Inmigración china a mexico

La inmigración china a México comenzó durante la era colonial y ha continuado hasta el día de hoy. Sin embargo, la mayor cantidad de migrantes a México ha llegado durante dos oleadas: la primera que se extiende desde la década de 1880 hasta la de 1940 y otra ola revitalizada de migrantes que llegan desde principios del siglo XXI. Entre 1880 y 1910, durante el mandato del presidente Porfirio Díaz, el gobierno mexicano trató de modernizar el país, especialmente en la construcción de vías férreas y el desarrollo de los estados del norte escasamente poblados. Cuando el gobierno no pudo atraer suficientes inmigrantes europeos, se decidió permitir la entrada al país de trabajadores inmigrantes chinos.Al principio, las pequeñas comunidades chinas aparecieron principalmente en el norte del país, pero a principios del siglo XX, las comunidades chinas se podían encontrar en muchas partes del país, incluida la capital de la Ciudad de México. En la década de 1920, el número de chinos en el país era de unos 26.000.

Sin embargo, el fuerte sentimiento antichino, especialmente en Sonora y Sinaloa, condujo a deportaciones y expulsiones ilegales de familias chino-mexicanas en la década de 1930 con un recuento oficial de 618 chino-mexicanos en 1940. Poco después de la primera ola de expulsiones, comenzaron los esfuerzos para repatriar a familias chino-mexicanas, lo que resultó en dos retornos importantes y varios grupos pequeños que regresaron entre fines de la década de 1930 y la década de 1980. Hoy en día, hay dos comunidades chinas principales en México: una en Mexicali y otra en la Ciudad de México.

Después de décadas de un bajo número de inmigrantes, el número de inmigrantes chinos está creciendo rápidamente una vez más. En el censo de 2000 se contabilizaron 1.754 ciudadanos chinos viviendo en el país, mientras que en el censo de 2010 el número de residentes permanentes ascendía a 6.655, con una población migrante total (permanente y temporal) de unos 11.000. En 2009, el Instituto Nacional de Migración otorgó 2.661 solicitudes migratorias de personas provenientes de China, mientras que en 2010 fueron 3.620, lo que significó un crecimiento en un año del 36%. De los 54.440 inmigrantes a los que se les concedió la residencia permanente en 2013, 4.743 (8,71%) eran chinos, más que cualquier otro grupo excepto los estadounidenses con 12.905 (23,7%).

Inmigración a México

México tuvo su porcentaje más alto de inmigrantes extranjeros en 1930. Una de las razones es que desde la década de 1820 hasta la de 1920, México estuvo sumido en la inestabilidad política y la guerra civil. Otra razón es que no tenía las vastas áreas de tierra abierta que atraían a los agricultores a lugares como Estados Unidos y Argentina. A pesar del pequeño número, los inmigrantes que llegaron tuvieron un efecto profundo en la economía de su país anfitrión. Los inversores europeos y estadounidenses llegaron a dominar la minería, el petróleo y la agricultura de cultivos comerciales. Los inmigrantes europeos y chinos se hicieron cargo de la banca y el comercio mayorista y fueron pioneros en la industrialización de México.

La mayoría de los europeos que llegaron a México en el siglo XIX eran jóvenes solteros cuyo objetivo era hacer fortuna y luego regresar a su país de origen para casarse y jubilarse. La mayoría de estos nunca se consideraron más que residentes temporales y nunca se integraron a la sociedad mexicana. Muchos estadounidenses llegaron a establecerse en Texas en el siglo XIX, pero esto eventualmente condujo a su secesión y luego a la Guerra México-Estadounidense. Esto agrió a muchos en México a la idea de la inmigración masiva.

A pesar de esto, hubo un esfuerzo concertado desde 1876 hasta 1910 para alentar la inmigración europea para "blanquear" a la población y traer capital al país. El impulso aquí fue poblar y desarrollar los estados vacíos del norte, así como promover la educación y las costumbres europeas en las áreas rurales dominadas por pueblos indígenas. Se pensó que esto modernizaría el país y globalizaría su economía. Sin embargo, el gobierno no pudo atraer a suficientes europeos para que se establecieran en los estados desérticos del norte debido al clima.

La mayoría de los europeos y estadounidenses blancos que llegaron a fines del siglo XIX y principios del XX estaban asociados con empresas interesadas en ferrocarriles y minas. Estas empresas trajeron mano de obra china y de otros culis. Los asiáticos, predominantemente chinos, se convirtieron en el grupo de inmigrantes de más rápido crecimiento en México desde la década de 1880 hasta la década de 1920, pasando de aproximadamente 1500 en 1895 a 20 000 en 1910. A pesar de ser la fuerza detrás de la última gran ola de inmigración a México, el propio Porfirio Díaz desconfiaba de presencia extranjera. Nacionalizó los ferrocarriles construidos en el extranjero y firmó la primera legislación restrictiva de inmigración en los últimos años antes de la Revolución Mexicana.

Llegada

La primera llegada conocida de chinos a México fue en 1635, cuando llegó un grupo para convertirse en sirvientes y barberos en la Ciudad de México. Los barberos españoles protestaron al Gobernador que no podían competir y pidieron que los chinos fueran expulsados. En cambio, aunque los peluqueros chinos no fueron expulsados, se impusieron severas limitaciones a su número. Los esclavos asiáticos que fueron enviados desde las Filipinas españolas en los galeones de Manila-Acapulco a Acapulco fueron todos llamados "Chino", que significa chino, aunque en realidad eran de orígenes diversos, incluidos japoneses, malayos, filipinos, javaneses, timorenses y bengalíes., India, Ceilán, Makassar, Tidore, Terenate y China. Los filipinos constituían la mayor parte de su población.Los españoles llamaban a la gente de esta comunidad de diversos asiáticos en México "los indios chinos". La mayoría de estos esclavos eran hombres y se obtuvieron de traficantes de esclavos portugueses que los obtuvieron de posesiones coloniales portuguesas y puestos de avanzada del Estado da India, que incluía partes de India, Bengala, Malaca, Indonesia, Nagasaki en Japón y Macao. Algunos españoles trajeron temporalmente algunos de estos esclavos chinos de México a la propia España, donde poseer y exhibir un esclavo chino mostraba una clase alta, ya que los aristócratas españoles veían a sus esclavos chinos como fascinantes símbolos modernos de clase. Una mujer española llamada D. María de Quesada y Figueroa,en la Nueva España era propiedad de un chino nacido en China llamado Manuel que antes de ser esclavizado por ella fue llevado de la Nueva España para ser exhibido en Sevilla hasta que fue traspasado a su propiedad para ser usado por ella como esclavo por el hijo de la mujer el Doctor D. Juan de Quesada en 1621. Los registros de tres esclavos japoneses que datan del siglo XVI, llamados Gaspar Fernandes, Miguel y Ventura, que terminaron en México muestran que fueron comprados por traficantes de esclavos portugueses en Japón, traídos a Manila desde donde fueron enviados a México por su dueño Pérez. Algunos de estos esclavos asiáticos también fueron llevados a Lima en Perú, donde había una pequeña comunidad de asiáticos formada por chinos, japoneses, filipinos, malayos y otros.

La primera inmigración china masiva a México comenzó en la década de 1870, cuando fracasaron los esfuerzos por atraer a los europeos para que se establecieran en el desierto del norte. Una de las principales razones de esto fue que muchos europeos no podían o no querían tolerar las condiciones cálidas y áridas. Se pensó entonces en traer chinos de zonas de ese país con climas similares. Matías Romero presionó para permitir esta temprana inmigración china ya que se consideraba que la población indígena era débil y vaga. Argumentó que los chinos eran laboriosos, sumisos a la autoridad y trabajarían barato. La propuesta fue aceptada, pero solo permitió la entrada al país de hombres chinos como trabajadores invitados. No se suponía que debían construir sus propias comunidades o mezclarse con la población mexicana. Se suponía que todos regresarían a China eventualmente. La resistencia a la entrada de los chinos comenzó incluso en ese momento debido a la evidente diferencia en la apariencia más las noticias de la violencia dirigida a los chinos en California. Uno de los primeros barcos en llegar desde China tenía a bordo 500 trabajadores inmigrantes chinos con destino al nuevo ferrocarril que se estaba construyendo en Tehuantepec.

La inmigración china fue institucionalizada en 1893 por el Tratado bilateral de Amistad, Comercio y Navegación, que otorgó a los inmigrantes chinos a México los mismos derechos legales que los ciudadanos mexicanos. Algunos chinos habían llegado antes y establecieron pequeñas colonias en Guaymas y Ensenada, pero en 1895 todavía había menos de 1000 ciudadanos chinos en el país. La mayor ola de inmigración china ocurrió entre 1895 y 1910, con alrededor del setenta por ciento proveniente de los Estados Unidos, que había estado adoptando medidas contra los chinos. Sin embargo, varios miles de chinos pudieron ingresar al país directamente desde China durante el régimen de Cantú, más de 2000 solo en 1919.Muchos chinos también fueron traídos de EE. UU. y directamente de China por compañías estadounidenses para construir ferrocarriles, trabajar en minas y trabajar en campos de algodón, a pesar de las protestas de los trabajadores mexicanos. Esta inmigración provocó la aparición de comunidades chinas en varios lugares del país, entre ellos Manzanillo, Ciudad Juárez, Salina Cruz, Mazatlán, Tampico, Veracruz y Piedras Negras, concentrándose en el norte de México por su cercanía con Estados Unidos y la existencia de oportunidades en la economía en desarrollo.

Ya sea directamente de China o de los Estados Unidos, los inmigrantes chinos eran mayoritariamente hombres (98%) y entre 15 y 29 años de edad según el Registro Nacional de Extranjeros. Estos trabajadores se pueden encontrar en campos de algodón, plantaciones de henequén, minas y otras áreas intensivas en mano de obra desde el desierto del norte hasta Yucatán.

Estos inmigrantes pronto pasaron de ser trabajadores a comerciantes, iniciando sus propias pequeñas empresas. En el momento de la Revolución Mexicana, varios comerciantes chinos tenían un control considerable de los segmentos de la economía, especialmente en los nuevos mercados creados por los ferrocarriles y las minas en estados como Sonora. Estos negocios chinos estaban concentrados y eran dominantes en Sonora y Baja California, pero las oportunidades empresariales llevaron a los chinos a otros lugares como Nogales, Torreón y Monterrey. Para 1910, los chinos sumaban 4,486 solo en Sonora y eran, con mucho, la presencia extranjera más numerosa.Esta concentración en ciertos pueblos y negocios le dio protagonismo a los chinos a pesar de que entre 1910 y 1930 comprendían sólo entre el uno y el dos por ciento de la población total de Sonora. Inicialmente, las empresas chinas fueron bienvenidas y protegidas por las autoridades municipales porque generaban ingresos y proporcionó los bienes necesarios. Si bien crecieron algunas empresas a gran escala, la mayoría de las empresas chinas eran pequeñas y vendían productos en los mercados, en las calles y de puerta en puerta.

El éxito económico de los chinos en Sonora y otras áreas de México provino de su papel como “minoría intermediaria”. Llenaron nichos estratégicos en la economía de México. La sociedad mexicana se ha dividido tradicionalmente en ricos y pobres sin clase media. Los empresarios estadounidenses y otros extranjeros en los estados del norte constituían una clase alta, mientras que la población nativa mexicana permanecía como la clase baja. Los chinos, al no ser ninguno de los dos, se convirtieron en una especie de intermediario entre las dos clases. El éxito de los chinos también se debió a una fuerte ética de trabajo y frugalidad, pero también a las relaciones laborales informales y recíprocas, en su mayoría restringidas a la comunidad étnica. Los chinos establecidos en México contratarían a los chinos entrantes, especialmente de la propia China, como fuente de mano de obra leal y barata. Estos nuevos inmigrantes ganarían conocimiento y experiencia empresarial junto con sus salarios. Muchas redes sociales chinas se desarrollaron en México, especialmente en Mexicali, lo que también produjo una especie de préstamo de dinero informal en la comunidad china, llamado “hui”.

Como parte de su integración a la sociedad mexicana, la mayoría de los chinos adoptaron un nombre mexicano y luego usaron sus nombres chinos como apellidos, lo cual fue hecho por chinos en muchas partes de América Latina. Algunos aprendieron español y buscaron la ciudadanía mexicana naturalizada. Los chinos de Mexicali iniciaron la Asociación China, una organización social parcialmente dedicada a obtener esposas chinas del exterior. El grupo aún permanece hasta el día de hoy. Sin embargo, la mayoría de los hombres chinos se casaron con mujeres mexicanas, pero conservaron la mayor parte de sus costumbres y herencia cultural. La mayoría de estos matrimonios fueron con mujeres conocidas por contactos comerciales con sus familias. En algunos casos, los matrimonios fueron alentados por la familia de la mujer mexicana, pero en otros casos se desarrollaron relaciones secretas.

En Baja California, la mayoría de los chinos emigraron inicialmente a Mexicali a principios de siglo y se inscribieron como trabajadores para Colorado River Land Company, una empresa estadounidense dedicada a construir tierras agrícolas en desarrollo a lo largo del río Colorado y su delta. Estos chinos vinieron de los EE. UU. y directamente de China, atraídos por la promesa de salarios altos que nunca se materializaron. Los estadounidenses no supervisaron directamente el trabajo inicial de limpieza e irrigación. Arrendaron parcelas de 1000 acres (4,0 km) a contratistas, la mayoría de los cuales eran chinos, que luego contratarían mano de obra china para crear granjas de algodón. Para 1919, había cincuenta granjas de algodón de propiedad china que ocupaban casi 75 000 acres (300 km) y producían el 80 % del algodón cultivado en el Valle de Mexicali. Después de los proyectos iniciales de riego y limpieza, muchos chinos se congregaron en un área de Mexicali ahora conocida como La Chinesca. Para 1920, los residentes de etnia china superaban en número a los mexicanos entre 10,000 y 700. Esta área floreció durante los años de la Prohibición cuando los estadounidenses cruzaron la frontera para beber y apostar. Con el tiempo, La Chinesca albergó prácticamente todos los casinos, burdeles y fumaderos de opio de la ciudad.

Otra área que formó una comunidad china bien definida fue la Ciudad de México. A principios de siglo, solo había 40 chinos registrados aquí, pero en 1910 había 1482. Para la década de 1920, la comunidad, centrada en la calle Dolores, justo al sur de la Alameda Central y el Palacio de Bellas Artes, estaba firmemente establecida y en crecimiento. Una de las razones de esto fue que al comienzo de la Revolución Mexicana, muchos chinos en el norte emigraron al sur hasta aquí, tanto para huir de la violencia como del creciente sentimiento anti-chino. Estas personas se unieron a los chinos que ya vivían en la capital, quienes tenían negocios en los que emplear a los “nuevos chinos”.La comunidad china se expandió mediante la formación de nuevos negocios en el centro histórico de la ciudad y sus alrededores. Un negocio común era el “café de chinos” o restaurantes chinos que servían comida china y mexicana. Estos todavía se pueden encontrar en la Ciudad de México hoy. Un área fuera del "Barrio Chino" que se convirtió en el hogar de muchos negocios chinos fue la Avenida Bucareli (Avenida Bucareli). Aquí se construyó un reloj donado por la comunidad china para conmemorar el Centenario de la Independencia de México en 1910. El original fue destruido durante la Decena trágica de febrero de 1913, pero fue reemplazado.

En la década de 1920, las comunidades chinas en México, especialmente en Baja California, eran numerosas y políticamente poderosas a nivel local. Sin embargo, también se dividieron en dos facciones, que se alinearon aproximadamente con la situación política en China en ese momento. Uno se llamaba Chee Kung Tong (un grupo más conservador) y el otro Partido Nacionalista China, que apoyaba el movimiento más occidental de Sun Yat Sen. Estos dos territorios comerciales divididos, especialmente en áreas como los casinos a lo largo de la frontera y los grandes mercados. Las luchas políticas entre estos dos grupos dieron a los chinos una reputación violenta, especialmente en el norte de México.

Durante el período de 1895 a 1926, la inmigración china creció rápidamente, con la población china total llegando a más de 24.000 de poco más de 1.000. Sin embargo, la expulsión y deportación en la década de 1930 reduciría esta población a menos de 5000 en todo México en 1940.

Movimiento anti-chino

Un movimiento anti-chino surgió durante la Revolución Mexicana y alcanzó su punto máximo durante la Depresión.La experiencia y el trato de los chinos en México fue similar a lo que vivieron en California en la segunda mitad del siglo XIX. Inicialmente fueron recibidos en áreas despobladas que necesitaban grandes cantidades de mano de obra barata. La situación fronteriza en ambas áreas también permitió a los chinos labrarse nichos económicos por sí mismos. Los chinos en su conjunto resultaron ser trabajadores, frugales, solidarios entre sí dentro de sus comunidades y, a menudo, exitosos como empresarios en la agricultura y pequeñas empresas comerciales. En ambos casos, cuando sus números alcanzaron un cierto porcentaje de la población local y cuando alcanzaron una cierta cantidad de éxito monetario, se produjeron reacciones violentas en ambos lados de la frontera.

Revolución Mexicana y Masacre de Torreón

Tanto en Sonora como en el área de Mexicali, los chinos llegaron a dominar a la clase mercantil, con Mexicali como el centro indiscutible del asentamiento, la economía y la cultura china en el noroeste de México en 1925. Al mismo tiempo, el resentimiento y la hostilidad hacia los chinos crecían por parte de los chinos. población nativa mexicana. El sentimiento anti-chino se había expresado antes de la Revolución Mexicana que comenzó en 1910. Un artículo anti-chino fue parte de la plataforma de 1905 del Partido Liberal de México (PLM). Durante la Revolución Mexicana, la violencia contra los chinos y sus propiedades ocurrió en el importante nudo ferroviario de Torreón.

En mayo de 1911, las tropas federales leales a Porfirio Díaz que habían controlado la ciudad se fueron y entraron las tropas revolucionarias que apoyaban a Francisco I. Madero. Los maderistas afirmaron que los chinos los habían "disparado" y los pobladores mexicanos atacaron a chinos individuales y saquearon negocios chinos.. El hermano de Francisco Madero, Emilio Madero, era comandante militar y puso orden en Torreón poco después de su llegada, pero para entonces más de 300 chinos habían muerto en la masacre de Torreón. Francisco Madero asumió la presidencia en noviembre de 1911.

La Revolución culminó en un esfuerzo multifacético para “mexicanizar” el país y la economía, pero los ciudadanos europeos y estadounidenses y sus negocios no fueron atacados de la misma manera que los chinos. Este esfuerzo por mexicanizar fue más fuerte en el norte. Si bien la persecución china se limitó principalmente al norte, tuvo implicaciones nacionales, principalmente debido a la influencia política de los líderes de la Revolución que surgieron de los estados fronterizos del norte.

Durante la Revolución Mexicana y los años posteriores, la noción de “mexicanidad” (mexicanidad) fue importante política y legalmente. Antes de la Constitución de 1917, las personas en México se clasificaban por raza: europea blanca, mestiza (mezcla de europea e indígena), indígena y, hasta cierto punto, africana. Este fue un remanente del sistema de castas de la era colonial, que no incluía a los asiáticos.Después de la Revolución, el mestizo fue adoptado como una especie de raza mexicana ideal o “cósmica”. Los líderes de la revolución recordaron a todos los extranjeros su condición de forasteros y se convirtieron en objetivos de los movimientos para acabar con la influencia extranjera en el país. Esta fue una expresión abierta del resentimiento que se acumuló en México durante los años de Porfirio Díaz. Durante la Revolución, muchos europeos y estadounidenses del país se fueron. Sin embargo, dado que los chinos todavía estaban excluidos de los Estados Unidos, su número aumentó.

Como parte de este esfuerzo de construcción nacional, la noción de raza fue abolida en el momento del censo de 1930. El censo anterior sí tuvo en cuenta la raza y así se señaló a los de origen chino. Sin embargo, la falta de una categoría de raza, más las complicadas leyes relativas a la nacionalidad desdibujaron la línea entre quién era mexicano y quién no. Esto no solo afectó a los que habían emigrado de China, sino también a sus esposas mexicanas e hijos mestizos. Dependiendo de cuándo las esposas se casaron con sus esposos y cuándo nacieron los hijos, entre otros factores, las esposas y los hijos podrían considerarse ciudadanos chinos en lugar de mexicanos. Si bien no se puede probar que la información extraída de este censo se haya utilizado en la deportación masiva de hombres chinos y sus familias en la década de 1930,

Aumento del sentimiento anti-chino

La propaganda anti-china en México fue prominente desde los primeros años del siglo XX hasta la década de 1930 e imitó la de los Estados Unidos en el siglo XIX. Los chinos fueron pintados como sin higiene y responsables de vicios como fumar opio y apostar. Se les culpó de propagar enfermedades, degenerar la raza mexicana, corromper la moral, incitar al descontento civil y, en general, socavar la estructura social y política de México. También se atacó su falta de asimilación. Otra acusación fue que los hombres chinos (y casi todos los inmigrantes chinos en México eran hombres) habían estado robando empleos y mujeres mexicanas a los hombres mexicanos que se habían ido a luchar en la Revolución o en la Primera Guerra Mundial.

Sin embargo, el mayor resentimiento fue económico. Se acusó a los chinos de competir deslealmente por los puestos de trabajo, especialmente cuando los estados del norte, anteriormente vacíos, comenzaron a experimentar un excedente de mano de obra debido al aumento de la población y los recortes en industrias como la minería y el petróleo. Después de la Primera Guerra Mundial y nuevamente durante la Depresión, Estados Unidos repatrió a los trabajadores mexicanos, lo que se sumó al problema. En cuanto a las empresas chinas, estas fueron acusadas de competir deslealmente y de prácticas ilegales de préstamo y exclusión de mano de obra mexicana. Surgió el sentimiento de que los trabajos en México deberían reservarse para los trabajadores mexicanos. Varias leyes estatales y federales se promulgaron a este efecto en la década de 1920.Este sentimiento antichino se extendió a aquellos mexicanos que tenían vínculos comerciales y sociales con los chinos, siendo llamados “chineros” y “chineras”. Los matrimonios entre hombres chinos y mujeres mexicanas fueron prohibidos a principios de la década de 1920 y las mujeres casadas con hombres chinos fueron etiquetadas como "traidoras" a la nación y la raza.

Movimientos anti-chinos

El resentimiento general eventualmente se convirtió en movimientos anti-chinos formales en el norte de México, con la mayoría de las personas activas en estos grupos provenientes de la misma clase social o incluso de los mismos círculos comerciales que los chinos objetivo. La mayoría de estos grupos se formaron entre 1922 y 1927, con nombres como Comité Pro-Raza y Comité Anti-Chino de Sinaloa. La primera de ellas fue la Asociación Comercial de Empresarios del pequeño pueblo minero de Magdalena de Kino. Fue dirigida por José María Arana con el propósito de "defender a los comerciantes mexicanos y librar a Sonora de los empresarios chinos". Colectivamente, estos grupos presionaron por la exclusión o expulsión de los chino-mexicanos. La primera gran convención de estos grupos tuvo lugar en 1925 en Nogales y formó el Comité Directivo de Antichinismo Nacional. Un segundo grupo paraguas, la Liga Nacional Obrera Antichina, se formó en Tamaulipas el mismo año. Estos grupos, junto con muchos en los gobiernos estatal y federal, impulsaron leyes para segregar a los chinos, prohibir el matrimonio interracial y, finalmente, la deportación. Estos grupos no eran considerados ilícitos, sino más bien tolerados e incluso aceptados por los gobiernos estatales e incluso por presidentes como Álvaro Obregón y Plutarco Elías Calles. Finalmente, el propio gobierno federal percibió la migración china como una preocupación nacional y encargó varios estudios para abordar las supuestas amenazas.

Cientos de chinos en el norte de México fueron torturados y asesinados en las décadas de 1920 y 1930. El acto más grave ocurrió antes. Fue la masacre de 1911 de más de 300 chinos en Torreón, Coahuila, perpetrada por una facción del ejército de Pancho Villa. Este ejército también saquearía casas y negocios chinos. Este evento galvanizó el movimiento anti-chino en México. Francisco I. Madero ofreció pagar una indemnización de tres millones de pesos al gobierno chino por el hecho pero esto nunca sucedió debido al golpe de Victoriano Huerta.

Sentimiento anti-chino en Sonora, Baja California y Ciudad de México

Debido a su presencia visible, los chinos habían experimentado prejuicios desde que llegaron por primera vez a Sonora. Abundaban las actitudes negativas y las bromas, y algunas personas percibían a los chinos como diferentes y extranjeros. El sentimiento antichino se fortaleció primero en Sonora y se convirtió en el centro principal de las campañas antichinas en México. El poderoso liderazgo político de este estado impulsó al gobierno federal a cancelar más inmigración desde China en 1921, con la anulación del Tratado de Amistad, Comercio y Navegación, con la prohibición de todo trabajo manual extranjero ocho años después. El consulado chino en Nogales fue cerrado en 1922.

La gran cantidad de chinos en Mexicali brindó cierta protección y lo convirtió en un refugio para los chinos que huían de la persecución en otras áreas, especialmente para los chinos en Sonora y Sinaloa después de 1915. Sin embargo, incluso aquí los códigos de salud y construcción se aplicaban selectivamente contra los chinos. establecimientos en La Chinesca ya en 1925. Las organizaciones anti-chinas formales se mudaron a Baja California en la década de 1930, pero nunca tuvieron la fuerza que tuvieron en Sonora. El final de la era china no llegó hasta 1937 cuando el presidente Lázaro Cárdenas expropió la mayoría de las tierras extranjeras y obligó a miles de chinos a abandonar más de treinta grandes plantaciones de algodón. Estos chinos se vieron obligados a mudarse a Mexicali o fuera del país.

En otras áreas, incluida la Ciudad de México, los chinos fueron obligados a vivir en guetos a partir de la década de 1920, separándolos por supuestas razones de higiene y moral. A pesar de los esfuerzos de grupos antichinos como la Unión Nacionalista Mexicana y la Campaña Pro-raza de Distrito Federal contra las empresas chinas y el comienzo de las expulsiones del país, los chinos lograron abrir negocios en el centro histórico de la ciudad y sus alrededores.. También acogieron a chinos que huían de otras partes del país.

Deportaciones y expulsiones

Las primeras deportaciones de líderes chino-mexicanos fueron autorizadas por Álvaro Obregón debido a la violencia entre las facciones chinas en Mexicali en la década de 1920. Sin embargo, las deportaciones masivas no ocurrieron hasta la década de 1930, cuando casi el 70% de la población china y chino-mexicana del país fue deportada o expulsada del país.

Las expulsiones masivas se llevaron a cabo principalmente en Sonora y Sinaloa en parte debido a su gran población, pero los chinos fueron deportados de todo el país. Algunos fueron deportados directamente a China, pero muchos otros fueron obligados a ingresar a los Estados Unidos a través de la frontera con Sonora, a pesar de que las leyes de exclusión chinas todavía estaban vigentes allí. En varios casos, los chinos fueron deportados sin tener tiempo de vender o asentar sus posesiones en México. El gobernador de Sonora Francisco S. Elías hizo destituir a los jueces si emitían amparo u órdenes de protección a favor de la deportación de chinos.El siguiente gobernador, Rodolfo Elías Calles, fue el responsable de la expulsión de la mayoría de las familias chino-mexicanas a territorios estadounidenses. A pesar de los problemas diplomáticos que esto generó, Elías Calles no dejó de expulsar a estas familias hasta que él mismo fue expulsado de Sonora. Sin embargo, para ese entonces casi todos los chino-mexicanos de Sonora habían desaparecido. Para el censo de 1940, solo 92 chinos aún vivían en Sonora, y más de dos tercios de estos habían adquirido la ciudadanía mexicana. Esto tuvo la consecuencia no deseada de casi colapsar la economía de Sonora.El gobernador de Baja California, Abelardo L. Rodríguez también participaría activamente en la deportación de chinos en su estado. La justificación legal era la violencia asociada con las dos mafias chinas, pero las que no estaban conectadas también estaban siendo deportadas. El estado de Sinaloa redujo su población china de 2123 a 165 en el mismo período.

Muchos en los estados fronterizos del norte se mudaron a otras áreas de México para evitar ser expulsados ​​del país. Algunos huyeron a los estados de Baja California o Chihuahua, donde los movimientos antichinos no eran tan fuertes. Otro lugar al que muchos chinos huyeron fue la Ciudad de México. Sin embargo, familias chino-mexicanas enteras fueron escoltadas hasta la frontera de Sonora con Estados Unidos y expulsadas a Arizona, empujándolas a través de brechas en la valla fronteriza. Esto tensó las relaciones entre México y Estados Unidos. Estados Unidos mantuvo a la mayoría de estas familias en cárceles de inmigración en el suroeste y luego las deportó a China. Para 1934, EE. UU. presentó quejas de más de 3,000 chino-mexicanos en suelo extranjero. Al final, México pagó solo una fracción de los costos que le exigía el gobierno de Estados Unidos para las deportaciones a China.

Resistencia china

Severamente afectados por las políticas racialmente discriminatorias del gobierno mexicano, los mexicanos chinos que fueron repatriados a China son un componente central y sorprendente de esta historia transnacional. Sin embargo, lejos de estar sin agentes, los chinos y sus compatriotas en México se esforzaron colectivamente en buscar justicia y mejorar las vidas de los deportados en China, al mismo tiempo que intentaban ayudar a los que aún estaban en México. Numerosas asociaciones chinas formadas para crear lazos con redes de chinos en todo el mundo desempeñaron un papel importante en ayudar a los chinos mexicanos. Trabajando en estrecha colaboración con los chinos repatriados, estas asociaciones proporcionaron dinero y refugio para los chinos repatriados, sirvieron como defensores de ellos e instaron constantemente al gobierno chino a brindar ayuda y protestar contra el gobierno mexicano. Sus esfuerzos dieron sus frutos. Los funcionarios chinos finalmente no solo escucharon su voz, sino que algunos incluso se convirtieron en miembros de estas asociaciones para promover la misión de ayudar a los chinos en México. En numerosas ocasiones, los funcionarios del Ministerio de Relaciones Exteriores de China protestaron contra el gobierno mexicano con resultados positivos frecuentes pero no uniformes. Los expatriados chinos en México, junto con sus aliados en China, crearon un paradigma de resistencia transnacional contra la sinofobia mexicana sustentada en el contacto transpacífico.

Comunidad china mexicana en Guangdong y Macao

Ante la persecución y las deportaciones masivas, muchos abandonaron voluntariamente México hacia China. Los que se fueron involuntariamente fueron en su mayoría aquellos reunidos como familias enteras y enviados directamente a China u obligados a cruzar ilegalmente la frontera hacia los Estados Unidos. Esto incluía mujeres mexicanas casadas con hombres chinos y sus hijos mestizos. Después de llegar a China, la mayoría de las familias chino-mexicanas se establecieron en la provincia de Guangdong y el Macao portugués, desarrollando enclaves chino-mexicanos.Macao era atractivo para estos refugiados porque tenía un ambiente cosmopolita que aceptaba más las uniones de razas mixtas y su influencia portuguesa le daba un aspecto cultural latino familiar. También fue el hogar de muchos tipos diferentes de refugiados a principios del siglo XX, ya que su población se duplicó a 150.000 personas. La Iglesia Católica en Macao se volvió crucial para esta comunidad como un lugar para reunirse, conocer a otros, hacer conexiones de regreso a México y encontrar apoyo espiritual y económico.

La mayoría de la comunidad nunca aceptó su expulsión de México y lucharía durante años por el derecho a regresar a México. La identidad de estas personas como “mexicanas” se volvió más prominente a medida que experimentaban las dificultades de China en el siglo XX, viviendo la invasión japonesa de la Segunda Guerra Mundial, la Segunda Guerra Sino-Japonesa, la Revolución Comunista y la Guerra Fría. Para las mujeres mexicanas, la vida era especialmente difícil ya que las normas de género en China eran muy diferentes a las de México. Algunos de sus maridos ya tenían esposas en China y se vieron relegadas a la condición de segunda esposa o concubina. Esto a menudo llevaría a romper con los niños mexicano-chinos divididos entre hogares.

El tamaño de la comunidad chino-mexicana en Macao y Guangdong fluctuó durante el siglo XX cuando algunos se mudaron a otros lugares de China y otros lograron regresar a México. La comunidad se dispersó en esta región y se movió. A fines de la década de 1950, la comunidad era lo suficientemente conocida en esta parte de China que la frase "ser como un mexicano" pasó a significar alguien pobre y apátrida.

Repatriación

Mientras estaban en China, los chinos mexicanos hicieron campaña para que se les permitiera regresar a México desde la década de 1930 hasta la de 1960. Renunciar o ignorar su herencia china fue parte de esto, especialmente en la era de la Guerra Fría. Entre las razones por las que las familias chino-mexicanas se vieron obligadas a hacer esto fue que los problemas que enfrentaron en China, incluidas las dificultades económicas, la alienación de la cultura china y los trastornos que ocurrieron en ese país, hicieron de México un lugar mucho más deseable para vivir. Para defender su caso, los chino-mexicanos relacionaron su condición de mestizos con el concepto de “mestizaje”, la noción de la nación mexicana de que su identidad se basa en la mezcla de razas y culturas.

Desde principios de la década de 1930 hasta al menos la década de 1980, grupos más pequeños a México. El primer gran éxito ocurrió cuando Lázaro Cárdenas permitió el regreso de al menos 400 mujeres mexicanas y muchos más niños chinos mexicanos en 1937 y 1938. Sin embargo, a sus esposos y padres chinos no se les permitió regresar.

A fines de la década de 1950, el Club de Leones de México se involucró en la campaña para repatriar a los chino-mexicanos. Esta organización se ha identificado tradicionalmente con profesionales de clase media, empresarios y otros que habían apoyado la expulsión de los chinos una generación antes. Sin embargo, estos mismos grupos ahora también eran anticomunistas, por lo que este aspecto del esfuerzo era liberar a los mexicanos de un gobierno comunista. Las sucursales de esta organización en los estados del norte escribieron cartas al gobierno federal presionándolos para documentar y repatriar a estos ciudadanos mexicanos en China. Esto condujo a la segunda gran repatriación bajo el presidente Adolfo López Mateos en 1960. Aunque todavía había resistencia al regreso de los chinos-mexicanos, especialmente en Sonora, el trabajo del Club de Leones y otros pudo superar esto.

Chinos mexicanos hoy

En 2008, se estimaba que 70.000 personas de ascendencia china vivían en México. Hay dos comunidades chinas importantes o “barrios chinos” en México hoy: La Chinesca en Mexicali y Barrio Chino en la Ciudad de México. Sin embargo, las tensiones continúan. Los chinos en México que hacen negocios con socios en China a menudo son vistos como una amenaza para los intereses nacionales. Especialmente, esta preocupación emana de los fabricantes que no pueden competir con las importaciones chinas y es evidente en los medios de comunicación antagónicos y los actos de hostilidad contra las empresas chinas.

Mexicali

La Chinesca en Mexicali es el enclave chino más grande de México. Muchos chinos repatriados se establecieron allí, así como refugiados de la China nacionalista derrotada. Pocos chinos nuevos llegaron a la ciudad desde mediados del siglo XX, y muchos mexicanos se han mudado, diluyendo la población china que ya estaba muy mezclada. Hay alrededor de 10.000 chinos de pura sangre, frente a los 35.000 de la década de 1920 y quizás 50.000 de ascendencia china. Los matrimonios mixtos con otros mexicanos son comunes. Los mexicanos chinos en Mexicali se consideran igualmente “cachanilla”, un término usado para los locales, como otros residentes de la ciudad, incluso si hablan cantonés además de español. Los chino-mexicanos aún se destacan allí como propietarios de establecimientos comerciales, industrias de servicios y empresas inmobiliarias.

Mexicali todavía tiene más restaurantes chinos, en su mayoría cantoneses, per cápita que cualquier otra ciudad de México, con más de mil en la ciudad. Esta cocina ha ido incorporando otras prácticas mexicanas a lo largo del tiempo. La mayoría de los platos se sirven con un tazón pequeño de un condimento muy parecido a la salsa para bistec, que es una adición de la cocina del norte de México. Los platos chinos también se complementan con tortillas, arroces sazonados y carnes a la brasa.

La Chinesca sobrevive como el centro de la identidad y cultura chino-mexicana. Las asociaciones chinas locales trabajan para preservar el idioma y la cultura chinos mediante clases de cantonés, caligrafía y el patrocinio de festivales chinos. Sin embargo, pocos viven ya en esta zona de la ciudad. Se ha deteriorado junto con el resto del centro histórico de la ciudad. La mayoría de las personas con ascendencia china viven en el sur y el oeste de la ciudad, junto con el resto de la población. Los intentos de revitalizar La Chinesca y convertirla en un atractivo para los turistas no han tenido éxito.

Ciudad de México

El Barrio Chino es un pequeño enclave chino en la Ciudad de México. El Barrio Chino hoy está a solo dos cuadras a lo largo de la calle Dolores y se extiende solo una cuadra al este y al oeste de la calle, con solo siete restaurantes y algunos negocios de importación a partir de 2003. Los edificios en el Barrio Chino no son diferentes del resto del ciudad, pero los negocios aquí son restaurantes o importadores. La mayoría de las tiendas y restaurantes aquí tenían abundantes decoraciones y altares de estilo chino, pero también se pueden ver estatuas de la Virgen de Guadalupe y San Judas Tadeo (un santo popular en México).

Además de la expulsión de los chinos en la década de 1930, otra razón del pequeño tamaño de este barrio chino es que la población chino-mexicana de la Ciudad de México se ha mezclado con la población nativa y está dispersa en la ciudad. Según el gobierno de la Ciudad de México, alrededor de 3,000 familias en la ciudad tienen herencia china. En muchas partes de las secciones más antiguas de la ciudad, hay “cafés de chinos” (cafés chinos), que son restaurantes que sirven comida china y mexicana. Más recientemente, los restaurantes chinos en la ciudad han comenzado a ofrecer dos menús: cocina chino-mexicana familiar para los mexicanos y platos tradicionales chinos que atienden principalmente a inmigrantes recientes.

Los inmigrantes más recientes se congregan más al sur en el barrio Viaducto, y el Barrio Chino ya no sirve como punto de entrada para los recién llegados. Sin embargo, el Barrio Chino sigue siendo el hogar simbólico de muchos de los chinos-mexicanos de la ciudad, quienes se congregan allí para tener camaradería y transmitir su cultura. La Comunidad China de México, AC, establecida en 1980, patrocina festivales, clases y otras actividades de chino para preservar y promover la cultura chino-mexicana. El evento anual más grande, con diferencia, es la celebración del Año Nuevo Chino, que no solo atrae a miles de visitantes del resto de la ciudad, sino que también cuenta con importantes patrocinadores, como la delegación Cuauhtémoc y Coca-Cola.