Inugami

Inugami (犬神, "dios/espíritu perro"), como kitsunetsuki, es una posesión espiritual del espíritu de un perro, ampliamente conocida en el oeste de Japón. Parecían firmemente arraigados hasta hace poco en la prefectura oriental de Ōita, la prefectura de Shimane y una parte de la prefectura de Kōchi en el norte de Shikoku, y también se teoriza que Shikoku, donde no se podían encontrar zorros (kitsune), es la base principal de los inugami. . Además, existen rastros de creencia en inugami en la prefectura de Yamaguchi, en todo Kyushu, incluso pasando por las islas Satsunan hasta la prefectura de Okinawa. En la prefectura de Miyazaki, el distrito de Kuma, la prefectura de Kumamoto y Yakushima, el dialecto local lo pronuncia "ingami" y en Tanegashima se les llama "irigami" También se puede escribir en kanji como 狗神.

Orígenes

El fenómeno de la posesión espiritual inugami era un kojutsu (también llamado "kodō" o "kodoku", un ritual muy temido para emplear los espíritus de ciertos animales) que ya estaba prohibido en del período Heian que se pensaba que se había extendido por toda la población, y se sabía que implicaba cortar la cabeza de un perro hambriento y enterrarlo en una encrucijada para inflamar sus rencores cuando la gente pasaba sobre su cabeza para que su espíritu se convirtiera. en una maldición que podría usarse.

Otro método era enterrar al perro vivo dejando solo la cabeza sobresaliendo o sujetar al perro a un poste de soporte, poner algo de comida delante del perro y cortarle el cuello justo cuando estaba a punto de morir de hambre. para que la cabeza volara hacia la comida y la mordiera, quemar al perro hasta convertirlo en simples huesos, poner los restos en un recipiente y deificarlo. Al hacerlo, poseerá espiritualmente a esa persona para siempre, concediéndole sus deseos. Otro método consistía en hacer que varios perros lucharan entre sí, darle algo de pescado al que quedaba vivo, cortarle la cabeza y comerse el pescado restante. En Yamaga, distrito de Hayami, prefectura de Ōita (ahora Kitsuki), hubo casos reales en los que una miko cortó las cabezas de un perro de esta manera, secó los gusanos que se acumulaban en las cabezas y los vendió llamándolos inugami, y También hubo personas que agradecieron estos y los compraron.

Sin embargo, en las descripciones de la apariencia de un inugami, se dice que tienen una mancha de color algo grande, aproximadamente del tamaño de un ratón, y tienen puntas abiertas en la cola, y como eran una especie de los talpidae, no se les ven los ojos y se mueven en fila india, uno tras otro. Por lo tanto, parecerían más kuda-gitsune u osaki que perros, por lo que no parece que estuvieran siguiendo puramente las leyendas de las maldiciones kodō (como la "maldición del perro" que se encuentra en el En busca de lo sobrenatural). De hecho, parecería más bien como si el foco principal de estas descripciones fueran imitaciones de la creencia en los espíritus de los zorros. También parecen similares en apariencia al ratón doméstico, y se dice que sus bocas están rasgadas verticalmente con un extremo puntiagudo, y en la prefectura de Ōita, se dice que se parecen a una musaraña dsinezumi, y en la ciudad de Toyooka, distrito de Hayami, Ōita, son Se dice que es una comadreja con manchas blancas y negras. En la isla de Aishima, en la mencionada prefectura de Yamaguchi, se les llama "inugami nezumi" (ratones inugami), y al igual que el ratón doméstico de nariz larga, se dice que forman grupos de 75 ratones en una sola casa. En la montaña de Iyayama, distrito de Miyoshi, prefectura de Tokushima, el tipo inugami se llama "suikazura," y se dice que son un poco más grandes que los ratones y se calientan junto al fuego. En un libro titulado "Chiriyahokori" Según el kokugaku Oka Kumaomi, tienen una longitud corporal de 1 shaku y 1 sol y parecen murciélagos. Además, en Otogi Bōko de Asai Ryōi, se decía que el inugami de la provincia de Tosa tenía una apariencia física con una longitud similar a la de un grano de arroz y un cuerpo coloreado con manchas negras. y blanco, entre otros colores.

Hay varias teorías sobre cómo surgió el inugami, incluida la historia de que el cuerpo del nue asesinado por Minamoto no Yorimasa se dividió en 4 partes y se dispersó y voló a diferentes tierras para convertirse en inugami, así como la historia de que nació de la pintura de Kōbō-Daishi de un perro que fue hecho para protegerse de los jabalíes. También existe la leyenda de que cuando Gennō Shinshō intentó calmar la maldición de un sessho-seki dividiendo la piedra, los fragmentos que volaron a la provincia de Kōzuke (ahora prefectura de Gunma) se convirtieron en osaki y los fragmentos que volaron a Shikoku se convirtieron en inugami.

Tener inugami

Se explica que los inugami se encuentran en los cofres de la sala de almacenamiento (tansu), debajo de los pisos y en las jarras de agua de las familias que tienen inugami. Al igual que otros tipos de posesión espiritual, los inugami se apegan más fácilmente a personas que tienen emociones tremendamente inestables. Se dice que aquellos que son poseídos por él (aquellos a los que se les atribuye un inugami) sienten dolor en el pecho, se quejan de dolor en los brazos y los pies, de repente se balancean sin previo aviso y ladran como un perro. Entrarían e invadirían el cuerpo humano desde los oídos, y se dice que quienes son poseídos por estos desarrollarían una personalidad llena de celos. En la prefectura de Tokushima, se dice que aquellos que son poseídos por un inugami se convertirán en grandes comedores voraces y tendrán marcas de dientes en su cuerpo cuando mueran. No se limita solo a los humanos, los inugami también poseerían vacas y caballos e incluso materiales inorgánicos, y cuando posean una sierra, se volvería inútil.

La idea de que existen linajes de familias que fácilmente son poseídos por un inugami, así como linajes de los propios inugami, provienen de los cuentos regionales contados por los linajes de los hechiceros, yamabushi, sacerdotes y fuko que se dedicaban al kodoku. En muchos casos, muestra cómo los pueblos nómadas que se dedicaban a la brujería popular se ganarían la confianza y el respeto y al mismo tiempo serían tratados con discriminación. Esto se debe a que los inugami siguen a las personas hasta sus descendientes, y era normal que los aldeanos comunes consideraran tabú casarse con un linaje inugami, e incluso asociarse con ellos normalmente se veía con aprensión. En varias partes de Shikoku, existe la costumbre durante el matrimonio de comprobar los linajes en busca de inugami, y no fueron pocos los casos en los que se trataba de un problema relacionado con "cuestiones de asimilación"; (dōwa mondai).

En las leyendas de Komatsu, distrito de Shūsō, prefectura de Ehime (ahora parte de Saijō), había tantos inugami como personas en familias que tenían inugami, y el número de inugami aumentaba cada vez que la familia crecía. Se dice que estos inugami captarían señales y entenderían lo que la familia está pensando y los inugami inmediatamente las poseerían cuando la familia quisiera algo. Sin embargo, se dice que a veces no se comportaban de manera obediente y mordían hasta matar a los miembros de la familia que tenían inugami.

Se dice que aquellos afectados por enfermedades derivadas del inugami no podían ser curados por los médicos y necesitaban que un hechicero les quitara el inugami. En Tanegashima existe una práctica llamada "inugami-tsure" (que significa "llevar un inugami") que se realizaba cuando se sabía o incluso se sospechaba sin confirmación que una familia que tenía inugami había transferido un inugami a otra familia, por lo que la familia que originalmente tenía inugami traía comida a la casa de la otra familia para llevarse al inugami con ellos y luego ir a vivir recluido en una choza en las afueras del pueblo hasta que la persona recién afligida se curara, y se dice que sus descendientes continuarían incluso después de eso. vivir solo en las montañas.

Se pensaba que las familias que tenían inugami habían prosperado y se habían enriquecido. Al mismo tiempo, también hubo casos en los que no fueron tratados como espíritus de zorro que traían fortuna a las familias al ser deificados, sino más bien detestados como dioses malditos.

En la cultura popular

• En CLAMP X Inuki, el Inugami, es el querido espíritu de perro de Yuzuriha Nekoi. También forma parte de los Dragones del Cielo en cierto modo.
• En la temporada 5, Episodio 17 de Grimm, titulado "Inugami", dos vidas de adolescentes son amenazadas por un perro fantasma Wesen llamado el Inugami que siente que no recibieron suficiente castigo por la muerte accidental de su amigo.
• In Yo-kai Watch, el Inugami es un zorro gris y plateado Yokai que es una versión recolorida de Kyubi y se llama Frostail en el dub inglés.
• En el Inuyasha manga y anime, el personaje de título es un hanyo (half-demon) nacido de una familia Inugami. Su difunto padre, Toga el Gran Dog-Demon de Occidente, siendo un legendario Inugami de fuerza suprema. Además, el hermano Sesshomaru de Inuyasha es también un poderoso Inugami, con su madre sin nombre ser uno también.
• El Megami Tensei serie incluye el Inugami como un demonio reclutable temprano juego. Primera aparición en Shin Megami Tensei III: Nocturne, el Inugami se especializa en fuego, dolencia y habilidades basadas en el apoyo.
• In Nura: Levántate del Clan Yokai, también aparece un mal Inugami bajo la dirección del perro raccoon yōkai, Inugamigyobu Tamazuki.
• In Gin Tama, Episodio 45, Sadaharu bebió leche de fresa y se convirtió en un Inugami.
• In ¡Gugure! Kokkuri-san, Episodio 2, un Inugami aparece y comienza a perseguir el personaje principal, Kohina.
• In Engaged to the UnidentifiedEl prometido de Kobeni Yonomori, cuñada y suegra son todos Inugami.
• In Kakuriyo no YadomeshiEl personaje Ranmaru es un Inugami.
• En un compás lateral de Gunnerkrigg Court que presenta la historia del personaje Coyote, Coyote visita numerosos caninos mitológicos y folclóricos, incluyendo Inugami. Coyote está impresionado por la ferocidad de Inugami y toma este rasgo y marcas visuales que aluden a las representaciones de Inugami.
• Producción Hololive presenta un ídolo cuyo nombre es Inugami Korone, cuyo nombre se refiere a Inugami.
• Gantz manga y OVA Gantz tienen lugar en Osaka Japón donde parece haber un desfile de 100 demonios de la noche atacando la ciudad. Un Inugami es el más bajo de los 3 líderes principales del grupo que también incluyen un Tengu así como Nurihayon como el jefe o líder.
• In ¡Inukami!, principal protagonista Keita Kawahira's clan partners with Inugami to vanquish evil fiends. Keita está entristecida con el problemático Yoko.
• Tee K.O. desde The Jackbox Party Pack 3 cuenta con un Inugami como icono de jugador.

Fuentes generales

• Takeshi Abe, Adam Beltz: El lector de Negima: secretos detrás de la magia. DH Publishing Inc, 2007, ISBN 1932897240, página 49–51.
• Stephen H. Sumida: Y la vista desde el Shore: Tradiciones literarias de Hawaii. University of Washington Press, 1991, ISBN 0295970782, pág. 228.
• Moku Jōya: Mock Jōya's Things Japanese. Japan Times, Tokyo 1985, págs. 408 a 412.
• Herbert E. Plutschow: Un lector en el periodo Edo viaje. Global oriental, 2006, ISBN 1901903230, págs. 16 a 19.
• Michaela Haustein: Mythologien der Welt: Japón, Ainu, Korea epubli, Berlin 2011, ISBN 3844214070, pág. 19.
• Keiko I. McDonald: Leer una película japonesa: Cine en contexto. University of Hawaii Press, Honolulu 2006, ISBN 082482993X, pág. 11.