Inuus

En la antigua religión romana, Inuus (Latín clásico: [ˈɪnuʊs]) era un dios, o aspecto de un dios, que encarnaba las relaciones sexuales. La evidencia de él como una entidad distinta es escasa. Maurus Servius Honoratus escribió que Inuus es un epíteto de Faunus (griego Pan), llamado así por su hábito de tener relaciones con animales, basado en la etimología de ineundum, "una entrada, penetración,& #34; de inire, "entrar" en el sentido sexual. Otros nombres para el dios eran Fatuus y Fatuclus (con una a corta).

Walter Friedrich Otto cuestionó la etimología tradicional y derivó Inuus en lugar de in-avos, "amigable, beneficioso" (cf. aveo, "estar ansioso, desear"), por el poder fructífero de dios.

Lupercalia

Livio es la única fuente para identificar a Inuus como la forma de Faunus por la que se celebraba la Lupercalia: "jóvenes desnudos corrían venerando a Lycaean Pan, a quien los romanos entonces llamaban Inuus, con travesuras y comportamiento lascivo". " Aunque Ovidio no nombra a Inuus en su tratamiento de la Lupercalia, puede aludir a su acción sexual al explicar el trasfondo mitológico del festival. Cuando Rómulo se queja de que la baja tasa de fertilidad ha hecho inútil el secuestro de las sabinas, Juno, disfrazada de Lucina, la diosa del nacimiento, ofrece una instrucción: "Deja que la cabra sagrada entre en las matronas italianas" (Italidas matres… sacer hirtus inito, con el verbo inito una forma de inire). Las aspirantes a madres retroceden ante este consejo, pero un augur, "recién llegado de suelo etrusco" ofrece una esquiva ritual: se mató una cabra y se cortó su piel en tiras para flagelar a las mujeres que deseaban concebir; de ahí la etiología de la práctica en Lupercalia. Rutilius Namatianus ofrece un juego verbal similar, Faunus init ("Faunus entra"), al señalar una estatua que representa al dios en Castrum Inui ("Fort Inuus"). Georg Wissowa rechazó tanto la etimología como la identificación de Inuus con Faunus.

La escasa evidencia de Inuus no ha sido un impedimento para elaborar conjeturas académicas, como señaló William Warde Fowler a principios del siglo XX en su trabajo clásico sobre los festivales romanos. "Es bastante simple," Fowler observó, "que los romanos de la época literaria no sabían quién era el dios (de las Lupercalia)".

Castrum Inui

La nota de Servius sobre Inuus se basa en la mención de Castrum Inui en Aeneid 6.775:

Un busto imperial romano de Faunus

Este es uno y el mismo que el pueblo (civitas) en Italia que se llama Nuevo Fuerte (Castrum Novum). Vergil dice 'Fort Inuus' para el lugar, es decir, 'Fort Pan', que tiene un culto allí. Se le llama Inuus, sin embargo, en latín, (Pan) en griego; también ιφλτćς (Ephialtes), en el Incubus latino; igualmente Faunus, y Fatuus, Fatuclus. Se le llama Inuus, sin embargo, de ir por ahí teniendo sexo en todas partes con todos los animales, por lo que también se llama Incubus.

Castrum Novum es muy probablemente Giulianova en la costa de Etruria, pero Servio parece haberse equivocado al pensar que Castrum Inui, en la costa de Lacio, era el mismo pueblo.

Rutilius hace la misma identificación que Servius, pero explica que había una piedra tallada de Inuus sobre la puerta de la ciudad. Esta imagen, desgastada por el tiempo, mostraba cuernos en su "frente pastoril", pero el antiguo nombre ya no era legible. Rutilio no se compromete con su identidad, "si Pan intercambió los bosques del Tirreno por Maenala, o si un Fauno residente entra (init) en sus retiros paternos," pero proclama que "mientras él revitaliza la semilla de los mortales con generosa fertilidad, el dios se imagina más predispuesto al sexo de lo habitual."

Otras asociaciones

El apologista cristiano Arnobius, en su extensa desacreditación de las deidades romanas tradicionales, conecta a Inuus y Pales como guardianes de rebaños y manadas. El dios del bosque Silvanus con el tiempo se identificó con Faunus, y el autor desconocido del Origo gentis romanae señala que muchas fuentes dijeron que Faunus era el mismo que Silvanus, el dios Inuus e incluso Pan. Isidoro de Sevilla identifica a los inui, en plural, con Pan, incubi y los galos Dusios.

Diomedes Grammaticus hace una sorprendente asociación etimológica: dice que el hijo de la diosa de la guerra Bellona, el griego Enyo (Ἐνυώ), dado en genitivo como Ἐνυοῦς (Enuous), es imaginado por los poetas como Inuus de pie de cabra, & #34;porque a la manera de una cabra supera las cimas de las montañas y los pasos difíciles de las colinas."

Espejo Casuccini

Un espejo de bronce etrusco de Chiusi (ca. 300 a. C.), el llamado espejo Casuccini, puede representar a Inuus. La escena del reverso es de un tipo conocido por al menos otros cuatro espejos, así como gemas etruscas grabadas y jarrones áticos de figuras rojas. Representa la cabeza oracular de Orfeo (Urphe etrusco) profetizando a un grupo de figuras. Los nombres están inscritos alrededor del borde del espejo, pero debido a que las figuras no están etiquetadas individualmente, la correlación no es inequívoca; además, las letras son de legibilidad cuestionada en algunos nombres. Sin embargo, existe acuerdo general, dada la evidencia comparativa, de que las cinco figuras centrales son Umaele, que parece actuar como médium; Euturpa (la Musa Euterpe), Inue (Inuus), Eraz, y Aliunea o Alpunea< /i> (Palamedes en otros escenarios). Los amantes del frontón superior son Atunis (Adonis) y el desconocido E…ial donde se esperaría a Turan (Venus). La figura con las alas extendidas en la espiga es un Lasa, una forma etrusca de Lar que fue un facilitador del amor como los Erotes o Cupido.

El Inuus barbudo aparece en el centro. El daño oscurece su sección media y sus piernas, pero su brazo izquierdo y su pecho están desnudos y musculosos. En un espejo muy similar, un joven con lanza reemplaza a Inuus en la composición. No se ha determinado ningún mito que proporcione un contexto narrativo para la escena.

Conexión darwiniana

Charles Darwin usó la nomenclatura Inuus ecaudatus al escribir sobre el macaco de Berbería, ahora clasificado como Macaca sylvanus. Charles Kingsley le escribió a Darwin en enero de 1862 especulando que ciertos seres mitológicos pueden representar recuerdos culturales de criaturas "intermedias entre el hombre y el hombre". el mono" que se extinguió como resultado de la selección natural:

Ahora quiero aburrirte en otro asunto. Este gran golfo entre el hombre quadrumana; " la ausencia de cualquier registro de especies intermedia entre el hombre ". Me ha llegado a casa con mucha fuerza, que mientras nosotros negar la existencia de tales, las leyendas de la mayoría de las naciones están llenas de ellas. Fauns, Satyrs, Inui, Elves, Dwarfs — les llamamos personajes mitológicos de un minuto, las próximas razas inferiores conquistadas — " ignoran el amplio hecho, que siempre están representados como más bestial que el hombre, " de la pasión sexual violenta.... El Inúus de los antiguos latinos es oscuro: pero su nombre es de inire - violencia sexual.