Invisibilidad bisexual

La invisibilidad bisexual es la tendencia a ignorar, eliminar, falsificar o volver a explicar la evidencia de la bisexualidad en la historia, la academia, los medios de comunicación y otras fuentes primarias. En su forma más extrema, el borrado bisexual puede incluir la creencia de que la bisexualidad en sí misma no existe.

El borrado bisexual puede incluir la afirmación de que todos los individuos bisexuales están en una fase y pronto elegirán un bando, ya sea heterosexual u homosexual. Una de las razones de esto es la creencia de que las personas bisexuales son claramente indecisas. Las groseras tergiversaciones de las personas bisexuales como hipersexuales borran la agencia sexual de los bisexuales, borrando efectivamente también sus verdaderas identidades. El borrado bisexual también suele ser una manifestación de bifobia, aunque no implica necesariamente un antagonismo manifiesto. El borrado bisexual a menudo da como resultado que las personas que se identifican como bisexuales experimenten una variedad de encuentros sociales adversos, ya que no solo tienen que luchar para encontrar la aceptación dentro de la sociedad sino también dentro de la comunidad LGBT.El borrado bisexual es una forma de estigma y conduce a consecuencias adversas para la salud mental de las personas que se identifican como bisexuales.

Otra variante común de borrado bisexual implica aceptar la bisexualidad en las mujeres mientras se minimiza o se rechaza la validez de la identidad bisexual en los hombres.

Cada vez hay más inclusión y visibilidad de los bisexuales, particularmente en la comunidad LGBT.

Motivaciones

General

Según el académico Kenji Yoshino, hay tres inversiones principales que motivan tanto a los homosexuales como a los heterosexuales autoidentificados a borrar la bisexualidad de la cultura LGBT. La primera de estas motivaciones es la estabilización de la orientación sexual, que se argumenta para aliviar a las personas de la ansiedad de que posiblemente se cuestione su orientación sexual. Esta motivación refuerza la creencia de que los bisexuales simplemente están indecisos sobre su bisexualidad y son fundamentalmente homosexuales o heterosexuales, y aísla, margina e invisibiliza a los bisexuales dentro de la comunidad LGBT. La segunda motivación es el mantenimiento de la importancia del género, que se considera eróticamente esencial para homosexuales y heterosexuales, mientras que la bisexualidad parece desafiar esta noción.La tercera motivación es el mantenimiento de la monogamia, ya que la cultura estadounidense dominante prefiere una pareja o un vínculo. Sin embargo, los homosexuales y heterosexuales suelen asumir que los bisexuales son "intrínsecamente" no monógamos. Juana María Rodríguez se suma al argumento de Yoshino y postula que la bisexualidad rompe con la comprensión tradicional de la sexualidad y el género binario. Por lo tanto, los individuos tanto en la cultura dominante como en la comunidad queer se resisten a la bisexualidad.

En un artículo de 2010 escrito para el décimo aniversario de la obra de Yoshino, Heron Greenesmith argumenta que la bisexualidad es intrínsecamente invisible en la ley, incluso más allá del alcance de un borrado deliberado. En primer lugar, dice que es porque la bisexualidad es legalmente irrelevante para los demandantes que se supone que son heterosexuales u homosexuales a menos que se destaquen, y en segundo lugar, cuando la bisexualidad es legalmente relevante, se borra dentro de la cultura legal porque complica los argumentos legales que dependen de un género binario. naturaleza de la sexualidad.

La psicóloga estadounidense Beth Firestone escribe que desde que escribió su primer libro sobre bisexualidad, en 1996, "la bisexualidad ha ganado visibilidad, aunque el progreso es desigual y la conciencia sobre la bisexualidad es aún mínima o inexistente en muchas de las regiones más remotas de nuestro país e internacionalmente"..

Motivaciones masculinas

Richard C. Friedman, un psiquiatra académico que se especializa en la psicodinámica de la homosexualidad, escribe en su ensayo "La negación en el desarrollo de los hombres homosexuales" que muchos hombres homosexuales han experimentado fantasías sexuales con mujeres o han tenido relaciones sexuales con mujeres y que muchos hombres heterosexuales han experimentado fantasías sexuales con hombres o han tenido relaciones sexuales con hombres. A pesar de ser bisexuales en fantasía y actividad, estos hombres se identifican como "homosexuales" o "heterosexuales" en lugar de bisexuales. Este borrado de la bisexualidad a veces es causado por negar la importancia de un encuentro erótico para mantener la identidad sexual y el sentido de comunidad de una persona; un hombre puede restar importancia a haber tenido fantasías sexuales o encuentros con una mujer para mantener su identidad como "hombre gay" y su pertenencia a la comunidad gay,

Escribiendo para Bisexual.org, el autor y columnista Zachary Zane cita un estudio que muestra que el 20,7 % de los hombres identificados como heterosexuales vieron pornografía gay y el 7,5 % informaron haber tenido relaciones sexuales con un hombre en los últimos seis meses, mientras que el 55 % de los hombres identificados como homosexuales habían visto pornografía heterosexual y el 0,7% informó haber tenido relaciones sexuales con una mujer en los últimos seis meses. Argumenta que algunos de los hombres identificados como heterosexuales son en realidad homosexuales o bisexuales, pero están borrando su bisexualidad debido a la bifobia interiorizada y la negación de reclamar una etiqueta de identidad heterosexual. Al señalar que la mayoría de los hombres identificados como homosexuales veían pornografía heterosexual, pero que pocos habían tenido relaciones sexuales heterosexuales recientemente, sugiere que muchos hombres homosexuales que se identifican a sí mismos tienen fantasías sexuales con mujeres y que, en un mundo ideal, serían abiertamente bisexuales y explorarían libremente el sexo con mujeres, pero la sociedad presiona a los hombres homosexuales para que "elijan un bando"

La autora y activista bisexual Robyn Ochs ha argumentado que los hombres homosexuales son menos posesivos con su etiqueta "gay" que las lesbianas con su etiqueta. Ella argumenta que hay menos hostilidad hacia los hombres bisexuales que se identifican como homosexuales que hacia las mujeres bisexuales que se identifican como lesbianas, existe una gran fluidez sexual entre los hombres homosexuales y los hombres bisexuales y, en consecuencia, más hombres identificados como homosexuales admiten abiertamente que se sienten atraídos por y tener sexo con mujeres. Sin embargo, Ochs también argumenta que muchos hombres bisexuales se identifican como homosexuales para alinearse políticamente con la comunidad homosexual. Ella dice que dado que salir del armario es tan difícil para los hombres homosexuales, muchos no quieren salir del armario por segunda vez como bisexuales; la existencia de la bisexualidad masculina puede ser una amenaza para algunos hombres homosexuales porque plantea la posibilidad de que ellos mismos sean bisexuales.

El activista masculino gay Carl Wittman, escribiendo en su "Refugiados de Amerika: un manifiesto gay", argumentó que los hombres homosexuales deberían identificarse como "gay" en lugar de "bisexual", incluso si se acuestan con mujeres. Al afirmar que los hombres homosexuales solo deberían volverse bisexuales una vez que la sociedad acepte la homosexualidad, escribió que:

La bisexualidad es buena; es la capacidad de amar a personas de cualquier sexo. La razón por la que tan pocos de nosotros somos bisexuales es porque la sociedad hizo un escándalo tan grande sobre la homosexualidad que nos obligaron a vernos a nosotros mismos como heterosexuales o no heterosexuales. Además, muchos homosexuales se desaniman por la forma en que se supone que los hombres deben actuar con las mujeres y viceversa, lo cual es bastante jodido. Los homosexuales comenzarán a volverse hacia las mujeres cuando 1) sea algo que hacemos porque queremos, y no porque debamos, y 2) cuando la liberación de la mujer cambie la naturaleza de las relaciones heterosexuales. Continuamos llamándonos a nosotros mismos homosexuales, no bisexuales, incluso si lo hacemos con el sexo opuesto también, porque decir "Oh, soy bisexual" es una excusa para un gay. Nos dicen que está bien acostarnos con chicos siempre y cuando nos acostemos con mujeres también, y eso' sigue menospreciando la homosexualidad. Seremos homosexuales hasta que todos hayan olvidado que es un problema. Entonces empezaremos a estar completos.—  Refugiados de Amerika: Un Manifiesto Gay I.3

En comunidades heterosexuales y LGBT

Las personas heterosexuales y homosexuales que se involucran en el borrado bisexual pueden afirmar que los bisexuales son exclusivamente homosexuales (gay/lesbianas) o exclusivamente heterosexuales, homosexuales o lesbianas encerrados que desean parecer heterosexuales, o son heterosexuales que están experimentando con su sexualidad. Una manifestación común del borrado bisexual es la tendencia de los bisexuales a ser referidos como heterosexuales cuando están íntimamente involucrados con personas del sexo opuesto y etiquetados como homosexuales cuando están involucrados con personas del mismo sexo.

El borrado bisexual puede provenir de la creencia de que la comunidad bisexual no merece el mismo estatus o inclusión dentro de las comunidades gay y lesbiana. Esto puede tomar la forma de omitir la palabra bisexual en el nombre de una organización o evento que sirve a toda la comunidad LGBT, incluyéndolo como "bisexual", lo que implica que solo hay dos orientaciones sexuales auténticas, o tratando el tema de la bisexualidad en una manera despectiva.

Históricamente, los círculos feministas lesbianas han etiquetado la sexualidad de las mujeres bisexuales como una "evasión apolítica". Las mujeres bisexuales han sido vistas como "no lo suficientemente radicales" debido a su atracción por los hombres cisgénero. Rodríguez afirma que muchas lesbianas consideraban la bisexualidad como antifeminista debido a los "deseos de penetración, dominio sexual y sumisión" implícitos y los roles de género. La difamación y el borrado bisexuales por parte de la comunidad pueden no ser tan abiertos y frecuentes hoy en día, pero identificarse como bisexual aún puede conducir a la exclusión y el borrado en muchos espacios lésbicos.

En 2013, un estudio publicado en el Journal of Bisexuality encuestó a treinta personas que se identificaron como parte de las comunidades de lesbianas, gays, queer o bisexuales y sus experiencias individuales al salir del armario. Diez de estas personas informaron que primero reclamaron la etiqueta de bisexualidad y luego volvieron a declararse lesbianas, gays o queer. La teoría que surgió en este estudio introdujo el concepto de "apologética queer", en el que uno intenta reconciliar su atracción por el mismo género con la norma social de la heterosexualidad.

Los bisexuales han sido pasados ​​por alto en el debate sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo: donde el matrimonio entre personas del mismo sexo es ilegal, quienes hacen campaña por él no han logrado resaltar las inconsistencias de las leyes matrimoniales con respecto a los bisexuales, cuyo derecho a casarse depende únicamente del género de su pareja. En segundo lugar, cuando el matrimonio entre personas del mismo sexo está disponible, generalmente se hará referencia a una pareja bisexual como lesbiana o gay. Por ejemplo, una de las primeras personas en participar en un matrimonio entre personas del mismo sexo en Estados Unidos, Robyn Ochs, fue ampliamente referida en los medios como lesbiana, a pesar de identificarse a sí misma como bisexual en las entrevistas.

Durante muchos años, los Premios Literarios Lambda no tenían una categoría para obras literarias bisexuales, que finalmente se estableció en 2006 después del cabildeo de BiNet USA. Aunque algunas obras relacionadas con la bisexualidad, como la antología Bi Any Other Name: Bisexual People Speak Out, fueron nominadas a los premios antes de la creación de las categorías bisexuales, compitieron en las categorías gay o lesbiana.

En la academia

Marcos teóricos

Se han desarrollado enfoques alternativos al concepto de bisexualidad que amplían la definición de identidad sexual desde una mentalidad de "esto o aquello" a una mentalidad de "esto y aquello". Jenée Wilde presenta la idea de lo que ella llama "sexualidad dimensional" en un artículo para Terapia sexual y de relaciones, un marco teórico en el que el género no es el factor principal en la atracción sexual, sino uno de muchos ejes. Estos otros ejes de atracción pueden incluir el deseo de monogamia o poliamor, y la fluidez del deseo por los diversos géneros en una pareja a lo largo del tiempo.Wilde usa su marco para ampliar la escala de la identidad sexual de un espectro binario simple de "monosexual" a "bisexual", y para establecer relaciones entre estas identidades; estas relaciones no alienarían a los individuos sin un solo "objeto fijo" de atracción.

Académicos como Laura Erickson-Schroth y Jennifer Mitchell han aplicado puntos de vista como el de Wilde a piezas de cultura pop y literatura; Steven Angelides también produjo un libro sobre el lugar de la bisexualidad en la investigación y la conciencia social a lo largo de la historia, utilizando un marco similar. Ambas piezas tienen como objetivo lograr lecturas más inclusivas de la sexualidad y permitir la redesignación de figuras literarias y personas reales como bisexuales, en lugar de continuar con la suposición de que cualquier actividad del mismo género, explícita o implícita, es homosexual, y cualquier actividad opuesta. actividad de género heterosexual.

Un ejemplo de un punto de vista similar al de Wilde es la lectura de DS Neff de Childe Harold's Pilgrimage de Lord Byron, que encuentra que el poema es ambiguo al mencionar "concubinas y compañías carnales", así como partes posteriores de la obra; Neff encuentra que estas ambigüedades son implicaciones que el protagonista tenía tanto amantes masculinos como femeninos. Esta representación bisexual se apoya en las interacciones del mundo real de Byron con amantes de múltiples géneros y la cultura de sus afiliados literarios en Cambridge que aprueban esas interacciones en medio del pánico moral del siglo XIX en torno a los deseos del mismo género.

El artículo de Erickson-Schroth y Mitchell de 2009 en el Journal of Bisexuality realiza un análisis similar de Write on the Body de Jeanette Winterson y Well of Loneliness de Radclyffe Hall; la afirmación detrás del trabajo de estos académicos es que la experiencia bisexual ha existido a lo largo de la historia de la humanidad, y aunque solo recientemente ha sido reconocida incluso en círculos queer y LGBT, de ninguna manera es un fenómeno exclusivamente moderno.

También hay interpretaciones de la literatura que se centran en las expresiones simbólicas de la bisexualidad en lugar de su mención explícita. El análisis de Linda K. Hughes de A Life-Drama de Alexander Smith sostiene que la naturaleza atípica del cortejo heterosexual en el poema reemplaza el romance entre la "amistad íntima" del personaje principal con otro hombre. Otros análisis utilizan las prácticas subtextuales y las alusiones comunes del período victoriano/siglo XIX que hacían referencia a la bisexualidad o la homosexualidad para mostrar la presencia de temas bisexuales en Drácula de Bram Stoker y Otra vuelta de tuerca de Henry James.

En la literatura académica

Las personas bisexuales se han pasado por alto en gran medida en la literatura académica. Hemmings postula que el borrado bisexual es esencial en los estudios queer para mantener a las lesbianas y los hombres homosexuales como los principales sujetos de estudio. Los bisexuales a menudo se incluyen bajo el paraguas de LGBT+ en los estudios académicos. Sin embargo, faltan datos específicos para bisexuales. Históricamente, los académicos comenzaron a estudiar a los bisexuales en relación con el VIH y el SIDA. Estos estudios contribuyeron a la mitología de que los bisexuales tienen una mayor probabilidad de transmitir el VIH y el SIDA.

En escuelas

Más escuelas enseñan sobre la heterosexualidad y la homosexualidad, no solo sobre la heterosexualidad. El apoyo a las personas gay y lesbianas ha llegado a las escuelas públicas en forma de alianzas gay-heterosexuales (GSA). Según John Elia, esto puede causar daño a los estudiantes que no se identifican con ninguna de esas sexualidades. Sin embargo, algunas escuelas han adaptado este acrónimo para incluir a otros grupos LGBTQ+. Por ejemplo, West Ranch High School tiene la "asociación de género y sexualidad" en su lista de clubes para el año escolar 2020-2021. Melissa Smith y Elizabethe Payne afirman que hay varios casos en los que los profesores han guardado silencio cuando se trata de intimidación de estudiantes LGBTQ.

Representaciones de los medios

General

Algunos medios de comunicación han presentado comportamientos bisexuales en culturas antiguas y no occidentales, como la antigua pederastia griega o los dos espíritus de los nativos americanos, como prueba de que la homosexualidad ha sido ampliamente aceptada en otras épocas y culturas, aunque también puede verse como prueba. de la existencia y aceptación de la bisexualidad.

Tanto en los medios de comunicación homosexuales como en los principales, las personas que han mantenido su identidad sexual en el anonimato han sido retratadas como homosexuales (si son hombres) o heterosexuales (si son mujeres) cuando se involucran en relaciones románticas o sexuales con hombres y mujeres. Lo mismo ha ocurrido incluso con personas que se han identificado abiertamente como bisexuales. El matrimonio de 1998 de Ani DiFranco con Andrew Gilchrist fue retratado tanto en los medios gay como en los principales como una renuncia al lesbianismo, a pesar de que ella había sido bisexual desde el comienzo de su carrera.Madonna se ha llamado a sí misma bisexual en entrevistas y con frecuencia ha participado en actos públicos de intimidad entre personas del mismo sexo con otras celebridades femeninas, pero los medios de comunicación suelen retratarla como una mujer heterosexual que incursiona en imágenes lésbicas por puro valor impactante, con cualquier posibilidad de que pueda serlo. genuinamente bisexual siendo descartado por completo. Lady Gaga a veces es etiquetada como "homosexual" o "heterosexual" en los medios de comunicación a pesar de que se ha identificado públicamente como bisexual. Freddie Mercury, quien según su obituario era un "bisexual confeso", a menudo es descrito como gay por los principales medios de comunicación.

Los medios de ambas comunidades también se refieren a menudo a la comunidad "gay y lesbiana", ignorando a las personas bisexuales y/o transgénero. También ha habido ejemplos de medios de comunicación que se refieren a temas de "lesbianas, gays y transgénero" mientras excluyen o ignoran a los bisexuales.

Las mujeres bisexuales específicamente están sujetas tanto a la hipervisibilidad como al borrado. Las mujeres bisexuales están sobrerrepresentadas en la pornografía, los reality shows y los videos musicales como parte de la mirada masculina. Sin embargo, faltan representaciones de mujeres bisexuales como agentes de su sexualidad. El borrado de la agencia sexual de las mujeres bisexuales de color también prevalece en los medios. La bisexualidad implica estereotipadamente una sensación de deseo sexual descontrolado; esto luego se intensifica para las mujeres de color que ya están hipersexualizadas.

En 2013, el saltador olímpico británico Tom Daley se declaró bisexual. Varios medios de comunicación apoyaron su decisión de contarle al mundo sobre su sexualidad, pero lo etiquetaron como "gay" en lugar de bisexual.

El 5 de agosto de 2020, Paper Magazine publicó una entrevista con ND Stevenson y Rebecca Sugar, para entablar una conversación entre ellos. Sugar señaló el reciente aumento de "contenido LGBTQIA en medios animados e infantiles", con muy poco contenido LGBTQ+ en la historia de la animación, y llamó a quienes afirman que hay suficientes lesbianas en la animación estar completamente equivocados y una forma de borrado bisexual. Más tarde, Sugar señaló el borrado bisexual en el fandom de Steven Universe alrededor de 2015.

Televisión

El 30 de diciembre de 2009, MTV estrenó la temporada 23 del programa The Real World, con dos participantes bisexuales, Emily Schromm y Mike Manning. Aunque el propio Manning se identifica como bisexual, muchos blogueros y comentaristas en blogs afirmaron que era gay. Además, mientras que un Aftershow de MTV detrás de escena y una entrevista posterior revelaron que tanto Manning como Schromm habían tenido encuentros con hombres y mujeres mientras estaban en el programa, el programa fue editado para que pareciera que solo habían estado con hombres. En 2016, la popular comedia The Good Placetransmitido por NBC protagonizada por Kristen Bell como Eleanor Shellstrop bisexual. Sin embargo, muchos se sintieron decepcionados por la representación del programa de la sexualidad de Eleanor como una broma que nunca fue más allá de comentarios ocasionales sobre su atracción por las mujeres y, por lo tanto, devaluando la validez de la bisexualidad en la pantalla de televisión.

En Game of Thrones, Oberyn Martell es un personaje que se presenta como bisexual. Sin embargo, la bisexualidad del personaje no es una faceta de su identidad. Más bien, se usa como una forma de caracterizarlo como alguien codicioso. Pedro Pascal, quien interpreta a Oberyn, afirma que su personaje "no discrimina en sus placeres... limitarse en términos de experiencia no tiene ningún sentido para él". Por lo tanto, su bisexualidad se borra y se reemplaza con el estereotipo de que las personas bisexuales son demasiado promiscuas.

Frank Underwood de House of Cards se caracteriza de manera similar. Su filosofía es que "el sexo es poder". Tiene relaciones sexuales con hombres y mujeres con el fin de controlarlos, utilizando la bisexualidad como una estratagema en lugar de una expresión de identidad.

Consuegro

Estados Unidos

Las personas que se identifican como bisexuales han estado ausentes de las conversaciones sobre los derechos y litigios LGBT. Los ejemplos incluyen el uso temprano del término "matrimonio homosexual" en oposición a "matrimonio entre personas del mismo sexo" o "matrimonio igualitario", así como la falta de reconocimiento de la bisexualidad en escritos u opiniones dictadas por los tribunales. Una encuesta de terminología relevante en casos de derechos LGBT encontró que, excluyendo un breve período en la historia de la Corte Suprema de EE. gays y lesbianas como afectados exclusivamente por la discriminación por orientación sexual.

Si bien los tribunales han comenzado a usar cada vez más el término personas del mismo sexo en los litigios que involucran a grupos de minorías sexuales, este término todavía se usa indistintamente con gay, lesbiana y homosexual, borrando así el contingente bisexual. Nancy Marcus usa el monumental caso Obergefell v. Hodges que otorga los derechos de matrimonio entre personas del mismo sexo como un ejemplo de eliminación casi total de la bisexualidad a pesar de los esfuerzos, incluido un informe amicus curiae a la Corte Suprema y la divulgación al equipo legal de los demandantes, por parte de organizaciones legales como BiLey.Esto es importante en el sistema legal de los EE. UU. cuando la ley se desarrolla a través de la jurisprudencia, ya que no mencionar las identidades bisexuales en las decisiones legales implica un estatus "secundario" de los bisexuales dentro de la comunidad LGBT, y el poder judicial parece dar el visto bueno a la relegación. de la bisexualidad a un estatus menor o completamente ignorado.

Marcus afirma que la incomprensión y la eliminación de la bisexualidad dentro del sistema legal de los EE. UU. da como resultado un daño tangible para los litigantes bisexuales, incluida la mayor probabilidad de perder los derechos de paternidad y la probabilidad de que se les niegue el asilo en países anti-LGBT. Los problemas de custodia surgen debido a la creencia de que las personas bisexuales son demasiado inestables para ser padres, mientras que los bisexuales que buscan asilo en países hostiles a las personas LGBT son vistos con sospecha, incluso por no ser "lo suficientemente homosexuales". Esto se debe a una suposición común dentro de la comunidad legal de que una persona solo puede sentirse atraída legítimamente por un género; por lo tanto, es más probable que un solicitante de asilo bisexual sea considerado un fraude.

Canadá

En los documentos de protección legal, como la Ley Canadiense de Derechos Humanos, las personas bisexuales están igualmente protegidas contra la discriminación como lo están las personas homosexuales, lesbianas y transgénero, pero el término "bisexual" no se menciona explícitamente.Un estudio del mercado laboral realizado en Canadá en 2019 encontró que a los hombres y mujeres bisexuales no les va tan bien como a sus compañeros en el lugar de trabajo. Sean Waite, John Ecker y Lori E. Ross descubrieron que "los hombres bisexuales ganaban menos que los hombres heterosexuales y homosexuales" y que "las mujeres bisexuales se encontraban en la parte inferior de la jerarquía salarial de género y orientación sexual". En el artículo también se admite que la investigación sobre personas bisexuales está limitada por el borrado en el censo. El censo no permite una opción para los bisexuales, por lo que quedan reducidos a heterosexuales u homosexuales según el sexo de su pareja.

Salud mental y síndrome del impostor

Síndrome del impostor

A partir de 2021, las personas bisexuales constituyen el 56,8 % de la comunidad LGBTQ+.Aunque las personas bisexuales constituyen más del 50 por ciento de la comunidad LGBTQ+, es muy común que estas personas se sientan invisibles o que no pertenecen. Esta idea puede tomar forma al sentir que simplemente están "confundidos" o que "aún no se han dado cuenta", una forma de síndrome del impostor. El síndrome del impostor se puede definir como sentirse un fraude o no tener sentido de pertenencia. Hay una multitud de factores que contribuyen a estos sentimientos, y aunque puede diferir de persona a persona, la investigación muestra que las dos razones más comunes de estos sentimientos son la bifobia y la invisibilidad o el borrado bisexual. La bifobia es la reacción violenta hacia las personas bisexuales de los medios y dentro de la comunidad LGBTQ+, por ejemplo, los estereotipos negativos de que las personas bisexuales son hipersexuales e infieles. La invisibilidad o borrado bisexual es la idea de ignorar o eliminar la evidencia de la bisexualidad. Estos sesgos se combinan con la discriminación interpersonal y legal para crear resultados negativos que son específicos de la comunidad bisexual. Comúnmente, esto ocurre al negar que la bisexualidad es una orientación sexual real, ser LGBTQ+ inclusivo pero no ofrecer recursos biespecíficos, etiquetar erróneamente a las personas bisexuales como homosexuales/lesbianas, y más. Las personas bisexuales enfrentan prejuicios en muchos frentes: de los medios de comunicación, amigos, familiares, proveedores de servicios, empleadores, personas heterosexuales, pero más comúnmente de personas que se identifican con la comunidad LGBTQ+. Un ejemplo de esto es cuando un joven bisexual muestra mayores incidentes de riesgo y conductas riesgosas debido a la discriminación que enfrenta por parte de familiares y amigos. o eliminar la evidencia de bisexualidad. Estos sesgos se combinan con la discriminación interpersonal y legal para crear resultados negativos que son específicos de la comunidad bisexual. Comúnmente, esto ocurre al negar que la bisexualidad es una orientación sexual real, ser LGBTQ+ inclusivo pero no ofrecer recursos biespecíficos, etiquetar erróneamente a las personas bisexuales como homosexuales/lesbianas, y más. Las personas bisexuales enfrentan prejuicios en muchos frentes: de los medios de comunicación, amigos, familiares, proveedores de servicios, empleadores, personas heterosexuales, pero más comúnmente de personas que se identifican con la comunidad LGBTQ+. Un ejemplo de esto es cuando un joven bisexual muestra mayores incidentes de riesgo y conductas riesgosas debido a la discriminación que enfrenta por parte de familiares y amigos. o eliminar la evidencia de bisexualidad. Estos sesgos se combinan con la discriminación interpersonal y legal para crear resultados negativos que son específicos de la comunidad bisexual. Comúnmente, esto ocurre al negar que la bisexualidad es una orientación sexual real, ser LGBTQ+ inclusivo pero no ofrecer recursos biespecíficos, etiquetar erróneamente a las personas bisexuales como homosexuales/lesbianas, y más. Las personas bisexuales enfrentan prejuicios en muchos frentes: de los medios de comunicación, amigos, familiares, proveedores de servicios, empleadores, personas heterosexuales, pero más comúnmente de personas que se identifican con la comunidad LGBTQ+. Un ejemplo de esto es cuando un joven bisexual muestra mayores incidentes de riesgo y conductas riesgosas debido a la discriminación que enfrenta por parte de familiares y amigos. Estos sesgos se combinan con la discriminación interpersonal y legal para crear resultados negativos que son específicos de la comunidad bisexual. Comúnmente, esto ocurre al negar que la bisexualidad es una orientación sexual real, ser LGBTQ+ inclusivo pero no ofrecer recursos biespecíficos, etiquetar erróneamente a las personas bisexuales como homosexuales/lesbianas, y más. Las personas bisexuales enfrentan prejuicios en muchos frentes: de los medios de comunicación, amigos, familiares, proveedores de servicios, empleadores, personas heterosexuales, pero más comúnmente de personas que se identifican con la comunidad LGBTQ+. Un ejemplo de esto es cuando un joven bisexual muestra mayores incidentes de riesgo y conductas riesgosas debido a la discriminación que enfrenta por parte de familiares y amigos. Estos sesgos se combinan con la discriminación interpersonal y legal para crear resultados negativos que son específicos de la comunidad bisexual. Comúnmente, esto ocurre al negar que la bisexualidad es una orientación sexual real, ser LGBTQ+ inclusivo pero no ofrecer recursos biespecíficos, etiquetar erróneamente a las personas bisexuales como homosexuales/lesbianas, y más. Las personas bisexuales enfrentan prejuicios en muchos frentes: de los medios de comunicación, amigos, familiares, proveedores de servicios, empleadores, personas heterosexuales, pero más comúnmente de personas que se identifican con la comunidad LGBTQ+. Un ejemplo de esto es cuando un joven bisexual muestra mayores incidentes de riesgo y conductas riesgosas debido a la discriminación que enfrenta por parte de familiares y amigos. ser LGBTQ+ inclusivo pero no ofrecer recursos biespecíficos, etiquetar erróneamente a las personas bisexuales como gays/lesbianas, y más. Las personas bisexuales enfrentan prejuicios en muchos frentes: de los medios de comunicación, amigos, familiares, proveedores de servicios, empleadores, personas heterosexuales, pero más comúnmente de personas que se identifican con la comunidad LGBTQ+. Un ejemplo de esto es cuando un joven bisexual muestra mayores incidentes de riesgo y conductas riesgosas debido a la discriminación que enfrenta por parte de familiares y amigos. ser LGBTQ+ inclusivo pero no ofrecer recursos biespecíficos, etiquetar erróneamente a las personas bisexuales como gays/lesbianas, y más. Las personas bisexuales enfrentan prejuicios en muchos frentes: de los medios de comunicación, amigos, familiares, proveedores de servicios, empleadores, personas heterosexuales, pero más comúnmente de personas que se identifican con la comunidad LGBTQ+. Un ejemplo de esto es cuando un joven bisexual muestra mayores incidentes de riesgo y conductas riesgosas debido a la discriminación que enfrenta por parte de familiares y amigos.

Dentro de la comunidad bisexual, se encontró que las mujeres bisexuales tienen más probabilidades y se sienten más seguras de declararse bisexuales que los hombres, 33 % frente a 12 %. En la población LBGTQ+, se percibe que las mujeres bisexuales y las lesbianas son más aceptadas por la sociedad que los hombres homosexuales, los hombres bisexuales o las personas transgénero. Dentro de la comunidad bisexual, la aceptación percibida es del 33 % para las mujeres, alrededor del 8 % para los hombres y del 3 % para las personas transgénero y no binarias.Además, el síndrome del impostor queer puede verse influenciado en gran medida por los medios y la comunidad. Las investigaciones sugieren que las personas bisexuales tienen peor salud mental que las personas cisgénero, heterosexuales, lesbianas y homosexuales. Algunos de estos resultados negativos del síndrome del impostor queer y la mala salud mental son tasas más altas de ansiedad y depresión, niveles más altos de autolesiones informadas, pensamientos suicidas e intentos de suicidio, falta de apoyo social y menos probabilidades de sentirse cómodo con su sexualidad. y tasas más altas de abuso de sustancias. Este fenómeno se amplifica aún más para los hombres, las personas no binarias y las comunidades BIPOC.

Se ha sugerido que hay cuatro formas de ayudar a reducir y eventualmente eliminar el síndrome del impostor: 1) Escepticismo 2) Humildad 3) Puesta a tierra 4) Autocompasión.Las personas bisexuales que experimentan el síndrome del impostor queer deben ser escépticas ante los comentarios que escuchan, reconocer que están en camino de convertirse en la mejor versión de sí mismas y que está bien dudar de sí mismas, tener algo que les recuerde a sus identidad, y darse cuenta de que otras personas están luchando con lo mismo. También es crucial practicar el autocuidado de la salud. Celebre la bisexualidad a través de películas, libros y cultura, encuentre a otros en la comunidad bi+, realice caminatas conscientes y lleve un diario, practique afirmaciones diarias positivas y mantenga una alimentación saludable y ejercicio. Para abordar esto a mayor escala, se deben tomar medidas más importantes.