Interpretaciones políticas de El maravilloso mago de Oz

Las interpretaciones políticas de El maravilloso mago de Oz incluyen tratamientos del cuento de hadas moderno (escrito por L Frank Baum y publicado por primera vez en 1900) como una alegoría o metáfora de los acontecimientos políticos, económicos y sociales de Estados Unidos en la década de 1890. Los estudiosos han examinado cuatro versiones bastante diferentes de Oz: la novela de 1900, la obra de Broadway de 1902, la película de Hollywood de 1939 y las numerosas novelas posteriores de Oz escritas después de 1900 por Baum y otros.

Las interpretaciones políticas se centran en las tres primeras y enfatizan la estrecha relación entre las imágenes visuales y la trama con los intereses políticos del momento. Los biógrafos informan que Baum había sido un activista político en la década de 1890 con un interés especial en la cuestión monetaria del oro y la plata (bimetalismo), y que el ilustrador William Wallace Denslow era caricaturista editorial a tiempo completo para un importante diario. Para la producción de Broadway de 1902, Baum insertó referencias explícitas a personajes políticos destacados como el entonces presidente Theodore Roosevelt.

Política monetaria

En un artículo de 1964, el educador e historiador Henry Littlefield esbozó una alegoría en el libro del debate de finales del siglo XIX sobre la política monetaria. Según esta visión, por ejemplo, el camino de ladrillos amarillos representa el patrón oro, y los zapatos plateados (zapatillas de rubí en la versión cinematográfica de 1939) representan el deseo de los platenses de mantener la convertibilidad en una proporción de dieciséis a uno (bailando hacia abajo). El camino). Hugh Rockoff sugirió que la ciudad de Oz debe su nombre a la abreviatura de onzas "Oz" en el que se miden el oro y la plata.

La tesis logró un considerable interés popular y elaboración por parte de muchos académicos en historia, economía y otros campos, pero ha sido cuestionada. Ciertamente, la versión musical de 1902 de Oz, escrita por Baum, estaba dirigida a un público adulto y tenía numerosas referencias explícitas a la política contemporánea, aunque en estas referencias Baum parece haber estado simplemente "jugando a reír". #34;. La adaptación teatral de 1902 mencionaba, por su nombre, al presidente Theodore Roosevelt y otras celebridades políticas. Por ejemplo, el Leñador de Hojalata se pregunta qué haría si se quedara sin petróleo. "No estarías tan mal como John D. Rockefeller", responde el Espantapájaros, "perdería seis mil dólares por minuto si eso sucediera".

Los conocimientos de Littlefield sobre la década de 1890 eran escasos y cometió numerosos errores, pero desde que se publicó su artículo, los estudiosos de la historia, las ciencias políticas y la economía han afirmado que las imágenes y los personajes utilizados por Baum se parecen mucho a los políticos. Imágenes que eran bien conocidas en la década de 1890. Quentin Taylor, por ejemplo, afirmó que muchos de los acontecimientos y personajes del libro se parecen a las personalidades, acontecimientos e ideas políticas reales de la década de 1890. Dorothy, ingenua, joven y sencilla, representa al pueblo estadounidense. Ella es un hombre común, descarriado y que busca el camino de regreso a casa. Además, seguir el camino del oro sólo conduce finalmente a la Ciudad Esmeralda, que Taylor considera un símbolo de un mundo fraudulento construido sobre el papel moneda, una moneda fiduciaria que no puede canjearse a cambio de metales preciosos. Está gobernado por un político intrigante (el Mago) que utiliza trucos y recursos publicitarios para engañar a la gente (e incluso a las Brujas Buenas) haciéndoles creer que es benévolo, sabio y poderoso cuando en realidad es un farsante egoísta y malvado. Envía a Dorothy a un grave peligro con la esperanza de que ella lo libere de su enemiga, la Malvada Bruja del Oeste. Es impotente y, como le admite a Dorothy, "soy un mago muy malo".

Hugh Rockoff sugirió en 1990 que la novela era una alegoría sobre la desmonetización de la plata en 1873, según la cual "el ciclón que llevó a Dorothy a la Tierra de Oz representa la agitación económica y política, el camino de ladrillos amarillos representa el patrón oro, y los zapatos plateados que Dorothy hereda de la Malvada Bruja del Este representan el movimiento pro-plata. Cuando llevan a Dorothy al Palacio Esmeralda antes de su audiencia con el Mago, la conducen a través de siete pasillos y tres tramos de escaleras, una sutil referencia a la Ley de Acuñación de 1873 que inició el conflicto de clases en Estados Unidos.

Ruth Kassinger, en su libro Oro: del mito griego a los chips informáticos, afirma que "El Mago simboliza a los banqueros que apoyan el patrón oro y se oponen a añadirle plata... Sólo Las zapatillas plateadas de Dorothy pueden llevarla a su casa en Kansas," lo que significa que al no darse cuenta Dorothy de que tenía las zapatillas plateadas todo el tiempo, Dorothy, o "los occidentales", nunca se dieron cuenta de que ya tenían una moneda viable del pueblo.

Grupos sociales

El historiador Quentin Taylor ve metáforas adicionales, que incluyen:

• El espantapájaros como representación de los agricultores estadounidenses y sus problemas a finales del siglo XIX
• El Hombre Tin representando los fracasos de la industria del acero estadounidense para combatir el aumento de la competencia internacional en ese momento.
• El León cobarde como metáfora para la actuación militar estadounidense en la Guerra Español-Americana.

Taylor también reivindicaba una especie de iconografía para el ciclón: se utilizó en la década de 1890 como metáfora de una revolución política que transformaría el monótono país en una tierra de color y prosperidad ilimitada. También fue utilizado por caricaturistas editoriales de la década de 1890 para representar la agitación política.

Dorothy representaría la bondad y la inocencia de la humanidad.

Otros supuestos recursos alegóricos del libro incluyen a la Bruja Malvada del Oeste como figura del actual Oeste americano; Si esto es cierto, entonces los monos alados podrían representar otro peligro occidental: los nativos americanos. El Rey de los Monos Alados le dice a Dorothy: "Éramos un pueblo libre, vivíamos felices en el gran bosque, volábamos de árbol en árbol, comíamos nueces y frutas y hacíamos lo que queríamos sin llamar amo a nadie... . Esto fue hace muchos años, mucho antes de que Oz surgiera de las nubes para gobernar esta tierra."

Baum tenía fuertes opiniones raciales hacia los pueblos nativos americanos, defendiendo su exterminio genocida en dos editoriales publicadas en su periódico, The Aberdeen Saturday Pioneer, en 1890 y 1891. Sin embargo, algunos comentaristas han argumentado ciertas Algunos pasajes de El maravilloso mago de Oz, publicado casi una década después, reflejan mayores matices con respecto a la difícil situación de los nativos americanos y contienen referencias alegóricas a su trato. En particular, se sugiere referirse a un incidente en el que Dorothy y compañía son abordados por “policías del bosque” y rompen una pata de vaca y una iglesia del pueblo mientras atravesaban una tierra extraña “pintada con los colores más brillantes”. la masacre de Grattan de 1854, precipitada por una vaca desaparecida, y la supresión de la religión de la Danza de los Fantasmas, respectivamente. Dorothy responde que tuvieron “suerte de no hacer más daño a estas personitas”.

Baum también fue influenciado por su suegra, la activista Matilda Joslyn Gage, quien lo convenció de escribir sus historias de Oz. Gage ha sido citado como una de las inspiraciones de Dorothy, y los biógrafos han establecido correlaciones entre Good Witch de Baum y los escritos feministas de Gage.

Alegoría alternativa

Otros escritores han utilizado la misma evidencia para conducir a interpretaciones alegóricas precisamente opuestas.

Aparte del simbolismo intencional, los estudiosos han especulado sobre las fuentes de las ideas y las imágenes de Baum. El "hombre detrás de la cortina" podría ser una referencia a los escaparates automatizados de las tiendas, del tipo famoso en la temporada navideña en los grandes almacenes de las grandes ciudades; Mucha gente que observaba los elegantes movimientos mecánicos de animales y maniquíes pensaba que debía haber un operador detrás de la cortina que tiraba de las palancas para hacerlas moverse (Baum era el editor de la revista especializada leída por los escaparatistas).

Se han desarrollado alegorías adicionales, sin afirmar que fueron originalmente pensadas por Baum. El texto ha sido tratado como una alegoría teosófica. En una edición de 2020 del Rose Croix Journal, un artículo escrito por Timothy J. Ryan sostiene que El maravilloso mago de Oz es "una alegoría del místico" El viaje de Dorothy, utilizando símbolos y operaciones alquímicos clásicos, recorre el camino dorado hacia la reintegración y el descubrimiento de la Piedra Filosofal. L. Frank Baum fue miembro de la Sociedad Teosófica y alumno de Helena Blavatsky, junto con su suegra Matilda Joslyn Gage, la famosa sufragista estadounidense. El artículo establece paralelos entre las enseñanzas teosóficas y la propia vida de Baum para sugerir que la Ciudad Esmeralda es una alusión a la Tabla Esmeralda, y que el viaje de Dorothy a través de Oz sigue de cerca las siete etapas de la alquimia, desde la calcinación hasta la coagulación. .

Otra analogía directa con "el hombre detrás de la cortina" es Mark Hanna, el estratega político detrás del realineamiento nacional en las elecciones de 1896.

En 1993, W. Geoffrey Seeley reformuló la historia como un ejercicio de traición geopolítica, sugiriendo que la supuesta "Bruja Buena Glinda" Se aprovechó de la muerte repentina y no intencionada de la Bruja del Este. Aprovechando una oportunidad para hacerse con todo el poder, Glinda utilizó a la inocente Dorothy para derrocar a los poderes restantes de la tierra, la Bruja del Oeste y el Mago de Oz, dejándose como dueña indiscutible de los cuatro rincones de Oz: Norte, Este, Oeste y Sur (y presumiblemente la Ciudad Esmeralda). Incluso mostró su más auténtica "brillantez maquiavélica" al permitir que la historia lleve el título del más débil de sus tres oponentes. Glinda podría haberle dicho a Dorothy que las "zapatillas plateadas" fácilmente harían el trabajo [de devolver a Dorothy a su amado hogar] pero decidió que una fuerza desestabilizadora como Dorothy podría ser justo lo que sacudiría a su otro rival [El Mago]. de Oz]."