Interaccionismo

En microsociología, el interaccionismo es una perspectiva teórica que ve el comportamiento social como un producto interactivo del individuo y la situación. En otras palabras, deriva procesos sociales (como conflicto, cooperación, formación de identidad) de la interacción social, por lo que los significados subjetivos son parte integral de la explicación o comprensión del comportamiento social.

Esta perspectiva estudia las formas en que los individuos moldean y son moldeados por la sociedad a través de sus interacciones. Por lo tanto, el interaccionismo argumenta que el individuo es una pieza activa y consciente del sistema del contexto social, en lugar de un mero objeto pasivo en su entorno. Cree que las interacciones están guiadas por significados que se atribuyen al yo, a los otros con los que interactúa cada individuo ya las situaciones de interacción; todos los cuales se alteran en la interacción ellos mismos. En este sentido, el interaccionismo puede contrastar con los estudios de socialización, en la medida en que el interaccionismo concibe a los individuos para influir en los grupos al menos tanto como los grupos influyen en los individuos.

George Herbert Mead, como defensor del pragmatismo y la subjetividad de la realidad social, es considerado un líder en el desarrollo del interaccionismo. Herbert Blumer amplió el trabajo de Mead y acuñó el término interaccionismo simbólico.

A través de esta perspectiva (bajo las técnicas modernas), uno puede observar el comportamiento humano por tres partes: rasgo, situación e interacción (entre rasgo y situación). 'Rasgo' se refiere a la medida en que la personalidad afecta directamente el comportamiento, independientemente de la situación (y, por lo tanto, de manera consistente en diferentes situaciones); 'situación' tiene en cuenta la medida en que todas las personas diferentes proporcionarán básicamente la misma respuesta a una situación determinada; y la 'interacción' implica las formas en que la misma situación afecta a personas individuales de manera diferente.

Subcategorías y académicos

El interaccionismo tiene varias subcategorías:

• Interaccionismo clásico
• Etnometodología
• interaccionismo holístico
• Fenomenología
• Acción social
• Construccionismo social
• Interaccionismo simbólico (interaccionismo blumeriano)
• Verstehen

Académicos influyentes

• George Herbert Mead
• charles cooley
• WI Thomas
• herbert blumer
• Everett hughes
• Erving Goffmann
• Anselmo Strauss
• ralph turner

Interacciones

El interaccionismo es una perspectiva microsociológica que argumenta que el significado se produce a través de las interacciones de los individuos.

La interacción social es un proceso cara a cara que consiste en acciones, reacciones y adaptación mutua entre dos o más individuos, con el objetivo de comunicarse con los demás. (También incluye la interacción con animales, como el apareamiento). La interacción incluye todo el lenguaje (incluido el lenguaje corporal) y gestos. Si la interacción corre peligro de terminar antes de lo previsto, se puede conservar ajustándose a las expectativas de los demás, ignorando ciertos incidentes o resolviendo problemas aparentes.

Erving Goffman subrayó la importancia del control en la interacción: se debe intentar controlar el comportamiento de los demás durante la interacción, para obtener la información que se busca y controlar la percepción de la propia imagen. Conceptos importantes en el campo del interaccionismo incluyen el "rol social" y la "presentación del yo" de Goffman.

Metodología

Los interaccionistas están interesados ​​en cómo las personas se ven a sí mismas en el contexto social más amplio y cómo actúan dentro de la sociedad.

En casos extremos, los interaccionistas negarían que la clase social sea un problema, argumentando que no se puede generalizar a las personas de una clase para que todos piensen de una manera. En cambio, estos interaccionistas creen que todos tienen diferentes actitudes, valores, cultura y creencias. Por tanto, es deber del sociólogo realizar el estudio dentro de la sociedad; se propusieron recopilar datos cualitativos.

Rechazo de los métodos positivistas

Los interaccionistas rechazan los datos estadísticos (cuantitativos), un método preferido por los pospositivistas. Estos métodos incluyen: experimentos, entrevistas estructuradas, cuestionarios, observación no participante y fuentes secundarias. Este rechazo se basa en algunas críticas básicas, a saber:

• Los datos estadísticos no son "válidos"; en otras palabras, estos métodos no brindan a las personas una imagen real de la sociedad sobre el tema que se investiga.
• La investigación cuantitativa está sesgada y, por lo tanto, no es objetiva. Mientras que el sociólogo estaría distante, se argumenta que la existencia de una hipótesis implica que la investigación está sesgada hacia una conclusión preestablecida (por ejemplo, el experimento de Rosenhan en 1973). Por lo tanto, dicha investigación es rechazada por los interaccionistas, quienes afirman que es artificial y también plantea cuestiones éticas para experimentar con personas.

Métodos interaccionistas preferidos

Los interaccionistas prefieren varios métodos para contrastar los del estructuralismo, en particular: entrevistas no estructuradas, observación participante encubierta, observación participante abierta y análisis de contenido mediante el análisis de documentos históricos, públicos y personales.

Los métodos interaccionistas generalmente rechazan la necesidad absoluta de proporcionar estadísticas. Las estadísticas permiten mostrar causa y efecto, así como aislar variables para poder distinguir relaciones y tendencias a lo largo del tiempo. En cambio, los interaccionistas quieren "profundizar" para explicar la sociedad, sin embargo, esto genera críticas, que incluyen:

• La información y la investigación sociológica no se pueden comparar ni contrastar, por lo que nunca se puede comprender realmente cómo cambia la sociedad.
• Los datos no son fiables.
• La información recopilada es interpretada (de ahí el nombre de "interpretivista") por un sociólogo, por lo tanto, no es objetiva.

A pesar de estas críticas, los métodos interaccionistas permiten flexibilidad. El hecho de que no haya hipótesis significa que el sociólogo no está enraizado en un intento de probar un dogma o una teoría. En cambio, los investigadores reaccionan a lo que descubren, sin asumir nada sobre la sociedad. (Esto no es del todo cierto: puede haber hipótesis para muchos estudios que utilizan métodos interaccionistas. El investigador puede inclinarse a observar ciertos eventos que suceden mientras ignora el panorama general. Esto aún sesgará los resultados, si tales estudios no se realizan bien. Podría decirse que esta es la razón por la que algunos teóricos han recurrido a este método. También muestra cómo el comportamiento humano se ve afectado y alterado a través de las interacciones, es decir, la socialización).

Estudios de caso

• Experimentos de campo:
  • En el experimento de Rosenhan, David Rosenhan (1973) encontró 8 investigadores normales para realizar un estudio, en 12 hospitales, del tratamiento de la salud mental en California. Los críticos argumentan que el método no era ético y la gran mayoría de los interaccionistas están de acuerdo.
• Entrevistas no estructuradas:
  • Aaron Cicourel y John Kitsuse (1963) realizaron un estudio de etnometodología en escuelas estadounidenses.
  • Howard Becker (1971)
  • William Labov (1973) realizó un estudio de sociolingüística.
  • joan smith (1998)
• Observación del participante:
  • Juan Howard Griffin
  • Michael Haralambos.

Enlaces a otras teorías

El interaccionismo, o la idea de que los individuos tienen más conciencia, habilidad y poder para cambiar su propia situación, se vincula con varias otras teorías.

• Neomarxismo es un término vago para varios enfoques del siglo XX que modifican o amplían el marxismo y la teoría marxista, generalmente mediante la incorporación de elementos de otras tradiciones intelectuales, como la teoría crítica, el psicoanálisis o el existencialismo.
• El pluralismo es la idea de que "el público obtiene lo que el público quiere". Es la noción de que nuestras vidas ofrecen opciones como una democracia representativa. Esta idea de elección del consumidor significa que cada individuo tiene poder como consumidor para cambiar cualquier aspecto de la vida si así lo desea. La situación que existe es, según la teoría, un reflejo de las normas, valores y creencias de la mayoría de las personas. Encaja con la idea de poder individual, aunque los sociólogos interaccionistas pueden no aceptar la idea de que todos somos etiquetados como "consumidores".