Ino (mitología griega)

En la mitología griega, Ino (EYE-noh; griego antiguo: Ἰνώ [iːnɔ̌ː]) fue una princesa tebana que más tarde se convirtió en reina de Beocia. Después de su muerte y transfiguración, fue adorada como una diosa bajo el epíteto de Leucotea, la "diosa blanca". Alcman la llamó "Reina del Mar" (θαλασσομέδουσα thalassomédousa), que, si no es una hipérbole, le haría un doblete de Amphitrite.

Familia

Ino era la segunda hija del rey Cadmo y la reina Armonía de Tebas y una de las tres hermanas de Sémele, la mujer mortal de la casa de Cadmo que dio a luz a Dioniso. Su único hermano era Polidoro, otro gobernante de Tebas. Junto con sus dos hermanas, Agave y Autonoë, fueron las madres de alquiler y nodrizas divinas de Dioniso:

Ino era una mujer dionisiana primordial, enfermero al dios y un maenad divino. (Kerenyi 1976:246)

Ino fue la segunda esposa del rey Minyan Athamas, madre de Learchus y Melicertes y madrastra de Phrixus y Helle.

Mitología

Fragmento mosaico: Ino (Dotô), descubierto en una villa romana en Saint-Rustice en 1833, 4to o 5to siglo, Museo Saint-Raymon

Se decía que las ménades despedazaban a sus propios hijos miembro por miembro en su locura. En la historia de fondo de la heroica historia de Jasón y el Vellocino de Oro, Phrixus y Helle, hijos gemelos de Athamas y Nephele, eran odiados por su madrastra, Ino. Ino tramó un complot tortuoso para deshacerse de los gemelos, asando todas las semillas de los cultivos de Beocia para que no crecieran. Los granjeros locales, temerosos de la hambruna, pidieron ayuda a un oráculo cercano. Ino sobornó a los hombres enviados al oráculo para que mintieran y les dijeran a los demás que el oráculo requería el sacrificio de Phrixus. Athamas accedió a regañadientes. Sin embargo, antes de que lo mataran, Phrixus y Helle fueron rescatados por un carnero dorado volador enviado por Nephele, su madre natural. Hele se cayó del carnero al Helesponto (que lleva su nombre, que significa Mar de Hele) y se ahogó, pero Frixo sobrevivió hasta Cólquida, donde el rey Eetes lo acogió y lo trató con amabilidad. dando a Phrixus a su hija, Chalciope, en matrimonio. En agradecimiento, Frixo le dio al rey el vellocino de oro del carnero, que Eetes colgó de un árbol en su reino.

Más tarde, Ino crió a Dionisio, su sobrino, hijo de su hermana Semele, lo que provocó los intensos celos de Hera. En venganza, Hera golpeó a Athamas con locura. Athamas se volvió loco, mató a uno de sus hijos, Learchus, persiguiéndolo como a un ciervo, y partió en una frenética persecución de Ino. Para escapar de él, Ino se arrojó al mar con su hijo Melicertes. Posteriormente, ambos fueron adorados como divinidades marinas, Ino como Leucotea ("la diosa blanca"), Melicertes como Palemón. Alternativamente, Ino también se volvió loca y mató a Melicertes hirviéndolo en un caldero, luego saltó al mar con su hijo muerto. Un Zeus compasivo no quería que Ino muriera y la transfiguró a ella y a Melicertes como Leucothea y Palaemon.

Athamas tue le fils d'Ino por Gaetano Gandolfi (1801)

La historia de Ino, Athamas y Melicertes también es relevante en el contexto de dos temas más amplios. Ino, hija de Cadmus y Harmonia, tuvo un final tan trágico como el de sus hermanos: Semele murió embarazada de Zeus. niña, muerta por su propio orgullo y la falta de confianza en su amado; Agave mató a su propio hijo, el rey Penteo, presa de la locura dionisiaca, y Acteón, hijo de Autonoe, el tercer hermano, fue despedazado por sus propios perros de caza. Además, la locura de Ino y Athamas, que cazaron a su propio hijo Learchus como un ciervo y lo mataron, puede explicarse como resultado de su contacto con Dionisio, cuya presencia puede causar locura. Nadie puede escapar de los poderes de Dionisio, el dios del vino. Eurípides retomó la historia en Las bacantes, explicando su locura en términos dionisiacos, como resultado de haberse resistido inicialmente a creer en la divinidad del dios.

Después de la desaparición de Ino, algunos de sus compañeros comenzaron a denigrar a Hera, por lo que la diosa los convirtió en pájaros según Ovidio, quizás en pájaros aithuia (¿pardelas?).

Cuando Athamas regresó con su segunda esposa, Ino, Themisto (su tercera esposa) buscó venganza vistiendo a sus hijos con ropa blanca y a Ino de negro y dirigiendo el asesinato de los niños de negro. Ino se cambió de ropa sin que Themisto lo supiera y mató a sus propios hijos.

Transformada en la diosa Leucotea, Ino también representa una de las muchas fuentes de ayuda divina para Odiseo en la Odisea (5:333ff), su primera aparición en la literatura. Homero la llama "Ino-Leocothea de los hermosos tobillos [καλλίσφυρος], hija de Cadmus, quien una vez fue un mortal que hablaba con la lengua de los hombres, pero ahora en las aguas saladas del mar ha recibido honor de manos de los dioses". Le proporciona a Odiseo un velo y le dice que se deshaga de su capa y su balsa, y le indica cómo puede confiarse a las olas y lograr llegar a tierra y, finalmente, a la isla de Esqueria (Corcira), hogar de los feaceos.

En tiempos históricos, una hermandad de ménades de Tebas al servicio de Dioniso trazó su descendencia en la línea femenina de Ino; sabemos esto porque una inscripción en Magnesia en el Meandro convocó a tres ménades de Tebas, de la casa de Ino, para dirigir los nuevos misterios de Dioniso en Magnesia (Burkert 1992: 44).

Festivales

Inoa (Ἰνῶα), había festivales que se celebraban en muchos lugares diferentes en honor a Ino.

Genealogía

Galería

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  Atamante preso dalle Furie by Arcangelo Migliarini (1801) at Roma, Accademia di San Luca

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  Athamas und Ino by Radierung (17th century)

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  The Insane Athamas Killing Learchus, While Ino and Melicertor Jump into the Sea by Wilhelm Janson (Holland, Amsterdam), Antonio Tempesta (Italia, Florencia, 1555-1630) at Los Angeles County Museum of Art, Los Angeles

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  Tisiphone maddens Athamas & Ino (siglo XVII)

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  Athamas destrozando a sus hijos por Godfried Maes