Invasiones bárbaras

El período de las grandes migraciones bárbaras o invasiones bárbaras fue un período en la historia europea marcado por migraciones a gran escala que vieron la caída del Imperio Romano Occidental y el posterior asentamiento de varias tribus en sus antiguos territorios. El término se refiere al importante papel desempeñado por la migración, la invasión y el asentamiento de diversas tribus, en particular los francos, godos, alamanes, alanos, hunos, los primeros eslavos, los ávaros de Panonia, los magiares y los búlgaros dentro o hacia el antiguo imperio occidental y Europa del Este. Tradicionalmente, se considera que el período comenzó en el año 375 d. C. (posiblemente ya en el año 300) y finalizó en el año 568. Varios factores contribuyeron a este fenómeno de migración e invasión, y su papel e importancia aún se discuten ampliamente.

Los historiadores difieren en cuanto a las fechas de inicio y fin del Período de Migración. El comienzo del período se considera ampliamente como la invasión de Europa por los hunos desde Asia alrededor de 375 y el final con la conquista de Italia por los lombardos en 568, pero un período más vagamente establecido es desde 300 hasta finales como 800. Por ejemplo, en el siglo IV, un grupo muy grande de godos se estableció como foederati dentro de los Balcanes romanos, y los francos se establecieron al sur del Rin en la Galia romana. En 406, un grupo de vándalos, alanos y suevos realizó un cruce del Rin particularmente grande e inesperado. A medida que el poder central se vino abajo en el Imperio Romano de Occidente, el ejército se volvió más importante, pero ahora estaba dominado por hombres de origen bárbaro.

Hay opiniones contradictorias sobre si la caída del Imperio Romano de Occidente fue el resultado de un aumento de las migraciones, o si tanto la ruptura del poder central como la mayor importancia de los no romanos fueron el resultado de factores internos romanos. Las migraciones y el uso de no romanos en el ejército se conocían en los períodos anteriores y posteriores, y el Imperio Romano de Oriente se adaptó y continuó existiendo hasta la Caída de Constantinopla ante los otomanos en 1453. La caída del Imperio Romano de Occidente, aunque implicó el establecimiento de reinos bárbaros en competencia, fue administrado hasta cierto punto por los emperadores orientales.

Los inmigrantes comprendían bandas de guerra o tribus de 10.000 a 20.000 personas, pero en el transcurso de 100 años no superaban los 750.000 en total, en comparación con una población promedio de 40 millones del Imperio Romano en ese momento. Aunque la inmigración fue común durante la época del Imperio Romano, el período en cuestión, en el siglo XIX, a menudo se definía como entre los siglos V y VIII d.C. Las primeras migraciones de pueblos las realizaron tribus germánicas como los godos (incluidos los visigodos y los ostrogodos), los vándalos, los anglosajones, los lombardos, los suevos, los frisios, los jutos, los borgoñones, los alamanes, los Sciri y los francos; más tarde fueron empujados hacia el oeste por los hunos, los ávaros, los eslavos y los búlgaros.

Invasiones posteriores, como la vikinga, la normanda, la varega, la húngara, la morisca, la romaní, la turca y la mongola también tuvieron efectos significativos (especialmente en el norte de África, la península ibérica, Anatolia y Europa central y oriental).

Cronología

Primera ola

La primera ola de invasiones, entre el 300 y el 500 d. C., está parcialmente documentada por historiadores griegos y latinos, pero es difícil de verificar arqueológicamente. Pone a los pueblos germánicos en control de la mayoría de las áreas de lo que entonces era el Imperio Romano Occidental.

Tervingi cruzó el Danubio hacia territorio romano después de un enfrentamiento con los hunos en 376. Algún tiempo después, en Marcianopolis, la escolta de su líder Fritigern fue asesinada mientras se reunía con Lupicinus. Los tervingios se rebelaron y los visigodos, un grupo derivado de los tervingios o de una fusión de grupos principalmente godos, finalmente invadieron Italia y saquearon Roma en 410, antes de establecerse en la Galia y luego, 50 años después, en Iberia, fundando la Reino visigodo que duró 250 años.

Fueron seguidos al territorio romano primero por una confederación de guerreros herulianos, rugianos y escirianos, bajo el mando de Odoacro, que depuso a Rómulo Augústulo en 476, y más tarde por los ostrogodos, dirigidos por Teodorico el Grande, que se establecieron en Italia. En la Galia, los francos (una fusión de tribus germánicas occidentales cuyos líderes se habían alineado con Roma desde el siglo III) entraron en tierras romanas gradualmente durante el siglo V, y después de consolidar el poder bajo Childerico y la decisiva victoria de su hijo Clovis sobre Syagrius en 486, se establecieron como gobernantes del norte de la Galia romana. Eludiendo los desafíos de los alemanos, los borgoñones y los visigodos, el reino franco se convirtió en el núcleo de lo que más tarde se convertiría en Francia y Alemania. El asentamiento anglosajón inicial de Gran Bretaña se produjo durante el siglo V,Los borgoñones se asentaron en el noroeste de Italia, Suiza y el este de Francia en el siglo V.

Orígenes de las tribus germánicas antes del período de migración

Los pueblos germánicos se mudaron del sur de Escandinavia y el norte de Alemania.a las tierras adyacentes entre el Elba y el Oder después del 1000 a. La primera ola se movió hacia el oeste y el sur (empujando a los celtas residentes hacia el oeste hasta el Rin alrededor del 200 a. C.), moviéndose hacia el sur de Alemania hasta las provincias romanas de la Galia y la Galia Cisalpina hacia el 100 a. C., donde fueron detenidos por Cayo Mario y más tarde, Julio César. Es este grupo occidental el que fue descrito por el historiador romano Tácito (56-117 d. C.) y Julio César (100-44 a. C.). Una ola posterior de tribus germánicas emigró hacia el este y el sur desde Escandinavia, entre el 600 y el 300 a. C., hasta la costa opuesta del Mar Báltico, ascendiendo por el Vístula cerca de los Cárpatos. Durante la era de Tácito, incluían tribus menos conocidas como los Tencteri, Cherusci, Hermunduri y Chatti; sin embargo, un período de federación y matrimonio mixto dio como resultado los grupos familiares conocidos como alamanes,

Segunda ola

Entre 500 y 700, las tribus eslavas se asentaron en más áreas de Europa central y se adentraron más en el sur y el este de Europa, lo que gradualmente hizo que la mitad oriental de Europa fuera predominantemente eslava. Además, las tribus turcas como los ávaros y más tarde los ugricos magiares se involucraron en esta segunda ola. En 567, los ávaros y los lombardos destruyeron gran parte del reino gépido. Los lombardos, un pueblo germánico, se establecieron en Italia con sus aliados hérulos, suevos, gépidos, turingios, búlgaros, sármatas y sajones en el siglo VI. Más tarde les siguieron los bávaros y los francos, que conquistaron y gobernaron la mayor parte de Italia.

Los búlgaros, originalmente un grupo nómada probablemente de Asia Central, ocuparon la estepa póntica al norte del Cáucaso desde el siglo II, pero más tarde, empujados por los jázaros, la mayoría emigró al oeste y dominó los territorios bizantinos a lo largo del bajo Danubio en el siglo VII.. A partir de ese momento, la imagen demográfica de los Balcanes cambió permanentemente y se volvió predominantemente eslava, mientras que bolsas de nativos sobrevivieron en las montañas de los Balcanes.

Durante las primeras guerras bizantino-árabes, los ejércitos árabes intentaron invadir el sureste de Europa a través de Asia Menor a finales del siglo VII y principios del VIII, pero fueron derrotados en el sitio de Constantinopla (717-718) por las fuerzas conjuntas de Bizancio y los búlgaros. Durante las guerras jázaro-árabes, los jázaros detuvieron la expansión árabe en Europa a través del Cáucaso (siglos VII y VIII). Al mismo tiempo, los moros (árabes y bereberes) invadieron Europa a través de Gibraltar (conquistando Hispania, la península ibérica, del reino visigodo en 711), antes de ser detenidos por los francos en la batalla de Tours en Galia. Estas batallas demarcaron ampliamente las fronteras entre la cristiandad y el Islam para el próximo milenio. Los siglos siguientes vieron a los musulmanes conquistar la mayor parte de Sicilia de manos de los cristianos en el año 902.

La conquista húngara de la cuenca de los Cárpatos alrededor de 895 y las siguientes invasiones húngaras de Europa, y la expansión vikinga de finales del siglo VIII marcan convencionalmente los últimos grandes movimientos del período. Los misioneros cristianos convirtieron gradualmente a los recién llegados no islámicos y los integraron a la cristiandad.

Discusiones

Identidad bárbara

El análisis de la identidad bárbara y cómo se creó y expresó durante las invasiones bárbaras ha suscitado debate entre los estudiosos. Herwig Wolfram, un historiador de los godos, al discutir la ecuación de migratio gentium con Völkerwanderung, observa que Michael Schmidt introdujo la ecuación en su historia de los alemanes de 1778. Wolfram observó que la importancia de la gens como comunidad biológica estaba cambiando, incluso durante la Edad Media y que "para complicar las cosas, no tenemos forma de idear una terminología que no se derive del concepto de nación creado durante la Revolución Francesa"..

El paradigma "primordialista" prevaleció durante el siglo XIX. Académicos, como el lingüista alemán Johann Gottfried Herder, consideraban a las tribus como entidades biológicas (raciales) coherentes, utilizando el término para referirse a grupos étnicos discretos. También creía que el Volk era un todo orgánico, con una identidad central y un espíritu evidente en el arte, la literatura y el lenguaje. Estas características se consideraban intrínsecas, no afectadas por influencias externas, ni siquiera por la conquista. El idioma, en particular, se consideraba la expresión más importante de la etnicidad. Argumentaron que los grupos que compartían el mismo (o similar) idioma poseían una identidad y ascendencia comunes.Este era el ideal romántico de que una vez hubo un solo pueblo alemán, celta o eslavo que se originó en una patria común y hablaba una lengua común, lo que ayudó a proporcionar un marco conceptual para los movimientos políticos de los siglos XVIII y XIX, como el pangermanismo. y el paneslavismo.

A partir de la década de 1960, una reinterpretación de la evidencia arqueológica e histórica llevó a estudiosos como Goffart y Todd a proponer nuevos modelos para explicar la construcción de la identidad bárbara. Sostenían que los Germani no percibían ningún sentido de identidad compartida; se ha propuesto una teoría similar para los grupos celtas y eslavos.

Una teoría establece que el modo de pensar primordialista fue alentado por una interpretación prima facie de las fuentes grecorromanas, que agruparon a muchas tribus bajo etiquetas como Germanoi, Keltoi o Sclavenoi, fomentando así su percepción como pueblos distintos. Los modernistas argumentan que la singularidad percibida por grupos específicos se basaba en intereses políticos y económicos comunes más que en distinciones biológicas o raciales. De hecho, sobre esta base, algunas escuelas de pensamiento en estudios recientes instan a que el concepto de pueblos germánicos se deseche por completo.

El papel del lenguaje en la construcción y el mantenimiento de la identidad del grupo puede ser efímero, ya que los cambios de lenguaje a gran escala ocurren comúnmente en la historia. Los modernistas proponen la idea de "comunidades imaginadas"; las políticas bárbaras en la antigüedad tardía eran construcciones sociales en lugar de líneas inmutables de parentesco consanguíneo. El proceso de formación de unidades tribales se denominó "etnogénesis", un término acuñado por el erudito soviético Yulian Bromley. La escuela austriaca (dirigida por Reinhard Wenskus) popularizó esta idea, que influyó en medievalistas como Herwig Wolfram, Walter Pohl y Patrick J. Geary. Argumenta que el estímulo para formar entidades políticas tribales fue perpetuado por un pequeño núcleo de personas, conocido como Traditionskern.("núcleo de la tradición"), que formaban una élite militar o aristocrática. Este grupo central formó un estándar para unidades más grandes, reuniendo adherentes empleando metáforas amalgamas como parentesco y comunidad aborigen y afirmando que perpetuaban un linaje antiguo sancionado por la divinidad.

El mapa común lleno de pistas de Völkerwanderung puede ilustrar tal curso de eventos, pero induce a error. Desplegados en largos períodos de tiempo, los cambios de posición que se produjeron fueron necesariamente irregulares... (con) períodos de discontinuidad enfática. Durante décadas y posiblemente siglos, los portadores de la tradición holgazanearon y la tradición misma hibernó. Hubo tiempo suficiente para que el olvido hiciera su trabajo.

Puntos de vista

Völkerwanderung es una palabra alemana, tomada de la historiografía alemana, que se refiere a las primeras migraciones de los pueblos germánicos. En un sentido más amplio, puede significar la migración masiva de tribus o grupos étnicos enteros.—  Bell-Fialkoff, Andrew. El papel de la migración, pág. 15

En lugar de "invasión", los eruditos alemanes y eslavos hablan de "migración" (alemán: Völkerwanderung, checo: Stěhování národů, sueco: folkvandring y húngaro: népvándorlás), aspirando a la idea de un "pueblo indogermánico errante" y dinámico.

Los historiadores han postulado varias explicaciones para la aparición de "bárbaros" en la frontera romana: el cambio climático, el clima y las cosechas, la presión demográfica, un "impulso primitivo" de empujar hacia el Mediterráneo, la construcción de la Gran Muralla China provocando un "dominó". efecto" de las tribus forzadas hacia el oeste, lo que llevó a los hunos a caer sobre los godos quienes, a su vez, empujaron a otras tribus germánicas ante ellos. En general, los académicos franceses e italianos han tendido a ver esto como un evento catastrófico, la destrucción de una civilización y el comienzo de una "Edad Oscura" que hizo retroceder a Europa un milenio. Por el contrario, los historiadores alemanes e ingleses han tendido a ver la interacción romano-bárbara como el reemplazo de una "civilización mediterránea cansada, decadente y decadente".

El erudito Guy Halsall ha visto el movimiento bárbaro como resultado de la caída del Imperio Romano, no como su causa. Los descubrimientos arqueológicos han confirmado que las tribus germánicas y eslavas eran agricultores asentados que probablemente simplemente fueron "involucrados en la política de un imperio que ya se estaba desmoronando por muchas otras causas". Goffart argumenta que el proceso de asentamiento estuvo relacionado con la hospitalitas, la práctica romana de alojar a los soldados entre la población civil. Los romanos, al otorgar tierras y el derecho a recaudar impuestos a los ejércitos aliados (germanos), esperaban reducir las cargas financieras del imperio. La Crisis del Siglo III provocó cambios significativos dentro del Imperio Romano tanto en su parte occidental como en la oriental.En particular, la fragmentación económica eliminó muchas de las fuerzas políticas, culturales y económicas que habían mantenido unido al imperio.

La población rural de las provincias romanas se distanció de la metrópoli y había poco que los diferenciara de otros campesinos al otro lado de la frontera romana. Además, Roma utilizó cada vez más mercenarios extranjeros para defenderse. Esa "barbarización" fue paralela a los cambios dentro de Barbaricum. Con este fin, escribió el destacado lingüista Dennis Howard Green, "los primeros siglos de nuestra era son testigos no solo de una progresiva romanización de la sociedad bárbara, sino también de una innegable barbarización del mundo romano".

Por ejemplo, el Imperio Romano desempeñó un papel vital en la construcción de grupos bárbaros a lo largo de su frontera. Apoyados con el apoyo y los obsequios imperiales, los ejércitos de los jefes bárbaros aliados sirvieron como amortiguadores contra otros grupos bárbaros hostiles. La desintegración del poder económico romano debilitó a los grupos que habían llegado a depender de las donaciones romanas para mantener su propio poder. La llegada de los hunos ayudó a que muchos grupos invadieran las provincias por motivos económicos.

La naturaleza de la conquista bárbara de las antiguas provincias romanas varió de una región a otra. Por ejemplo, en Aquitania, la administración provincial era en gran medida autosuficiente. Halsall ha argumentado que los gobernantes locales simplemente "entregaron" el gobierno militar a los ostrogodos, adquiriendo la identidad de los recién llegados. En la Galia, el colapso del gobierno imperial dio lugar a la anarquía: los francos y los alamanes se vieron arrastrados al consiguiente "vacío de poder".resultando en conflicto. En España, los aristócratas locales mantuvieron un gobierno independiente durante algún tiempo, levantando sus propios ejércitos contra los vándalos. Mientras tanto, la retirada romana de las tierras bajas de Inglaterra dio lugar a un conflicto entre los sajones y los jefes británicos (cuyos centros de poder se retiraron hacia el oeste como resultado). El Imperio Romano de Oriente intentó mantener el control de las provincias balcánicas a pesar de un ejército imperial escasamente disperso que dependía principalmente de las milicias locales y un gran esfuerzo para refortificar las limas del Danubio. Los ambiciosos esfuerzos de fortificación colapsaron, empeorando las condiciones de pobreza de la población local y dando como resultado la colonización por parte de guerreros eslavos y sus familias.

Halsall y Noble han argumentado que tales cambios se derivaron de la ruptura del control político romano, que expuso la debilidad del dominio romano local. En lugar de migraciones a gran escala, hubo tomas militares por parte de pequeños grupos de guerreros y sus familias, que generalmente se contaban solo por decenas de miles. El proceso involucró una toma de decisiones activa y consciente por parte de las poblaciones provinciales romanas.

El colapso del control centralizado debilitó severamente el sentido de identidad romana en las provincias, lo que puede explicar por qué las provincias sufrieron cambios culturales dramáticos a pesar de que pocos bárbaros se establecieron en ellas.

En última instancia, los grupos germánicos en el Imperio Romano Occidental se acomodaron sin "desposeer o derrocar a la sociedad indígena", y mantuvieron una forma estructurada y jerárquica (pero atenuada) de administración romana.

Irónicamente, perdieron su identidad única como resultado de tal adaptación y fueron absorbidos por la latinidad. En cambio, en el este, las tribus eslavas mantuvieron una existencia más "espartana e igualitaria" ligada a la tierra "incluso en tiempos en que tomaron parte en el saqueo de las provincias romanas". Sus modelos organizacionales no eran romanos, y sus líderes normalmente no dependían del oro romano para tener éxito. Por lo tanto, podría decirse que tuvieron un mayor efecto en su región que los godos, los francos o los sajones en la suya.

Etnicidad

Con base en la creencia de que tipos particulares de artefactos, elementos de adorno personal que generalmente se encuentran en un contexto funerario, se cree que indican la etnia de la persona enterrada, la escuela de arqueología "Cultura-Historia" asumió que las culturas arqueológicas representan el Urheimat (patria).) de entidades políticas tribales nombradas en fuentes históricas. Como consecuencia, las extensiones cambiantes de las culturas materiales se interpretaron como la expansión de los pueblos.

Influenciados por el construccionismo, los arqueólogos impulsados ​​por el proceso rechazaron la doctrina cultural-histórica y marginaron por completo la discusión de la etnicidad y se centraron en las dinámicas intragrupales que generaron tales restos materiales. Además, argumentaron que la adopción de nuevas culturas podría ocurrir a través del comercio o desarrollos políticos internos en lugar de solo tomas de poder militares.

Representación en los medios

• Barbarians de Terry Jones, una serie documental de televisión de 4 partes emitida por primera vez en BBC 2 en 2006
• Rome: Total War: Barbarian Invasion y Total War: Attila, juegos de estrategia de The Creative Assembly
• Barbarians (miniserie), una miniserie documental en The History Channel