Zosimaia. Como resultado, el dominio del idioma griego en la ciudad continuó: las actas del ayuntamiento se mantuvieron en griego y el periódico oficial, Vilayet, establecido en 1868, era bilingüe en turco y griego..

Durante el período otomano (turcocracia) la minoría religioso-lingüística de "turco-yanniotes" (Τουρκογιαννιώτες) existió en Ioannina y áreas vecinas. Estos fueron islamizados "Yaniotes" (= gente de Ioannina), que hablaba griego. Hay un número limitado de textos escritos con alfabeto griego en su idioma.

Período moderno (desde 1913)

Ioannina se incorporó al estado griego el 21 de febrero de 1913 después de la Batalla de Bizani en la Primera Guerra de los Balcanes. El día que la ciudad quedó bajo el control de las fuerzas griegas, el aviador Christos Adamidis, natural de la ciudad, aterrizó su biplano Maurice Farman MF.7 en la plaza del Ayuntamiento, ante la adulación de una multitud entusiasta.

Tras la Catástrofe de Asia Menor (1922) y el Tratado de Lausana, la población musulmana fue intercambiada con refugiados griegos de Asia Menor. Una pequeña comunidad musulmana de origen albanés siguió viviendo en Ioannina después del intercambio, que en 1940 contaba con 20 familias y había disminuido a 8 personas en 1973.

En 1940, durante la Segunda Guerra Mundial, la captura de la ciudad se convirtió en uno de los principales objetivos del ejército italiano. Sin embargo, la defensa griega en Kalpaki hizo retroceder a los invasores italianos. En abril de 1941 Ioannina fue intensamente bombardeada por las fuerzas alemanas incluso durante las negociaciones que condujeron a la capitulación del ejército griego. Durante la posterior ocupación de Grecia por parte del Eje, la comunidad judía de la ciudad fue acorralada por los alemanes en 1944 y, en su mayoría, pereció en los campos de concentración. El 3 de octubre de 1943, el ejército alemán asesinó en represalia a cerca de 100 personas en el pueblo de Lingiades, a 13 kilómetros de Ioaninna, en lo que se conoce como la masacre de Lingiades.

La Universidad de Ioannina fue fundada en 1970; hasta entonces, las facultades de educación superior de la ciudad habían sido parte de la Universidad Aristóteles de Tesalónica.

Comunidad judía

Según el erudito griego local Panayiotis Aravantinos, una sinagoga destruida en el siglo XVIII tenía una inscripción que fechaba su fundación a finales del siglo IX d.C. La sinagoga existente se encuentra en la antigua parte fortificada de la ciudad conocida como "Kastro", en el número 16 de la calle Ioustinianou. Su nombre significa "la Sinagoga Vieja". Fue construido en 1829. Su arquitectura es típica de la época otomana, un gran edificio de piedra. El interior de la sinagoga está dispuesto al estilo romaniote: la bimá (donde se leen los rollos de la Torá durante el servicio) está en un estrado elevado en el muro occidental, el Aron haKodesh (donde se guardan los rollos de la Torá) está en el muro oriental y en el medio hay una amplia nave interior. Los nombres de los judíos de Ioanniote que fueron asesinados en el Holocausto están grabados en piedra en las paredes de la sinagoga.

Había una comunidad judía romaniota viviendo en Ioannina antes de la Segunda Guerra Mundial, además de un número muy pequeño de sefardíes. Según Rae Dalven, 1.950 judíos vivían en Ioannina en abril de 1941. De estos, 1.870 fueron deportados por los nazis a campos de concentración el 25 de marzo de 1944, durante los últimos meses de la ocupación alemana. Casi todas las personas deportadas fueron asesinadas el 11 de abril de 1944 o poco después, cuando el tren que las transportaba llegó a Auschwitz-Birkenau. Se sabe que solo 181 judíos de Ioannina sobrevivieron a la guerra, incluidos 112 que sobrevivieron a Auschwitz y 69 que huyeron para unirse al líder de la resistencia Napoleón Zervas y la Liga Nacional Republicana Griega (EDES). Aproximadamente 164 de estos sobrevivientes finalmente regresaron a Ioannina.

A partir de 2008, la comunidad restante se ha reducido a unas 50 personas, en su mayoría ancianos. La sinagoga Kehila Kedosha Yashan permanece cerrada, solo abierta para visitantes que lo soliciten. Los romaniotes emigrantes regresan cada verano y abren la antigua sinagoga. La última vez que se realizó un Bar Mitzvah (el ritual judío para celebrar la mayoría de edad de un niño) en la sinagoga fue en el año 2000, y fue un evento excepcional para la comunidad. En la ciudad se construyó un monumento dedicado a los miles de judíos griegos que perecieron durante el Holocausto en un cementerio judío del siglo XIII. En 2003, el monumento fue destrozado por antisemitas desconocidos. El cementerio judío también fue destrozado repetidamente en 2009. Como respuesta a los vandalismos, los ciudadanos de la ciudad formaron una iniciativa para la protección del cementerio y organizaron mítines.

En las elecciones municipales de 2019, el candidato independiente Moses Elisaf, un médico de 65 años, fue elegido alcalde de la ciudad, el primer alcalde elegido judío en Grecia. Elisaf obtuvo el 50,3 por ciento de los votos. Elisaf recibió 17.789 votos, 235 más que su oponente en la segunda vuelta.

Geografía

Ioannina se encuentra a una altura de aproximadamente 500 metros (1640 pies) sobre el nivel del mar, en la orilla occidental del lago Pamvotis (Παμβώτις). Se encuentra dentro del municipio de Ioannina y es la capital de la unidad regional de Ioannina y de la región de Epiro. Ioannina se encuentra a 436 km (271 mi) al noroeste de Atenas, 290 km (180 millas) al suroeste de Tesalónica y 90 km (56 millas) al este del puerto de Igoumenitsa en el mar Jónico.

El municipio Ioannina tiene un área de 403 322 km², la unidad municipal Ioannina tiene un área de 47 440 km² y la comunidad Ioannina (la ciudad propiamente dicha) tiene un área de 17.335 km².

Distritos

El municipio actual de Ioannina se formó en la reforma del gobierno local de 2011 mediante la fusión de los siguientes 6 municipios anteriores, que se convirtieron en unidades municipales (comunidades constituyentes entre paréntesis):

• Ioannina (Ioannina, Exochi, Marmara, Neochoropoulo, Stavraki)
• Anatoli (Anatoli, Bafra, Neokaisareia)
• Bizani (Ampeleia, Bizani, Asvestochori, Kontsika, Kosmira, Manoliasa, Pedini)
• Ioannina Island (Greek: Nisos Ioanninon)
• Pamvotida (Katsikas, Anatoliki, Vasiliki, Dafnoula, Drosochori, Iliokali, Kastritsa, Koutselio, Krapsi, Longades, Mouzakaioi, Platania, Platanas, Charokopi)
• Perama (Perama, Amfithea, Kranoula, Krya, Kryovrysi, Ligkiades, Mazia, Perivleptos, Spothoi)

Clima

Ioannina tiene un clima mediterráneo de verano cálido (Csa) en la clasificación climática de Köppen, con veranos algo más húmedos que las áreas costeras cercanas, moderado por su ubicación interior y elevación. Los veranos suelen ser calurosos y moderadamente secos, mientras que los inviernos son húmedos y más fríos que en la costa, con heladas frecuentes y nevadas ocasionales. Ioannina es la ciudad más húmeda de Grecia continental con más de 50.000 habitantes. La temperatura máxima absoluta jamás registrada fue de 42,4 °C (108 °F), mientras que la mínima absoluta jamás registrada fue de -13 °C (9 °F).

Demografía

Según el censo de 2021 la población residente descendió un 4,2%. Los hombres constituyen el 48,9% y las mujeres el 51,1% de la población total.

Hitos y lugares de interés

Isla del lago Pamvotis

Una de las atracciones más notables de Ioannina es la isla habitada del lago Pamvotis, que se conoce simplemente como isla de Ioannina. La isla está a un corto viaje en ferry desde el continente y se puede llegar a ella en pequeñas lanchas a motor que operan con frecuencias variables según la temporada. El monasterio de San Panteleimon, donde Ali Pasha pasó sus últimos días esperando el perdón del sultán, es ahora un museo que alberga artefactos cotidianos y reliquias de su época. Hay seis monasterios en la isla: el monasterio de San Nicolás (Ntiliou) o Strategopoulou (siglo XI), el Monasterio de San Nicolás (Spanou) o Philanthropinon (1292), San Juan Bautista (1506), Eleousis (1570), San Panteleimon (siglo XVII), y de la Transfiguración de Cristo (1851). Los monasterios de Strategopoulou y Philanthropinon también funcionaron como colegios. Alexios Spanos, los monjes Proklos y Comnenos, y los hermanos Apsarades Theophanis y Nektarios se encuentran entre los que enseñaron allí. La escuela continuó sus actividades hasta 1758, cuando fue reemplazada por las instituciones colegiadas más nuevas dentro de la ciudad. Las sinuosas calles de la isla también albergan muchas tiendas de regalos, tabernas, iglesias y panaderías.

Castillo de Ioannina

En el borde sureste de la ciudad en una península rocosa del lago Pamvotis, el castillo era el corazón administrativo del Despotado de Epiro y el vilayeto otomano. El castillo estuvo en uso constante hasta finales del período otomano y las fortificaciones sufrieron varias modificaciones a lo largo de los siglos. Las alteraciones más extensas se realizaron durante el gobierno de Ali Pasha y se completaron en 1815. Dentro de los muros del castillo se encuentran varios monumentos, como los baños bizantinos, los baños otomanos, la biblioteca otomana y el Soufari Sarai. Hay dos ciudadelas en el castillo. La ciudadela del sureste, que lleva el nombre Its Kale (Ιτς Καλέ, del turco Iç Kale, 'fortaleza interior') es donde se encuentra la Mezquita Fethiye, se encuentran la tumba de Ali Pasha y el Museo Bizantino. La ciudadela del noreste está dominada por la Mezquita Aslan Pasha y también contiene algunos otros monumentos que datan del período otomano. La antigua sinagoga judía de Ioannina se encuentra dentro de los muros del castillo y es uno de los edificios más grandes y antiguos de este tipo que se conservan en Grecia.

La ciudad

Varios monumentos religiosos y seculares sobreviven del período otomano. Además de las dos mezquitas que sobreviven dentro de los muros del castillo, se conservan dos mezquitas más fuera de los muros. La Mezquita y Madraza de Veli Pasha están en el centro de la ciudad, y la Mezquita Kaloutsiani se encuentra en el área de la ciudad con el mismo nombre. La ahora abandonada "Casa del Arzobispo", cerca del estadio de fútbol, es la única mansión antigua que sobrevivió al incendio de 1820. Algunos de los hitos notables en el centro de la ciudad también datan del período otomano tardío. La torre del reloj municipal de Ioannina, diseñada por el arquitecto local Periklis Meliritos, fue erigida en 1905 para celebrar el Jubileo del sultán Abdul Hamid II. El edificio contiguo alberga el cuartel general de la VIII División. Data de finales del siglo XIX. Algunos edificios neoclásicos, como la oficina de correos, la antigua escuela Zosimaia, la escuela de tejido Papazogleios y la antigua escuela comercial datan del período otomano tardío, al igual que algunas arcadas en el antiguo centro comercial de la ciudad, como Stoa Louli y Stoa Liampei. Las iglesias de la Asunción de la Virgen en Perivleptos, San Nicolás de Kopanon y Santa Marina fueron reconstruidas en la década de 1850 con fondos de Nikolaos Zosimas y sus hermanos sobre los cimientos de iglesias anteriores que perecieron en el gran incendio de 1820. La Catedral de St Athanasius se completó en 1933. Se construyó sobre los cimientos de la catedral ortodoxa anterior que fue destruida en los incendios de 1820. Es una basílica de tres naves.

Cultura

Museos y galerías

Algunos de los museos más importantes de la ciudad se encuentran dentro de los muros del castillo. El Museo Etnográfico Municipal está alojado en la Mezquita Aslan Pasha en la ciudadela del noreste. Se divide en tres departamentos, cada uno de los cuales representa a una de las principales comunidades que habitaron la ciudad: griega, musulmana otomana y judía. El Museo Bizantino se encuentra en la ciudadela sureste del castillo. El museo se inauguró en 1995 para preservar y presentar artefactos de la región más amplia de Epiro que abarcan el período del siglo IV al XIX. La última incorporación al museo de la ciudad, el museo de orfebrería, también se encuentra en la ciudadela del sureste. Se encuentra en el bastión occidental de la ciudadela y describe la historia del arte de la platería en Epiro. Fuera de los muros del castillo, cerca del centro de la ciudad, se encuentra el Museo Arqueológico de Ioannina. Está en el área de la fortaleza de Litharitsia. Incluye exhibiciones arqueológicas que documentan la habitación humana de Epiro desde la prehistoria hasta el período romano tardío, con especial énfasis en los hallazgos del santuario de Dodona. La Galería de Arte Municipal de Ioannina (Dimotiki Pinakothiki) se encuentra en el edificio neoclásico Pyrsinella que data de alrededor de 1890. La colección de la galería muestra las principales obras modernas de pintores y escultores, recopiladas a través de compras y donaciones de varios coleccionistas y artistas. Esto incluye alrededor de 500 obras, pinturas, dibujos, grabados, fotografías y esculturas. El Museo de Historia Griega Pavlos Vrellis está a 10 kilómetros (6,2 mi) al sur de la ciudad. Es un museo de cera que cubre eventos y personalidades de la historia griega así como la historia de la región y es el resultado del trabajo personal de Pavlos Vrellis.

Exposiciones

Una exposición de arte digital, Plásmata II, fue organizada por el Centro Cultural Onassis en la orilla del lago de Pamvotis, en el verano de 2023. Más de 100.000 personas visitaron la exposición. Es una nueva entrada para la ciudad y acciones futuras en cada área con la ayuda del Centro Cultural Onassis.

Educación

La Universidad de Ioannina (griego: Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων, Panepistimio Ioanninon) es una universidad a cinco kilómetros al suroeste de Ioannina. La universidad fue fundada en 1964, como una carta de la Universidad Aristóteles de Tesalónica y se convirtió en una universidad independiente en 1970. Hoy en día, la universidad es una de las principales instituciones académicas de Grecia.

A partir de 2017, había una población estudiantil de 25 000 matriculados en la universidad (21 900 a nivel de pregrado y 3200 a nivel de posgrado) y 580 miembros de la facultad, mientras que la enseñanza se complementa con 171 profesores becarios y 132 personal de laboratorio. Los servicios administrativos de la universidad cuentan con 420 empleados.

Productos locales

• Ioannina es conocida por todo el mundo Grecia por su platería, con una serie de tiendas que venden joyas de plata, bronceería y artículos decorativos (servir bandejas, recreaciones de escudos y espadas).
• Hookahsnargiles, ναργλ Conceptς) se venden a los turistas como artículos de novedad y varían en tamaño de pequeño (tres pulgadas en altura) a bastante grande (4-5 pies (1–2 m) alto).

Cocina

• La zona es famosa por su agua de primavera de Zagori, vendida por toda Grecia.
• La región de Ioannina es conocida por la producción de queso feta.
• Ioannina también es famosa por su baklava.

Medios

• Epirus TV1
• Ipirotikos Agon, un periódico publicado localmente
• Proinos Logos, un periódico publicado localmente

Desarrollo de centros tecnológicos

A principios de la década de 2020, Ioannina comenzó a evolucionar hasta convertirse en un importante centro tecnológico. La ciudad ha atraído empresas de tecnología, que han ayudado a reforzar la capacidad tecnológica de Ioannina y han contribuido a una nueva trayectoria económica para la ciudad, impulsando el desarrollo de este sector.

Además, la prefectura ha estado fomentando activamente las asociaciones entre empresas griegas y alemanas en un intento por fortalecer aún más la economía local y el ecosistema tecnológico. Se firmó un Memorando de Entendimiento (MoU) con la Cámara Greco-Alemana, que describe el plan de recuperación para la región, una medida que se ha visto como un paso significativo para impulsar el desarrollo tecnológico en Ioannina.

Consulados

La ciudad alberga consulados de los siguientes países:

• Albania
• Bélgica
• Países Bajos

Compromiso de Ioannina

El 27 de marzo de 1994 tuvo lugar en Ioannina una reunión informal de los ministros de Asuntos Exteriores de los estados de la Unión Europea, que resultó en el compromiso de Ioannina.

Gente notable de Ioannina

• Michael Apsaras, siglo XIV, noble griego.
• Simon Strategopoulos siglo XV, noble y gobernador de Ioannina.
• Epifanios Igoumenos (1568-1648), académico.
• Nikolaos Glykys (1619-1693), comerciante y editor de libros.
• Nikolaos Sarros (1617-1697), editor de libros, propietario de una de las primeras imprentas griegas en Venecia
• Bessarion Makris (1635-1699), académico.
• Georgios Sougdouris (1645/7–1725), académico.
• Methodios Anthrakites (1660-1736), académico.
• Balanos Vasilopoulos (1694-1760), académico.
• Dimitrios Theodosiou (-1782), editor de libros.
• Zosimades hermanos, benefactores, fundadores de la Escuela Zosimaia.
• Maroutsis familia, comerciantes y benefactores.
• Kyra Frosini (1772–1800), socialita y heroína.
• Lambros Photiadis (1752–1805), académico.
• Zois Kaplanis (1736-1806), comerciante, fundador de la Escuela Kaplaneios
• Kosmas Balanos (1731-1808), académico.
• Grigorios Paliouritis (1778-1816), académico.
• Ioannis Vilaras (1771-1823), poeta y académico.
• Athanasios Psalidas (1767-1829), académico, de los principales contribuyentes de la Ilustración Griega Moderna.
• Georgios Hadjikonstas (1753-1845), benefactor.
• Vasileios Goudas (1779-1845), luchador de la Guerra Griega de la Independencia.
• Athanasios Tsakalov (1790-1851), uno de los tres fundadores de Filiki Eteria.
• Michael Christaris (1773-1851), académico.
• Elisabeth Kastrisogia (1800-1863), benefactor.
• Georgios Stavros (1787-1869), benefactor, fundador del Banco Nacional de Grecia.
• Leonidas Palaskas (1819-1880), oficial de la marina helénica.
• Reshid Akif Pasha (1863-1920), estadista otomano.
• Georgios Hatzis (Pelleren) (1881-1930), autor y periodista.
• Josef Elijia (1901-1931), poeta griego judío.
• Patriarca Nicolás V de Alejandría (1876-1939)
• Wehib Pasha (1877-1940), general otomano.
• Christos Adamidis (1885-1949), aviador pionero y General del Ejército Helénico.
• Mid’hat Frashëri (1880–1949), político y escritor.
• Mehmet Esat Bülkat (1862-1952), general otomano.
• İzzettin Çalışlar (1882-1951), oficial del Ejército Otomano.
• Abdülhalik Renda (1881-1957), Presidente de la Asamblea Nacional Turca.
• Markos Avgeris (1884-1973), poeta.
• Amalia Bakas (1897-1979), cantante.
• Dimitrios Hatzis (1913-1981), novelista.
• Dimosthenis Kokkinos (1926–1991), Poeta y autor.
• Fatma Hikmet İşmen (1918-2006), ingeniero.
• Pavlos Vrellis (1922–2010), escultor.
• Dinos Constantinides (1929–2021), compositor de música clásica.
• Takis Mousafiris (1936-2021), compositor griego y compositor
• Matsas familia, Romaniote familia judía; más conocido Minos Matsas
• Hierotheos (Vlachos), teólogo.
• Moses Elisaf (1954–2023), alcalde de 2019 a 2023.
• Vana Barba, actriz.
• Marios Oikonomou, futbolista internacional, jugado para PAS Giannina, AEK Athens y clubes italianos como Cagliari, Bolonia, Bari, SPAL.
• Georgios Dasios jugó para PAS Giannina y se convirtió en el Director del club.
• Stefanos Ntouskos (b 1997), medalla de oro en los monos masculinos, en los Juegos Olímpicos de Verano 2020.
• Amanda Tenfjord (b 1997), cantante y compositora, representante griega en Eurovisión 2022

Deportes

Clubes deportivos

Ioannina es el hogar de un importante equipo deportivo llamado PAS Giannina. Es una inspiración para muchos de los antiguos y nuevos seguidores de toda la región de Epiro, incluso fuera de Ioannina. El remo también es muy popular en Ioannina; el lago fue sede de varios eventos internacionales y sirve como sede de parte de los campeonatos anuales de remo de Grecia.

Complejo deportivo

Transporte

• Ioannina es atendido por el Aeropuerto Nacional Ioannina.
• El Egnatia La autopista Odos, parte del E90, pasa por Ioannina. Enlaza el puerto de la costa oeste de Igoumenitsa con las fronteras.
• Air Sea Lines voló desde Lake Pamvotis a Corfu con planos de mar. Air Sea Lines ha suspendido vuelos desde Corfu a Ioannina desde 2007.
• Los autobuses de larga distancia (KTEL) viajan diariamente a Atenas (6–6,5 horas) y Tesalónica (3 horas).

En la cultura popular

• "Yanina" figura prominentemente en la novela de Alexandre Dumas El Conde de Monte Cristo.
• Villagers of Ioannina La ciudad es una banda popular de rock de Ioannina, formada en 2007.

Relaciones internacionales

Pueblos gemelos – ciudades hermanas

Ioannina está hermanada con:

• Požarevac, Serbia
• Ayia Napa, Chipre
• Limassol, Chipre
• Himara, Albania
• Kiryat Ono, Israel
• Nizhyn, Ucrania
• Schwerte, Alemania

Fuentes generales

• Anastassiadou, Meropi (2002). "Yanya". En Bearman, P. J.; Bianquis, Th.; Bosworth, C. E.; van Donzel, E. " Heinrichs, W. P. (eds.). Enciclopedia del Islam. Volumen XI: W–Z (2a edición). Leiden: E. J. Brill. pp. 282–283. ISBN 978-90-04-12756-2.
• Bien, John V. A. Jr. (1994) [1987]. Los Balcanes medievales tardíos: una encuesta crítica desde finales del siglo XII hasta la conquista otomana. Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press. ISBN 0-472-08260-4.
• Gregory, T. E. (1991). "Ioannina". En Kazhdan, Alexander (ed.). El Diccionario Oxford de Bizancio. Oxford y Nueva York: Oxford University Press. p. 1006. ISBN 0-19-504652-8.
• Nicol, Donald M. (1984). El Despotate de Epiros, 1267-1479: Una contribución a la historia de Grecia en la Edad Media. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-13089-9.
• Papadopoulou, Varvara N., ed. (2014). RESUMEN σεία στο VIEWσστρο Ιωαννίνωννσνων, LOGαρλλćες Διαδρομ (en griego). Ministerio Helénico de Cultura, 8o Ephorate de Antigüedades Bizantinas.
• Sakellariou, M. V. (1997). Epirus, 4000 años de historia y civilización griega. Atenas: Ekdotike Athenon. ISBN 978-960-213-371-2.
• Soustal, Peter; Koder, Johannes (1981). Tabula Imperii Byzantini, Banda 3: Nikopolis und Kephallēnia (en alemán). Viena: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 978-3-7001-0399-8.